Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Проект штаб-квартиры конфуцианской церкви (孔教 总会 堂) в Пекине , рядом с Конфуцианским университетом. Конфуцианский университет был открыт в 1923 году, но главная церковь так и не была достроена. [1]

Часть серии по
Конфуцианство
天 將以 夫子 爲 木 鐸, «Небеса наставят мастера, как деревянный колокол (пробудить всех к Пути)» - Аналитики 3.24.
Ранняя история
Основные концепции
Школы

Герменевтические школы:

Конфуцианство по странам
Конфуцианские тексты

Четыре книги:

Пять классиков:

Другой:

Организация

Конфуцианские церкви и секты:

  • Церкви Феникса
  • Сюаньюанство
  • Шэндао
  • v
  • т
  • е

Конфуцианский храм ( китайский :孔教会; пиньинь : Kǒng jiàohuì или пиньинь : Rū jiàohuì ) является конфуцианским религиозным и социальным институтом прихожан типа. Он впервые был предложен Кан Youwei (1858-1927) в конце 19 - го века, как государственная религия в цинском Китае следующей европейской модели. [2]

Модель «конфуцианской церкви» позже была воспроизведена зарубежными китайскими общинами [3], которые основали независимые конфуцианские церкви, действующие на местном уровне, особенно в Индонезии и Соединенных Штатах .

Примерно с 2000 года в современном Китае происходит возрождение конфуцианства , что вызвало рост числа конфуцианских академий ( китайский :书院; пиньинь : сююань ); открытие и повторное открытие храмов Конфуция ; новый феномен низовых конфуцианских общин или конгрегаций ( китайский :社区 儒学; пиньинь : shèqū rúxué ); и возобновленные разговоры о национальной «конфуцианской церкви». [4] При участии многих конфуцианских лидеров национальная Святая конфуцианская церковь ( китайская:孔 圣 会; pinyin : Kǒngshènghuì ) была создана 1 ноября 2015 года; ее нынешний духовный лидер - Цзян Цин .

Национальная конфуцианская церковь Кан Ювэя [ править ]

Идея «конфуцианская Церковь» , как государственная религия в Китае была предложена подробно Кан Youwei как часть раннего новой конфуцианского усилия , чтобы возродить социальную значимость конфуцианства. Идея была предложена в то время, когда конфуцианство не было институционализировано, после краха династии Цин и Китайской империи. [3] Канг смоделировал свой идеал «Конфуцианской церкви» по образцу европейских национальных христианских церквей - иерархических и централизованных институтов, тесно связанных с государством, с местными церковными отделениями, воскресными молитвами и хорами, миссиями, журналами и даже крещениями, посвященными поклонению и богослужению. распространение учения Конфуция . [3] [5]

Большое сообщество конфуцианских литераторов, оставшихся без организации или выхода для своих ритуалов, ценностей и идентичности после распада государственного конфуцианства, поддерживало такие проекты. [5] Подобные модели были также приняты различными недавно созданными конфуцианскими народными религиозными сектами , такими как Xixinshe, Daode Xueshe и Wanguo Daodehui. [5]

Конфуцианская церковь была основана в 1912 году учеником Канга Чен Хуаньчжаном и за несколько лет открыла 132 филиала в Китае. [6] С 1913 по 1916 год велись важные дебаты о том, должно ли конфуцианство стать государственной религией (го цзяо ) и, таким образом, быть вписано в конституцию Китая. [6] Этого не произошло, и антирелигиозные кампании в 1920-х годах привели к полному роспуску конфуцианской церкви. [6]

Современные церкви и общины [ править ]

Хотя идея Канга не была реализована в Китае, она была распространена в Гонконге и среди китайцев, живущих за границей . [3] Гонконгское отделение движения Канга стало известно как « Конфуцианская академия » (孔教 学院), а индонезийское отделение стало Высшим советом конфуцианской религии в Индонезии . Члены верят в Тиан , а Конфуций - пророк ( индонезийский : наби ). [7] Китайцы в Соединенных Штатах основал независимые местные конфуцианские церкви, такие как Церковь Конфуция в Сакраменто или Церковь Конфуция в Салинасе.

В современном Китае конфуцианское возрождение 21 века развилось множеством взаимосвязанных способов: распространение конфуцианских академий [7], возрождение конфуцианских обрядов [7] и рождение новых форм конфуцианской деятельности на местном уровне. , например, конфуцианские общины. Некоторые ученые рассматривают реконструкцию ассоциаций китайского происхождения и их родовых святынь , а также культов и храмов, поклоняющихся естественным и национальным богам из других китайских традиционных религий, как часть возрождения конфуцианства. [8]

Другие группы, связанные с возрождением, включают народные религии [9] или религии спасения [10], которые имеют конфуцианскую направленность. Конфуцианские церкви, например, Yidan xuetang (一耽学堂) в Пекине , [11] Mengmutang (孟母堂) из Шанхая , [12] Путь Богов согласно конфуцианской традиции , Phoenix церквей, [13] и Конфуцианское братство (儒教 道 坛; Rújiào Dàotán ) в северной провинции Фуцзяньбыстро распространились за годы с момента их основания. [13] Святилища предков семьи Конг также вновь открылись, как и церкви, преподающие конфуцианство. [12]

Гонконгская конфуцианская академия расширила свою деятельность на материк, строя статуи Конфуция, конфуцианские больницы, восстанавливая храмы и спонсируя другие мероприятия. [14] В 2009 году Чжоу Бэйчэн основал Святой Зал Конфуция (孔圣堂; Kǒngshèngtáng ) в Шэньчжэне , вдохновленный идеей Кан Ювэя о конфуцианской церкви. Он также связан с Федерацией конфуцианской культуры в Цюйфу , [15] общенациональная движение общин и гражданских организаций, которые были объединены в 2015 году , как Святой конфуцианской Церкви (孔圣会; Kǒngshènghuì ).

Храмы китайской народной религии и святилища предков иногда выбирают конфуцианскую литургию в особых случаях (это называется儒 rú , или иногда正统 zhèngtǒng ; « ритуальный стиль ортопракса »), возглавляемые мастерами конфуцианских ритуалов (礼 生; lǐshēng ), которые поклоняются священным богам. вместо даосских или других популярных ритуалов. [16] «Конфуцианские бизнесмены» ( rushang ; «образованный бизнесмен») - это недавно возрожденный термин для обозначения людей среди предпринимательской или экономической элиты, которые осознают свою социальную ответственность и поэтому применяют конфуцианские культурные практики в своем бизнесе. [17]

Современные исследователи нового конфуцианства Цзян Цин [7] и Кан Сяогуан являются одними из самых влиятельных сторонников кампании по созданию национальной «конфуцианской церкви». [18] Цзян Цин - нынешний духовный лидер Святой конфуцианской церкви.

Список церквей [ править ]

  • Конфуцианское братство ( китайский :儒教 道 坛; пиньинь : Rújiào Dàotán ) [13]
  • Даодэ Сюешэ (китайский:道德 学 社; букв. «Сообщество для изучения пути и его достоинств») [5]
  • Святая конфуцианская церковь (китайский:孔 圣 会; пиньинь: Kǒngshènghuì )
  • Конгдаошэ (китайский:孔道 社; букв. «Сообщество Пути Конфуция») [19]
  • Кун Мэн Сюэхуэй (китайский:孔孟 学会; букв. «Общество Конфуция и Мэн-цзы») [20]
  • Кун Мэн Шэндао Хуэй (китайский:孔孟 圣 道 会; букв. «Церковь Священного Пути Конфуция и Мэн-цзы») [20]
  • Мэнмутан (китайский:孟母 堂)
  • Общество Руистов (китайский:社; пиньинь: Рушэ ) и Общество мастеров Руист (китайский:社; пиньинь: Рушише ), две современные сети конфуцианцев в материковом Китае
  • Рузонг Луандао (китайский:儒宗 鸾 道; букв. «Путь Феникса согласно конфуцианской традиции»), церкви фениксов [21]
  • Шэндао (китайский:圣 道; букв. «Святой путь»),ветвь Сяньтяньдао, наиболее известная под корпоративным названием Туншаньше (китайский:同 善 社; букв. «Сообщество добра») [22]
  • Шенглише (китайский:圣 理 社; букв. «Сообщество Святой Истины») [23]
  • Вангуо Даодэхуи (китайский:万 国 道德 会; букв. «Вселенская Церковь Пути и ее добродетель») [5]
  • Учение Цзюши (китайский:救世 教; пиньинь: Jiùshì jiào ; букв. «Исцеление жизни»), также известное под своим корпоративным названием Wushanshe (китайский:悟 善 社; букв. «Сообщество пробуждения к добру») [5]
  • Синь Жуцзяо Хуэй (китайский:新 儒教 会; букв. «Новая конфуцианская церковь») [20]
  • Xixinshe (китайский:洗 心 社; букв. «Сообщество чистого сердца») [5]
  • Xuanyuanism (китайский:軒轅 教; пиньинь: Xuānyuán jiào ) [23]
  • Идан сюэтан (китайский:一 耽 学堂)
  • Цзуншэн Хуэй (китайский:宗 圣 会; букв. «Церковь Великого Мудреца») [19]

См. Также [ править ]

  • Бостонские конфуцианцы
  • Китайская народная религия
  • Конфуцианская академия
  • Кокугаку
  • Высший совет конфуцианской религии в Индонезии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тай Вэй Леонг. СПАСЕНИЕ КИТАЙСКОЙ НАЦИИ И МИРА: РЕЛИГИЯ И КОНФУЦИАНСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ, 1880-1937 гг. [ Постоянная мертвая ссылка ] . Национальный университет Сингапура, 2012. С. 96-98.
  2. ^ Ya-пей Kuo, 2010.
  3. ↑ a b c d Yong Chen, 2012. с. 174
  4. ^ Billioud, 2010 р. 201
  5. ^ a b c d e f g Goossaert (2011) , стр. 95.
  6. ^ a b c Billioud, 2010. стр. 207
  7. ↑ a b c d Yong Chen, 2012. с. 175
  8. ↑ Fan, Chen. 2015. (а). п. 7
  9. ^ Billioud, 2010 р. 203
  10. ^ Billioud, 2010 р. 214
  11. ^ Billioud, 2010 р. 219
  12. ^ a b Фан, Чен. 2015. стр. 29
  13. ^ a b c Фан, Чен. 2015. стр. 34
  14. ^ Billioud (2015) , стр. 148.
  15. ^ Billioud (2015) , стр. 152-156.
  16. ^ Clart, 2003. С. 3-5
  17. ^ Billioud, 2010 р. 204
  18. ^ Угол, 2012. § Ритуал, образование и государство .
  19. ^ a b Тай Вэй Леонг. СПАСЕНИЕ КИТАЙСКОЙ НАЦИИ И МИРА: РЕЛИГИЯ И КОНФУЦИАНСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ, 1880-1937 гг. [ Постоянная мертвая ссылка ] . Национальный университет Сингапура, 2012. стр. 60
  20. ^ a b c Кларт, Джонс. 2003. с. 71
  21. ^ Кларт, Джонс. 2003. с. 72
  22. ^ Д. Палмер. Спасительные общества как конфуцианские МП? . Журнал китайского театра, ритуала и фольклора / Minsu Quyi , 172 (2011): 1-12. Строка 172: «Туншаньше подчеркивал, что это« в первую очередь конфуцианское »以 儒家 為主».
  23. ^ а б Кларт, Джонс. 2003. с. 73

Источники [ править ]

  • Биллиуд, Себастьян; Джоэл Торавал (2015). Мудрец и люди: возрождение конфуцианства в Китае . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0190258144.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Гуссарт, Винсент; Дэвид Палмер (2011). Религиозный вопрос в современном Китае . Издательство Чикагского университета. ISBN 022600533X.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кларт, Филипп. Конфуций и медиумы: существует ли «народное конфуцианство»? . На: T'uong Pao LXXXIX . Брилл, Лейден, 2003.
  • Фань Личжу, Чен На. Возрождение конфуцианства и реконструкция китайской идентичности . Документ представлен по адресу: Присутствие и будущее человечества в космосе , ICU, Токио, 18–23 марта 2015 г. (а)
  • Фань Личжу, Чен На. Религиозность «конфуцианства» и возрождение конфуцианской религии в сегодняшнем Китае . На: Культурное разнообразие в Китае 1: 27-43. De Gruyter Open, 2015. ISSN 2353-7795, DOI: 10.1515 / cdc-2015-0005
  • Пайетт, Алекс. Kongshengtang Шэньчжэня: религиозное конфуцианство и местное моральное управление . Часть: Роль религии в политической жизни , Секция RC43, 23-й Всемирный конгресс политических наук, 19–24 июля 2014 г.
  • Стивен С. Угол. Современная конфуцианская политическая философия . Polity, 2012. ISBN 0745661300. 
  • Себастьен Биллиуд. Несение факела конфуцианства в массы: проблема структурирования конфуцианского возрождения в Китайской Народной Республике . На: OE 49 (2010)
  • Юн Чен. Конфуцианство как религия: противоречия и последствия . BRILL, 2012. ISBN 9004243739. 
  • Я-пей Куо. «Христианская цивилизация» и конфуцианская церковь: происхождение светской политики в современном Китае . На: Прошлое и настоящее (2013) 218 ​​(1): 235-264. DOI: 10.1093 / pastj / gts030
  • Филип Кларт, Чарльз Б. Джонс. Религия в современном Тайване: традиции и инновации в меняющемся обществе . Гавайский университет Press, 2003. ISBN 0824825640 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Китайская конфуцианская философия
  • Конфуцианская религия Китая
  • Китайские конфуцианские храмы
  • Китайская сеть Kongzi
  • Общество Мастеров Руиста
  • Идан сюэтан из Пекина
Статьи
  • Церковь Конфуция празднует исторические выборы . KCRA Служба новостей о церкви Конфуция в Сакраменто.