Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Коронация Девы на Нери ди Бичи , с. 1470

В католической церкви , освящено девственница женщина , которая была освящена церковью к жизни вечной девственности как невеста Христа . Освященные девственницы освящаются епархиальным архиереем по утвержденному литургическому чину. Посвященные девы должны проводить свое время в делах покаяния и милосердия, в апостольской деятельности и в молитвах в соответствии с их состоянием жизни и духовными дарами . Посвященная дева может жить либо монахиней в некоторых монашеских орденах, либо «в мире» [1] под властью ее епископа на службу церкви.

Обряд освящения девственниц для женщин, живущих в мире, был вновь введен в 1970 году при Папе Павле VI после Второго Ватиканского Собора . [2] Он основан на шаблоне практики velatio virginum, восходящей к апостольской эпохе, особенно первых мучеников-девственниц . Посвящение девственниц для монахинь , совершивших последнее исповедание обетов, пережило времена в различных формах и без прекращения посвящения.

1983 Кодекс канонического права и 1996 Апостольская Наставление Vita Consecrata от Иоанна Павла II говорят о reflourishing ордена Дев (Ordo Virginum) , члены которого представляют образ Церкви как Невесты Христа .

По данным епархиальных записей, количество посвященных девственниц оценивается примерно в 5 000 посвященных девственниц, живущих в мире по состоянию на 2018 год. [3] [4] Ввиду растущего интереса к призванию и приближающегося 50-летия его официального учреждения , Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни выпустила инструкцию Ecclesia Sponsae imago в июле 2018 г. [5]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Дополнительная информация: Дева (название) , целомудрие , целомудрие § христианство и свадебное богословие
Мистический брак Святой Екатерины ( Барна-да-Сиена , ок. 1340 г.)
Триумф целомудрия : аллегория добродетели целомудрия стоит на повозке, запряженной двумя единорогами ; ее шлейф девственниц возглавляет тот, кто держит знамя с эмблемой белой ласки или горностая, символом целомудрия в средневековой традиции (Master of the Paris Entries, c. 1500–1520).

Целомудрие - одно из семи добродетелей христианской традиции, перечисленное Григорием Великим в конце VI века. Хвала целомудрию или безбрачию как религиозной добродетели уже присутствует в Новом Завете , особенно в 1 Коринфянам , где апостол Павел предлагает особую роль девственниц или незамужних женщин ( ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος ἡ ἄγαμος ) как более подходящих для " вещи Господа »( μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου ). [6] Во 2 Коринфянам 11: 2 Павел ссылается на метафору церкви как невесты Христа. обращаясь к собранию: «Я обручила вас с одним мужем, чтобы представить вас Христу целомудренной девственницей».

В христианской агиографии есть многочисленные свидетельства о доникейских мучениках - девственницах , таких как Маргарита Антиохийская , Агнес Римская , Евфимия Халкидонская и Люсия Сиракузская .

В богословии отцов церкви прототипом святой девы является Мария, мать Иисуса , освященная Святым Духом при Благовещении . [7] Хотя об этом не говорится в Евангелиях, вечная девственность Марии широко считалась догматом отцов церкви с 4-го века. Традиция ритуальной формы освящения также восходит к 4 веку, но широко распространено мнение, что более неформальное посвящение было передано девственницам их епископами со времен Апостолов. Первый известный формальный обряд посвящения - это обряд святой Марцеллины , датированный 353 г. н.э., упомянутый в De Virginibus.ее братом, святым Амвросием . Другая ранняя посвященная дева - святая Женевьева (ок. 422 - ок. 512).

В средневековый период обряд посвящения поддерживался монахинями в монашеских орденах, таких как бенедиктинцы и картезианцы . Это освящение можно было совершить одновременно или через некоторое время после принятия торжественных обетов . Среди картезианских монахинь существует [ необходимый год ] уникальная практика, когда этим девственницам разрешается носить накидку и манипулу, облачения, которые в противном случае принадлежали духовенству .

Обычно у нищенствующих монахинь не было традиции посвящения девственниц, но они были довольны вечными обетами. Святая Маргарита Венгерская (1242–1270), доминиканская монахиня, представляет собой особый случай, поскольку она получила посвящение девственниц, несмотря на доминиканскую традицию не получать его; Это было сделано потому, что ее отец, король Венгрии Бела IV , получил от папы торжественные клятвы для целей политического брака. Посвящение девственниц положило этому конец, так как оно не могло быть распространено.

Современная история [ править ]

Современное возрождение обряда освящения девственниц в католической церкви для женщин, живущих вне религиозных общин, связано с Анной Лефлейв (1899–1987). Освящение девственниц по образцу древней церкви было поддержано некоторыми французскими епископами в начале 20 века. Лефлэйв был направлен на это призвание Франсуа де Роверие де Кабриер, епископом Монпелье . Она получила освящение в часовне Кармель в Параи-ле-Моньяль 6 января 1924 года, в день своего 25-летия, епископом Отена Гиацинтом-Жаном Шассаньоном.

Спрос на такие хиротонии в 1920-е годы рос, и епископы просили разъяснений у Конгрегации институтов посвященной жизни . Ответ, данный 25 марта 1927 г., был отрицательным. [8] Конгрегация запретила возрождение этого типа посвящения. В декрете 1927 г. утверждалось, что освящение дев, живущих в мире (in saeculo viventes)давно вышла из употребления и противоречила действующему тогда каноническому закону 1917 года. Также утверждалось, что официальная санкция клятвы девственности на «очень внушительной церемонии» может привести к тому, что женщины, столь посвященные, будут судить их статус выше статуса монахинь, чьи торжественные обеты не сопровождаются подобными церемониями, и даже для того, чтобы отвлечь некоторых женщин, которые в противном случае выбрали бы монашеское призвание. [9] В значительной степени благодаря усилиям Анны Лефлейв в последующие десятилетия, этот запрет был в конечном итоге отменен в 1970 году. В 1939 году Лефлейв основал светскую миссионерскую организацию «Католическое действие», институт безбрачных женщин или вдов, живущих в мире, который был: однако был запрещен в 1946 году. Начиная с 1940-х годов, Лефлейв поддерживал контакты с Анджело Ронкалли, будущимПапа Иоанн XXIII и Джованни Монтини, будущий Папа Павел VI , восприимчивые к ее идеям. В 1950-х годах Лефлейв посещал Рим раз в год, чтобы лоббировать в Ватикане восстановление обряда посвящения девственниц. Лефлэйв опубликовал « Исследование посвящений девственниц» в Римской Папской церкви в 1934 году, переизданный как Espouse du Christ в 1956 году и как La Femme et l'Eglise в 1968 году. В то время, когда реформатские конфессии начали вводить рукоположение женщинЛефлэйв категорически отвергал такую ​​возможность, утверждая, что «Христос и Его Церковь предлагают женщине величайший дар [sic]» в форме Посвящения Дев, уже записанного в Римском Папском . [10]

В 1950 году Пий XII издал Sponsa Christi , апостольскую конституцию, в которой говорится о призвании посвященных женщин и их мистической связи со Христом.

«Благодаря своему посвящению епархиальным епископом они приобретают особую связь с Церковью, которой посвящают свое служение, даже если остаются в мире. В одиночку или в обществе они представляют собой особый эсхатологический образ небесной невесты и невесты. будущая жизнь, когда церковь, наконец, будет жить любовью своего жениха Христа в изобилии ».

Пий XII в 1950 году постановил, что только монахиням, живущим в затворничестве, разрешалось получить формальное освящение дев. В 1954 году Пий процитировал свою энциклику Sacra Virginitas Sponsa Christi как свидетельство важности служения, которое посвященные мужчины и женщины выполняют в Церкви. [11]

"Таким образом, это основная цель, это центральная идея христианской девственности: стремиться только к божественному, обращать к нему весь разум и душу; желать во всем угодить Богу, постоянно думать о Нем, посвящать тело и душа полностью к Нему ". [12]

В 1963 году Второй Ватиканский собор потребовал пересмотра обряда освящения девственниц, который был найден в римском Папском монастыре. [13] Пересмотренный Устав был одобрен Папой Павлом VI и опубликован в 1970 году. [14] Это посвящение могло быть даровано либо женщинам в монашеских орденах, либо женщинам, живущим в мире, что возродило форму жизни, которая была найдена в ранняя церковь. [15]

Обряд Ordo Consecrationis Virginum 1970 г. устанавливает следующие требования к женщинам, живущим в мире, чтобы получить посвящение: «чтобы они никогда не выходили замуж и не жили в открытом нарушении целомудрия; настойчивость в целомудренной жизни, посвященной служению церкви и ближнему, чтобы они были допущены к этому Посвящению епископом, который является поместным ординарием ». [2]

Посвященные девы, живущие в мире, принадлежат к посвященной жизни . Их епископ не поддерживает их финансово, но они должны сами обеспечивать себя. Эти женщины работают по разным профессиям, от учителей и адвокатов до пожарных. [16]

В 1972 году Элизабет Бейли стала первой девственницей, освященной по новому обряду в Англии, и первой известной посвященной девственницей в Великобритании с III века. [17]

Число посвященных девственниц по обряду освящения 1970 года выросло до тысяч за четыре десятилетия. По состоянию на 2008 год Ассоциация освященных девственниц США (USACV) дала «обоснованное предположение» об общем количестве посвященных девственниц в 3000 в 42 странах. [18] В опросе 2015 года Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни (CICLSAL) установила предполагаемое количество посвященных девственниц в 78 странах с тенденцией к росту с прогнозируемым увеличением примерно до 5000 к 2018 году. [3] [19]

Указ 1970 г. требует, чтобы кандидаты «никогда не состояли в браке и не жили, открыто нарушая целомудрие». В то время как отсутствие строгого требования девственности подразумевалось только из-за упущения в документе 1970 года, Ватикан 4 июля 2018 года выпустил разъясняющее заявление, прямо признав, что: «поддерживать свое тело в идеальном воздержании или практиковать добродетель Образцовое целомудрие, хотя и имеет большое значение для различения, не является существенной предпосылкой, без которой допуск к посвящению невозможен ». Заявление было опубликовано в ответ на просьбу епископов разъяснений в связи с растущим числом женщин, проявляющих интерес к призванию. Новый пункт оставляет его на усмотрение "здравого смысла и понимания".епископа, чтобы определить соответствие кандидата ее призванию.[5] Ассоциация Посвященных Девственниц США выпустила заявление, в котором назвало новое руководство «шокирующим» и «глубоко разочаровывающим», а также «намеренно запутанным и сбивающим с толку».

«Вся традиция Церкви твердо придерживается мнения, что женщина должна получить дар девственности - то есть как материальный, так и формальный (физический и духовный) - для того, чтобы получить посвящение девственниц» [20]

Инструкция Ecclesiae Sponsae Imago об Ordo virginum была опубликована Конгрегацией институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни в июле 2018 года. [21] В июне 2020 года Папа Франциск направил письмо посвященным девственникам по случаю праздника 50-летие провозглашения пересмотренного обряда Освящения Дев, назвав их призвание «знаком надежды». [22]

Обряд посвящения [ править ]

Обрядом хиротонии епархиальный архиерей выделяет деву как священную личность. [23] Дева, получившая хиротонию, возводится в посвященное состояние, которое она разделяет с религиозными и епархиальными отшельниками. Она становится членом Ордена Девственниц. Посвящение живущей в мире девственницы возложено на епархиального епископа. Ему решать, в каких условиях женщины, живущие в этом мире, должны вести жизнь вечной девственности.

Утвержденный литургический обряд, посредством которого епископ посвящает кандидата, заключается в торжественном обряде Consecratio Virginum (Освящение девственниц) . Обычным служителем обряда посвящения является епископ, который является местным ординарцем. Посвященная дева обязуется быть вечной девственницей и вести жизнь молитвы и служения, и ей «настоятельно рекомендуется» соблюдать Литургию Часов . [2] Законодательство, излагающее это, как это явствует из Кодекса канонического права католической церкви 1983 года , гласит: [24]

Canon 604

§1. Подобным этим формам посвященной жизни является чин дев, которые, приверженные святому плану более близкого следования за Христом, посвящаются Богу епархиальным епископом в соответствии с утвержденным литургическим обрядом, мистически обручены с Христом, Сыном Всевышнего. Бог, и посвящены служению Церкви.
§ 2. Эти девы могут объединяться в ассоциации, чтобы более верно соблюдать свои обязательства и оказывать взаимную поддержку служению Церкви, которое находится в гармонии с их состоянием.

Известные посвященные девы [ править ]

  • Анна Лефлэйв (1899–1987), освященная в 1924 году во Франции, выступала за возобновление Обряда освящения в период с 1920-х по 1960-е годы.
  • Венди Бекетт (1930-2018), известный как «сестра Венди», бывший член религиозной общины из сестер Нотр - Дам - де - Намюр , стала освященной девственница в 1970 году, и, хотя живет как затворница , зарабатывала в ее работе как всемирно известный искусствовед.
  • Джоан Фрэнсис Гормли (1937–2007), посвященная дева и американский ученый в области классической литературы и библейских исследований . Она была профессором кафедры Священного Писания в семинарии на горе Святой Марии . Она перевела и выпустила ряд работ ведущих католических мистиков , таких как святые Эдит Штайн и Иоанн Авильский .

См. Также [ править ]

  • Христианское монашество
  • Евангелические советы

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://consecratedvirgins.org/usacv/sites/default/files/documents/VocRes/rite.pdf
  2. ^ Б с Ordo Consecrationis Virginum (31 мая 1970), AAS 62 (1970) 650 = EDIL 2082-2092 = DOL 294 нет. 3352. английский перевод: Обряды католической церкви 2 (N 29, стр. 81) . , 132-164, DOL 395 NOS. 3253-3262. Обряд посвящения девственниц, принадлежавших к монашеским общинам без своего собственного обряда, был пересмотрен и опубликован как вариант Обряда посвящения к жизни девственности в римском Папском монастыре 1970 года. См. Также: «Ordo Virginum - Орден Девственниц» . Управление по делам религии - Дублинская архиепархия . 2015-08-06 . Проверено 1 января 2018 .
  3. ^ a b Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни (CICLSAL), сентябрьский опрос 2015 г. «Опрос, проведенный в сентябре 2015 года на 114 епископских конференциях по всему миру, показал, что в Католической церкви насчитывается около 4000 освященных девственниц, проживающих как минимум в 78 странах (стоит отметить, что менее половины - 42% - стран) известно, что в опросе приняли участие посвященные девственницы, поэтому фактическое число, вероятно, выше.) « Посвященная Дева, июль 2017 г. )
  4. ^ Бернадетт Мэри Рейс, "Церковь воспроизводит Орден Девственниц через 50 лет после его восстановления" , Новости Ватикана, 4 июля 2018 г.
  5. ^ a b Жоао Браз де Авис , Хосе Родригес Карбальо , Инструкция «Ecclesiae Sponsae Imago» по «Ordo virginum», опубликовано 4 июля 2018 г. от 8 июня 2018 г. («Утверждено Святым Отцом на аудиенции 8 июня 2018 г.»). Пункт 88: «В профессиональной ориентации и когда необходимо описать характеристики этого призвания и требования для допуска к посвящению, состояние девственности будет представлено, начиная с богатой символики его библейских основ, в рамках антропологического видение, прочно основанное на христианском откровении. На этой основе различные измерения, физические, психологические и духовные, объединяются и рассматриваются в их динамической связи с жизненной историей человека и в открытости для непрекращающегося действия божественной благодати, которая направляет, направляет и укрепляет ее на пути святости. Как бесценное сокровище, которое Бог разливает в глиняные сосуды (ср. 2 Кор. 4: 7),это призвание - действительно незаслуженный дар. Он встречает человека в ее истинной человечности, всегда нуждающегося в искуплении и жаждущего полного смысла своего существования. Он находит свое начало и динамический центр в благодати Бога, который непрестанно действует с нежностью и силой своей милосердной любви в часто сложных, а иногда и противоречивых событиях человеческой жизни, помогая человеку осознать свою уникальность и единство ее. существо, позволяющее ей сделать полный подарок себя. В этом контексте следует помнить, что призыв свидетельствовать о девственной, супружеской и плодотворной любви Церкви ко Христу не сводится к символу физической непорочности. Таким образом, чтобы поддерживать свое тело в совершенном воздержании или образцово практиковать добродетель целомудрия, имея при этом большое значение для различения,не являются необходимыми предпосылками, без которых допуск к хиротонии невозможен. Следовательно, различение требует здравого смысла и проницательности, и оно должно осуществляться индивидуально. Каждый претендент и кандидат призваны исследовать свое призвание с учетом своей личной истории, в честности и достоверности перед Богом и с помощью духовного сопровождения ».
  6. ^ 1 Коринфянам 7:34 «Есть различие между женой и девицей. Незамужняя женщина заботится о Господе, чтобы быть святой телом и духом; а замужняя заботится о вещах. мира, как она может доставить удовольствие своему мужу ". ( KJV ).
  7. ↑ Папа Бенедикт XVI. «Обращение к участникам Международного конгресса Ordo Virginum », 15 мая 2008 г., Libreria Editrice Vaticana
  8. ↑ AAS 19, 15 марта 1927 г.
  9. ^ "Maroto ritiene che l'antico uso di conferire la Consecratio Virginum a donne in saeculo viventessia stato o espressamente abolito da leggi ecclesiastici o caduto in disuso da molto tempo; inoltre, rileva che il Codice di diritto canonico all'epoca vigente non contiene alcuna norma a questo proposito, per cui la disiplina application è solo quella desumibile dal Pontificale, anzi l'antica disciplina della Consecratio Virginum rismecilira esseur le inc. : innanzitutto, per il CIC / 1917 solo lo stato Religioso, con la professionale dei tre consigli evangelici e la vita in comune, può dare un riconoscimento canonico pubblico; inoltre, solo il voto solenne di castità costituisce un impedimento matrimoniale dirimente e solo i members di Ordini Religiosi Approvati Possono emettere questo voto, per cui l'impegno di una vergine consacrata in saeculo viventes un è semalente aquest aPrivo di efficacia воспроизводить раздражение в конечном итоге, pur non essendo un voto privato e segreto. Jombart, pur ammettendo il valore della scelta verginale anche fuori del контесто della vita Religiosa, sostiene che essa non può procurare tutti i mezzi di perfezione, che si trovano invece nella clausura, nella vita in comune, nelle costituternioni e nella paa; inoltre, il risvere la consacrazione in una cerimonia molto imponente, può indurre le consacrate che vivono nel mondo a giudicare il loro stato superiore a quello delle Religiose, distogliendo anche qualche donna dall'entrare in monastero.sostiene che essa non può procurare tutti i mezzi di perfezione, che si trovano invece nella clausura, nella vita in comune, nelle costituzioni e nella paterna vigilanza dei superiori; inoltre, il risvere la consacrazione in una cerimonia molto imponente, può indurre le consacrate che vivono nel mondo a giudicare il loro stato superiore a quello delle Religiose, distogliendo anche qualche donna dall'entrare in monastero.sostiene che essa non può procurare tutti i mezzi di perfezione, che si trovano invece nella clausura, nella vita in comune, nelle costituzioni e nella paterna vigilanza dei superiori; inoltre, il risvere la consacrazione in una cerimonia molto imponente, può indurre le consacrate che vivono nel mondo a giudicare il loro stato superiore a quello delle Religiose, distogliendo anche qualche donna dall'entrare in monastero.Катюшия Скарпоне,Катюшия Скарпоне,L'Ordine Delle Vergini, Sviluppo Storico e Profilo Canonico , Pontificia Università Lateranense, Instituto Teolotico Marchigiano (2003/4), 31f., Цитируется Ф. Марото, Sacra Congregatio de Religiosis. Deconcratione virginum in saeculo degentibus , CRM (1927), 160f .; Э. Больчи, La consacrazione nell'Ordo Virginum. Forma di vita e disciplina canonica , Понтифика университет Грегориана (2002), 32–34.
  10. ^ Roux, Жаклин, Энн Leflaive: Une вейте налить ли ренессансный сГип призвания oubliée (2004), английское резюме: consecratedvirgins.org .
  11. ↑ Папа Пий XII. Sacra Virginitas , §3, 25 марта 1954 г., Libreria Editrice Vaticana .
  12. ↑ Папа Пий XII, Sacra Virginitatis , §15, 25 марта 1954 г.
  13. ↑ Второй Ватиканский собор, Конституция о священной литургии, п. 80 Архивировано 21 февраля 2008 года в Wayback Machine.
  14. ↑ Священная конгрегация богослужения, Указ об обнародовании нового обряда освящения девственницы , 31 мая 1970 г., AAS 62 (1970) стр. 650.
  15. ^ «Это источник радости и надежды - стать свидетелями нового расцвета древнего Ордена Дев , известного в христианских общинах с апостольских времен. Посвященные епархиальным епископом, эти женщины приобретают особую связь с Церковью. которым они посвящают себя, оставаясь в этом мире. Либо поодиночке, либо вместе с другими они составляют особый эсхатологический образ Небесной Невесты и грядущей жизни, когда Церковь, наконец, полностью проживет свою любовь ко Христу-Жениху. . " Vita Consecrata , Апостольское наставление Папы Иоанна Павла II , 25 марта 1996 г.
  16. ^ «Кто такие освященные девы? | Ассоциация освященных девственниц Соединенных Штатов» . Consecratedvirgins.org . Проверено 17 июля 2016 .
  17. ^ Энн Тренман (1996-11-05). "Девственница-солдат Ватикана | Образ жизни" . Независимый . Проверено 17 июля 2016 .
  18. ^ «Кто такие освященные девы?», Веб-сайт USACV.
  19. ^ < https://www.catholicnewsagency.com/news/read-vatican-guide-to-consecrated-virginity-with-discernment-canonist-says-34049
  20. ^ Оливия Rudgard, «освятил девственниц не должны быть девственницами, говорит Ватикан» , Телеграф , 16 июля 2018.
  21. ^ https://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2018/07/04/180704d.html
  22. ^ https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2020-06/pope-francis-message-to-consecrated-virgins-50-years.html?fbclid=IwAR3ezyy3duzhC0sNzxaMYv7QXhG4ANoXrUkyGDAcQ
  23. ^ "Освященные девственницы", епархия Ла-Кросс
  24. ^ sec1 tit1 CIC II.I De Christefidelibus, Can. 604 § 1. Hisce vitae conscratae formis accedit ordo virginum quae, sanctum propositum emittentes Christum pressius sequendi, ab Episcopo dioecesano iuxte probatum ritum liturgicum Deo concrantur, Christo Dei Filio mystice desponsantur et Ecclesiae servitio. § 2. Ad suum propositum fidelius servandum et ad servitium Ecclesiae, proprio statui consonum, mutuo adiutorio perficiendum, virgines consociari Possunt.
  • Елена Люсия Больчи, La consacrazione nell'Ordo virginum: forma di vita e disciplina canonica , Tesi Gregoriana, Serie Diritto Canonico 56, Рим (2002).
  • Текст канона 604 Кодекса канонического права (1983, латинское издание) о девственницах как членах освященной жизни в католической церкви
  • Текст канона 604 Кодекса канонического права (1983 г., английский перевод) о девственницах как членах освященной жизни в католической церкви
  • Катехизис католической церкви (1993) §922 «Посвященные девственницы и вдовы»
  • Катехизис католической церкви (1993) §2337-2359 «Призвание к целомудрию»
  • Папа Иоанн Павел II, "Vita Consecrata" (1996), §7, касающийся девственниц