Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о философе-стоике. Для древнего художника см Клеанф (художник) .
Cleanthes
Cleanthes из оперы L. Annaei Senecae Философская, 1605, титульный лист detail.png
Клеанф, гравюра 1605 г.
Родившийсяc. 330 г. до н.э.
Ассос
Умерc. 230 г. до н.э.
Афины
ЭраЭллинистическая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаСтоицизм
Основные интересы
Физика , этика
Влияния
Под влиянием

Клеанф ( / K л я æ п θ я г / ; греческий : Κλεάνθης Kleanthēs ..; В 330 г. до н.э. - с 230 до н.э.), из Асса , был греческий философ - стоик и преемником Зенон Китиона как вторая головка ( схоларх ) стоической школы в Афинах . Изначально боксер, он приехал в Афины, где занялся философией, слушая лекции Зенона. Он поддерживал себя тем, что работал водовозом по ночам. После смерти Зенона, ок. 262 г. до н.э. он стал главой школы и занимал этот пост в течение следующих 32 лет. Клеант успешно сохранил и развил учение Зенона. Он создал новые идеи в стоической физике и развил стоицизм в соответствии с принципами материализма и пантеизма . Среди дошедших до нас фрагментов сочинений Клеанта самый крупный - Гимн Зевсу . Его учеником был Хрисипп, который стал одним из самых важных мыслителей-стоиков.

Жизнь [ править ]

Клеанф родился в Ассосе в Троаде около 330 г. до н. Э. [a] Согласно Диогену Лаэртиусу , [2] он был сыном Фания, и в начале жизни он был боксером . С , но четыре драхм в его распоряжении , он приехал в Афины , где он взял на философию, первый слушать лекции Кратета Циник , [3] , а затем те Зенона , стоической. Для того , чтобы поддержать себя, он работал всю ночь , как водовоз к садовнику (отсюда его прозвище Колодец-Вода-коллектор , греческий :Φρεάντλης ). Поскольку он провел весь день в изучении философии без видимых средств поддержки, его вызвали в Ареопаг, чтобы он объяснил свой образ жизни. Судьи были настолько довольны доказательствами работы, которые он представил, что проголосовали за него десять мин , хотя Зенон не позволил ему принять их. За его терпеливую выносливость или, возможно, медлительность он получил от однокурсников титул « Осел » - имя, которому он, как говорили, радовался, поскольку это означало, что его спина была достаточно сильной, чтобы выдержать все, что бы ни поставил Зенон на него.

Его высокие моральные качества вызывали такое уважение, что после смерти Зенона в 262 г. до н.э. он стал лидером школы. Однако он продолжал зарабатывать на жизнь собственными руками. Среди его учеников были его преемник Хрисипп и Антигон II Гонат , от которого он принял 3000 мин. Умер в возрасте 99 лет, гр. 230 г. до н. Э. [a] Нам говорят, что опасная язва вынудила его какое-то время голодать. Впоследствии он продолжил воздержание, сказав, что, поскольку он уже был на полпути к смерти, он не потрудится вернуться назад по своим следам. [2]

Симплиций , писавший в VI веке нашей эры, упоминает, что статуя Клеанфа все еще была видна в Ассосе, воздвигнутом римским сенатом . [4]

Философия [ править ]

Клеанф был важной фигурой в развитии стоицизма и наложил отпечаток своей личности на физические спекуляции школы, а своим материализмом придал единство стоической системе. [5] Он написал около пятидесяти работ, из которых только фрагменты выжили , сохранились такими писателями, как Диоген Лаэртский , Stobaeus , Цицерон , Сенека и Плутарх .

Физика [ править ]

Клеанф произвел революцию в стоической физике , создав теорию напряжения ( тоноса ), которая отличала стоический материализм от всех представлений о материи как о мертвой и инертной. [6] Он развил стоический пантеизм и применил свои материалистические взгляды к логике и этике . [7] Таким образом, он утверждал, что душабыл материальной субстанцией, и это было доказано: а) тем обстоятельством, что не только телесные качества, но и умственные способности передаются обычным поколением от родителей к ребенку; и (б) симпатией души к телу, проявляющейся в том факте, что когда тело ранят или порезают, душа испытывает боль; и когда душа разрывается тревогой или подавляется заботой, соответственно страдает и тело. [8] Клеант также учил, что души продолжают жить после смерти, но что интенсивность их существования будет варьироваться в зависимости от силы или слабости конкретной души. [9]

Клеанф рассматривал Солнце как божественное ; [10] поскольку Солнце поддерживает все живые существа, оно напоминало божественный огонь, который (в стоической физике) оживлял все живые существа, следовательно, оно тоже должно быть частью живительного огня или эфира вселенной. Некоторые утверждают, что он обвинил Аристарха в нечестии за то, что тот осмелился привести в движение «очаг вселенной» (то есть Землю ); такое толкование зависит от исправления полученного текста [11], поскольку в рукописях обвиняет Аристарх. [12] Самый большой сохранившийся фрагмент Клеанфа - это часть Гимна Зевсу , [13]сохранившееся у Стобэя , в котором он объявляет похвалу и честь Зевсу высшей привилегией всех разумных существ. [14]

Этика [ править ]

Клеант утверждал, что удовольствие не только не благо, но и «противоречит природе» и «ничего не стоит». [15] По его мнению, страсти (любовь, страх, горе) - это слабости: им не хватает напряжения или напряжения, которые он настойчиво подчеркивал и от которых зависит сила души, не меньше, чем сила тела, и которая составляет в людях самообладание и моральную силу, а также обусловливает всякую добродетель. [15] Он сказал в поразительном отрывке: «Люди ходят во зле всю свою жизнь или, по крайней мере, в большей ее части. Если они когда-либо достигают добродетели, это уже поздно и на самом закате их дней. " [16]

Зенон сказал, что цель жизни - «жить последовательно», подразумевая, что никакая жизнь, кроме бесстрастной жизни разума, в конечном итоге не может быть согласована сама с собой. Считается, что Клеанф добавил слова «с природой», завершив хорошо известную стоическую формулу о том, что цель - «жить в согласии с природой». [17] Для Клеанфа это означало, в первую очередь, жизнь в соответствии с течением вселенной; поскольку вселенная находится под управлением разума, и каждый имеет привилегию знать или знакомиться с мировым курсом, признавать его рациональным и с радостью соответствовать ему. [18]Это, по его мнению, истинная свобода воли, действующая не без мотива, без установленной цели или капризно, но смиренно соглашаясь с универсальным порядком и, следовательно, со всем, что случается с человеком. [18] Направление следования Вселенской Природе можно проследить в его знаменитой молитве:

Веди меня, Зевс , и тебя тоже, Судьба ,
Куда твои указы назначили меня.
Я охотно следую за ним, но, если я не хочу, Как
бы ни был я несчастен, я все равно должен следовать.
Судьба направляет желающих, но тянет не желающих. [19]

Современное влияние [ править ]

В частности, беллетризованная версия Клеанфа появляется как один из трех основных собеседников в « Диалогах о естественной религии» Дэвида Юма , где он защищает точку зрения, согласно которой для нас возможно апостериорное познание существования и природы Бога. [20]

Клеанф также появляется в эссе Хосе Энрике Родо « Ариэль» , в котором он изображен медитирующим на учение Зенона, носящего воду всю ночь.

См. Также [ править ]

  • Деяния 17:28

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Согласно Аполлодору, цитируемому Филодемом , Клеант родился в архонте Аристофана (331/0 г. до н. э.) и умер в архонте Ясона (230/29 г. до н. э.). Псевдо-Лукиан , Валерий Максим и Цензоринус говорят, что Клеант дожил до 99 лет (хотя Диоген Лаэртий говорит, что он умер в возрасте 80 лет [1] ). Доранди предпочитает возраст 101 год. Для получения дополнительной информации см. Dorandi 1999 , p. . 38.
  1. ^ «до его смерти в том же возрасте, что и Зенон, согласно некоторым авторитетам» ( Laërtius 1925 , § 168–176).
  2. ^ a b Лаэртий 1925 , § 168–176
  3. ^ Суда, Клеантес
  4. ↑ Симплиций, Комментарий к Энхиридиону Эпиктета .
  5. Перейти ↑ Davidson 1907 , p. 27
  6. Перейти ↑ Hicks 1910 , p. 7
  7. Перейти ↑ Davidson 1907 , p. 28 год
  8. Перейти ↑ Davidson 1907 , p. 95
  9. ^ Плутарх, Plac. Фил. iv. 7.
  10. ^ Цицерон, De Natura Deorum , II. 15.
  11. ↑ Плутарх, На поверхности шара Луны , 922F – 923A
  12. ^ Russo & Медалья 1996 , стр. 113-121.
  13. ^ Эллери 1976 ; Rolleston 1890 , стр. 1-2, 129
  14. Перейти ↑ Hicks 1910 , pp. 96–97
  15. ^ a b Дэвидсон 1907 , стр. 148
  16. Перейти ↑ Hicks 1910 , p. 89
  17. Перейти ↑ Stock 1908 , p. 7
  18. ^ a b Дэвидсон 1907 , стр. 143
  19. ↑ Эпиктет, Энхиридион , 53; Сенека, Послания , cvii, 11. Пятая строка не встречается у Эпиктета.
  20. ^ Хьюм, Дэвид (1779). Диалоги о естественной религии . Лондон: Книги Пингвинов.

Ссылки [ править ]

  • Доранди, Тициано (1999), «Глава 2: Хронология», в Альгра, Кеймпе; и другие. (ред.), Кембриджская история эллинистической философии , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 38, ISBN 9780521250283
  • Дэвидсон, Уильям Лесли (1907), The Stoic Creed , Кларк
  • Гимн Клеанфа Зевс , перевод Эллери, М., 1976, архивируется с оригинала на 2007-12-24
  • Хикс, Роберт Дрю (1910), стоик и эпикурейец , К. Скрибнер
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925), «Стоики: Клеанф»  , Жизни выдающихся философов , 2: 7 , перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.), Классическая библиотека Леба, § 168–176CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • « „ Клеанф“Гимн Зевсу» , Учение Эпиктета: Будучи «Encheiridion Эпиктета», с выбором из «Диссертаций» и «Фрагменты», Перевод Rolleston, Томас Уильям (2 - е изд.), Лондон: Вальтер Скотт, Ltd., 1890, стр.  1 -1, примечание 1 на стр. 129
  • Руссо, Лучио; Медалья, Сильвио М. (1996), "Sulla presunta accusa di empietà ad Aristarco di Samo", Quaderni Urbinati di Cultura Classica , New Series, Fabrizio Serra Editore, 53 (2): 113, doi : 10.2307 / 20547344 , JSTOR  20547344
  • Шток, Сент-Джордж Уильям Джозеф (1908), стоицизм , констебль

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Юм, Дэвид , Диалоги о естественной религии , в которых " Клеанф " является персонажем
  • Мейер П.А., (2008), Стоическое богословие. Доказательства существования космического бога и традиционных богов. Включая комментарий к Гимну Клеанфа о Зевсе . Делфт, Эбурон.
  • Пирсон, А., (1891), Фрагменты Зенона и Клеанфа . Греческие / латинские фрагменты с комментариями на английском языке.
  • Том, Дж., (2005), Гимн Клеанта Зевсу: текст, перевод и комментарий . Мор Зибек. ISBN 3-16-148660-9 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • «Клеанф»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • Работает от Cleanthes или о нем в Internet Archive
  • Работы Cleanthes в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • "Библиография Клеанта" в "Эллинистической библиографии" , составленная Мартиной Кайперс, Тринити-колледж Дублина.
Предшественник
Зенона из Citium		Лидер школы стоиков
262–230 гг. До н. Э.		Преемник
Хрисиппа