Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с классицизмом .
Вергилий ведущей Данте в его путешествии в Аде , образ , который драматизирует непрерывность классической традиции [1] ( Данте и Вергилий в ад по Делакруа , 1823)

Западная классическая традиция является прием по классической греко-римской античности поздними культурами, особенно постклассическим Запад, [2] с участием тексты, изображения, объекты, идеи, учреждения, памятники, архитектура, культурные артефакты, ритуалы, практики и высказывания. [3] Философия , политическая мысль и мифология - три основных примера того, как классическая культура выживает и продолжает оказывать влияние. [4] Запад - одна из многих мировых культур, имеющих классические традиции, включая индийскую , китайскую , иудейскую., и исламские традиции. [5]

Изучение классической традиции отличается от классической филологии , которая стремится восстановить «значения, которые древние тексты имели в их первоначальном контексте». [6] В нем исследуются как более поздние попытки раскрыть реалии греко-римского мира, так и «творческие недоразумения», которые переосмысливают древние ценности, идеи и эстетические модели для современного использования. [7] Классик и переводчик Чарльз Мартиндейл определил восприятие классической античности как «двусторонний процесс ... в котором настоящее и прошлое находятся в диалоге друг с другом». [8]

История [ править ]

Начало застенчивой классической традиции обычно относится к эпохе Возрождения , с творчеством Петрарки в Италии 14-го века . [9] Хотя Петрарка считал, что он обретает беспрепятственный взгляд на классическое прошлое, которое было скрыто веками, классическая традиция на самом деле непрерывно продолжалась в средние века . [10] Не было ни единого момента разрыва, когда жители бывшей Римской империиложился спать в древности и просыпался в средневековом мире; скорее, культурная трансформация происходила на протяжении веков. Однако может показаться, что использование и значение классической традиции резко изменились с появлением гуманизма . [11]

Эней, несущий своего отца и ведущий своего сына из павшей Трои , популярный образ в эпоху Возрождения для возрождения прошлого как способа сделать возможным будущее; фигура его жены Креусы , которая не выжила, представляет то, что было потеряно [12] ( Федерико Бароччи , 1598)

Фраза «классическая традиция» сам по себе является современной этикеткой, сочлененной особенно в эпохе после Второй мировой войны с классической традицией: греческие и римские Влияния на западной литературе по Гилберту Хайет (1949) и Классическое наследие и его бенефициары из РРА Болгар (1954). Английское слово «традиция», а вместе с ним и концепция «передачи» классической культуры, происходит от латинского глагола trado, tradere, traditus в значении «передать, передать». [13]

Писатели и художники, находящиеся под влиянием классической традиции, могут называть свои древние модели или ссылаться на свои работы. Часто ученые делают вывод о классическом влиянии с помощью сравнительных методов, которые раскрывают модели мышления. Иногда авторские копии греческих и латинских текстов содержат рукописные аннотации, предлагающие прямые доказательства того, как они читали и понимали свои классические модели; например, в конце 20-го века открытие копии Лукреция Монтеня позволило ученым задокументировать влияние, которое уже давно признавалось. [14]

См. Также [ править ]

Горацио грено «S Джордж Вашингтон (1840), по образцу статуи Зевса
  • Классика
  • Классический республиканизм
  • Греческая мифология в западном искусстве и литературе
  • Наследие Римской Империи
  • Список фильмов по греко-римской мифологии
  • Список фильмов по мотивам греческой драмы
  • Дело Рима
  • Неоклассицизм
  • Ссора древних и современников
  • Передача классики
  • Древний Египет в западном воображении

Ссылки [ править ]

  1. ^ Энтони Графтон, Гленн У. Большинство, и Сальваторе Сеттис, предисловие к классической традиции (Harvard University Press, 2010), стр. VIII-IX.
  2. ^ Энтони Графтон , Гленн У. Большинство , и Сальваторе Сеттис, предисловие к классической традиции (Harvard University Press, 2010), стр. VII-VIII.
  3. ^ Графтон, Мост и Сеттис, предисловие к «Классической традиции» , стр. viii.
  4. ^ Графтон, Most, и Сеттис, запись на «мифологии»в классической традиции , с. 614 et passim .
  5. ^ Графтон, Most, и Сеттис, предисловие к классической традиции , рх
  6. ^ Крейг В. Каллендорф, введение в «Соратник классической традиции» (Blackwell, 2007), стр. 2.
  7. ^ Графтон, Мост и Сеттис, предисловие к «Классической традиции» , стр. vii; Каллендорф, введение в Companion , стр. 2.
  8. ↑ Чарльз Мартиндейл, «Прием», в книге «Соратник классической традиции» (2007), стр. 298.
  9. ^ Каллендорф, введение в Companion , стр. 1.
  10. ^ Каллендорф, введение в Companion , стр. 2.
  11. ^ Kallendorf, введение в Companion , стр. 1-2.
  12. ^ Питер Gillgren, выбор площадки Федерико Бароччи и Ренессанс эстетической (Ashgate, 2011), стр. 165-167.
  13. ^ Каллендорф, введение в Companion , стр. 1.
  14. ^ Каллендорф, введение в Companion , стр. 2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Баркан, Леонард. Раскрывая прошлое: археология и эстетика в становлении культуры Возрождения. Издательство Йельского университета, 1999 г.).
  • Кук, Уильям У. и Татум, Джеймс. Афро-американские писатели и классические традиции . Издательство Чикагского университета, 2010.
  • Кузманович, Зорица; Михайлович, Владимир Д. (2015). «Римские императоры и конструкции идентичности в современной Сербии» . Идентичности: глобальные исследования в области культуры и власти . 22 (4): 416–432.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Уокер, Льюис. Шекспир и классическая традиция: аннотированная библиография 1961–1991. Рутледж, 2002.