В рамках капиталистической экономической системы , коммерциализация является преобразованием товаров , услуг , идей , характера , личной информации или людей [1] [2] [3] в товары или объекты торговли . Согласно Арджуну Аппадураю , товар в своей основе - это «все, что предназначено для обмена» или любой объект, имеющий экономическую ценность . [4]
Коммодификацию часто критикуют на том основании, что некоторые вещи не следует рассматривать как товары, например воду , образование , данные, информацию, знания, человеческую и животную жизнь. [5] [6] Человеческий товар - это термин, используемый в случае торговли человеческими органами , платного суррогатного материнства, также известного как коммодификация матки , и торговли людьми . [1] [2] [7] Работорговля как форма торговли людьми - это форма превращения людей в товар. По словам Гёста Эспинг-Андерсена, люди превращаются в товар или «превращаются в предметы» при продаже своего труда на рынке работодателю. [8]
Терминология
Самое раннее использование слова коммодификация в английском языке, засвидетельствованное в Оксфордском словаре английского языка, датируется 1975 годом. [9] Использование концепции коммодификации стало обычным явлением с появлением критического анализа дискурса в семиотике . [10]
Термины коммодификация и коммодитизация иногда используются как синонимы, [11] , особенно в смысле этой статьи, чтобы описать процесс изготовления товаров из всего , что не был использован , чтобы быть доступны для торговли ранее; сравните использование антропологии . [12] [13]
Однако другие авторы выделяют их (как это было сделано в этой статье), с коммодификации используется в социальных контекстах означает , что некоммерческий хорошо стал коммерческим, как правило , с подтекстом «испорчены коммерции», в то время как коммодитизация используется в деловых контекстах означают, что рынок для существующего продукта стал товарным рынком, где продукты взаимозаменяемы и существует жесткая ценовая конкуренция. В шутку: «Микропроцессоры превращаются в товар. Любовь превращается в товар». [14]
Бизнес и экономика
Слово коммодификация , которое описывает присвоение экономической ценности чему-то, что ранее не рассматривалось с экономической точки зрения, иногда также используется для описания трансформации рынка уникального брендированного продукта в рынок, основанный на недифференцированных продуктах. [ необходима цитата ]
Эти две концепции принципиально различаются, и бизнес-сообщество чаще использует коммодитизацию для описания превращения рынка в недифференцированные продукты через усиление конкуренции, что обычно приводит к снижению цен. Хотя с экономической точки зрения коммодитизация тесно связана и часто следует из стадии, когда рынок переходит от монополистической конкуренции к рынку совершенной конкуренции , продукт, по сути, становится товаром, когда покупатели не ощущают разницы в стоимости между брендами или версиями. [ необходима цитата ]
Коммодитизация может быть желаемым результатом организации на рынке или непреднамеренным результатом, которого ни одна из сторон активно не стремилась достичь. (Например, см. Товарный знак Xerox # .)
Согласно неоклассической экономической теории , потребители могут получить выгоду от коммодификации, поскольку совершенная конкуренция обычно ведет к снижению цен. [15] Фирменные производители часто страдают от коммодитизации, поскольку ценность бренда (и способность требовать надбавки к цене) может быть ослаблена. [16]
Однако ложная коммодитизация может создать существенный риск, когда первоклассные продукты действительно имеют существенную ценность, особенно в плане здоровья, безопасности и защищенности. Примерами являются поддельные лекарства и общие сетевые услуги (потеря 911). [ необходима цитата ]
Примеры
Концепции
Концепции, которые считались коммерциализированными, включают такие широкие понятия, как патриотизм , [17] спорт, [18] близость, [19] язык, [20] природа [21] или тело. [22]
каникулы
Многие праздники, такие как Рождество , Хэллоуин или День святого Валентина, считаются товаром. [23] [24] [25]
Коммодификация человека
Коммодификации людей обсуждались в различных контекстах, от рабства [26] до суррогатного материнства . [27] [28]
Культуры коренных народов
Американский писатель и феминистка Белл Хукс думает о культурной коммодификации расы и различий как о доминирующей культуре, «поедающей другого». На крючки культурные выражения инаковости, даже революционные, продаются доминирующей культуре для их удовольствия. И любые сообщения о социальных изменениях не продаются для своих сообщений, а используются как механизм для доминирующих, чтобы получить часть «примитивного». [29] Любой интерес к прошлой исторической культуре почти всегда имеет современную интерпретацию. По словам Марианы Торговник:
Теперь ясно, что увлечение Запада примитивом связано с его собственным кризисом идентичности, с его собственной потребностью четко разграничить субъект и объект, даже когда он заигрывает с другими способами познания вселенной. [30]
Хукс утверждает, что маргинализированные группы соблазняются этой концепцией из-за «обещания признания и примирения».
Когда доминирующая культура требует, чтобы Другой был предложен как знак того, что происходят прогрессивные политические изменения, что американская мечта действительно может включать различие, это вызывает возрождение эссенциалистского культурного национализма.
Коммодификация культур коренных народов относится к «областям жизни сообщества, которые до его проникновения в туризм не входили в сферу экономических отношений, регулируемых критериями рыночного обмена» (Cohen 1988, 372). Пример этого типа Культурную коммодификацию можно описать, рассматривая перспективу гавайских культурных изменений с 1950-х годов. Гавайский луау, который когда-то был традиционным представлением, предназначенным только для членов сообщества и местного населения, но с ростом туризма эта традиция потеряла часть своей культурной это означает, что в настоящее время это в основном «коммерческое» выступление. [31]
Общественные блага
Общественные блага, такие как воздух [32] [33] и вода [34] [35], могут стать предметом коммодификации.
Интернет-сообщества
Цифровая коммодификация - это когда бизнес или корпорация использует информацию из онлайн-сообщества без их ведома для получения прибыли. Коммодификация информации позволяет более высокому авторитету зарабатывать деньги, а не коллективная система свободных мыслей. [36] [37] [38]
Субкультуры
Различные субкультуры Утверждалось , как, став в товар, например, гот субкультуры , [39] [40] байкер субкультуры, [41] [42] татуировка субкультуры, [43] колдовство субкультуры, [44] и другие. [45]
Туризм
Туризм был проанализирован в контексте коммодификации в контексте преобразования местной культуры и наследия в рыночные товары. [21] [46] [47] [48]
В марксистской теории
Марксистское понимание товара отличается от его значения в бизнесе. Товары играли ключевую роль на протяжении всей работы Карла Маркса ; он считал это клеточной формой капитализма и ключевой отправной точкой для анализа этой политико-экономической системы. [49] Маркс широко критиковал социальные последствия коммодификации под названием товарный фетишизм и отчуждение . [50]
Смотрите также
- Большое количество данных
- Коммерциализация
- Коммерциализация любви
- Коммодификация животных
- Декоммодификация
- Дерегулирование
- Обменная стоимость
- Товарные аукционы
- Приватизация
- Форма ценности
Рекомендации
- ^ a b Мэлони, Лорен. «Коммодификация людей» . nulawreview.org . Проверено 26 февраля 2020 года .
- ^ а б Уилстерман, Джеймс М. (2008). «Человеческий товар» . малиновый . thecrimson.com . Проверено 26 февраля 2020 года .
- ^ «Превращение игроков в крикет в крупный рогатый скот: IPL разрушает дух спорта - новый курс» . thenewleam.com/ . Дата обращения 5 сентября 2020 .
- ^ Для цитаты: Арджун Аппадурай, «Определения: товар и коммодификация», в Марта Эртман , Джоан К. Уильямс (ред.), Переосмысление коммодификации: случаи и чтения в законодательстве и культуре , New York University Press, 2005, стр. 35.
Арджун Аппадурай, «Введение: товары и политика ценностей», в Арджун Аппадураи (ред.), Социальная жизнь вещей: товары в культурной перспективе , Cambridge University Press, 1986, стр. 3.
- ^ Риги, Якоб (2012). «Одноранговое производство как альтернатива капитализму: новый коммунистический горизонт» . Журнал коллегиального производства.
- ^ По животным, "База данных статистики торговли товарами Организации Объединенных Наций" , UN ComTrade; Жозефина Донован , «Эстетизация жестокого обращения с животными», College Literature , 38 (4), осень 2011 г. (стр. 202–217), стр. 203. JSTOR 41302895Для рабов как товара, Appadurai 1986, стр. 84–85; Дэвид Хоукс, Шекспир и экономическая теория , Bloomsbury Publishing, 2015, стр. 130.
Что касается коммодификации тела, Лесли А. Шарп, «Коммодификация тела и его частей», Annual Review of Anthropology , 29, 2000 г. (стр. 287–328), с. 295ff. JSTOR 223423
- ^ Капрон, Александр М. (2017). «Коммодификация человека: профессии, правительства и потребность в дальнейших исследованиях» . Новые рынки каннибалов: глобализация и коммодификация человеческого тела . Éditions de la Maison des Sciences de l'homme. С. 397–416. ISBN 978-2-7351-2285-1.
- ^ Эспинг-Андерсен, Госта (1990). Три мира благотворительного капитализма (PDF) . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-691-09457-8.
- ^ коммодификация, сущ. Издание второе, 1989 г .; онлайн-версия, ноябрь 2010 г. < http://www.oed.com/view/Entry/37198 >; по состоянию на 6 января 2011 г.
- ^ "Критический анализ дискурса и стилистика" (PDF) . Проверено 22 сентября 2011 года .
- ^ Словарь Роберта HARTWELL Фиск в невыносимых английском: Компендиум ошибок в грамматике, использованию и орфографии с комментариями на лексикографов и лингвистов, Роберт Фиск Хартуэлл, стр. 99
- ^ Аппадураи 1986, также цитируется в Марте М. Эртман, Джоан К. Уильямс, переосмысление коммодификации , 2005, в послесловии Кэрол Роуз, стр. 402-403. Это приводит различные применения коммодификации означает «стать товарный рынок», и считаетчто использование коммодификации (Peggy Радин, 1987) и коммерциализацию (Appadurai 1986) как эквивалент.
- ^ Гринвуд, ди-джей (1977). Смит В.Л. (ред.). «Культура за фунт: антропологический взгляд на туризм как культурную коммодитизацию». Хозяева и гости . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. С. 129–139.
- ^ Суровецкий, Джеймс (30 января 1998 г.). «Загадка коммодитизации» . Шифер . Проверено 16 августа 2015 года .
Корпорации опасаются явления, известного теперь, довольно неэлегантно, как «коммодитизация». Этот термин означает просто преобразование рынка для данного продукта в товарный рынок, который характеризуется снижением цен и прибылей, усилением конкуренции и снижением барьеров для входа. (Таким образом, «коммодитизация» отличается от «коммодификации» - слова, которое критики культуры используют, чтобы осудить искажение более высоких товаров коммерческими ценностями. Микропроцессоры превращаются в товар. Любовь превращается в товар.)
- ^ «Три шага к господству на рынке» . Знание INSEAD . 29 марта 2016 . Проверено 27 июля 2020 .
- ^ Суровецкий, Джеймс (30 января 1998 г.). «Загадка коммодитизации» . Шифер . ISSN 1091-2339 . Проверено 27 июля 2020 .
- ^ Скэнлон, Дженнифер (2005), Heller, Дана (ред.), " " Ваш флаг пропусками не Get You Into Heaven Anymore ": американские потребители, Wal-Mart, и Коммодификация Патриотизм" , Продающие 9/11 Как национальная трагедия стала товаром , Нью - Йорк:. Palgrave Macmillan США, стр 174-199, DOI : 10.1007 / 978-1-137-08003-5_8 , ISBN 978-1-137-08003-5, получено 18 марта 2021 г.
- ^ Уолш, Адриан Дж .; Джулианотти, Ричард (1 апреля 2001 г.). «Этот спортивный мамон: нормативная критика коммодификации спорта» . Журнал философии спорта . 28 (1): 53–77. DOI : 10.1080 / 00948705.2001.9714600 . ISSN 0094-8705 . S2CID 53309850 .
- ^ Констебль, Николь (октябрь 2009 г.). «Коммодификация близости: брак, секс и репродуктивный труд» . Ежегодный обзор антропологии . 38 (1): 49–64. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.37.081407.085133 . ISSN 0084-6570 .
- ^ Хеллер, Моника (21 октября 2010 г.). «Коммодификация языка» . Ежегодный обзор антропологии . 39 (1): 101–114. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.012809.104951 . ISSN 0084-6570 .
- ^ а б Russell, Constance L .; Анкенман, MJ (1 января 1996 г.). «Орангутаны как фотографические предметы коллекционирования: экотуризм и модификация природы» . Исследование туризма и отдыха . 21 (1): 71–78. DOI : 10.1080 / 02508281.1996.11014765 . ISSN 0250-8281 .
- ^ Шарп, Лесли А. (21 октября 2000 г.). «Коммодификация тела и его частей» . Ежегодный обзор антропологии . 29 (1): 287–328. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.29.1.287 . ISSN 0084-6570 . PMID 15977341 .
- ^ Жених, Ник (2 октября 2018 г.). «Hallowe'en и Валентин: культура дней святых в англоязычном мире» . Фольклор . 129 (4): 331–352. DOI : 10.1080 / 0015587X.2018.1510651 . ISSN 0015-587X . S2CID 165870855 .
- ^ «День святого Валентина и поощрение любви или экономические последствия ухаживания - городской блог REDI» . blog.bham.ac.uk . Проверено 18 марта 2021 года .
- ^ Кокс, Патрик (2015), "Рождество" , Wiley Blackwell Энциклопедия потребления и потребительских исследований ., American Cancer Society, с 1-2, DOI : 10.1002 / 9781118989463.wbeccs260 , ISBN 978-1-118-98946-3, получено 18 марта 2021 г.
- ^ Райнхарт, Николас Т (1 сентября 2016 г.). «Человек, который был вещью: пересмотр человеческого коммодификации в рабстве» . Журнал социальной истории . 50 (1): 28–50. DOI : 10,1093 / JSH / shv129 . ISSN 0022-4529 .
- ^ Патель, Наяна Хитеш; Джадеджа, Юврадж Дигвиджайсингх; Бхадарка, Харша Каршан; Патель, Молина Никет; Патель, Никет Хитеш; Содагар, Нилофар Рахематхан (2018). «Понимание различных аспектов практики суррогатного материнства» . Журнал репродуктивных наук человека . 11 (3): 212–218. DOI : 10.4103 / jhrs.JHRS_138_17 . ISSN 0974-1208 . PMC 6262674 . PMID 30568349 .
- ^ Нил, М. (1 апреля 2011 г.). «Защита женщин: сохранение автономии в модификациях материнства» . Уильям и Мэри Журнал расы, пола и социальной справедливости . 17 (3): 611. ISSN 1081-549X .
- ^ крючки, звонок 1992. Черные образы: гонка и представление (South End Press)
- ^ Torgovnick, Marianna 1991 Унесенные Примитивный: Savage интеллектов современной жизни (Чикаго)
- ^ Коэн, Эрик (1988). «Аутентичность и коммодификация в туризме». Летопись туристических исследований . 15 (3): 371–386. DOI : 10.1016 / 0160-7383 (88) 90028-X .
- ^ Хосе, Джордж (3 сентября 2017 г.). «Хава кхана в Васаи Вирар» . Город . 21 (5): 632–640. DOI : 10.1080 / 13604813.2017.1374779 . ISSN 1360-4813 . S2CID 149420789 .
- ^ Буравой, Михаил (31 мая 2010 г.). «От Поланьи до Поллианны: ложный оптимизм глобальных трудовых исследований» . Глобальный журнал труда . 1 (2). DOI : 10,15173 / glj.v1i2.1079 . ISSN 1918-6711 .
- ^ Барлоу, Мод (1 февраля 2001). «Коммодификация воды - неправильный рецепт» . Водные науки и технологии . 43 (4): 79–84. DOI : 10,2166 / wst.2001.0183 . ISSN 0273-1223 . PMID 11379230 .
- ^ «Общественный разум - Коммодификация государственной службы водоснабжения: нормативная перспектива» . publicreason.ro . Проверено 15 июня 2021 года .
- ^ Нимейер, Катарина; Кейтли, Эмили (1 сентября 2020 г.). «Коммодификация времени и памяти: Интернет-сообщества и динамика коммерческой ностальгии» . Новые СМИ и общество . 22 (9): 1639–1662. DOI : 10.1177 / 1461444820914869 . ISSN 1461-4448 . S2CID 214293153 .
- ^ Луптон, Дебора (2014). «Коммодификация мнения пациентов: цифровая экономика опыта пациентов в эпоху больших данных» . Социология здоровья и болезней . 36 (6): 856–869. DOI : 10.1111 / 1467-9566.12109 . ISSN 1467-9566 . PMID 24443847 .
- ^ Куррах, Эндрю (1 августа 2007 г.). «Управление творчеством: противоречия между товарами и подарками в цифровой сетевой среде» . Экономика и общество . 36 (3): 467–494. DOI : 10.1080 / 03085140701428415 . ISSN 0308-5147 . S2CID 145631922 .
- ^ Спраклен, Карл; Спраклен, Беверли (1 апреля 2014 г.). «Странная и жуткая битва из-за летучих мышей и черных платьев: превращение Whitby Goth Weekend в товар и потеря субкультуры» . Туристические исследования . 14 (1): 86–102. DOI : 10.1177 / 1468797613511688 . ISSN 1468-7976 . S2CID 145623916 .
- ^ Кова, Бернар; Козинец, Роберт; Шанкар, Ави (25 июня 2012 г.). Потребительские племена . Рутледж. ISBN 978-1-136-41467-1.
- ^ Криер, Даниэль; Сварт, Уильям Дж. (1 января 2016 г.). «Коммодификация зрелища: зрители, спонсоры и байкер-преступник Diegesis в Стерджисе» . Критическая социология . 42 (1): 11–32. DOI : 10.1177 / 0896920514524605 . ISSN 0896-9205 . S2CID 145097590 .
- ^ Остин, Д. Марк; Ганье, Патрисия; Оренд, Анджела (2010). «Коммодификация и популярные образы байкера в американской культуре» . Журнал народной культуры . 43 (5): 942–963. DOI : 10.1111 / j.1540-5931.2010.00781.x . ISSN 1540-5931 .
- ^ Косут, Мэри (2006). «Ироническая причуда: модификация и потребление татуировок» . Журнал народной культуры . 39 (6): 1035–1048. DOI : 10.1111 / j.1540-5931.2006.00333.x . ISSN 1540-5931 .
- ^ Бергер, Хелен А. (25 сентября 2006 г.). Колдовство и магия: современная Северная Америка . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-1971-5.
- ^ Шиле, Кристен; Венкатеш, Аллади (2 сентября 2016 г.). «Восстановление контроля через рекультивацию: как потребительские субкультуры сохраняют смысл и групповую идентичность после коммодификации» . Рынки потребления и культура . 19 (5): 427–450. DOI : 10.1080 / 10253866.2015.1135797 . ISSN 1025-3866 . S2CID 146815933 .
- ^ Шеперд, Роберт (1 августа 2002 г.). «Коммодификация, культура и туризм» . Туристические исследования . 2 (2): 183–201. DOI : 10.1177 / 146879702761936653 . ISSN 1468-7976 . S2CID 55744323 .
- ^ Кирцоглу, Элизабет; Теодосопулос, Димитриос (1 июня 2004 г.). « « Они забирают нашу культуру »: туризм и культурная коммодификация в сообществе Гарифуна на Роатане» . Критика антропологии . 24 (2): 135–157. DOI : 10.1177 / 0308275X04042650 . ISSN 0308-275X . S2CID 144331095 .
- ^ Казинс, Дженни А .; Эванс, Джеймс; Сэдлер, Джон (2009). «Продажа заповедников? Научная легитимность и коммерциализация природоохранного туризма» . Экология и общество . 14 (1). DOI : 10.5751 / ES-02804-140132 . ISSN 1708-3087 . JSTOR 26268031 .
- ^ Продник, Ерней (2012). «Заметка о продолжающихся процессах коммодификации: от потребительского товара к социальной фабрике» . тройной С: Познание, Коммуникация, Сотрудничество (Том 10, № 2) - специальный выпуск «Маркс вернулся» (под редакцией Кристиана Фукса и Винсента Моско) . С. 274–301 . Проверено 30 марта 2013 года .
- ^ Маркс, Карл (1867). «Капитал: критика политической экономии, том 1, глава 1, раздел 3, Форма стоимости или меновая стоимость, часть 4, Товарный фетишизм и его секрет» . Прогресс Пресс, Москва.
Библиография
- Фарах, Паоло Давиде, Тремолада Риккардо, Желательность коммодификации нематериального культурного наследия: неудовлетворительная роль прав интеллектуальной собственности, В УПРАВЛЕНИИ ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫМИ СПОРАМИ, Специальные выпуски «Новые границы культурного права: споры о нематериальном наследии», том 11, выпуск 2, март 2014 г. , ISSN 1875-4120 Доступен на SSRN.com
- Фарах, Паоло Давиде, Тремолада Риккардо, Права интеллектуальной собственности, права человека и нематериальное культурное наследие, Журнал права интеллектуальной собственности, выпуск 2, часть I, июнь 2014 г., ISSN 0035-614X , Giuffre , стр. 21–47. Доступно на SSRN.com
- Шиманк, Уве и Фолькманн, Юте (ред.): Маркетизация общества: экономия неэкономических . Бремен: Исследовательский кластер «Общества благосостояния», 2012.
- Продник, Ерней (2012). «Заметка о продолжающихся процессах коммодификации: от потребительского товара к социальной фабрике» . тройной С: Познание, Коммуникация, Сотрудничество (Том 10, № 2) - специальный выпуск «Маркс вернулся» (под редакцией Кристиана Фукса и Винсента Моско) . С. 274–301 . Проверено 30 марта 2013 года .
дальнейшее чтение
Поланьи, Карл. "Саморегулирующийся рынок", Экономика как социальная наука , 2-е изд., 2004 г.