Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с наложницы )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Наложница" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см наложница (значения) .

Агарь и Измаил в пустыне. Автор Франсуа-Жозеф Навез , 1820. Агарь была египетской наложницей Авраама . Согласно Библии, Измаил был их первенцем.
Отношения ( Схема )
Типы
Генетический или приемный
По браку
Партнер (ы)
Сексуальный
Деятельность
  • Склеивание
  • Ухаживание
  • Знакомства
  • Обручение
    • День холостяка
  • Спаривание
  • Знакомьтесь, рынок
  • Романтика
  • Одиночное мероприятие
  • Свадьба
Концовки
  • Расставаться
  • Юридическое / семейное разделение
  • Аннулирование
  • Расторжение брака
  • Вдовство
Эмоции и чувства
  • Близость
  • Вложение
  • Близость
  • Ревность
  • Limerence
  • Любовь
    • Платонический
    • безусловный
  • Страсть
  • Сексуальность
Практики
  • Цена невесты
    • приданое
    • приданое
    • услуга
  • Гипергамия
  • Неверность
  • Сексуальная активность
  • Нарушение
  • Репрессия
Злоупотреблять
  • Ребенок
  • Знакомства
  • Одомашненный
  • Пожилые люди
  • Нарциссический родитель
  • Мощность и контроль
  • v
  • т
  • е

Сожительство ( / к ə п к Ju б ɪ п ɪ dʒ / kəng-Kyoo-БиГ-NIJ ) является межличностные и сексуальные отношения между мужчиной и женщиной , в которой пара не хочет или не может войти в полный брак . [1] Когда пара не может вступить в брак или испытывает социальное разочарование, это может быть связано с множеством факторов, такими как различия в социальном статусе, существующий брак, религиозные или профессиональные запреты или отсутствие признания со стороны соответствующих властей.

Термин происходит от латинского concubinatus , [2] учреждение в Древнем Риме , который регулировал сожительство свободных граждан , которые не хотят вступать в брак, по аналогии с современными гражданскими союзами . Из этого традиционного значения, найденного в римском праве, происходит современное использование сожительства как синонима гражданского союза, используемого в юридическом контексте. В некоторых странах, таких как Франция , сожительство - официальное название, данное законом гражданским союзам. [3]

Сожительство существовало во всех культурах, хотя распространенность сожительства, а также права и ожидания вовлеченных лиц несколько различались, как и права потомков, рожденных от таких отношений. Сожительства могут иметь место добровольно, из-за отсутствия вовлеченных сторон в полноценный брак или принудительно (например, рабство ). [1] В рабовладельческих обществах большинство наложниц были рабынями, [4] [ сомнительно - обсуждают ] часто называемые «наложницами-рабынями». Такое сожительство практиковалось в патриархальных культурах на протяжении всей истории. [5]

Какими бы ни были статус и права вовлеченных лиц, они всегда ниже, чем у законного супруга, и, как правило, права наследования ограничиваются или исключаются.

В прошлом женщина участвует в сожительстве была передана в качестве наложницы ( / к ɒ ŋ к J ʊ ˌ б aɪ н / KONG-Kyoo-Bine ), в то время как человек , просто как «любовник» или «покровитель» ( в зависимости от асимметрии пары). Женщина в таких отношениях, особенно среди королевской семьи и знати, обычно описывалась как любовница . В современном английском языке термин «наложница» обычно относится либо к сексуальной рабыне, либо к любовнице . [6]

Древний Ближний Восток [ править ]

Месопотамия [ править ]

В Месопотамии бесплодная жена обычно отдавала мужу рабыню в наложницу для рождения детей. Статус таких наложниц был неоднозначным, их обычно нельзя было продать, но они оставались рабами жены. [7] Однако в поздний вавилонский период есть сообщения, что наложниц можно было продавать. [7]

Ассирия [ править ]

Древнеассирийский период (20–18 вв. До н.э.)

В целом брак был моногамным. [а] «Если после двух или трех лет брака жена не рожала детей, мужу разрешалось купить раба (которого также могла выбрать жена), чтобы произвести на свет наследников. Однако эта женщина , осталась рабыней и так и не получила статуса второй жены ». [8]

Среднеассирийский период (14–11 вв. До н.э.)

В среднеассирийский период главная жена ( ассату ) носила чадру на улице, как и наложница ( эсирту ), если она сопровождала основную жену или была замужем. [9] [10] «Если мужчина скрывает свою наложницу публично, объявляя« она моя жена », эта женщина будет его женой». [9] Незамужним женщинам, проституткам и рабыням было запрещено носить чадру на улице. [9] «Дети наложницы были ниже по положению, чем потомки жены, но они могли унаследовать, если брак последней оставался бездетным». [9]

Египет [ править ]

Ушебти наложницы с обнаженным телом, украшениями на груди и бритым лобком с видимой вульвой, в тяжелом парике с эротическим подтекстом (окрашенное дерево, 2050–1710 гг. До н.э.)

Хотя большинство древних египтян были моногамными , мужчина- фараон имел других, меньших жен и наложниц, помимо Великой королевской жены . Такой порядок позволял фараону вступать в дипломатические браки с дочерьми союзников, как это было принято у древних королей. [11] Супружеские отношения были обычным занятием для женщин в Древнем Египте, особенно для талантливых женщин. В просьбе Аменхотепа III (ок. 1386–1353 гг. До н. Э.) О сорока наложницах к человеку по имени Милкилу , принцу Гезера, говорится:

«Вот, я послал тебе Ханю, комиссара лучников, с товарами, чтобы иметь красивых наложниц, то есть ткачей. Серебро, золото, одежды, все виды драгоценных камней, стулья из черного дерева, а также все хорошие вещи, стоит 160 дебенов. Всего: сорок наложниц - цена каждой наложницы - сорок серебра. Поэтому пошлите очень красивых наложниц без порока ». - (Льюис, 146) [12]

Наложницы содержались в гареме фараона . Аменхотеп III держал своих наложниц в своем дворце в Малкате , который был одним из самых богатых в истории Египта. Считалось, что король достоин многих женщин, если он заботится и о своей великой королевской жене. [12]

В Европе [ править ]

Древняя Греция [ править ]

Основная статья: Паллаке
Также: Гетайра

В Древней Греции практика содержания наложниц ( древнегреческий : παλλακίς pallakís ) была распространена среди высших классов, и это были по большей части женщины, которые были рабынями или иностранцами, но иногда свободно рождались по семейным обстоятельствам (обычно из бедных семей. ). [13] Дети, рожденные рабами, оставались рабами, а количество детей от наложниц, не являющихся рабами, со временем менялось; иногда у них была возможность получения гражданства. [14] Закон предписывал, что мужчина может убить другого мужчину, пойманного за попытку отношений со своей наложницей. [15] К середине 4-го века наложницы могли наследовать собственность, но, как и жены, с ними обращались как с сексуальной собственностью. [16]Хотя в литературе встречаются упоминания о сексуальной эксплуатации служанок, для мужчины считалось позорным держать таких женщин под одной крышей со своей женой. [17] Аполлодор Ахарнский сказал, что гетеры были наложницами, когда у них были постоянные отношения с одним мужчиной, но тем не менее использовали эти два термина как синонимы. [18]

Древний Рим [ править ]

Основные статьи: Concubinatus и Contubernium
Смотрите также: Брак в Древнем Риме

Concubinatus (лат «сожительства» - смотри также concubina , «наложница», считается более мягким , чем paelex и concubinus , «жених») является учреждением , квази-брак между римскими гражданами , которые по разным причинам не сделали хотите вступить в полный брак. [2] [19] Институт часто встречался в несбалансированных парах, где один из членов принадлежал к более высокому социальному классу или где один из двоих был освобожден, а другой был свободен . [20] Однако это отличалось от contubernium , где по крайней мере один из партнеров был рабом. [21] [22]

Отношения между свободным гражданином и рабом или между рабами были известны как contubernium . [21] Этот термин описывает широкий спектр ситуаций, от простого сексуального рабства до квазибрака. Например, согласно Светонию , Кенис , раб и секретарь Антонии Малой , был женой Веспасиана «во всем, кроме имени», до ее смерти в 74 году нашей эры. Также нередко было создание рабов семейных союзов. разрешено, но не защищено законом. Закон разрешал рабовладельцу освободить раба и вступить в наложницу или обычный брак . [23]

Викинги [ править ]

Многоженство было распространено среди викингов , а у богатых и могущественных викингов было много жен и наложниц. Мужчины-викинги часто покупали или захватывали женщин и делали их своими женами или наложницами. [24] [25] Супружеские отношения для викингов были связаны с рабством; викинги брали в наложницы как свободных женщин, так и рабынь. [24] Исследователи предположили, что викинги, возможно, изначально начали заниматься парусным спортом и совершать набеги из-за необходимости разыскивать женщин из чужих земель. [26] [27] [28] [29] Полигинные отношения в обществе викингов могли привести к нехватке подходящих женщин для среднего мужчины; полигиния увеличивает конкуренцию между мужчинами и женщинамив обществе, потому что это создает пул не состоящих в браке мужчин, готовых к рискованному поведению, направленному на повышение статуса и стремление к сексу. [30] [31] Таким образом, средний мужчина-викинг мог быть вынужден совершать более рискованные действия, чтобы получить богатство и власть, чтобы найти подходящих женщин. [32] [33] [34] Эта концепция была выражена в 11 веке историком Дудо де Сен-Кантен в его полувымышленной « Истории норманнов» . [35] В Анналы Ольстера изображает raptio и состояния , которые в 821 году викинги разграбили ирландское село и «уносимой большого числа женщин в плен». [36]

Раннее христианство и феодализм [ править ]

Идеология, созданная святоотеческими писателями, в значительной степени продвигала брак как единственную форму союза между мужчиной и женщиной. И Святой Августин, и Святой Иероним решительно осудили институт наложничества. Параллельно , хотя, в конце имперского римское право улучшило права классического римского concubinatus , достигнув точки, с Корпусом IURIS Цивилисой по Юстиниану , расширение законов наследования этих союзов. [37]

Два взгляда, христианское осуждение и светская преемственность с римской правовой системой, продолжали конфликтовать на протяжении всего Средневековья , пока в XIV и XV веках Церковь не объявила вне закона сожительство на территориях, находящихся под ее контролем. [37]

Испания [ править ]

От эпохи Просвещения до наших дней [ править ]

Азия [ править ]

До начала 20 века наложничество было очень популярно во всей Восточной Азии . Основная функция сожительства заключалась в том, чтобы производить дополнительных наследников, а также доставлять удовольствие мужчинам. Дети наложниц имели более низкие права в связи с наследованием, которое регулировалось системой Дишу .

В таких местах, как Китай и мусульманский мир, наложница короля могла добиться власти, особенно если ее сын также стал монархом. [4]

Китай [ править ]

Смотрите также: Женщины в древнем и императорском Китае и муй цай
Статуя Ян Guifei (719-756), благоприятствования наложница императора Тан Сюаньцзуна из Китая
Портрет наложницы, китайский художник Лам Куа , 1864 г.

В Китае успешные мужчины часто имели наложниц, пока эта практика не была запрещена, когда коммунистическая партия Китая пришла к власти в 1949 году. Стандартный китайский термин, переведенный как «наложница», был qiè 妾, термин, который использовался с древних времен. Супружеские отношения напоминали брак в том смысле, что наложницы признавались половыми партнерами мужчины и должны были родить от него детей. Неофициальные наложницы ( китайский :婢妾; пиньинь : би циэ ) имели более низкий статус, а их дети считались незаконнорожденными. Английский термин наложница также используется для обозначения того, что китайцы называют pínfēi ( китайский :嬪 妃), или «супруги императоров», официальная должность, часто имеющая очень высокий статус. [38]

В досовременном Китае было незаконно и социально неблагородно иметь более одной жены одновременно, но было приемлемо иметь наложниц. [39] С давних времен богатые мужчины покупали наложниц и добавляли их в свой дом в дополнение к своей жене. [40] Покупка наложницы была похожа на покупку рабыни, но наложницы имели более высокий социальный статус. [40]

В самых ранних записях у мужчины могло быть столько наложниц, сколько он мог позволить себе купить. Начиная с периода Восточной Хань (25–220 гг. Н. Э.), Количество наложниц, которые мог иметь мужчина, было ограничено законом. Чем выше чин и чем более благородной личностью обладал мужчина, тем больше наложниц ему разрешалось иметь. [41] Обращение и ситуация с наложницей варьировались и зависели от социального статуса мужчины, к которому она была привязана, а также от отношения его жены. В главе Книги обрядов «Образец семьи» ( китайский :內 則) говорится: «Если были обряды обручения, она становилась женой, а если оставалась без них, то наложницей». [42] Жены принеслиприданое к отношениям, но наложницы - нет. Наложницы могли вступить в брак без церемоний, используемых в браке, и наложнице не разрешалось ни повторный брак, ни возвращение в ее родной дом в вдовстве. [43]

Положение наложницы обычно уступало положению жены. Хотя наложница могла иметь наследников, ее дети были бы ниже по социальному статусу, чем дети жены, хотя они имели более высокий статус, чем внебрачные дети. Ребенок наложницы должен был проявить сыновний долг перед двумя женщинами, их биологической матерью и законной матерью - женой их отца. [44] После смерти наложницы ее сыновья приносили ей подношение, но внуки наложницы не продолжали подношения, которые делали подношения только жене своего деда. [45]

Есть ранние записи о наложницах, которых якобы хоронили заживо со своими хозяевами, чтобы «составить им компанию в загробной жизни». [46] До династии Сун (960–1276) продвижение наложницы к жене считалось серьезным нарушением социальной этики. [43]

Во время династии Цин (1644–1911) статус наложниц улучшился. Стало разрешено выдвигать наложницу в жену, если первоначальная жена умерла и наложница была матерью единственных оставшихся в живых сыновей. Более того, запрет на принуждение вдовы к повторному браку был распространен на овдовевших наложниц. В этот период таблички для наложниц-матерей, по-видимому, чаще помещались на семейные алтари предков, а в генеалогиях некоторых родословных перечислялись наложницы-матери. [43] Многие наложницы императора династии Цин были свободнорожденными женщинами из известных семей. [5] Наложницы мужчин с более низким социальным статусом могли быть как свободнорожденными, так и рабами. [5]

Императорские наложницы, которых держали императоры в Запретном городе , имели разные звания и традиционно охранялись евнухами, чтобы гарантировать, что они не могут быть оплодотворены кем-либо, кроме императора. [46] В Минском Китае (1368–1644) существовала официальная система выбора наложниц для императора. Возраст кандидатов колебался в основном от 14 до 16 лет. Критериями отбора были добродетели, поведение, характер, внешний вид и физическое состояние. [47]

Несмотря на ограничения, наложенные на китайских наложниц, в истории и литературе есть несколько примеров наложниц, которые достигли большой власти и влияния. Леди Йехенара, также известная как вдовствующая императрица Цыси , была, возможно, одной из самых успешных наложниц в истории Китая. Цыси сначала вошла во двор в качестве наложницы императора Сяньфэна и родила его единственного выжившего сына, который позже стал императором Тунчжи . В конце концов, она стала фактическим правителем Цинского Китая в течение 47 лет после смерти мужа. [48]

Изучение сожительства особенности в одном из классических романов Четыре Великих , Сон в красном тереме (считается, что быть полуавтобиографической счет автор Цао Сюэцинь семейной жизни «s). [ необходима цитата ] Три поколения семьи Цзя поддерживаются одной известной наложницей императора, Цзя Юаньчунь , полноправной старшей сестрой главного героя Цзя Баоюй . Напротив, их младшие сводные братья и сестры от наложницы Чжао, Цзя Танчунь и Цзя Хуань, развивают искаженные личности, потому что они дети наложницы. [ необходима цитата ]

Наложницы и гаремы императоров подчеркиваются в романтических романах 21-го века, написанных для читательниц и происходящих в древние времена. В качестве элемента сюжета дети наложниц изображены со статусом, значительно уступающим статусу в реальной истории. [ необходима цитата ] В жанрах чжай доу ( китайский :斗， интрига) и гун доу ( китайский :宫 斗， интрига гарема) наложницы и жены, а также их дети тайно замышляют завоевание власти. Императриц во дворце , гонг доу типа романа и телевизионной драмы, имел большой успех в 21- м веке в Китае.[49]

Гонконг официально отменил Закон Великого Цин в 1971 году, тем самым сделав сожительство незаконным. Магнат казино Стэнли Хо из Макао взял свою «вторую жену» в качестве своей официальной наложницы в 1957 году, в то время как его «третья и четвертая жены» не сохраняют официального статуса. [50]

Монголы [ править ]

Многоженство и сожительство были очень распространены в монгольском обществе, особенно для могущественных монгольских мужчин. У Чингисхана , Угедей-хана , Джучи , Толуи и Хубилай-хана (среди прочих) было много жен и наложниц.

Чингисхан часто приобретал жен и наложниц из завоеванных им империй и обществ, эти женщины часто были принцессами или королевами, взятыми в плен или подаренными ему. [51] Самой известной наложницей Чингисхана была Меге Хатун , согласно персидскому историку Ата-Малик Джувейни, ее «подарил Чингис-хану вождь племени бакрин , и он очень любил ее». [52] После смерти Чингисхана Мёгэ Хатун стала женой Угедей-хана. Угедей также благосклонно относился к ней как к жене, и она часто сопровождала его в его охотничьих экспедициях . [53]

Япония [ править ]

См. Также: Ōoku
Самурай XVI века Тоётоми Хидэёси со своими женами и наложницами

До того, как моногамия была законодательно введена в период Мэйдзи , наложничество было обычным явлением среди знати. [54] Его цель заключалась в обеспечении наследников мужского пола. Например, сын императорской наложницы часто имел шанс стать императором. Янагихара Наруко , высокопоставленная наложница императора Мэйдзи , родила императора Тайсё , который позже был принят на законных основаниях императрицей Харуко , официальной женой императора Мэйдзи. Даже среди купеческих семей сожительство иногда использовалось для обеспечения наследников. Асако Хироока , предприниматель, которая была дочерью наложницы, много работала, чтобы помочь семье мужа выжить послеРеставрация Мэйдзи . Она потеряла способность к деторождению, родив единственную дочь Камеко; поэтому ее муж, с которым она хорошо ладила, взял служанку Асако в наложницу и стал отцом трех дочерей и сына. Камеко, будучи ребенком официальной жены, вышла замуж за знатного человека и по материнской линии носила фамилию. [55]

самураймогли брать наложниц, но их прошлое проверяли самураи более высокого ранга. Во многих случаях женитьба на наложнице была сродни браку. Похищение наложницы, хотя и распространено в художественной литературе, было бы постыдным, если не преступным. Если наложница была простолюдином, отправлялся посыльный с деньгами на помолвку или запиской об освобождении от налогов, чтобы просить согласия ее родителей. Несмотря на то, что женщина не будет законной женой, что обычно считается понижением в должности, многие богатые торговцы считали, что быть наложницей самурая лучше, чем быть законной женой простолюдин. Когда дочь купца вышла замуж за самурая, деньги ее семьи списали долги самурая, а социальный статус самурая улучшил положение купеческой семьи. Если наложница самурая-простолюдинка родила сына,сын мог унаследовать социальный статус своего отца.

Наложницы иногда обладали значительным влиянием. Нене , жена Тоётоми Хидэёси, была известна тем, что временами отменяла решения своего мужа, а Йодо-доно , его наложница, стала фактическим хозяином замка Осаки и клана Тоётоми после смерти Хидэёси.

Корея [ править ]

У монархов Чосон был гарем, в котором были наложницы разных рангов. Императрице Мёнсон удалось завести сыновей, что не позволило сыновьям наложниц получить власть.

Дети наложниц часто имели меньшую ценность из-за брака. Дочь наложницы не могла выйти замуж за сына того же класса, рожденного от жены. Например, Чан Нок-су была наложницей, дочерью мэра, которая первоначально была замужем за рабыней, а затем стала высокопоставленной наложницей Ёнсангуна .

Династия Чосон, основанная в 1392 году, спорила о том, следует ли считать детей свободных родителей и рабов-родителей свободными или рабами. Ребенок ученого-чиновника отца и матери-рабыни-наложницы всегда был свободен, хотя ребенок не мог занимать государственные должности. [56]

Раджастан [ править ]

Раджа Савант Сингх из Кишангарха (годы правления 1748–1757) со своей любимой наложницей Бани Тани.

Наложение наложничества практиковалось в элитных семьях раджпутов между 16 и 20 веками. [57] Женщины-рабыни или рабыни-исполнители могли быть возведены в ранг наложниц (называемых хавами , павасами ), если правитель находил их привлекательными. Вступление в сожительство ознаменовалось ритуалом; однако этот ритуал отличался от ритуалов бракосочетания. [58] Раджпуты не брали наложниц из низших каст и воздерживались от браминов и раджпутов.. Известны случаи, когда жена сбегала со своими раджпутскими любовниками и становилась их наложницами. Одно из таких событий - побег Анары и Махараджи Гадж Сингха. Анара была женой наваба, а ее любовником был махараджа Марвара . Наваб принял судьбу своей жены и не пытался вернуть ее. [59]

В авраамических религиях [ править ]

Израильтянин обнаруживает , что его сожительницу, мертвую на пороге своего дома - по Гюстав Доре

У Авраама была наложница по имени Агарь , которая изначально была рабыней его жены Сары . [60]

В иудаизме [ править ]

Также: Пилегеш

В иудаизме наложница - это супружеская спутница более низкого статуса по сравнению с женой. [61] Среди израильтян мужчины обычно признавали своих наложниц, и такие женщины пользовались теми же правами в доме, что и законные жены. [62]

Древний иудаизм [ править ]

Термин наложница не обязательно относился к женщинам после первой жены. У мужчины могло быть много жен и наложниц. По закону любые дети, рожденные от наложницы, считались детьми ее жены. Сарре пришлось вывести Измаила (сына Агари ) из своего дома, потому что по закону Измаил всегда будет первенцем, даже если Исаак был ее естественным ребенком. Наложница, возможно, не пользовалась таким уважением, как жена. В левитскихправила сексуальных отношений, еврейское слово, которое обычно переводится как «жена», отличается от еврейского слова, означающего «наложница». Однако, по крайней мере, еще в одном случае этот термин используется для обозначения женщины, которая не является женой, в частности, служанки жены Иакова. [63] В кодексе левитов половые сношения между мужчиной и женой другого мужчины были запрещены и карались смертью для обоих участников. [64] [65] Поскольку многодетность считалась высшим благословением, жены часто отдавали своих служанок своим мужьям, если те были бесплодны, как в случаях с Саррой и Агарь , Рахили и Валлой.. Дети наложницы часто имели равные права с детьми жены; [62] например, царь Авимелех был сыном Гедеона и его наложницы. [66] У более поздних библейских персонажей, таких как Гедеон и Соломон , были наложницы в дополнение ко многим детородным женам. Например, в Книге царей говорится, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. [67]

Иллюстрация из Морганской Библии о том, что вениамиты берут женщин из Силома в наложницы

Рассказ о неназванном левите в Судей 19–20 [68] показывает, что захват наложниц не был исключительной прерогативой царей или патриархов в Израиле во времена Судей, и что изнасилование наложницы было совершенно неприемлемым для Израильский народ и привел к гражданской войне. В этой истории левит выглядит обычным членом колена, наложницей которого была женщина из Вифлеема в Иудее. Эта женщина изменила ему и в конце концов бросила его, чтобы вернуться в свой дом по отцовской линии. Однако через четыре месяца левит, которого называли ее мужем, решила отправиться в дом своего отца, чтобы убедить свою наложницу вернуться. Она готова вернуться с ним, и свекор очень приветлив. Свекор убеждает левита остаться еще на несколько дней, пока вечеринка не отстает от графика поздним вечером. Группа минует соседний неизраильский город, чтобы очень поздно прибыть в город Гива, который находится в земле Вениаминитов. Группа сидит вокруг городской площади, ожидая, пока местный житель пригласит их на вечер, как это было принято у путешественников.Местный старик предлагает им остаться в своем доме, предлагая имгость правоомыв им ноги и предложив им пищу. Группа нечестивых горожан нападает на дом и требует, чтобы хозяин прислал левита, чтобы они могли его изнасиловать. Хозяин предлагает отправить свою девственную дочь и наложницу левита на изнасилование, чтобы не сломать гостя прямо к левиту. В конце концов, чтобы обеспечить свою безопасность и безопасность своего хозяина, левит дает мужчинам свою наложницу, которую насилуют и оскорбляют всю ночь, пока ее не бросают на рассвете, упав на входную дверь. Утром левит находит ее, когда пытается уйти. Когда она не отвечает на приказ мужа встать (возможно, потому, что она мертва, хотя язык непонятен), левит сажает ее на своего осла и продолжает идти домой. Вернувшись домой, он расчленяет ее тело и раздает 12 частей по всей стране Израиль.Израильтяне собираются, чтобы узнать, почему им послали такие ужасные дары, а левит рассказал о садистском изнасиловании своей наложницы. Преступление считается возмутительным для израильских племен, которые затем наносят тотальное возмездие жителям Гивы, а также окружающему колену Вениамина, когда они поддерживают гава, безжалостно убивая их и сжигая все их города. Затем жители (города) Джавеш Галаад были убиты в наказание за то, что не присоединились к 11 коленам в их войне против Вениаминовцев, и их 400 незамужних дочерей были отданы ва также окружающее колено Вениамина, когда они поддерживают гибов, беспощадно убивая их и сжигая все их города. Затем жители (города) Джавеш Галаад были убиты в наказание за то, что не присоединились к 11 коленам в их войне против Вениаминовцев, и их 400 незамужних дочерей были отданы ва также окружающее колено Вениамина, когда они поддерживают гибов, беспощадно убивая их и сжигая все их города. Затем жители (города) Джавеш Галаад были убиты в наказание за то, что не присоединились к 11 коленам в их войне против Вениаминовцев, и их 400 незамужних дочерей были отданы впринудительный брак с 600 оставшимися в живых бенджамитами. Наконец, 200 оставшихся в живых бенджаминитов, у которых до сих пор нет жен, получают возможность массового брака путем похищения другими племенами.

Современный иудаизм [ править ]

В иудаизме наложницы обозначаются еврейским термином pilegesh ( иврит : פילגש ). Этот термин заимствован из древнегреческого παλλακίς , [69] [70] [71], что означает «хозяйка, пребывающая в доме».

Согласно Вавилонскому Талмуду , [62] разница между наложницей и законной женой заключалась в том, что последняя получила кетуба, а ее браку ( ниссуин ) предшествовало эрусин («формальное обручение»), чего не было. для наложницы. [72] В одном из мнений Иерусалимского Талмуда утверждается, что наложница также должна получить брачный контракт , но без пункта, определяющего развод. [62] По словам Раши, «жены с кидушином и кетуббой, наложницы с кидушином, но без кетубы»; это чтение из Иерусалимского Талмуда, [61]

Некоторые еврейские мыслители, такие как Маймонид , считали, что наложницы строго зарезервированы для царского руководства и, следовательно, у простого человека может не быть наложницы. Действительно, такие мыслители утверждали, что простолюдины не могут вступать в какие-либо сексуальные отношения вне брака.

Маймонид был не первым еврейским мыслителем, критиковавшим сожительство. Например, Левит Раба строго осуждает этот обычай. [73] Другие еврейские мыслители, такие как Нахманид , Самуил бен Ури Шрага Феб и Якоб Эмден , категорически возражали против идеи запрета наложниц.

В древнееврейском современном государстве Израиля , pilegesh часто используются как эквивалент английского слова « любовница » - то есть, женского партнера в внебрачных отношениях - независимо от юридического признания. Были предприняты попытки популяризировать пелегеш как форму добрачных, внебрачных или внебрачных отношений (что, по мнению лиц, принимающих закон , разрешено еврейским законом ). [74] [75] [76]

В исламе и арабском мире [ править ]

Основные статьи: Сексуальное рабство в исламе , Ма малакат айманукум и Умм валад
Гарем , автор Дорошевич , ок. 1905 г.
Женщины гарема по Jules Лоренса , около 1847 г.

В арабском мире «наложница» ( суррийя ) относится к рабыне ( джария ), мусульманской или немусульманской, с которой ее хозяин вступает в половую связь в дополнение к домашним или другим услугам. Такие отношения были обычным явлением в доисламской Аравии и других ранее существовавших культурах более широкого региона. [77] Ислам ввел юридические ограничения и дисциплину для внебрачных отношений [78] и поощрил освобождение. [79] Ислам также одобрил образование, [80] освобождение или брак с рабынями, если они примут ислам, отказавшись от политеизма или неверности. [81] [82] В стихе 23: 6 Корана.с наложницами разрешается вступать в половую связь только после установления с ними взаимопонимания и отношений. [83] Дети наложниц обычно объявляются законными в браке или без брака, а мать свободного ребенка считалась свободной после смерти партнера-мужчины. Есть свидетельства того, что наложницы имели более высокий статус, чем рабыни. Абу Ханифа и другие приводили доводы в пользу практики скромности в отношении наложницы, рекомендуя установить наложницу в доме и защитить их целомудрие и не использовать их для продажи или обмена с друзьями или родственниками. [77] В то время как ученые призывали хозяев относиться к своим рабам одинаково, хозяину было разрешено проявлять фаворитизм по отношению к наложнице. [77]Некоторые ученые рекомендовали провести свадебный банкет ( валима ), чтобы отметить наложничество ; однако это не требуется в учении ислама, и это, скорее, предпочтительное мнение некоторых нелиберальных исламских ученых. [77] Даже арабский термин для наложницы суррийя, возможно, произошел от слова сарат, что означает «возвышение», что указывает на более высокий статус наложницы по сравнению с другими рабынями. [77]

В Коране не используется слово « суррийя », но вместо этого используется выражение « Ма малакат айманукум » (то, что принадлежит вашей правой руке), которое встречается в книге 15 раз. [84] [85] Сайид Абул Ала Маудуди объясняет, что «две категории женщин были исключены из общего распоряжения охранять половые органы: (а) жены, (б) женщины, которые законно находятся в чьей-либо собственности». [86]

Некоторые утверждают, что наложничество было доисламским обычаем, который разрешался в исламе, когда евреи и немусульмане женились на наложнице после того, как научили ее, хорошо наставили и затем дали ей свободу. [87] Другие утверждают, что наложницы в исламе использовались до 19 века. Сикаинига пишет, что одним из оснований сожительства в исламе было то, что «оно удовлетворяло сексуальное желание рабынь и тем самым предотвращало распространение безнравственности в мусульманском сообществе ». [88] Большинство исламских школ ограничивали сожительство отношениями, в которых рабыня должна была быть моногамной по отношению к своему хозяину, [89](хотя моногамия хозяина ей не требуется), но, по словам Сикаинга, на самом деле это не всегда практиковалось, и рабыни становились жертвами других мужчин в доме хозяина. [88] Эти мнения о Сикаингии противоречивы и оспариваются.

По словам мусульман- шиитов , Мухаммед санкционировал никах мута (фиксированный брак, называемый мута'а в Ираке и сигхе в Иране ), который вместо этого использовался в качестве легитимного прикрытия для секс-работников в культуре, где проституция в остальном запрещена. [90] Некоторые западные писатели утверждали, что мута напоминает проституцию. [91] Джули Паршалл пишет, что мута - это легализованная проституция, санкционированная шиитскими властями двунадесятников. Она цитирует Оксфордскую энциклопедию современного исламского мира.чтобы различать брак (никах) и мута, и заявляет, что в то время как никах предназначен для продолжения рода, мута только для сексуального удовлетворения. [92] По словам Зейно Баран, этот вид временного брака предоставляет шиитским мужчинам религиозно санкционированный эквивалент проституции. [93] Согласно наблюдениям Елены Андреевой, опубликованным в 2007 году, российские путешественники в Иран считают мута «узаконенным распутством», неотличимым от проституции. [94]Эти взгляды оспариваются другими, которые считают, что мута является временным вариантом заключения брака в исламе для предотвращения незаконных половых отношений между теми мусульманами, чей брак является законным, но из-за определенных ограничений они не могут им воспользоваться. С этой точки зрения мута не является ни наложничеством, ни проституцией. Религиозные сторонники мутаха утверждают, что временный брак отличается от проституции по нескольким причинам, включая необходимость идды на случай полового акта. Согласно этой интерпретации правил идды, если женщина таким образом выходит замуж за мужчину и занимается сексом, она должна подождать несколько месяцев, прежде чем снова выйти замуж, и, следовательно, женщина не может выходить замуж более трех или четырех раз в год. . [95] [96] [97] [98][99]

Pre-modern [ править ]

Пьяный персидский принц нападает на китайскую девушку (миниатюра из Гулистана из Саади , Герат, 1427 г.)

В древние времена при исламском режиме разрешалось использовать два источника наложниц. В первую очередь, женщины , не являющиеся мусульманами , взятые в качестве военнопленных были сделаны наложниц , как это случилось после битвы у рва , [100] или в многочисленных более поздних халифатов. [101] Было рекомендовано манулировать рабынь, отвергнувшую свою первоначальную веру и принявшую ислам, или заключить их в официальный брак .

Современный [ править ]

По правилам исламского фикха , что халяль (разрешено) Аллах в Коране не может быть изменена каким - либо органом или физическим лицом.

Далее поясняется, что все домашние и организационные работницы не являются наложницами в эту эпоху, и, следовательно, секс с ними запрещен, если только никах [102] никах мута [103] или никах мисьяр не совершается надлежащим образом.

В Америке [ править ]

Свободная цветная женщина со своей дочерью- квадрунтом ; коллаж конца 18 века, Новый Орлеан

Когда рабство стало узаконенным в Колониальной Америке , белые мужчины, независимо от того, состояли они в браке или нет, иногда брали порабощенных женщин в качестве наложниц; дети таких союзов оставались рабами. [104]

В различных европейских колониях на Карибах белые плантаторы брали наложниц чернокожих и мулатов [105] из-за нехватки белых женщин. [106] Дети от таких союзов иногда освобождались от рабства [105] и даже передавались по наследству от своего отца, хотя это было не так для большинства детей, рожденных от таких союзов. [106] Эти отношения, казалось, были социально приемлемыми в колонии Ямайка и даже привлекли на остров европейских эмигрантов. [105]

Бразилия [ править ]

В колониальной Бразилии мужчины должны были жениться на женщинах, равных им по статусу и богатству. Кроме того, некоторые мужчины практиковали сожительство, внебрачные сексуальные отношения. [107] Такие отношения осуждались католической церковью, и Тридентский совет пригрозил отлучением от церкви тем, кто в них участвовал . [107] Наложницы составляли как рабынь, так и бывших рабынь. [108] Одной из причин использования небелых женщин в качестве наложниц было то, что свободных белых мужчин было больше, чем свободных белых женщин, хотя брак между расами не был незаконным. [108]

Соединенные Штаты [ править ]

Отношения с рабами в Соединенных Штатах и ​​Конфедерации иногда эвфемистически назывались наложницами. От пожизненных до одиночных или последовательных сексуальных посещений, эти отношения с неосвобожденными рабами иллюстрируют радикальный дисбаланс сил между человеком, принадлежащим как движимое имущество, и его законным владельцем; теперь они определяются, без учета утверждений о сексуальном влечении или привязанности любой из сторон, как изнасилование . Это связано с тем, что, когда в законе была закреплена личная собственность на рабов, порабощенное лицо не имело юридической власти над своим юридическим лицом , юридический контроль над которым принадлежал другому лицу; следовательно, раб никогда не мог дать реального и законного согласияв любом аспекте их жизни. Неспособность дать какое-либо согласие в порабощении отчасти объясняется способностью рабовладельца юридически принуждать к действиям и заявлениям, включая привязанность, влечение и согласие, посредством вознаграждений и наказаний, но с юридической точки зрения концепция рабства движимого имущества в Соединенные Штаты и Конфедеративные Штаты определены и применяются в законе о праве собственности на раба; Это означает, что доверенное лицо для законного согласия было найдено у хозяина раба, который был единственным источником согласия в законе на физическую неприкосновенность и все усилия этого раба, за исключением случаев, предусмотренных или ограниченных законом. Рабство признается преступлением против человечности в законодательстве Соединенных Штатов, а также в международном обычном праве., правовая основа рабства отвергается навсегда и, следовательно, аннулирует любые права владельцев-насильников, которые имели какое-либо доверенное сексуальное или иное согласие для своих рабов. [109] [110] [111] [112]

Свободные мужчины в Соединенных Штатах иногда брали рабынь в отношениях, которые они называли сожительством [104], хотя брак между расами был запрещен законом в колониях, а позднее в Соединенных Штатах. Во многих колониях и штатах также были законы против смешанных браков или каких-либо межрасовых отношений. С 1662 г. Колония Вирджиния, а затем и другие, закрепили в законе принцип, согласно которому дети принимают статус матери, то есть принцип partus sequitur ventrem . [113] Это привело к появлению поколений многорасовых рабов, некоторые из которых по закону считались белыми (одна восьмая или меньше африканцев, что эквивалентно прадеду и прадеду) доГражданская война в США .

В некоторых случаях мужчины имели длительные отношения с порабощенными женщинами, что давало им и их детям смешанной расы свободу и давало их детям возможность ученичества, образования и передачи капитала. Отношения между Томас Джефферсон и Салли Хемингс является примером этого. [114] Такие договоренности были более распространены на юге Америки в довоенный период . [ необходима цитата ]

Plaçage [ править ]

Основная статья: Plaçage

В Луизиане и бывших французских территориях развивалась формализованная система сожительства, называемая plaçage . Европейские мужчины брали порабощенных или свободных цветных женщин в любовницы после того, как договорились дать им приданое, дом или другую передачу собственности, а иногда, если они были порабощены, предлагая свободу и образование своим детям. [115] Третий класс свободных цветных людей развился, особенно в Новом Орлеане . [115] [116] Многие получили образование, ремесленники и владельцы собственности. Франкоговорящие и практикующие католицизмэти женщины объединили французскую и афроамериканскую культуру и создали элиту между европейцами и рабами. [115] Сегодня потомков свободных цветных людей обычно называют луизианскими креолами . [115]

Супружество и рабство [ править ]

Смотрите также: Рабство и сексуальное рабство

В некотором контексте институт внебрачного сожительства расходился с свободным квазибрачным сожительством до такой степени, что свободной женщине было запрещено участвовать в сожительстве, и институт был предназначен только для рабов. Этот тип наложничества практиковался в патриархальных культурах на протяжении всей истории. [5] Многие общества автоматически освобождали наложницу после того, как у нее родился ребенок. Согласно одному исследованию, это имело место примерно в одной трети рабовладельческих обществ, наиболее заметным из которых является мусульманский мир . [7] Среди обществ, которые юридически не требовали освобождения наложниц, это обычно делалось в любом случае. [7] В рабовладельческих обществах большинство наложниц были рабами, но не все. [4] [сомнительно - обсудить ]Особенность сожительства, которая делала его привлекательным для некоторых мужчин, заключалась в том, что наложница зависела от мужчины - ее можно было продать или наказать по воле господина. [4]Согласно Орландо Петерсону, рабы, взятые в наложницы, имели более высокий уровень материального комфорта, чемрабы, используемые в сельском хозяйствеили в горнодобывающей промышленности. [117]

См. Также [ править ]

  • Супружество в Канаде
  • Cicisbeo
  • Сожительство
  • Гражданский брак
  • Куртизанка
  • Cullagium
  • Cuckquean
  • Свободный союз
  • Гарем
  • Моногамия в христианстве
  • Морганатический брак
  • Внебрачный секс
  • Многоженство
  • Полиамория
  • Многоженство
  • Рабство в Соединенных Штатах
  • Contubernium

Сноски [ править ]

  1. ↑ В древнеассирийский период ассирийские браки, как правило, были моногамными. Но если у купца было два дома, один в Анатолии, а другой в Ассирии, ему разрешалось иметь жену в каждом городе. [8]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008 года .
  2. ^ a b Stocquart 1907 , стр. 304.
  3. ^ Статья 515-8 в ГК РФ определяет «сожительство»как « де - факто союз, характеризуется общей жизнью и характером стабильности и преемственности, между двумя лицами разного или одного пола, которые живуткак пара» (» une union de fait, caractérisée par une vie commune présentant un caractère de stabilité et decontinité, entre deux personnes, de sexe différent ou de même sexe, qui vivent en couple "). См. Также Concubinage en France (на французском).
  4. ^ a b c d Кляйн, Мартин А. «Наложницы и сожительство». Исторический словарь рабства и отмены рабства . Роуман и Литтлфилд . п. 122. СОКУБИНЫ И СОКУБИНЫ. Почти во всех рабовладельческих обществах самые высокие цены платятся за красивых молодых женщин. Некоторые стали дорогими проститутками или компаньонками, но большинство стали наложницами ... Не все наложницы были рабами, но большинство таковыми.
  5. ^ a b c d Родригес, Юниус П. (ред.). «Наложницы». Рабство в современном мире: история политического, социального и экономического угнетения . ABC-CLIO . п. 203.
  6. ^ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории 2008 , стр. 467–468: «На языке двадцать первого века« наложница »относится либо к любовнице, либо к сексуальной рабыне».
  7. ^ a b c d Петерсон, Орландо. Рабство и социальная смерть . Издательство Гарвардского университета . п. 230. Многие общества, помимо тех, кто проповедует ислам, автоматически освобождали наложницу, особенно после того, как у нее родился ребенок. Примерно треть всех неисламских обществ попадает в эту категорию.
  8. ^ a b Мишель, Сесиль (2017), «Глава 4. Экономика, общество и повседневная жизнь в древнеассирийский период», в Фрахме, Эккарте (ред.), Спутник Ассирии , Wiley-Blackwell, стр. 85, ISBN 978-1444335934
  9. ^ a b c d Джейкоб, Стефан (2017), «Глава 7. Экономика, общество и повседневная жизнь в среднеассирийский период», в Frahm, Eckart (ed.), A Companion to Assyria , Wiley-Blackwell, стр. 157–8, ISBN 978-1444335934
  10. ^ Фалес, Фредерик Марио (2017), "Глава 22. Ассирийская правовые традиции", в Фрам, Эккарт (ред.), Компаньона к Ассирии , Wiley-Blackwell, стр. 412-3, ISBN 978-1444335934
  11. ^ Шоу, Гарри Дж . Фараон, Жизнь при дворе и кампании , Темза и Гудзон, 2012, стр. 48, 91-94.
  12. ^ a b «Женщины в Древнем Египте» . Энциклопедия всемирной истории . Дата обращения 17 марта 2020 .
  13. ^ Бланделл, Сью; Бланделл, Сьюзен (1995). Женщины в Древней Греции . Издательство Гарвардского университета. С.  124 -. ISBN 978-0-674-95473-1.
  14. ^ Уилсон, Найджел Гай (2006). Энциклопедия Древней Греции . Психология Press. С. 158–. ISBN 978-0-415-97334-2.
  15. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные пирожные: всепоглощающие страсти классических Афин . п. 98 . ISBN 0-312-18559-6.
  16. ^ MacLachlan, Бонни (31 мая 2012). Женщины в Древней Греции: Справочник . Bloomsbury Publishing. С. 74–. ISBN 978-1-4411-0964-4.
  17. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные пирожные: всепоглощающие страсти классических Афин . С.  98–99 . ISBN 0-312-18559-6.
  18. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные пирожные: всепоглощающие страсти классических Афин . п. 101 . ISBN 0-312-18559-6.
  19. ^ Treggiari 1981 , стр. 58, примечание № 42: «Брак существовал, еслисо стороны обеих сторонбыла affluence maritalis . О сложности определения того, являются ли отношения браком, см., Например, Cic. De Or. 1.183, Quint. Decl . 247 (Ritter 11.15 ), Dig. 23.2.24, Mod. 24.1.32.13, Ulp .; 39.5.31 пр., Pap. "
  20. Перейти ↑ Rawson 1974 , p. 288: «Сожительство, кажется, было наиболее частым среди освобожденных».
  21. ^ a b Stocquart 1907 , стр. 305: «От супружества мы должны отличать; во-первых, concubinatus , союз, разрешенный Августом из leges Julia et Papia , между лицами неравного положения, при условии, что у мужчины не было uxor . Наложница не была ни uxor, ни pellex , а uxoris loco . дети, проблема такого союза, не являются ни legitimi , ни поражёнки , но Naturales . (Cod. 5, 27.) Во- вторых, Контубернийэто совершенно регулярные и действительные отношения между свободным человеком и рабом или между двумя рабами. Через гражданское право он произвел все эффекты, вытекающие из естественного права.
  22. ^ Treggiari 1981 .
  23. ^ Treggiari 1981 , стр. 53: «Если он имеет респектабельный социальный статус, он должен освободить ее и сделать своей наложницей : опять же, она не будет contubernalis . Если его статус не так респектабелен, он может даже освободить ее и жениться на ней».
  24. ^ a b Каррас, Рут Мазо (1990). «Супружество и рабство в эпоху викингов». Скандинавские исследования . 62 (2): 141–162. ISSN 0036-5637 . JSTOR 40919117 .  
  25. ^ Позер, Чарльз М. (1994). «Распространение рассеянного склероза: сага о викингах? Исторический очерк». Анналы неврологии . 36 (S2): S231 – S243. DOI : 10.1002 / ana.410360810 . ISSN 1531-8249 . PMID 7998792 . S2CID 36410898 .   
  26. ^ Hrala, Джош. «Викинги могли начать набеги из-за нехватки одиноких женщин» . ScienceAlert . Архивировано 30 мая 2019 года . Проверено 19 июля 2019 .
  27. ^ Чой, Чарльз Q .; 8 ноября, автор Live Science |; ET, 2016 г., 09:07. "Настоящая причина набегов викингов: нехватка подходящих женщин?" . Живая наука . Архивировано 29 июля 2019 года . Проверено 21 июля 2019 .
  28. ^ «Секс-рабыни - Грязный секрет основания Исландии» . Все это интересно . 16 января 2018. Архивировано 22 июля 2019 года . Проверено 22 июля 2019 .
  29. ^ «Добрые, нежные викинги? Не по словам их рабов» . National Geographic News . 28 декабря 2015. Архивировано 2 августа 2019 года . Дата обращения 2 августа 2019 .
  30. ^ Раффилд, Бен; Прайс, Нил; Коллард, Марк (1 мая 2017 г.). «Основанные на мужчинах операционные соотношения полов и феномен викингов: эволюционная антропологическая перспектива скандинавских набегов позднего железного века» . Эволюция и поведение человека . 38 (3): 315–24. DOI : 10.1016 / j.evolhumbehav.2016.10.013 . ISSN 1090-5138 . 
  31. ↑ Лоулер, Эндрю (15 апреля 2016 г.). «Викинги, возможно, первыми вышли в море, чтобы найти женщин, рабов» . Наука . AAAS. Архивировано 27 июля 2019 года.
  32. ^ Viegas, Дженнифер (17 сентября 2008). "Эпоха викингов спровоцирована нехваткой жен?" . msnbc.com . Архивировано 23 июля 2019 года . Проверено 21 июля 2019 .
  33. ^ Knapton, Сара (5 ноября 2016). «Викинги-налетчики только пытались завоевать сердца своих будущих жен» . Телеграф . ISSN 0307-1235 . Архивировано 1 августа 2019 года . Проверено 1 августа 2019 . 
  34. ^ "Новое исследование викингов указывает на" любовь и брак "как на главную причину их набегов" . Винтажные новости . 22 октября 2018. Архивировано 2 августа 2019 года . Дата обращения 2 августа 2019 .
  35. Перейти ↑ Wyatt, David R. (2009). Рабы и воины в средневековой Британии и Ирландии: 800–1200 . Брилл. п. 124. ISBN 978-90-04-17533-4.
  36. ^ Долфини, Андреа; Crellin, Rachel J .; Хорн, Кристиан; Укельманн, Марион (2018). Доисторические войны и насилие: количественный и качественный подходы . Springer. п. 349. ISBN 978-3-319-78828-9.
  37. ^ a b Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, 2008 г. , стр. 471.
  38. ^ Патришие Эбри (2002): Женщины и семья в истории Китая . Оксфорд: Рутледж, стр. 39.
  39. ^ Ebrey 2002: 39.
  40. ^ а б Хинш, Брет (1990). Страсть отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 51.
  41. ^ Ши Fengyi史凤仪(1987): Чжунго gudai hunyin юй jiating中国古代婚姻与家庭Брак и семья в Древнем Китае . Ухань: Хубэй Жэньминь Чубаньше, стр. 74.
  42. ↑ Nei Ze . Архивировано 4 марта 2016 года . Проверено 11 декабря +2016 .
  43. ^ а б в Эбрей 2002: 60.
  44. ^ Ebrey 2002: 54.
  45. ^ Ebrey 2002: 42.
  46. ^ a b «Наложницы Древнего Китая» . Пекин стал проще . Пекин стал проще. 2012. Архивировано 8 июня 2012 года . Проверено 13 июня 2012 года .
  47. ^ Цю Чжунлинь (Чун-лин Цю) 邱仲麟: «Миндай линсюань Хоуфэй цзи гуйчжи» 明代 遴選 後妃 及其 規 制 (Императорская система отбора наложниц во времена династии Мин). Миндай Яньцзю 明代 研究 (Исследования Мин) 11.2008: 58.
  48. ^ Сигрейв, Пегги Сигрейв, Стерлинг (1993). Дама-дракон: жизнь и легенда последней императрицы Китая . Винтажные книги.
  49. ^ «10 лучших китайских развлекательных мероприятий в 2012 году (7) - People's Daily Online» . en.people.cn . Проверено 23 февраля 2020 года .
  50. ^ "港台剧 怀旧 经典" . www.aiweibang.com . Архивировано 23 сентября 2016 года . Проверено 5 сентября 2016 года .
  51. ^ Бродбридж, Энн Ф. (18 июля 2018). Женщины и становление Монгольской империи . Издательство Кембриджского университета. С. 74, 92. ISBN 978-1-108-63662-9.
  52. ^ McClynn, Frank (14 июля 2015). Чингисхан: его завоевания, его империя, его наследие . Книги Hachette. п. 117. ISBN 978-0306823961.
  53. ^ Де Никола, Бруно (2017). Женщины в монгольском Иране: Хатуны, 1206-1335 гг . Издательство Эдинбургского университета. п. 68.
  54. ^ «Наложение в Азии» . Архивировано 26 марта 2017 года . Проверено 11 декабря +2016 .
  55. ^ INC., SANKEI DIGITAL. «【九 転 十 起 の 女 （２７）】 女 盛 り も と う に 過… 夫 と お 手 伝 子 供» . Архивировано 19 октября 2016 года . Проверено 11 декабря +2016 .
  56. ^ Юниус Родригес, изд. (1997). "Корея". Историческая энциклопедия мирового рабства . ABC-CLIO . п. 392. ISBN. 9780874368857.
  57. ^ Sreenivasan, Ramya. Индрани Чаттерджи (ред.). Рабство и история Южной Азии . Издательство Индианского университета . п. 136.
  58. ^ Sreenivasan, Ramya. Индрани Чаттерджи (ред.). Рабство и история Южной Азии . Издательство Индианского университета . п. 144.
  59. ↑ Ханна, Приянка. ВНЕДРЕНИЕ КОРОЛЕВСКОЙ КОНКУБИНАЦИИ: НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ КОНКУБИНАЦИИ В КОРОЛЕВСКОМ РАДЖПУТСКОМ ДОМЕ МАРВАРА, (ЗАПАДНЫЙ РАДЖАСТАН) C. 16-18 вв . Индийский исторический конгресс. п. 338.
  60. ^ Oduyoye, Мерси A .; Каньоро, Мусимби РА, ред. (2005). Воля к возникновению: женщины, традиции и церковь в Африке . С. 93–94.
  61. ^ a b "Наложница" . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 14 февраля 2019 .
  62. ^ a b c d Персонал (2002–2011). «ПИЛЕГЕШ (иврит; сост. Греч. Παλλακίς)». . Еврейская энциклопедия . JewishEncyclopedia.com . Проверено 13 июня 2012 года .
  63. ↑ Бытие 30: 4
  64. ^ Левит 20:10
  65. ^ Второзаконие 22:22
  66. ^ Судей 8:31
  67. ^ 1 Царств 11: 1–3
  68. ↑ Судьи 19 , Судьи 20
  69. ^ Майкл Либ, Милтон и культура насилия, стр. 274, Cornell University Press, 1994
  70. ^ Agendas для исследования Мидраш в двадцать первом веке, Марк Ли Рафаэль, с.136, кафедра религии, Колледж Уильяма и Мэри, 1999
  71. ↑ Николас Клапп, Шиба: Через пустыню в поисках легендарной королевы, стр. 297, Houghton Mifflin, 2002
  72. ^ «ПИЛЕГЕШ (иврит; сост. Греч., Παλλακίς)» . Еврейская виртуальная библиотека .
  73. ↑ Левит Раба , 25
  74. ↑ Вагнер, Мэтью (16 марта 2006 г.). «Кошерный секс без брака» . "Джерузалем пост" . Архивировано 3 мая 2014 года . Проверено 13 июня 2012 года .
  75. ^ Адам Dickter, "ISO: Кошерный наложница", Нью - Йорк Jewish Week , декабрь 2006
  76. ↑ Сюзанна Гласс, «Связь наложницы». Архивировано 3 января 2013 г. в archive.today , The Independent , Лондон, 20 октября 1996 г.
  77. ^ a b c d e Кац, Марион Х. «Супружеские отношения в исламском праве». Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама . 3 .
  78. ^ Мухаммад Шафи Деобанди . «Маариф уль Коран» . Архивировано 19 ноября 2015 года . Проверено 19 ноября 2015 года .
  79. ^ «Сура Аль-Бакара 2: 177-177 - Маарифул Коран - Маариф уль Коран - Перевод Корана и комментарий» . Архивировано 19 ноября 2015 года . Проверено 11 декабря +2016 .
  80. ^ Браун, Джонатан AC (2020). Рабство и ислам . Саймон и Шустер . п. 72. Пророк утверждает, что есть два человека, которые получат двойную награду от Бога в Судный День ... Второй - это мужчина, который взял свою рабыню в наложницу, хорошо ее воспитал, затем освободил и взял ее как его жену.
  81. ^ Брокопп, Джонатан Э. (2001). «Наложницы». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана . 1 . С. 396–397.
  82. ^ Сахих Бухари Том 3, Книга 46, номер 724 . Пророк сказал: «Тот, у кого есть рабыня, учит ее хорошим манерам и улучшает ее образование, а затем выйдет из тюрьмы и женится на ней, получит двойную награду.
  83. ^ «Изучение Корана - 3. Разрешает ли Коран внебрачный секс с рабынями?» . Архивировано из оригинального 11 сентября 2016 года . Проверено 11 декабря +2016 .
  84. ^ "Сура Маридж 30" .
  85. ^ "Сура Муминун 6" .
  86. ^ "Сура - АЛЬ - МУМИНОН" . 11 марта 2007 года Архивировано из оригинала 11 марта 2007 года.
  87. ^ "Аль-Адаб Аль-Муфрад / Книга-9 / Хадис-48" . quranx.com. Архивировано 17 февраля 2017 года . Дата обращения 7 июня 2015 .
  88. ^ a b Sikainga, Ахмад А. (1996). Рабы в рабочих: эмансипация и труд в колониальном Судане . Техасский университет Press. ISBN 0-292-77694-2. стр.22
  89. ^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (2002). Ислам: Тысяча лет веры и силы . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09422-1. стр.48
  90. ^ İlkkaracan, Pınar (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: проблемы и дискурсы . Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 36. ISBN 978-0-7546-7235-7.
  91. ^ İlkkaracan, Pınar (2008). Деконструкция сексуальности на Ближнем Востоке: проблемы и дискурсы . Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 36. ISBN 978-0-7546-7235-7. Архивировано 30 октября 2015 года.
  92. ^ Паршалл, Филип Л .; Паршалл, Джули (1 апреля 2003 г.). Приоткрывая завесу: мир мусульманских женщин . InterVarsity Press. ISBN 9780830856961.
  93. ↑ Баран, Зейно (21 июля 2011 г.). Гражданин ислам: будущее мусульманской интеграции на Западе . A&C Black. ISBN 9781441112484.
  94. ^ Андреева, Елена (2007). Россия и Иран в большой игре: рассказы о путешествиях и ориентализм. Рутледж изучает историю Ближнего Востока. 8. Психология прессы. С. 162–163. ISBN 0415771536 . «Большинство путешественников описывают шиитский институт временного брака (сигхе) как« узаконенное распутство »и почти не проводят различия между временным браком и проституцией». 
  95. ^ Временный брак в исламе. Часть 6: Сходства и различия мута и обычного брака | Шиитская энциклопедия | Книги об исламе и мусульманах | Al-Islam.org ..
  96. ^ «Брак» Mut'ah (временный брак) - Исламские законы - Официальный сайт Офиса Его Высокопреосвященства Аль-Сайида Али Аль-Хусейни Аль-Систани » . www.sistani.org . Архивировано 7 февраля 2018 года . Проверено 16 февраля 2018 .
  97. ^ "Правила в супружестве и браке" . Al-Islam.org . 3 октября 2012 года архивации с оригинала на 14 июня 2018 . Проверено 16 февраля 2018 .
  98. ^ "Чем мута отличается от проституции (с немусульманской точки зрения)?" . islam.stackexchange.com . Архивировано 15 июня 2018 года . Проверено 16 февраля 2018 .
  99. ^ «Брак» . english.bayynat.org.lb . Архивировано 23 февраля 2018 года . Проверено 16 февраля 2018 .
  100. ↑ Маджлиси, МБ (1966). Хаят-уль-Калуб Том 2 , Перевод Молви Сайеда Башарата Хуссейна Сахиб Камил, Имамия Кутуб Хана, Лахор, Пакистан
  101. ^ Мурат Iyigun, «Уроки османского Гарем по культуре, религии и войны», Университет Колорадо, 2011
  102. ^ «Определение никах (исламский брак)» . nikah.com . Архивировано 6 августа 2004 года . Проверено 16 декабря 2015 года .
  103. ^ Motahhari М. «Права женщины в Исламе, срочный брака и проблема гарема» Архивированный 28 сентября 2012 в Wayback Machine . Сайт Al-islam.org. По состоянию на 15 марта 2014 г.
  104. ^ а б Эмотт, Тереза ​​Л .; Маттеи, Джули А. (1996). Раса, пол и работа: мультикультурная экономическая история женщин в Соединенных Штатах . South End Press. ISBN 9780896085374.
  105. ^ a b c Смит, Меррил Д. Секс и сексуальность в ранней Америке . NYU Press . п. 173. Резкий рост класса свободных цветных с первой трети восемнадцатого века и далее является ощутимым доказательством обширности сексуальных связей между белыми мужчинами и их черными наложницами.
  106. ^ a b Петерсон, Орландо. Рабство и социальная смерть . Издательство Гарвардского университета . п. 146.
  107. ^ а б Хиггинс, Кэтлин Дж. «Лицензионная свобода» в бразильском золотодобывающем регионе: рабство, пол и социальный контроль в Сабаре восемнадцатого века, штат Минас-Жерайс . С. 108–9.
  108. ^ а б Хиггинс, Кэтлин Дж. «Лицензионная свобода» в бразильском золотодобывающем регионе: рабство, пол и социальный контроль в Сабаре восемнадцатого века, штат Минас-Жерайс . С. 117–118.
  109. ^ «Сексуальные отношения между элитными белыми женщинами и порабощенными мужчинами в довоенном юге: социально-исторический анализ», JM Allain, Inquiries Journal, 2013, Vol. 5 № 08, стр. 1
  110. ^ Фостер, Томас А. "Сексуальное насилие над чернокожими мужчинами в условиях американского рабства". Журнал истории и сексуальности 20, 3 (2011): 445-464.
  111. ^ Сьюзан Бордо, «Матери - личности?», Невыносимый вес: феминизм, западная культура и тело, Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: University of California Press, 2003, 71–97.
  112. ^ Правило 93. Изнасилование и другие формы сексуального насилия запрещены., 161 норма обычного международного гуманитарного права, указанная в томе I (правила) исследования Международного комитета Красного Креста по обычному МГП, Cambridge University Press 2005.
  113. Перейти ↑ Peter Kolchin , American Slavery, 1619–1877 , New York: Hill and Wang, 1993, p. 17
  114. ^ «Томас Джефферсон и Салли Хемингс: краткий отчет». Архивировано 30 апреля 2010 г. в Wayback Machine., Веб-сайт Монтичелло, Фонд Томаса Джефферсона. Проверено 22 июня 2011 г. Цитата: «Десять лет спустя [со ссылкой на отчет 2000 года] TJF и большинство историков теперь считают, что спустя годы после смерти своей жены Томас Джефферсон был отцом шести детей Салли Хемингс, упомянутых в записях Джефферсона, включая Беверли, Харриет, Мэдисон и Эстон Хемингс ... С тех пор комитет, созданный Обществом наследия Томаса Джефферсона, после рассмотрения, по сути, того же материала, пришел к разным выводам, а именно, что Салли Хемингс была лишь второстепенной фигурой в жизни Томаса Джефферсона и что очень маловероятно, что он стал отцом любого из ее детей. Этот комитет также предположил в своем отчете, выпущенном в апреле 2001 г. и пересмотренном в 2011 г., что Джефферсон «младший брат Рэндольф (1755–1815), скорее всего, был отцом по крайней мере некоторых детей Салли Хемингс ».
  115. ^ a b c d Хелен Буш Кейвер и Мэри Т. Уильямс, «Креолы». Архивировано 13 августа 2011 года на сайте Wayback Machine , « Многокультурная Америка , страны и их культуры». Проверено 3 февраля 2009 г.
  116. ^ Питер Колчин, американское Рабство, 1619-1865 , НьюЙорк:. Холм и Wang, 1993, стр 82-83
  117. ^ Петерсон, Орландо. Рабство и социальная смерть . Издательство Гарвардского университета . п. 173. Должно быть очевидно, что если бы рабы были приобретены в качестве вторичных жен, наложниц или гомосексуальных любовников, их материальный комфорт (если не их душевное спокойствие), как правило, было бы лучше, чем те, которые были приобретены для выполнения сельскохозяйственных или горнодобывающих работ.

Библиография [ править ]

  • Нина, Кушнер (2008). «Супружество» . В Смит, Бонни Г. (ред.). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . ОУП . С. 467–472. DOI : 10.1093 / acref / 9780195148909.001.0001 . ISBN 9780195337860. Проверено 15 сентября 2020 .
  • Стокварт, Эмиль (март 1907 г.). Шерман, Чарльз Финеас (ред.). Перевод Бьеркана, Эндрю Т. "Брак в римском праве" . Йельский юридический журнал . 16 (5): 303–327. DOI : 10.2307 / 785389 . JSTOR  785389 . Проверено 15 сентября 2020 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
  • Treggiari, Сьюзен (1981). «Contubernales». Феникс . САС . 35 (1): 42–69. DOI : 10.2307 / 1087137 . JSTOR  1087137 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
  • Роусон, Берил (1974). «Римское наложничество и другие де-факто браки». Труды Американской филологической ассоциации . JHUP . 104 : 279–305. DOI : 10.2307 / 2936094 . JSTOR  2936094 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Грималь, Пьер (1986) [1967]. Любовь в Древнем Риме . OU Press . ISBN 9780806120140.
  • Кифер, О. (12 ноября 2012 г.). Сексуальная жизнь в Древнем Риме . Рутледж . ISBN 978-1-136-18198-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, связанные с супружеством в Викисете
  • СМИ, связанные с наложницами, на Викискладе?
  • Рабское наложничество