 Расширенная цветная семья с корнями в Кейптауне , Кимберли и Претории. | |
| Всего населения | |
|---|---|
| ~ 6 285 300 [1] | |
| Регионы со значительным населением | |
| Южная Африка , Намибия , Ботсвана , Зимбабве | |
 Южная Африка | 5 176 750 (оценка на 2019 год) [2] |
 Намибия | 143 799 [3] |
 Зимбабве | 17 923 [4] |
 Замбия | 3,000 [5] |
| Языки | |
| Африкаанс , английский | |
| Религия | |
| преимущественно христианство , другие религии | |
| Родственные этнические группы | |
| Африканцы , Мыс голландский , мыс Цветное , мыс малайцы , Сан - люди , кой - кой , зулу , коса , острова Святой Елены , Реховоф бастеры , Tswana | |
Цветные ( африкаанс : Kleurlinge или Bruinmense , букв. «Коричневые люди») - это многорасовая этническая группа, коренная в Южной Африке, которая имеет предки из более чем одной из различных популяций, населяющих регион, включая койсан , банту , белых , австронезийцев , восточноазиатских или из Южной Азии . Из-за сочетания этнических групп разные семьи и отдельные лица в семье могут иметь множество различных физических характеристик. [7] [8]
В Западной Капской отличительную мыса Цветные и аффилированной Cape малайской культуры разработаны. В других частях юга Африки люди, относящиеся к цветным, обычно были потомками людей двух различных этнических групп. Генетические исследования показывают, что у этой группы самый высокий уровень смешанного происхождения в мире. [9] [10] Исследования митохондриальной ДНК показали, что материнские линии цветного населения происходят в основном от африканских койсанских женщин. Эта этническая принадлежность демонстрирует гендерно-предвзятую примесь. [11] [12]В то время как множество мужских линий произошло от нгуни, южноафриканского, западноафриканского и восточноафриканского населения, 45,2%, западноевропейские линии составляли 37,3% отцовских компонентов, а линии южноазиатских / юго-восточных азиатских - 17,5%. [11] [12]
Цветные чаще всего встречаются в западной части Южной Африки . По данным национальной переписи населения Южной Африки 2011 года, в Кейптауне они составляют 45,4% от общей численности населения . [13] : 56–59
Закон о регистрации населения эпохи апартеида 1950 года и последующие поправки кодифицировали цветную идентичность и определили ее подгруппы. Индийские южноафриканцы изначально были отнесены к подгруппе цветных. [14]
Фон [ править ]
Сообщество кейп-цветных в основном происходит от многочисленных межрасовых сексуальных союзов , в первую очередь между западноевропейскими мужчинами и койсанами или женщинами смешанной расы в Капской колонии начиная с 17 века. [11] [12]
В Квазулу-Натале у цветных есть разнообразное наследие, включая британское , ирландское , немецкое , маврикийское , островное , индийское , коса и зулусское . [15] [16]
Зимбабвийские цветные происходят от шона или ндебеле , британских и африканских поселенцев, а также арабов и азиатских народов. Грикуа , с другой стороны, являются потомками койсанских женщин и африканерских трекбурцев . Несмотря на эти основные различия, поскольку обе группы имеют происхождение от более чем одной натурализованной расовой группы, они классифицируются как цветные в контексте Южной Африки. Такие люди смешанной расы не обязательно идентифицировали себя таким образом; некоторые предпочитают называть себя черными или койсанский или просто южноафриканским .
Грики подвергались двусмысленному отношению к другим креолам в рамках социального строя Южной Африки. Согласно Нурсу и Дженкинсу (1975), лидер этой «смешанной» группы, Адам Кок I , был бывшим рабом голландского губернатора, которого освободили и предоставили землю за пределами Кейптауна в восемнадцатом веке (Nurse 1975: 71). Располагая территориями за пределами администрации Голландской Ост-Индской компании , Кок предоставлял убежище дезертировавшим солдатам, беглым рабам и оставшимся членам различных племен койхой . [15] В Южной Африке и соседних странах правительства белого меньшинства исторически отделяли африканцев от европейцев после того, как поселение стало возможным. Они классифицировали все такие смешанные расылюди вместе в одном классе, несмотря на многочисленные этнические и национальные различия в происхождении. Имперские правительства и правительства апартеида относили их к категории цветных. Кроме того, другие отчетливо однородные этнические группы также традиционно рассматривали смешанное население как отдельную группу.
В эпоху апартеида в Южной Африке во второй половине 20-го века правительство использовало термин «цветные» для описания одной из четырех основных расовых групп, определенных законом. Это была попытка навязать превосходство белых и сохранить расовое разделение. Лица были классифицированы как белые южноафриканцы (формально классифицируются как «европейцы»), чернокожие южноафриканцы (формально классифицируются как «коренные жители», «банту» или просто «африканцы» и составляют большинство населения), цветные (смешанные- раса) и индейцы (формально классифицируются как «азиатские»).
Цветные люди могут иметь этническое происхождение из Индонезии, смешанной расы и койсанское происхождение. Правительство апартеида относилось к ним как к одному народу, несмотря на их различия. «Мысские мусульмане» также относились к «цветным». Как правило, они имеют индонезийские и черные корни, так как у многих индонезийских рабов были дети от африканских партнеров. Многие Griqua начали идентифицировать себя как цветные в эпоху апартеида из-за преимуществ такой классификации. Например, цветным не нужно было носить домпа (документ, удостоверяющий личность, предназначенный для ограничения передвижения небелого населения), в то время как грику, которые считались коренной африканской группой, носили.
В 21 веке цветные люди составляют большинство населения в провинциях Западный Кейп (48,8%) и значительное меньшинство в Северном Кейптауне (40,3%), в обеих областях, где веками смешивались разные народы . В Восточно-Капской провинции они составляют 8,3% населения. Большинство из них говорят на африкаанс , поскольку они, как правило, были потомками голландцев и африканеров и выросли в своем обществе. Около двадцати процентов цветных говорят на английском как на родном, в основном это жители Восточного Кейпа и Квазулу-Натала. Практически все цветные жители Кейптауна двуязычны. [17] [18]
Генетика [ править ]
По крайней мере, одно генетическое исследование показывает, что у цветных мысов есть предки от следующих этнических групп; не все цветные в Южной Африке имели одинаковое происхождение. [19]
- Коренные койсаны : (32–43%)
- Коренные народы банту , в основном из южной части Африки : (20–36%)
- Народы из Западной Европы , в основном из Нидерландов : (21–28%)
- Народы из Южной и Юго-Восточной Азии : (9–11%)
Малагасийский компонент в составном генофонде Цветного сами собой смесь малайских и банту генетических маркеров .
Эта генетическая примесь, похоже, предвзята по признаку пола. Большая часть материнского генетического материала - койсанский. Население кейп-цветных происходит преимущественно от союзов европейских и европейско-африканских мужчин с автохтонными койсанскими самками. [11] [12]
Цветные в Квазулу-Натале, как правило, происходят от союзов между зулусскими женщинами и британскими поселенцами, и в эту группу входят люди маврикийского происхождения и происхождения острова Святой Елены. [16] [15]
Эра до апартеида [ править ]
Цветные люди сыграли важную роль в борьбе против апартеида и его предшественников. Африканская политическая организация , созданная в 1902 году, имела исключительно Цветные членства; ее лидер Абдулла Абдурахман на протяжении многих лет сплотил политические усилия цветных. [20] Многие цветные позже присоединились к Африканскому национальному конгрессу и Объединенному демократическому фронту . В этих или других организациях многие цветные люди активно боролись против апартеида.
Политические права цветных менялись в зависимости от местоположения и времени. В 19 веке у них теоретически были права, аналогичные правам белых в Капской колонии (хотя доход и имущественный ценз влияли на них непропорционально). В Республике Трансвааль или Оранжевом свободном государстве у них было мало прав. Цветные члены были избраны в муниципальные органы власти Кейптауна (включая, на много лет, Абдурахмана). Создание Южно-Африканского Союза дало цветным людям право голоса, хотя к 1930 году они были ограничены выбором белых представителей. В знак протеста они часто бойкотировали голосование. Такие бойкоты могли способствовать победе Национальной партии. в 1948 году. Они осуществили программу апартеида, лишившую цветных людей оставшихся у них избирательных прав.
Цветные люди подлежали принудительному переселению. Например, правительство переместило Colored из городских районов Кейптауна в Шестой округ , который позже был снесен бульдозером. Другие районы, которые они были вынуждены покинуть, включали Констанцию , Клермонт , Саймонс-Таун . Жителей переселили в расовые районы мегаполиса на мысе Флэтс . Кроме того, при апартеиде цветные люди получали образование хуже, чем белые. Однако это было лучше, чем то, что давали чернокожим южноафриканцам.
Эпоха апартеида [ править ]
Дж. Г. Стрейдом , известный как «Северный лев», работал над ограничением прав цветных. Он лишил их возможности пользоваться своей привилегией. Правительство Стрейдома увеличило количество мест в Сенате с 48 до 89. Все дополнительные 41 член были выходцами из Национальной партии, в результате чего общее количество мест в Сенате увеличилось до 77. Законопроект о кворуме апелляционного отделения увеличил количество судей, необходимых для принятия конституционных решений в Апелляционном суде, с пяти до одиннадцати. Стрейдом, зная, что он получил большинство в две трети голосов, провел совместное заседание парламента в мае 1956 года. В положение о закреплении за цветным голосованием, известное как закон Южной Африки, были внесены поправки.
Цветные были внесены в отдельный список избирателей. Они могли избрать четырех белых, чтобы представлять их в Палате собрания . Два белых будут избраны в Совет провинции Кейп , а генерал-губернатор может назначить одного сенатора . Против этой меры выступили как черные, так и белые. Факел Commando был очень заметным, в то время как черный Sash (белых женщин, равномерно одетые, стоя на углах улиц с плакатами) также сами слышали.
Многие цветные отказались регистрироваться для нового списка избирателей, и количество цветных избирателей резко упало. На следующих выборах проголосовало только 50,2% из них. Они не были заинтересованы в голосовании за белых представителей - деятельность, которую многие из них считали бессмысленной.
В соответствии с Законом о регистрации населения с внесенными в него поправками, цветные были официально разделены на различные подгруппы, в том числе « Цветные мыса» , « Мыс Малайзии» и «другие цветные». Часть небольшого китайского южноафриканского сообщества также была отнесена к цветной подгруппе. [1] [2]
В 1958 году правительство создало Департамент по делам цветного населения, а в 1959 году - Союз по делам цветного населения. Последняя состояла из 27 членов и служила связующим звеном между правительством и цветными людьми.
Совет представителей цветных людей 1964 года оказался конституционной загвоздкой [ необходимы разъяснения ], которая так и не заработала. В 1969 году «Цветные» избрали в совет сорок, чтобы дополнить двадцатку, назначенную правительством, в результате чего общее количество достигло шестидесяти.
После референдума 1983 года , на котором 66,3% белых избирателей поддержали изменение, Конституция была изменена, чтобы позволить цветным и азиатским меньшинствам ограниченное участие в отдельных и подчиненных палатах в трехпалатном парламенте . Это было частью изменения, в котором цветному меньшинству должны были быть предоставлены ограниченные права, но черное большинство должно было стать гражданами независимой родины. Эти отдельные договоренности были отменены переговорами, которые велись в 1990 году, чтобы предоставить право голоса всем южноафриканцам.
Эпоха постапартеида [ править ]
Во время всенародных выборов 1994 года некоторые цветные проголосовали за Белую Национальную партию . Национальная партия преобразовала себя в Новую национальную партию , отчасти для того, чтобы привлечь небелых избирателей. Этот политический альянс, часто вызывающий недоумение для посторонних, иногда объясняется культурой и языком членов Новой национальной партии белых и цветных, которые оба говорили на африкаанс. Кроме того, обе группы выступали против программ позитивных действий, которые могли бы отдавать предпочтение нецветным чернокожим людям, а некоторые цветные люди боялись отказаться от пожилых привилегий, таких как доступ к муниципальным рабочим местам, если Африканский национальный конгресс получит лидерство в правительстве.
С конца ХХ века влияние политики цветной идентичности выросло. Западный Кейп был местом подъема оппозиционных партий, таких как Демократический альянс (ДА). Западный Кейп считается областью, в которой эта партия может укрепить свои позиции против доминирующего Африканского национального конгресса. Демократический альянс привлек в некоторых бывших избирателей Новой национальной партии и получил значительную поддержку Colored. Новая национальная партия распалась на выборах 2004 года. Цветная поддержка помогла Демократическому альянсу на муниципальных выборах в Кейптауне в 2006 году.
Патрисия де Лилль , бывший мэр Кейптауна и основательница ныне несуществующих независимых демократов , не использует ярлык «Цветная», но многие наблюдатели сочли бы ее «Цветной» по внешнему виду. Партия независимых демократов добивалась голосования за цветных и добилась значительных успехов на муниципальных и местных выборах в 2006 году, особенно в районах Западной Капской провинции с высокой долей цветных жителей. Головорез Питер Марэ (бывший провинциальный лидер Новой национальной партии) пытался изобразить свою Новую лейбористскую партию как политический голос для цветных.
Цветные люди поддерживали и были членами Африканского национального конгресса до, во время и после эпохи апартеида: среди известных политиков были Эбрагим Расул (ранее премьер-министр Западной Капской провинции), Беатрис Маршофф , Джон Шурман и Аллан Хендрикс . Демократический альянс получил контроль над Западным Кейпом во время национальных и провинциальных выборов 2009 года и с тех пор заключил союз с независимыми демократами.
Конгресс добился определенных успехов в получении голосов цветных, особенно среди цветных избирателей из числа профсоюзов и среднего класса. Некоторые цветные выражают недоверие к АНК в комментарии, говоря, что цветные считались «недостаточно белыми при апартеиде и недостаточно черными при АНК». [21] На выборах 2004 года апатия избирателей была высокой в исторически окрашенных областях. [22]
Смешанный брак [ править ]
По данным The Christian Science Monitor , около 4 из 100 южноафриканских браков заключаются между членами основных этнорасовых групп Южной Африки, при этом опросы по поводу межрасовых браков среди чернокожих южноафриканцев намного ниже, чем среди белых южноафриканцев. [23] Неизвестно, сколько потомков межрасовых отношений после апартеида идентифицируют себя как цветные или с группой цветного меньшинства.
Южная Африка [ править ]
Термин « цветной» также используется в Намибии для описания лиц смешанной расы , в частности, частично койсанской и частично европейской. В бастерах Намибии составляют отдельную этническую группу , которые иногда считается подгруппой цветного населения этой страны. Под властью Южной Африки политика и законы апартеида распространились на то, что тогда называлось Юго-Западной Африкой . В Намибии правительство обращалось с цветными так же , как с цветными в Южной Африке.
В Зимбабве и, в меньшей степени, в Замбии термин «цветной» или « гоффал» использовался для обозначения людей смешанной расы. Большинство из них произошли от смешанных африканских и британских или африканских и индийских предков. Некоторые цветные семьи произошли от цветных мыса мигрантов из Южной Африки, у которых были дети от местных женщин. При преимущественно белом правительстве Родезии цветные имели больше привилегий, чем чернокожие африканцы [?], Включая полное право голоса, но по-прежнему сталкивались с социальной дискриминацией. Термин «Цветной» также используется в Эсватини .
Культура [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( март 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
Образ жизни [ править ]
Что касается семейной жизни, жилья, привычек питания, одежды и т. Д., Цветные христиане обычно придерживаются западного образа жизни. Браки строго моногамны, хотя внебрачные и добрачные половые отношения могут иметь место и восприниматься по-разному от семьи к семье. Среди рабочего и аграрного классов постоянные отношения часто официально утверждаются лишь через некоторое время, если вообще утверждаются.
Средний размер семьи из шести человек не отличается от размера других западных семей и, как и в случае с последними, обычно связан с социально-экономическим статусом. Расширенные семьи - обычное дело. От цветных детей часто ожидается, что они будут называть своих дальних родственников «тетушкой» или «дядей» как формальность.
В то время как многие зажиточные семьи живут в больших, современных, а иногда и роскошных домах, многие цветные горожане полагаются на государственное экономическое и субэкономическое жилье.
Культурные аспекты [ править ]
В сообществе цветных есть много певческих и хоровых ассоциаций, а также оркестров. Театральная труппа Eoan Group представляет оперу и балет в Кейптауне. Kaapse Klopseкарнавал, который ежегодно проводится 1 января в Кейптауне, а также выступления хора и оркестров Кейптауна - важная часть праздничного сезона в городе. Kaapse Klopse состоит из нескольких конкурирующих групп, которые пели и танцевали на улицах Кейптауна в первый день Нового года в начале этого года. Сегодня на стадионе играют барабанные партии в веселых, ярко раскрашенных костюмах. Рождественские праздники проходят в священной атмосфере, но не менее ярки, в основном это хоры и оркестры, которые поют и исполняют рождественские песни на улицах. В области исполнительского искусства и литературы несколько цветных выступили с балетной и оперной труппой CAPAB (Cape Performing Arts Board), и в сообществе появились три основных поэта африкаанс: известные поэты, Адам Смолл ,С. В. Петерсен и П. Дж. Филандер . В 1968 году был учрежден Совет по культуре и отдыху для содействия культурной деятельности цветного сообщества.
Образование [ править ]
До 1841 года миссионерские общества предоставляли все школьные помещения для цветных детей.
Ожидается, что все южноафриканские дети будут посещать школу в возрасте от семи до шестнадцати лет, как минимум.
Экономическая деятельность [ править ]
Первоначально Цветные были в основном полуквалифицированными и неквалифицированными рабочими, которые, будучи строителями, каменщиками, плотниками и малярами, внесли важный вклад в раннюю строительную промышленность на мысе. Многие были также рыбаками и сельскохозяйственными рабочими, и последние сыграли важную роль в развитии винодельческих, фруктовых и зерновых хозяйств в Западном Кейптауне.
Малайцы были и остаются квалифицированными мастерами по изготовлению мебели, портнихах и бондарщиках. В последние годы все больше и больше цветных работают в производственной и строительной индустрии. Есть еще много цветных рыбаков, и большинство цветных в сельской местности - сельскохозяйственные рабочие и даже фермеры. Самый большой процент экономически активных цветных приходится на обрабатывающую промышленность. Около 35% экономически активных цветных женщин работают на швейных, текстильных, пищевых и других фабриках.
Еще одна важная сфера деятельности - это сектор услуг, в то время как постоянно увеличивающееся число цветных работает на административных, канцелярских и торговых должностях. Все тем более профессиональные и управленческие должности и должности есть. Чтобы стимулировать экономическое развитие цветных, в 1962 году была создана Корпорация цветного развития. Корпорация предоставляла капитал бизнесменам, предлагала учебные курсы и открывала торговые центры, фабрики и тому подобное.
Кухня [ править ]
Многочисленные южноафриканские кухни восходят к цветным людям. Говорят, что боботы , блюда на основе снука , сестры коэ , бреди , малайские роти также являются основными диетами цветных и других южноафриканцев. [24] Большинство блюд передается из поколения в поколение.
См. Также [ править ]
- Англо-индийский
- Англо-бирманский
- Арабско-берберский
- Бастеры
- Бюргеры
- Цветные
- Цветные люди в Намибии
- Культура Южной Африки
- Goffal
- Griqua
- Сандра Лэнг
- Melungeon
- Метисы ( Mestiço )
- Métis
- Смешанные браки
- Мулат
- Негр
- Правило одной капли
- Пардо
- Проходящий (расовая принадлежность)
- Карандашный тест
- Человек цвета
Ссылки [ править ]
- ^ «О группе цветных людей сообщают в 17 странах» . Дата обращения 7 июля 2016 .
- ^ «P0302 - Среднегодовая оценка населения, 2019» (PDF) . Статистическое управление Южной Африки . 29 июля 2019 . Проверено 18 декабря 2019 .
- ^ "Намибия" ЦРУ World Factbook. Дата обращения 22 июля 2016.
- ^ «Перепись населения Зимбабве 2012» (PDF) . Национальное статистическое агентство Зимбабве (ZIMSTAT) . Октябрь 2013. Архивировано из оригинала (PDF) на 1 сентября 2014 года . Проверено 16 февраля 2015 года .
- Перейти ↑ Milner-Thornton, Juliette Bridgette (2012). Длинная тень Британской империи: продолжающееся наследие рас и классов в Замбии . Пэлгрейв Макмиллан. С. 9–15. ISBN 978-1-349-34284-6.
- ^ Калафель, Франсеск; Дайя, Мишель; ван дер Мерве, Лизе; Галал, Ушма; Мёллер, Марло; Сали, Муниб; Chimusa, Emile R .; Галантер, Джошуа М .; ван Хелден, Пол Д .; Henn, Brenna M .; Gignoux, Chris R .; Хоул, Эйлин (2013). "Панель информативных маркеров предков для сложного пятикомпонентного смешанного южноафриканского цветного населения" . PLOS ONE . 8 (12): e82224. Bibcode : 2013PLoSO ... 882224D . DOI : 10.1371 / journal.pone.0082224 . ISSN 1932-6203 . PMC 3869660 . PMID 24376522 .
- ^ "цветные" . Оксфордские словари . Оксфордский университет . Проверено 14 апреля 2014 года .
- ^ Посел, Дебора (2001). «Что в имени? Расовая категоризация при апартеиде и их загробная жизнь» (PDF) . Преобразование : 50–74. ISSN 0258-7696 . Архивировано из оригинального (PDF) на 2008-11-08.
- ↑ Шмид, Рэндольф Э. (30 апреля 2009 г.). «У африканцев самая большая генетическая изменчивость в мире» . NBC News . Проверено 23 октября 2009 .
- ^ Тишкофф С.А., Рид Ф.А., Фридлендер Ф.Р. и др. (Апрель 2009 г.). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» . Наука . 324 (5930): 1035–44. Bibcode : 2009Sci ... 324.1035T . DOI : 10.1126 / science.1172257 . PMC 2947357 . PMID 19407144 .
- ^ а б в г Кинтана-Мурси, L; Вредоносный, C; H, Quach; Балановский, О; Запорожченко, В; Bormans, C; ван Хелден, PD; и другие. (2010). «Сильный материнский койсанский вклад в развитие цветного населения Южной Африки: случай гендерного смешения» . Американский журнал генетики человека . 86 (4): 611–620. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2010.02.014 . PMC 2850426 . PMID 20346436 .
- ^ а б в г Шлебуш, CM; Найду, Т; Soodyall, H (2009). «Минисеквенирование SNaPshot для разрешения митохондриальных макрогаплогрупп, обнаруженных в Африке». Электрофорез . 30 (21): 3657–3664. DOI : 10.1002 / elps.200900197 . PMID 19810027 .
- ^ Census 2011 Municipal report: Western Cape (PDF) . Статистическое управление Южной Африки. 2012. ISBN 978-0-621-41459-2. Проверено 30 ноября +2016 .
- ^ "1950. Закон о регистрации населения № 30 - Архивы О'Мэлли" .
- ^ a b c Палмер, Филев Т. (2015). Через цветные линзы: идентичность после апартеида среди цветных в KZN (PhD). Блумингтон, Индиана: Университет Индианы. hdl : 2022/19854 .
- ^ a b Финн, Лоррейн Маргарет (1991). «Цветное» сообщество Дурбана: исследование изменения восприятия идентичности (PDF) (магистр социальных наук). Дурбан: Натальский университет.
- ^ Deumert, Ana (2005). «Невыносимая легкость двуязычия: языковые контакты англо-африкаанс в Южной Африке» (PDF) . Языковые науки . 27 (1): 113–135. DOI : 10.1016 / j.langsci.2004.10.002 . ISSN 0388-0001 .
- ^ «Яркие, красочные, цветные люди» . Encounter.co.za. 2011-09-17. Архивировано из оригинала на 2012-06-16 . Проверено 1 августа 2012 .
- ^ де Вит, E; Делпорт, Вт; Ругамика, CE; Meintjes, A; Мёллер, М; ван Хелден, PD; Seoighe, C; Hoal, EG (август 2010). «Полногеномный анализ структуры южноафриканского цветного населения Западной Капской провинции». Генетика человека . 128 (2): 145–53. DOI : 10.1007 / s00439-010-0836-1 . PMID 20490549 . S2CID 24696284 .
- ^ "Д-р Абдулла Абдурахман 1872-1940" . История Южной Африки в Интернете. Архивировано из оригинала на 2007-11-21 . Проверено 23 октября 2009 .
- Перейти ↑ Welsh, David (2005). "Вытеснение нашей демократии?" . Фонд Елены Сузман. Архивировано из оригинала на 2011-07-25 . Проверено 23 октября 2009 .
- ^ Фаулл, Джонатан (21 июня 2004 г.). «Сводка выборов - Как Запад был завоеван (и потерян) - май 2004 г.» . Институт демократии в Африке. Архивировано из оригинала 18 июня 2008 года . Проверено 23 октября 2009 .
- ↑ Авраам Маклафлин (7 мая 2004 г.). «Южноафриканские пары преодолевают расовую пропасть» . Монитор христианской науки .
- ^ Зайнаб Lagardien, традиционный мыс малайский Cooking, Random House Струик 2008
Библиография [ править ]
- Gekonsolideerde Algemene Bibliografie: Die Kleurlinge Van Suid-Afrika , Департамент по делам цветного населения Южной Африки, Inligtingsafdeling, 1960, 79 с.
- Мохамед Адхикари , Не достаточно белого, недостаточно черного: расовая идентичность в южноафриканском цветном сообществе , Издательство Университета Огайо, 2005, 252 стр. ISBN 9780896802445
- Верни А. Февраль, Не забывай о своем цвете: стереотип о «цветных» в южноафриканской литературе , Рутледж, 1981, 248 с. ISBN 9780710300027
- Р. Э. Ван дер Росс, 100 вопросов о цветных южноафриканцах , 1993, 36 с. ISBN 9780620178044
- Филипп Жерве-Ламбони, La nouvelle Afrique du Sud, problèmes politiques et sociaux , la Documentation française , 1998
- Франсуа-Ксавье Фовель-Эмар, Histoire de l'Afrique du Sud , 2006, Seuil
Романы [ править ]
- Памела Йусте , Танец с дочерью бедняка , Doubleday, 1998, ISBN 978-0-385-40911-7
- Зои Викомб , История Дэвида , Нью-Йорк, Feminist Press в Городском университете Нью-Йорка, 2001.
- Генри Мартин Шольц, место под названием Ватмар , 2000, ISBN 978-0795701047
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме цветных людей . |
