 | Возможно, эту статью придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . ( Март 2019 г. ) |
 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Кальвинизм |
|---|
 |
| Портал кальвинизма |
Конгрегационалистские церкви (также конгрегационалистские церкви ; конгрегационализм ) - это протестантские церкви в реформатской традиции, практикующие конгрегационалистское церковное управление , в котором каждая конгрегация независимо и автономно ведет свои дела.
Конгрегационализм, по определению исследовательского центра Pew Research Center , составляет 0,5 процента протестантского населения мира; [1] хотя их связанные с политикой обычаи и другие идеи повлияли на значительную часть протестантизма, а также на другие христианские общины. Отчет определяет его очень узко, охватывая в основном деноминации в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве, которые могут проследить свою историю до несогласных протестантов , пуритан , сепаратистов , независимых , английских религиозных групп, вышедших из гражданской войны в Англии , и других английских диссидентов. не удовлетворен степенью, в которойАнгликанская церковь была реформирована.
Конгрегационалистская традиция присутствует в Соединенных Штатах, Великобритании, Ирландии, Канаде, Южной Африке, Австралии, Новой Зеландии и различных островных государствах Тихоокеанского региона. Он был введен либо протестантами-диссидентами-иммигрантами, либо миссионерской организацией, такой как Лондонское миссионерское общество . Ряд евангелических конгрегационалистских церквей являются членами Всемирного евангелического конгрегационного сообщества .
В Соединенном Королевстве многие конгрегационалистские церкви заявляют о своем происхождении от протестантских деноминаций, сформированных на основе теории союза, опубликованной теологом и английским сепаратистом Робертом Брауном в 1582 году. [2] Другие источники прослеживают это происхождение еще до Лондонской подпольной церкви 1560-х годов. . Идеи несоответствующих протестантов во время пуританской реформации в Церкви Англии заложила основу для этих церквей. В Англии первых конгрегационалистов называли сепаратистами или независимыми, чтобы отличить их от столь же кальвинистских. Пресвитериане , чьи церкви придерживаются государственного строя, основанного на управлении старейшин . Конгрегационалисты также расходились с реформатскими церквями, использующими епископальное церковное управление , которым обычно руководит епископ .
Конгрегационализм в Соединенных Штатах восходит к пуританам Новой Англии , которые написали Кембриджскую платформу 1648 года, чтобы описать автономию церкви и ее связь с другими. В Соединенных Штатах модель конгрегационалистских церквей была распространена мигрирующими поселенцами из Новой Англии в Нью-Йорк , затем на Старый Северо-Запад и дальше. Настаивая на независимых местных органах, они стали важными участниками многих движений за социальные реформы , включая аболиционизм , воздержание и избирательное право женщин . Современный конгрегационализм в Соединенных Штатах в значительной степени разделен на три части:Объединенная церковь Христа , Национальная ассоциация конгрегационалистских христианских церквей и Консервативная конгрегационалистская христианская конференция , которая является наиболее консервативной в богословском отношении.
Убеждения [ править ]
Конгрегационализм - это протестантское движение в рамках реформатской традиции, которое занимает теологическое положение между пресвитерианством с одной стороны и баптистами и квакерами с другой стороны. На протяжении многих лет конгрегационалисты принимали различные конфессиональные заявления , включая Савойскую декларацию , Кембриджскую платформу и Заявление веры в Канзас-Сити . [3]
В отличие от пресвитериан, конгрегационалисты практикуют конгрегационную систему правления (от которой они и получили свое название), согласно которой члены поместной церкви имеют право определять формы богослужения и конфессиональные заявления своей церкви , выбирать своих должностных лиц и самостоятельно управлять своими делами. любое постороннее вмешательство. [4] Конгрегационалистское государство уходит корнями в основополагающий принцип конгрегационализма: священство верующих . По словам конгрегационалистского служителя Чарльза Эдварда Джефферсона , священство верующих означает, что «Каждый верующий является священником и ... каждому ищущему дитя Божьему дается непосредственно мудрость, руководство, сила». [5]
У конгрегационалистов есть два таинства: крещение и Вечеря Господня . В отличие от баптистов, конгрегационалисты практикуют крещение младенцев . Вечеря Господня обычно отмечается один или два раза в месяц. Конгрегационалисты не используют крестное знамение и не призывают заступничество святых . [3]
Истоки [ править ]
| Часть серии по |
| Пуритане |
|---|
Истоки конгрегационализма находятся в пуританстве 16-го века , движении, которое стремилось завершить английскую Реформацию, начавшуюся с отделения англиканской церкви от римско-католической церкви во время правления Генриха VIII (1509–1447). [6] Во время правления Елизаветы I (1558–1603 гг.) Англиканская церковь считалась реформатской или кальвинистской церковью, но также сохранила некоторые характеристики средневекового католицизма, такие как соборы , церковные хоры , формальная литургия, содержащаяся в Книга общей молитвы , традиционная духовнаяоблачения и епископское устройство (управление епископами ). [7]
Пуритане были кальвинистами, которые хотели продолжить реформу церкви, отменив все оставшиеся католические обычаи, такие как церковные облачения, обручальные кольца, органная музыка в церкви, преклонение колен при Святом Причастии , использование термина священник для служителя, поклонение имени Иисуса. , и креститься в крещении и причастии. [8] Многие пуритане считали, что англиканской церкви следует последовать примеру реформатских церквей в других частях Европы и принять пресвитерианское государство , при котором эгалитарная сеть местных служителей сотрудничает через региональные синоды . [9]Другие пуритане экспериментировали с конгрегационной политикой как внутри англиканской церкви, так и за ее пределами. Пуритане, покинувшие установленную церковь, были известны как сепаратисты . [10]
Конгрегационализм, возможно, впервые развился в лондонской подпольной церкви при Ричарде Фитце в конце 1560-х и 1570-х годах. Конгрегационалистский историк Альберт Пил утверждал, что было принято, что свидетельств в пользу полностью продуманной конгрегационной экклезиологии не так много. [11]
Роберт Браун (1550–1633) был первым человеком, изложившим четкие принципы конгрегации, и считается основателем конгрегационализма. [12] [13] Во время подготовки к рукоположению , Браун убедился, что англиканская церковь была ложной. Он переехал в Норвич и вместе с Робертом Харрисоном сформировал нелегальную сепаратистскую конгрегацию. В 1581 году Браун и его последователи переехали в Голландию , чтобы свободно поклоняться. Находясь в Голландии, Браун писал трактаты, в которых излагались основные черты конгрегационализма. Браун выступал за церковь, состоящую только из настоящих, возрожденных верующих, и критиковал англиканцев.за включение всех англичан в свою церковь. Конгрегация должна выбирать своих лидеров, а служители должны быть рукоположены самой общиной, а не епископами или коллегами-служителями. Каждая община должна быть основаны на письменный церковный завете , [14] , и общество в целом должно управлять церковью: «Заседания вместе ... каждая всей церковь, и старейшин в нем, находится над апостолом, выше пророком, евангелист, пастор, учитель и каждый отдельный старейшина »и« Голос всего народа, ведомый старейшинами и предводителями, назван [в Писании] голосом Бога ». [12] Хотя каждая церковь будет независимой, отдельные церкви все равно будут собираться вместе, чтобы обсуждать вопросы, представляющие общий интерес.[15]
Короткая продолжительность жизни была типичной для сепаратистских церквей (также известных как браунистские общины). Это были небольшие собрания, которые собирались тайно и подвергались преследованиям. Они часто были вынуждены уехать в изгнание в Голландию и, как правило, быстро распадались. [16] Среди известных сепаратистов, которым грозило изгнание или смерть, были Генри Барроу (ок. 1550–1593), Джон Гринвуд (умер в 1593 году), Джон Пенри (1559–1593), Фрэнсис Джонсон (1563–1618) и Генри Эйнсворт (1571–1571). 1622). [17]
В начале 1600-х годов сепаратистская община в Скроби была основана усилиями Джона Смита (который позже отверг крещение младенцев и стал основателем баптистского движения). Джон Робинсон был пастором собрания, а Уильям Брюстер был старейшиной . [18] В 1607 году собрание переехало в Голландию, спасаясь от преследований. В 1620 году группа (известная в истории как « Пилигримы» ) отплыла в Северную Америку на « Мэйфлауэр» , основав Плимутскую колонию и привнеся в Америку конгрегационалистские традиции. [19]
В 1639 году Уильям Рот , тогдашний ректор приходской церкви в Лланвачесе в Монмутшире , основал первую Независимую церковь в Уэльсе «по образцу Новой Англии», то есть конгрегационалистскую. Объединенная реформатская церковь Скинии в Лланваче сохранилась до наших дней. [20]
Во время гражданской войны в Англии те, кто поддерживал парламентское дело, были приглашены парламентом для обсуждения религиозных вопросов. Вестминстерское исповедание (1646) официально утверждал, что заявление о вере и Церкви Англии (Англиканская / Епископальной) и Церковь Шотландии (пресвитерианской), который был политически целесообразным для тех , кто в пресвитерианской доминирует английский парламент , который утвержденную в торжественной лиги и Пакта (1643).
После Второй гражданской войны , то новая модель армии , которая доминировала Congregationalists (или независимых ) захватили контроль над парламентом с продувкой Гордость (1648), переложение для суда и казни Карла I в январе 1649 года и впоследствии введена республиканская Commonwealth доминировал от независимых, таких как Оливер Кромвель . Это правительство продолжалось до 1660 года, когда монарх был восстановлен и Episcopalism был восстановлен (см уголовных законов и Great О выбросе). В 1662 году, через два года после Восстановления, две тысячи независимых, пресвитерианских и общинных служителей были изгнаны из своих приходов как инакомыслящие и не состоявшие в священных орденах, установленных епископами. В 1658 году (во время междуцарствия ) конгрегационалисты создали свою собственную версию Вестминстерского вероисповедания, названную Савойской декларацией , которая остается основным подчиненным стандартом конгрегационализма.
Краткое изложение конгрегационализма в Шотландии см. Документ, представленный на совместном заседании служителей Объединенной реформатской церкви (Шотландский синод) и Конгрегационалистской федерации в Шотландии преподобным А. Патерсоном, доступен в Интернете. [21]
По стране [ править ]
Аргентина [ править ]
Миссия в Аргентину была вторым зарубежным полем деятельности немецких конгрегационалистов. Работа в Южной Америке началась в 1921 году, когда четыре аргентинские церкви срочно обратились с просьбой о признании деноминации Джорджу Гейеру, который служил им. Конференция Иллинойса лицензировала Гейера, который работал среди немцев из России, очень похожих на своих родственников в Соединенных Штатах и Канаде. Южноамериканские немцы из России узнали о конгрегационализме из писем от родственников в Соединенных Штатах. В 1924 году генеральный миссионер Джон Хельзер, находясь в Аргентине с кратким визитом, организовал шесть церквей.
Австралия [ править ]
В 1977 году большинство общин Австралийского союза конгрегаций объединились со всеми церквями Методистской церкви Австралии и большинством церквей Пресвитерианской церкви Австралии, чтобы сформировать Объединенную церковь в Австралии .
Те общины, которые не присоединились к Объединенной церкви, образовали Братство конгрегационных церквей или продолжили пресвитерианство. Еще несколько экуменически настроенных конгрегационалистов покинули Братство конгрегационалистских церквей в 1995 году и сформировали Конгрегационалистскую федерацию Австралии .
Болгария [ править ]
Конгрегационалисты (называемые в Болгарии «евангелистами» ; слово «протестант» не используется [24] ) были среди первых протестантских миссионеров в Османской империи и в северо-западной части Европейской Османской империи, которая сейчас является Болгарией, где их работа Обращение этих православных христиан не сдерживалось смертной казнью, которую османы применяли к мусульманам, обращенным в христианство. [25] Эти миссионеры внесли значительный вклад в движение Болгарского национального возрождения . Сегодня протестантизм в Болгарии представляет собой третью по величине религиозную группу после православных и мусульман. Миссионеры из Соединенных Штатов впервые прибыли в 1857–1858 гг., Отправленные в Стамбул.по Американскому совету уполномоченных по делам иностранных представительств (ABCFM). ABCFM был предложен в 1810 году выпускниками конгрегационалистского колледжа Уильямс, штат Массачусетс, и был учрежден в 1812 году для поддержки миссий конгрегационалистов, пресвитериан (1812–1870), голландцев-реформатов (1819–1857) и других членов деноминации. [26] ABCFM сосредоточил свои усилия на юге Болгарии, а методистская церковь - в регионе к северу от Балканских гор (Стара-Планина, или «Старые горы»). В 1857 году Сайрус Хамлин и Чарльз Морс основали три миссионерских центра на юге Болгарии - в Одрине ( Эдирне , бывшая столица Османской империи в Турции), Пловдиве и Стара Загора.. В 1859 году к ним присоединился уроженец России натурализованный американец Фредерик Флокен в 1859 году. [26] Американский пресвитерианский министр Элиас Риггс заказал, поддержал и отредактировал работу болгарского монаха Неофита Рильского по созданию переводов Библии на болгарский язык, которые затем широко распространялись в Болгарии. в 1871 г. и позже. Это усилие поддержали конгрегационалистский миссионер Альберт Лонг, Константин Фотинов , Христодул Сечан-Николов и Петко Славейков . [26] Сообщается, что в течение первых двух недель было продано 2 000 экземпляров недавно переведенного на болгарский язык Нового Завета.
Конгрегационные церкви были созданы в Банско , Велико Тырново и Свиштове между 1840 и 1878 годами, а затем в Софии в 1899 году. К 1909 году насчитывалось 19 конгрегационных церквей с общей конгрегацией в 1456 на юге Болгарии, предлагавшей обычные воскресные службы, воскресные школы для детей. , библейское наставление для взрослых; а также женские группы и молодежные группы. Летние библейские школы проводились ежегодно с 1896 по 1948 год. [26]
Конгрегационалисты во главе с доктором Джеймсом Ф. Кларком открыли первую в Болгарии протестантскую начальную школу для мальчиков в Пловдиве в 1860 году, а три года спустя - начальную школу для девочек в Стара Загоре . В 1871 году две школы были переведены в Самоков и объединены в Американский колледж, который сейчас считается старейшим американским учебным заведением за пределами США. В 1928 году в Софии были построены новые объекты, а операция в Самокове была передана Американскому колледжу в Софии (ACS), который сейчас на очень высоком уровне находится в ведении Sofia American Schools, Inc. [27]
В 1874 году в городе Русе, Болгария, был открыт Библейский колледж для людей, желающих стать пасторами. На ежегодной конференции миссионеров 1876 года было положено начало организационной деятельности в стране. Евангелические церкви Болгарии образовали объединенное объединение в 1909 году [26].
Миссионеры сыграли значительную роль в помощи болгарам в сбросе «турецкого ига», в том числе в издании журнала «Зорница» (Зорница), основанного в 1864 году по инициативе Риггса и Лонга. [28] Зорница стала самой мощной и самой распространенной газетой болгарского Возрождения. [26] Небольшой дорожный указатель на болгарском шоссе 19 в горах Рила , недалеко от Градево, отмечает поддержку, оказанную болгарскому сопротивлению этими ранними конгрегационалистскими миссионерами.
3 сентября 1901 года конгрегационалистские миссионеры привлекли внимание всего мира в деле мисс Стоун, когда миссионер Эллен Мария Стоун [29] из Роксбери, штат Массачусетс, и ее беременная подруга-миссионерка македонско-болгарка Катерина Стефанова-Цилка, жена албанского протестантского священника, были похищены во время путешествия между Банско и Горной Джумая (ныне Благоевград ) отрядом Внутренней македонско-адрианопольской революционной организации во главе с воеводой Яне Сандански и под-воеводами Христо Чернопеевым и Криштью Асеновым.и выкуплены, чтобы обеспечить средства на революционную деятельность. В конце концов, 18 января 1902 года в Банско был выплачен крупный выкуп (14 000 османских лир (около 62 000 долларов США по ценам на золото 1902 года или 5 миллионов долларов США по ценам на золото 2012 года), собранный по открытой подписке в США) в Банско и заложниках (теперь включая новорожденного ребенка). были освобождены 2 февраля недалеко от Струмицы - через пять месяцев после похищения. Широко освещавшееся в то время СМИ, это событие часто окрестили «первым современным кризисом с заложниками в Америке».
Болгарский королевский дом католического немецкого происхождения не сочувствовал протестантам, вдохновленным американцами, и это настроение ухудшилось, когда Болгария встала на сторону Германии в Первой и Второй мировых войнах. [30] Ситуация стала намного хуже, когда к власти пришла Болгарская коммунистическая партия в 1944 году. Как и королевская семья, она также считала протестантизм тесно связанным с Западом и, следовательно, более политически опасным, чем традиционное православное христианство. Это привело к репрессивному законодательству в форме «Положения об организации и управлении евангелических церквей в Народной Республике Болгарии» и привело к самым суровым репрессиям со стороны правительства, возможно, самым серьезным во всем Восточном блоке., призванный полностью искоренить протестантизм. Массовые аресты пасторов (и часто их семей), пытки, длительные тюремные сроки (включая четыре пожизненных заключения) и даже исчезновения были обычным явлением. Аналогичная тактика была применена и в отношении прихожан. В пятнадцати широко разрекламированных инсценированных судебных процессах с 8 февраля по 8 марта 1949 года все обвиняемые пасторы признались в ряде выдвинутых против них обвинений, включая измену, шпионаж (как для США, так и для Югославии), черный маркетинг и различные аморальные действия. Назначенные государством пасторы навязывались выжившим общинам. Еще в 1980-х годах тюремное заключение и ссылка использовались для разрушения оставшихся протестантских церквей. Был запрещен конгрегационалистский журнал «Зорница»; Библии стали недоступны. [31]В результате количество конгрегационалистов невелико и, по оценке Пола Мойзеса, в 1982 году насчитывало около 5000 человек в 20 церквях. (Общее количество протестантов в Болгарии оценивалось в 1965 году в пределах от 10 000 до 20 000 человек.) [32] Более поздние оценки показывают, что в протестантские («евангелические» или «евангельские») церкви входят от 100 000 до 200 000, [33] предположительно отражая успех недавних миссионерских усилий евангелических групп.
Канада [ править ]
В Канаде, первом зарубежном поле, тридцать одна церковь, которая была связана с Генеральной конференцией, стала частью Объединенной церкви Канады, когда эта деноминация была основана в 1925 году в результате слияния канадских конгрегационалистских и методистских церквей, а две трети конгрегаций пресвитерианской церкви в Канаде . В 1988 году ряд конгрегаций UCC отделились от национальной церкви, которая, по их мнению, с точки зрения теологии и практики отходила от библейского христианства. Многие из бывших общин UCC объединились в новые конгрегационалистские христианские церкви в Канаде .
Конгрегационалистские христианские церкви в Канаде (или 4C) - это евангелическая, протестантская, христианская конфессия, штаб-квартира которой находится в Брантфорде, Онтарио, и является членом Всемирного евангелического конгрегационного сообщества . Название «конгрегационный» обычно описывает предпочитаемый им организационный стиль, который способствует автономии и владению поместной церковью, одновременно способствуя общению и подотчетности между церквями на национальном уровне.
Ирландия [ править ]
Конгрегационалистская Союз Ирландии была основана в 1829 году и в настоящее время насчитывает около 26 церквей - членов. В 1899 году он поглотил Ирландское евангелическое общество. [34]
Самоа [ править ]
Прихожанам христианской церкви Самоа является одной из крупнейших групп церквей по всему Тихоокеанскому региону. Он был основан в 1830 году в Лондонского миссионерского общества миссионер Джон Уильямс на острове Savai'i в селе Sapapali'i. По мере роста церкви она основывала и продолжает поддерживать теологические колледжи на Самоа и Фиджи. Более 100 000 членов посещают более 2 000 собраний по всему миру, большинство из которых находятся в Самоа, Американском Самоа, Новой Зеландии, Австралии и Америке. Христианская конгрегации церковь Ямайки подпадает под конституцией самоанской Церкви.
Южная Африка [ править ]
Конгрегационные церкви были привезены в Капскую колонию британскими поселенцами.
Соединенное Королевство [ править ]
В 1972 году около трех четвертей английских конгрегационалистских церквей объединились с пресвитерианской церковью Англии и образовали Объединенную реформатскую церковь (URC). Тем не менее, около 600 конгрегационных церквей продолжают свою историческую независимую традицию. В соответствии с Законом об Объединенной реформатской церкви 1972 года [35], который касался финансовых и имущественных вопросов, возникающих в результате слияния между тем, что к тому времени стало Конгрегационалистской церковью Англии и Уэльса и пресвитерианской церковью Англии , определенные активы были разделены между различными сторонами. .
В Англии есть три основные группы продолжающих конгрегационалистов. Это Конгрегационная федерация , которая имеет офисы в Ноттингеме и Манчестере, Евангелическое братство конгрегационалистских церквей , которое имеет офисы в Беверли, и около 100 конгрегационных церквей, которые свободно объединены с другими конгрегациями в Братство независимых евангелических церквей или не аффилированы. . Доля неаффилированных церквей в активах Конгрегационалистского союза / Церкви Англии и Уэльса находится в ведении зарегистрированной благотворительной организации Unaffiliated Congregational Church Charities [36], которая поддерживает неаффилированные церкви и их бывших служителей.
В 1981 году Объединенная реформатская церковь объединилась с реформированной Ассоциацией церквей Христа, а в 2000 году чуть более половины церквей в Конгрегационалистском союзе Шотландии также присоединились к Объединенной реформатской церкви (через Закон об объединенной реформатской церкви 2000 года [ 37] ). Остальные конгрегационалистские церкви в Шотландии присоединились к конгрегационалистской федерации.
Уэльс традиционно является частью, в которой проживает самая большая доля конгрегационалистов среди населения, большинство конгрегационалистов являются членами Undeb yr Annibynwyr Cymraeg ( Союза валлийских независимых ), что особенно важно в Кармартеншире и Брекнокшире .
Лондонское миссионерское общество эффективно была мировая миссия рука британских Congregationalists, спонсируя миссионеров в том числе Эрик Лидделл и Дэвида Ливингстона . После слияний и смены названия Общество сменилось в 1977 году Всемирным Советом Мировой Миссии .
Соединенные Штаты [ править ]
В Соединенных Штатах традиция конгрегации ведет свое начало от пуританских поселенцев колониальной Новой Англии . Конгрегационалистские церкви оказали важное влияние на политическую, религиозную и культурную историю Соединенных Штатов. Их методы церковного управления повлияли на раннее развитие демократических институтов в Новой Англии [38], и многие из старейших учебных заведений страны, такие как Гарвардский и Йельский университет , были основаны для обучения конгрегационалистского духовенства. [39] В 21 веке конгрегационалистская традиция представлена Объединенной церковью Христа ,Национальная ассоциация конгрегационалистских христианских церквей и Консервативная конгрегационная христианская конференция .
См. Также [ править ]
- Арминианство
- Содружество независимых евангелических церквей
- Список конгрегационалистских церквей
- Континентальная реформатская церковь
- Реформатские баптисты
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ "Pewforum: Христианство (2010)" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 05.08.2013 . Проверено 14 мая 2014 .
- ^ Браун, Роберт, Книга, которая показывает жизнь и нравы всех истинных христиан, и хотя они не похожи на турок, папистов и язычников. 1582
- ^ а б Дженкинс 2019 .
- Перейти ↑ Jefferson 1910 , p. 25.
- Перейти ↑ Jefferson 1910 , p. 22.
- ↑ Фон Рор 1992 , стр. 9–10.
- Перейти ↑ Coffey & Lim 2008 , pp. 3–4.
- ^ Янгс 1998 , стр. 16.
- Перейти ↑ Craig 2008 , pp. 39-40.
- ↑ Фон Рор 1992 , стр. 13.
- ↑ Пил, 1920 , стр. 38–40.
- ^ a b Томкинс, Стивен (2020). Путешествие Мэйфлауэр . Лондон и Нью-Йорк: Ходдер и Стоутон. п. 98.
- ^ Янгс 1998 , стр. 11.
- ^ Янгс 1998 , стр. 12-13.
- ^ Янгс 1998 , стр. 13.
- ↑ Фон Рор 1992 , стр. 17–18.
- ↑ Фон Рор 1992 , стр. 22–25.
- ↑ Фон Рор 1992 , стр. 28–29.
- ^ Янгс 1998 , стр. 30.
- ^ "Ллаванчес Юнайтед" . CEFN Pennar. Архивировано из оригинала на 2008-07-25 . Проверено 19 октября 2008 .
- ^ Патерсон, Алан. «Шотландский конгрегационализм, конгрегационалистская история» . Объединенная реформатская церковь Гамильтона . Проверено 24 мая 2017 .
- ^ "VHD" . Vhd.heritage.vic.gov.au . Проверено 24 мая 2017 .
- ^ "Карты Google" . Maps.google.com . Проверено 24 мая 2017 .
- ^ Mojzes, Павел; Шенк, Джеральд (1992). Протестантизм в Болгарии и Югославии с 1945 года . Протестантизм и политика в Восточной Европе и России, Ramet, Sabrina Petra, ed., P. 209 . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0822312417. Проверено 27 декабря 2012 года .
- ^ Mojzes, Павел; Шенк, Джеральд (1992). Протестантизм в Болгарии и Югославии с 1945 года . Протестантизм и политика в Восточной Европе и России, Ramet, Sabrina Petra, ed., P. 210 . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0822312417. Проверено 27 декабря 2012 года .
- ^ a b c d e f Василева, Анастасия (8 августа 2008 г.). «История протестантизма в Болгарии» . Софийское эхо . Проверено 27 декабря 2012 года .
- ^ Американский колледж в Софии (2010). «История американского колледжа в Софии» . Американский колледж в Софии. Архивировано из оригинального 14 июня 2018 года . Проверено 27 декабря 2012 года .
- ^ Евангелические церкви в Болгарии (2012). «История» . Архивировано из оригинального 14 апреля 2013 года . Проверено 28 декабря 2012 года .
- ^ Челси, Историческое общество. «Эллен Мария Стоун» . Проверено 29 декабря 2012 года .
- ^ Mojzes, Павел; Шенк, Джеральд (1992). Протестантизм в Болгарии и Югославии с 1945 года . Протестантизм и политика в Восточной Европе и России, Ramet, Sabrina Petra, ed., P. 212 . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0822312417. Проверено 27 декабря 2012 года .
- ^ Mojzes, Павел; Шенк, Джеральд (1992). «Протестантизм в Болгарии и Югославии с 1945 года». В Рамете, Сабрина Петра (ред.). Протестантизм и политика в Восточной Европе и России . Издательство Университета Дьюка. С. 214–215. ISBN 0822312417. Проверено 27 декабря 2012 года .
- ^ Mojzes и Шенк, стр. 209-236, 383.
- ^ Altanov, Velislav (с. 2012). Возрождение религии среди болгар во время и после коммунистического периода . Отправлено в частном электронном письме от доктора Пола Мойзеса. ISBN 0822312417. Проверено 22 февраля 2013 года .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-05-17 . Проверено 5 июня 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ 1972 с. xviii.
- ^ Комиссия по благотворительности .Благотворительные организации, управляемые в связи с неаффилированными конгрегационалистскими церквями, зарегистрированная благотворительная организация № 273854.
- ^ 2000 c.ii, на сайте legal.gov.uk
- Перейти ↑ Cooper 1999 , p. 18.
- ^ Янгс 1998 , стр. 8.
Источники [ править ]
- Коффи, Джон; Лим, Пол Ч., ред. (2008). Кембриджский компаньон пуританства . Кембриджские товарищи по религии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-67800-1.
- Купер, Джеймс Ф. младший (1999). Стойкие своих свобод: конгрегационалисты в колониальном Массачусетсе . Религия в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195152875.
- Крейг, Джон (2008), «Рост английского пуританства», в Коффи, Джон; Лим, Пол Ч. (ред.), Кембриджский компаньон пуританства , Кембриджские товарищи по религии, Cambridge University Press, стр. 34–47, ISBN 978-0-521-67800-1
- Джефферсон, Чарльз Эдвард (1910). Конгрегационализм . Бостон: The Pilgrim Press.
- Дженкинс, Дэниел Т. (26 марта 2019 г.). «Конгрегационализм» . Encyclopdia Britannica . Encyclopdia Britannica, Inc.
- Пил, Альберт (1920). Первые конгрегационалистские церкви: новый взгляд на сепаратистские конгрегации в Лондоне 1567–81 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781316633427.
- Фон Рор, Джон (1992). Формирование американского конгрегационализма, 1620–1957 . Пилигрим Пресс. ISBN 9780829820775.
- Янгс, Дж. Уильям Т. (1998). Конгрегационалисты . Купюры в Америке. 4 (Студенческое изд.). Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 9780275964412.
Дальнейшее чтение [ править ]
Соединенные Штаты [ править ]
- МакКоннелл, Майкл У. "Создание и прекращение существования при основании, Часть I: Установление религии", William and Mary Law Review , Vol. 44, 2003, с. 2105
- Свифт, Дэвид Эверетт. «Консерватор против прогрессивного православия в конгрегационализме последнего девятнадцатого века». История церкви 16 № 1 (март 1947 г.): 22–31.
- Уокер, Уиллистон. «Изменения в теологии среди американских конгрегационалистов». Американский журнал теологии 10 № 2 (апрель 1906 г.): 204–218.
- Уокер, Уиллистон. Символы веры и платформы конгрегационализма. 3-е изд. Бостон, Массачусетс: Pilgrim Press, 1960.
- Уокер, Уиллистон. «Последние тенденции в конгрегационалистских церквях». The American Journal of Theology 24 # 1 (январь 1920 г.): 1-18.
Соединенное Королевство [ править ]
- Арджент, Алан. Преобразование конгрегационализма 1900-2000 (Ноттингем: Конгрегационалистская федерация, 2013)
- Даффи, Имон . Разрушение алтарей : традиционная религия в Англии, c.1400 по c.1580 (Кембридж, 1992)
- Дейл, Роберт Уильям , История английского конгрегационализма (Лондон: Hodder & Stoughton / Нью-Йорк: AC Armstrong & Son, 1907)
- Хупер, Томас. История английского конгрегационализма (1907)
- Ларсен, Тимоти; Баркли, Стивен (6 мая 2007 г.). «Конгрегационалисты» . Викторианский Интернет (www.victorianweb.org) . Проверено 27 июня 2018 .
- Оттевилл, Роджер Мартин. « Вера и добрые дела: конгрегационализм в эдвардианском Хэмпшире 1901–1914 » (доктор философии, Университет Бирмингема, 2015 г.) Библиография, стр. 389–417.
- Риммингтон, Джеральд. «Конгрегационализм в сельских районах Лестершира и Ратленда 1863-1914». История Мидленда 30, № 1 (2006): 91-104.
- Риммингтон, Джеральд. «Конгрегационализм и общество в Лестере 1872-1914». Краевед 37 № 1 (2007): 29–44.
- Томпсон, Дэвид. Несоответствие в девятнадцатом веке (1972).
- Томпсон, Дэвид М. Упадок конгрегационализма в двадцатом веке. (Лондон: Конгрегационалистский мемориальный зал траст, 2002).
Старые работы Джона Уоддингтона [ править ]
- Конгрегационалистские мученики . Лондон, 1861 г., намеревался стать частью серии «Исторических записок», которая, однако, не получила продолжения; 2-е изд. 1861 г.
- История конгрегационалистской церкви от Реформации до 1662 года , Лондон, 1862 год, удостоен награды за двухсотлетие от Конгрегационалистского союза.
- Суррейская конгрегационная история , Лондон, 1866 г., в которой он более подробно разбирался с записями своей собственной конгрегации.
- История конгрегации , 5 томов, Лондон, 1869–1880 гг.
Внешние ссылки [ править ]
- Конгрегационная библиотека и архивы в Бостоне, Массачусетс
| vтехристианство | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Библия |
| ||||||||
| Фонды |
| ||||||||
| Хронология истории |
| ||||||||
| Номиналы ( Список ) |
| ||||||||
| Теология |
| ||||||||
| Философия |
| ||||||||
| Прочие особенности |
| ||||||||
| |||||||||
Книга
Категория
