Колонизация Африки

История внешней колонизации в Африке может быть датирована от древней , средневековой , или современной истории , в зависимости от того, как термин колонизация определяется. Выражаясь популярным языком, дискуссии о колониализме в Африке обычно сосредоточены на европейских завоеваниях эпохи Нового империализма и эпохи битвы за Африку (1884-1914), за которыми последовала постепенная деколонизация . Основными державами, вовлеченными в современную колонизацию Африки, являются Великобритания , Франция , Германия , Португалия., и Италия . В почти всех странах Африки сегодня, язык , используемый в управлении государством и СМИ является одним налагается недавней колониальной властью.

История Африки [ править ]

Карта Западной Африки, ок. 1736 г., «объясняя, что принадлежит Англии, Голландии, Дании и т. Д.»

• В древности люди из Южной Европы и Западной Азии колонизировали Северную Африку , в то время как люди из Юго-Восточной Азии колонизировали Мадагаскар .
• В средние века Северная и Восточная Африка была колонизирована людьми из Западной Азии.
• В современной эпохе , западные европейцы колонизировали все части континента, достигая кульминации в Scramble для Африки в конце 19 - го века.

Древняя и средневековая колонизация [ править ]

Северная Африка испытала колонизацию из Европы и Западной Азии в ранний исторический период, особенно греками и финикийцами .

При египетском фараоне Амасисе (570–526 до н.э.) греческая торговая колония была основана в Навкратисе , примерно в 50 милях от более поздней Александрии. ^[1] Греки также колонизировали Киренаику примерно в то же время. ^[2] В 513 г. до н.э. была также предпринята попытка основать греческую колонию между Киреной и Карфагеном , что привело к одновременному изгнанию местных и карфагенских жителей двумя годами позже греческих колонистов. ^[3]

Александр Великий (356–323 до н.э.) основал Александрию во время завоевания Египта. Он стал одним из крупнейших городов эллинистических и римских времен, торговым и культурным центром, а также военным штабом и узлом связи.

Финикийцы основали ряд колоний на побережье Северной Африки. Некоторые из них были основаны относительно рано. Ютика, например, была основана ок. 1100 г. до н.э. Карфаген , что означает Новый город, имеет традиционную дату основания 814 г. до н.э. Он был основан на территории нынешнего Туниса и к 4 веку до н.э. стал крупной державой Средиземноморья . Сами карфагеняне отправляли экспедиции для исследования и основания колоний вдоль атлантического побережья Африки. Сохранившееся описание такого рода - это рассказ Ганно , который Харден, цитирующий его, помещает в c. 425 г. до н.э. ^[4]

Карфаген столкнулся с римлянами и боролся с ними . После третьей и последней войны между ними, Третьей Пунической войны (150–146 до н.э.), Рим полностью разрушил Карфаген. Скаллард упоминает планы таких, как Гай Гракх в конце 2 века до нашей эры, Юлий Цезарь и Август в середине и конце 1 века до нашей эры, по созданию новой римской колонии рядом с тем же местом. Это было основано и при Августе служило столицей африканского континента римской провинции Африки . ^[5]

Готские вандалы ненадолго основали здесь королевство в V веке, которое вскоре после этого снова перешло к римлянам, на этот раз византийцам . Вся римская / византийская Северная Африка в конечном итоге перешла к арабам в 7 веке.

Арабы представили арабский язык и ислам в период раннего средневековья, в то время как малайцы представили разновидности своего языка на Мадагаскаре еще раньше.

Однако самым старым городом на африканском континенте, основанным европейцами, является Кейптаун , основанный голландской Ост-Индской компанией в 1652 году в качестве промежуточной остановки для проплывающих европейских кораблей, идущих на восток.

Ранний современный период [ править ]

Ранние европейские экспедиции португальцев были сосредоточены на колонизации ранее необитаемых островов, таких как острова Зеленого Мыса и Сан-Томе , или создании прибрежных фортов в качестве базы для торговли.

Битва за Африку [ править ]

Состоявшиеся империи, в частности Великобритания, Франция и Португалия, уже претендовали на прибрежные районы, но не проникли глубоко внутрь страны. Европейцы контролировали десятую часть Африки, в основном вдоль Средиземного моря и на крайнем юге. Существенным ранним сторонником колонизации внутренних территорий был король Бельгии Леопольд , который угнетал Конго как свою частную территорию до 1908 года. Берлинская конференция 1885 года , инициированная Отто фон Бисмарком с целью установления международных руководящих принципов и недопущения жестоких споров между европейскими державами, формализовала << Новый империализм ». ^[6] Это позволило империалистам двинуться вглубь страны, при этом между собой было относительно мало споров. Единственная серьезная угроза межимперского насилия возникла вФашодский инцидент 1898 года между Великобританией и Францией; Он был урегулирован без значительного военного столкновения между странами-колонизаторами. Между 1870 и 1914 годами Европа приобрела почти 9 миллионов квадратных миль (23 000 000 км ² ) - пятую часть суши на земном шаре - своим заморским колониальным владениям.

Империализм породил в Европе чувство собственного достоинства. Союзники во время Первой и Второй мировых войн широко использовали африканский труд и солдат во время войн. ^[7]

С точки зрения административных стилей. «Французы, португальцы, немцы и бельгийцы осуществляли высокоцентрализованный тип управления, называемый« прямым правлением ». ^[8] Британцы, напротив, стремились управлять, выявляя местных держателей власти и поощряя или заставляя их управлять в интересах государства. Британская империя. Это было косвенное правило. ^[9]

Франция правила из Парижа, назначая вождей индивидуально, без учета традиционных критериев, а скорее из лояльности Франции. Франция создала две большие колониальные федерации в Африке, Французской Западной Африке и Французской Экваториальной Африке . Франция назначила государственных чиновников, приняла законы и должна была одобрить любые меры, принятые колониальными собраниями.

Местные группы в Германской Восточной Африке сопротивлялись немецкому принудительному труду и налогообложению. Во время восстания Абушири немцы были почти изгнаны из этого района в 1888 году. ^{[10] Десять} лет спустя колония казалась завоеванной, хотя «это была долгая борьба, и внутренние административные центры в действительности были немногим больше. чем серия небольших военных крепостей ». В 1905 году немцы были поражены широко поддержанным восстанием Маджи Маджи . Это сопротивление сначала было успешным. Однако в течение года мятеж был подавлен путем усиления войск, вооруженных пулеметами. Попытки Германии захватить контроль в Юго-Западной Африке также вызвали яростное сопротивление, которое было очень сильно подавлено, что привело кГеноцид гереро и Намаква . ^[11]

Король Бельгии Леопольд II назвал свою обширную частную колонию Свободным государством Конго . Его варварское обращение с африканцами вызвало сильный международный протест, и европейские державы вынудили его передать контроль бельгийскому парламенту, чтобы взять под свой контроль. ^[12]

Хапоя отмечает значительное внимание, которое колониальные державы уделяли экономике колонизации. Сюда входили: приобретение земли, часто принудительный труд, внедрение товарных культур, иногда даже без учета продовольственных культур, изменение внутриафриканских торговых моделей доколониальных времен, введение рабочих из Индии и т. Д. И продолжение Африки как источник сырья для европейской промышленности. ^[13] Колониальные державы позже сосредоточились на отмене рабства, развитии инфраструктуры и улучшении здравоохранения и образования. ^{[14] [15]}

Деколонизация [ править ]

Винсент Хапоя отмечает значительное сопротивление держав, столкнувшихся с их господством в Африке. Техническое превосходство сделало возможным завоевание и контроль. Африканцы, выступающие за независимость, признали ценность европейского образования в отношениях с европейцами в Африке. Некоторые африканцы основали свои церкви. Африканцы также заметили неодинаковые доказательства благодарности, которую они получали за свои усилия по поддержке империалистических стран во время мировых войн. ^[16]

Винсент Хапоя также отмечает, что, хотя европейские наложенные границы не соответствовали традиционным территориям, такие новые территории предоставили образованиям для сосредоточения усилий движений для усиления политического голоса вплоть до независимости. В число заинтересованных местных групп входили такие профессионалы, как юристы и врачи, мелкая буржуазия (служащие, учителя, мелкие торговцы), городские рабочие, фермеры, выращивающие товарные культуры, крестьяне и т. Д. Профсоюзы и другие изначально неполитические ассоциации превратились в политические движения. .

Хапоя описывает различия в получении независимости британскими и французскими колониями. Британия стремилась следовать процессу постепенной передачи власти. Французская политика ассимиляции вызвала некоторое недовольство, особенно в Северной Африке. ^[17] Шиллингтон описывает предоставление независимости в марте 1956 г. Марокко и Тунису, что позволило сосредоточить свои усилия на Алжире, где велась долгая ( 1954–62 ) и кровопролитная вооруженная борьба за независимость. ^[18] Хапоя пишет, что когда президент де Голль в 1958 году проводил референдум по этому вопросу в своих африканских колониях, только Гвинеяпроголосовали за полную независимость. Тем не менее, в 1959 году Франция внесла поправки в конституцию, чтобы позволить другим колониям этот вариант. ^[19]

Как описывает Шиллингтон, фермеры в Британской Восточной Африке были расстроены попытками захватить их землю и навязать методы ведения сельского хозяйства вопреки их желаниям и опыту. В Танганьика , Julius Nyerere оказывал влияние не только среди африканцев, объединенное общим язык суахили , но и на некоторых белых лидерах, непропорциональное голос под расово взвешенной конституцией был значительным. Он стал лидером независимой Танганьики в 1961 году. В Кениибелые выселили африканских фермеров-арендаторов в 1930-х годах; с 40-х годов происходил конфликт, который усилился в 1952 году. К 1955 году Великобритания подавила восстание, а к 1960 году Великобритания приняла принцип правления африканского большинства. Кения стала независимой три года спустя. ^[20]

Шиллингтон ярко изображает первоначальное сопротивление Бельгии независимости, требования некоторых городских африканцев, местные выборы 1957 и 1958 годов, призванные успокоить это недовольство, всеобщие волнения, охватившие колонию, быстрое предоставление независимости и последовавшие за этим гражданские беспорядки. ^[21]

Основной период деколонизации в Африке начался после Второй мировой войны. Растущие движения за независимость, местные политические партии и профсоюзы в сочетании с давлением со стороны империалистических держав, а также Соединенных Штатов и Советского Союза обеспечили деколонизацию большей части континента к 1980 году. Хотя некоторые районы, в частности Южная Африка , Намибия сохраняют значительную часть населения европейского происхождения, только испанские анклавы из Сеута и Мелилья и острова Реюньон и Майотта , на Канарских островах и Мадейре остаются под европейским контролем, последние два из которых никогда не были частью какого-либо африканского государства и имеют подавляющее большинство европейского населения.

Теоретические основы [ править ]

Теория колониализма рассматривает проблемы и последствия колонизации страны, и было проведено много исследований, посвященных изучению этих концепций.

Уолтер Родни [ править ]

Гайанский активист Уолтер Родни описывает в своей книге «Как Европа недостаточно развита» в Африке, в какой степени Африка была разграблена и разграблена Западом в результате экономической эксплуатации. Он полагает, что по мере развития Европы Африка не развивалась из-за взятых ресурсов. Он пришел к выводу, что структура современной Африки и Европы может быть прослежена с помощью сравнительного анализа до трансатлантической работорговли и колониализма. Он включает гендерный анализ и заявляет, что права африканских женщин были еще больше ущемлены во время колониализма.

Махмуд Мамдани [ править ]

Махмуд Мамдани написал свою книгу « Гражданин и субъект» в 1996 году. Суть его аргумента заключается в том, что колониальное государство в Африке приняло форму раздвоенного государства, «двух форм власти под одной гегемонистской властью». ^[22] Колониальное государство в Африке было разделено на две части. Одно государство для колониального европейского населения и одно государство для коренного населения. Колониальная власть находилась в основном в городских поселениях и городах и обслуживалась выборными правительствами. Местная власть находилась в сельских деревнях и управлялась племенной властью, что, казалось, больше соответствовало их истории и традициям. Мамдани отмечает, что в городских районах местные институты не признавались. Туземцы, которых изображали нецивилизованнымиЕвропейцы были лишены права гражданства. ^[23] Разделение колониального государства создало расовую сегрегацию между европейским «гражданином» и африканцем «субъектом», и разделением между институтами власти .

Ахилле Мбембе [ править ]

Ахилле Мбембе - камерунский историк, политический теоретик и философ, который много писал и теоретизировал о жизни в колонии и постколонии. Его книга 2000 года « О постколонии» критически исследует постколониальную жизнь в Африке и является плодотворной работой в области постколониализма . Именно через это исследование постколонии Мбембе раскрывает способы, посредством которых власть осуществлялась в колониальной Африке. Он напоминает читателю, что колониальные державы требовали использования африканских тел особенно насильственным образом для рабочих целей, а также для формирования подчиненных колонизированных идентичностей.

Сравнивая власть в колонии и постколонии, Мбембе показывает, что насилие в колонии применялось к африканским телам в основном с целью труда и подчинения. ^[24] Европейские колониальные державы искали природные ресурсы в африканских колониях и нуждались в необходимой рабочей силе для их добычи и одновременного строительства колониального города вокруг этих отраслей. Поскольку европейцы считали туземные тела выродившимися и нуждающимися в укрощении, насилие было необходимо для создания покорного рабочего. ^[24]

Колонизаторы считали это насилие необходимым и полезным, потому что оно сделало африканца продуктивным работником. ^[24] У них была одновременная цель - использовать сырой труд и сформировать идентичность и характер африканца. Подавив послушную природу африканцев, колонизаторы в конечном итоге сформировали и укрепили способ передвижения африканцев через колониальные пространства. ^[24] Повседневная жизнь африканца затем превратилась в демонстрацию подчинения, которая осуществляется посредством таких упражнений, как проекты общественных работ и призыв на военную службу . ^[24]

Мбембе противопоставляет колониальное насилие насилию постколонии. Мбембе демонстрирует, что насилие в постколонии является более грубым и, в более общем смысле, целью демонстрации грубой силы. Это насилие характеризует выражение чрезмерности и преувеличения. ^[24]

Теория Мбембе о насилии в колонии проливает свет на неравные отношения между колонизатором и колонизированными и напоминает нам о насилии, которому подвергались африканские тела на протяжении всего процесса колонизации. Его нельзя понять и не следует учить без контекста этого насилия.

Стефани Террени Браун [ править ]

Стефани Террени Браун - ученый в области колониализма. В своей статье 2014 года она исследует, как санитария и грязь используются в колониальных историях на примере Кампалы в Уганде . Пишем также об Отвращении через планирование санитарии в городе и о том, как это играет ключевую роль в повествовании о колонизации. ^[25]

Браун описывает отвращение как процесс, при котором одна группа людей дегуманизирует другую. Тех, кого считают Унизительными, часто избегают другие и считают низшими. Абъективизация постоянно используется как механизм доминирования над группой людей и контроля над ними. В случае колониализма, она утверждает, что он используется Западом для господства и контроля над коренным населением Африки . ^[25]

Абъективизация посредством дискурсов грязи и санитарии используется, чтобы провести различие между западными правящими фигурами и местным населением. Грязь воспринимается как что-то неуместное, в то время как чистота приписывается «в группе», колонизаторам, а грязь сравнивается с коренными народами. Реакции отвращения и неудовольствия на грязь и нечистоту часто связаны с социальными нормами и более широким культурным контекстом, формируя образ, в котором все еще думают об Африке. ^[25]

Браун обсуждает, что колониальные власти были озабочены только строительством действующей канализационной системы для обслуживания самих колонистов и не беспокоились о населении Уганды. Эта риторика санитарии важна, потому что она рассматривается как ключевая часть современности и цивилизованности, которой, следовательно, не считается африканское население. Это отсутствие санитарии и надлежащих систем канализации дополняет рассуждения о том, что люди Африки и сама Африка являются дикарями и нецивилизованными людьми, играющими центральную роль в том, как Запад оправдывает процесс цивилизации. Браун описывает этот процесс абъективации, используя дискурсы грязи, как физическое и материальное наследие колониализма, которое до сих пор очень широко присутствует в Кампале и других африканских городах. ^[25]

Критика [ править ]

Критическая теория колонизации Африки в значительной степени едина в осуждении имперской деятельности. Постколониальная теория возникла из этой антиколониальной / антиимперской концепции, и такие писатели, как Мбембе, Мамдани, Браун и многие другие, использовали ее в качестве повествования в своей работе о колонизации Африки.

Постколониализм можно охарактеризовать как мощное междисциплинарное настроение в социальных и гуманитарных науках, которое переключает внимание на имперское / колониальное прошлое и критически пересматривает понимание места Запада в мире. ^[26]

Постколониальные географы согласны с представлением о том, что колониализм, хотя, возможно, и не в таких четких формах, все еще существует сегодня. Обе теории Мбембе, Мамдани и Брауна имеют последовательную тему о том, что с коренными африканцами обращались как с нецивилизованными гражданами второго сорта, и что во многих бывших колониальных городах это продолжается и по сей день с переключением от расы к разделению богатства.

Мбембе является одним из самых выдающихся писателей в этой области, и это привело к тому, что его работы были рецензированы многочисленными учеными. «Постколония » подверглась критике со стороны ученых, таких как Мередит Террета, за то, что слишком много внимания уделяла конкретным африканским странам, таким как Камерун. ^[27] Отголоски этой критики также можно найти, если взглянуть на работы Мамдани с его теориями, которые ставятся под сомнение для обобщения по всей Африке, которая, в действительности, была колонизирована совершенно разными способами, фундаментально разными европейскими имперскими идеологиями. ^[28] В отличие от Мбембе и Мамдани, Браун - менее известный писатель, чьи работы еще не были рассмотрены другими академиками, что означает, что в настоящее время труднее понять, какие академические теоретические критические замечания могут быть предъявлены ее работам.

См. Также [ править ]

• Экономическая история Африки
• Неоколониализм
• Третий мир
• Белый африканец

Примечания [ править ]

Цитированные работы [ править ]

• Бенсуссан, Дэвид (2012). Il était une fois le Maroc - Témoignages du passé judéo-marocain (2-е изд.). iUniverse. ISBN 978-1-4759-2609-5.
• Бордман, Джон (1973) [1964]. Греки заморские . Хармондсворт: Пингвин.
• Браун, Стефани Террени (02.01.2014). «Планирование Кампалы: истории санитарных вмешательств и внутренних / формальных пространств». Критические африканистики . 6 (1): 71–90. DOI : 10.1080 / 21681392.2014.871841 . ISSN  2168-1392 .
• Клей, Дин (2016). «Трансатлантические аспекты реформистского движения Конго, 1904–1908». Английский язык в Африке . 59 (1): 18–28.
• Клейтон, Дэниел (2003). «Глава 18: Критические имперские и колониальные географии». Андерсон, Кей; Домош, Мона; Пайл, Стив; Бережливость, Найджел (ред.). Справочник по культурной географии . Мудрец Лондон. стр.  354 -368.
• Копанс, Жан (1998). «Обзор гражданина и субъекта». Преобразование . 36 : 102–105.
• Фергюсон, Найл (2003). Империя: как Британия создала современный мир . Лондон: Аллен Лейн. ISBN 978-0-7139-9615-9.
• Харден, Дональд (1971) [1962]. Финикийцы . Хармондсворт: Пингвин.
• Хапоя, Винсент Б. (1998) [1994]. Африканский опыт (2-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN 978-0137458523.
• Лавджой, Пол Э. (2012). Трансформации рабства: история рабства в Африке (3-е изд.). Лондон: Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521176187.
• Мамдани, Махмуд (1996). Гражданин и подданный: современная Африка и наследие позднего колониализма . Кампала: издатели фонтанов. ISBN 9780852553992. OCLC  35445018 .
• Мбембе, Ахилл (1992). «Предварительные заметки о постколонии». Африка: Журнал Международного африканского института . 62 : 3–37. DOI : 10.2307 / 1160062 . JSTOR  1160062 .
• Родни, Уолтер (1972). Как Европа недостаточно развита в Африке . Лондон: Богль-Л'Увертюр . ISBN 978-0-9501546-4-0.
• Скаллард, Х. Х. (1976) [1959]. От Гракхов до Нерона . Лондон: Метуэн и Ко.
• Шепперсон, Джордж (1985). «Столетие Западноафриканской конференции в Берлине, 1884–1885». Филон . 4 (1): 37–48. JSTOR  274944 .
• Шиллингтон, Кевин (1995) [1989]. История Африки (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина . ISBN 9780312125981.
• Терретта, Мередит (2002). "Обзорная работа: о постколонии Акилле Мбембе". Канадский журнал африканских исследований . 36 (1): 161–163.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Кроутер, Майкл (1978) [1962]. История Нигерии . Лондон: Фабер и Фабер .
• Дэвидсон, Бэзил (1966) [1964]. Африканское прошлое . Хармондсворт: Книги Пингвина .
• Ганн, Льюис Х. Колониализм в Африке, 1870-1960 (1969) Интернет
• Харрис, Норман Дуайт (1914). Вмешательство и колонизация в Африке . Хоутон Миффлин .
• Хоскинс, HL Европейский империализм в Африке (1967) онлайн
• Михалопулос, Стелиос; Папайоанну, Элиас (01.03.2020). « Историческое наследие и развитие Африки ». Журнал экономической литературы . 58 (1): 53–128.
• Майерс, Сюзанна; Кляйн, Мартин А. (1998). Рабство и колониальное правление в Африке (рабовладельческие и пост-рабские общества и культуры) . Рутледж. ISBN 9780714644363.
• Набудере, Д. Вадада. Империализм в Восточной Африке (2 том 1981) онлайн
• Олсон, Джеймс С., изд. Исторический словарь Британской империи (1996) Интернет
• Олсон, Джеймс С., изд. Исторический словарь европейского империализма (1991) онлайн
• Пакенхэм, Томас (1992). Битва за Африку: Покорение Белого человека Темного континента с 1876 по 1912 год (13-е изд.). Лондон: Abacus. ISBN 978-0-349-10449-2 . 
• Филлипс, Энн. Загадка колониализма: британская политика в Западной Африке (1989) Интернет

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с колониальной Африкой .

• Экономическое влияние колониализма
• Германия отказывается извиняться за Холокост гереро - от Africana.com
• Андре Осборн, «Бельгия эксгумирует своих колониальных демонов» , The Guardian , 12 июля 2002 г.