Constantina (также названный Констанция и Constantiana ;.. Б после 307 / Перед 317 - d 354), позже известный как Сен - Констанц , [1] была старшей дочерью римского императора Константина Великого и его второй жены Фауста , дочери императора Максимиана . Константина, возможно, получила титул Августы от своего отца и почитается как святая , так как у нее сложилась средневековая легенда, дико расходящаяся с тем, что известно о ее действительном характере.
Жизнь
Незадолго до середины 320-х годов Константина родилась у императора Константина и императрицы Фаусты. Она была сестрой Константина II , Константа , Констанция II , Елены и сводной сестрой Криспа . В 335 году Константина вышла замуж за своего кузена Ганнибалиана , сына Флавия Далматия , которого Константин создал «Королем королей и правителем понтийских племен». После смерти императора Константина Великого в императорской семье произошли большие чистки, и ее муж был казнен в 337 году [2].
Во второй раз Констанций II отдал Константину двоюродному брату Ганнибалиана и ее единокровному кузену Галлу . Галл был создан Цезарем Востока, и его имя было изменено на Констанций Галл, чтобы укрепить его легитимность около 349/350, что также предположительно было временем их брака. Галлу в то время было двадцать пять или двадцать шесть лет, а Константина была значительно старше его. Во втором браке у нее родилась дочь Анастасия, полное имя и судьба которой неизвестны. [3]
Константина и Констанций Галл были затем отправлены из Рима в Сирию в Антиохию, чтобы управлять этой частью Восточной Римской империи . [4] Она не вернется в Рим до самой смерти. В 354 году нашей эры, когда Констанций призвал Галла, цезарь послал Константину к ее брату с целью смягчить его положение в глазах Констанция. По пути на встречу с Констанцием II она умерла в Каэни Галликани в Вифинии (Малая Азия). Причиной ее смерти стала внезапная высокая температура неизвестной причины. [5] Ее тело было отправлено обратно в Рим и погребено недалеко от Номентанской дороги в мавзолее, который ее отец, император Константин I, начал строить для нее. Этот мавзолей позже стал известен как церковь Санта-Костанца , когда Константина почиталась как святая. Ее порфировый саркофаг выставлен в музеях Ватикана . [6]
Политическая роль
После женитьбы на Ганнибалиане ее отец якобы сделал ее Августой , однако это утверждение сохранилось только Филосторгием среди древних источников. После того, как ее муж был казнен в 337 году нашей эры, Константина исчезла из имперских архивов до 350 года нашей эры. Это было, когда Магнентиус восстал против ее брата Констанция II, что вызвало большие политические потрясения в западных частях империи. Это побудило ее принять непосредственное участие в восстании. Она призвала Ветранио бросить вызов Магнентиусу, тем самым надеясь защитить свои интересы и сохранить свою власть. [4]
Константина не только оказывала влияние сама по себе, но и как женщина из римской императорской семьи изначально была политическим орудием. Как вдову, она могла быть предложена замуж для обеспечения политического союза. Это случилось дважды. В 350 году нашей эры, чтобы попытаться найти мирный компромисс путем заключения брака, Магнентиус предложил жениться на Константине, а Констанций II женился на его дочери. [7] Но Констанций II отказался от этого предложения. Вскоре после этого, в 351 году нашей эры, Констанций II использовал Константину для другой политической цели и выдал ее замуж за Констанция Галла, которого сделали Цезарем в Восточной Римской империи, и они переехали в Антиохию. [4]
Passio Артемий (12) утверждает , что брак должен был обеспечить Gallus' лояльность [8] , но это , возможно, было по крайней мере столько же делать с Константинией , которые, к тому же , познав власть как дочь Константина и Ганнибалиан Младшего жены, что побудили оппозиция Ветраниона [9] к Магны Магненциям , и чья рука была запрошена у Констанция послов сами Магны Магненции. [10]
Брак не только принес пользу Констанцию, но и вывел ее из опасной ситуации в Римской империи и поставил ее в положение, в котором она могла бы управлять более молодым и неопытным Цезарем - интерес, который она разделяла с Констанцием. С другой стороны, вполне возможно, что Констанций видел в браке способ убрать свою назойливую - возможно, изменническую - сестру с нестабильного Запада. Если упоминание в Passio Artemii (11) писем Константины к ее брату сохраняет подлинную традицию, возможно, Константина даже инициировала предложение выйти замуж за Галла.
Галл правил Востоком из Антиохии , и его цель состояла в том, чтобы держать под контролем угрозу Сасанидов . Однако Галл лишил поддержки своих подданных своим произволом и безжалостным правлением. Константина поддержала мужа. Именно в Антиохии Константина, похоже, стала политически активной, как это было типично для римских женщин империи. По словам Аммиана Марцеллина , она была зловещей и жестокой, которая в значительной степени действовала скрыто от общественности, но все еще держала под своим контролем. Он предполагает, что она призывала к убийству нескольких человек: «Галлусу ... хватило сил ответить, что большинство из них было убито по настоянию его жены Константины». [11] Она приняла ожерелье в качестве взятки за обеспечение казни дворянина. [12] Таким образом, в исторических источниках она воспринималась как жестокая и жестокая, но политически динамичная фигура.
Когда, получив жалобы антиохийцев, Констанций II вызвал и Галла, и Константину, но, по словам Аммиана, Константина попыталась сначала пойти к нему наедине в надежде, что их знакомые узы помогут ослабить напряженность », - заявила она в надежде, что поскольку он был ее братом, она могла бы смягчить его ". [13] В своей последней попытке использовать свою политическую власть Константина пошла на встречу со своим братом Императором, чтобы попытаться умиротворить его в его конфликте с ее мужем Констанцием Галлом.
Оценка характера
По словам Аммиана Марцеллина , Константина казалась чрезвычайно жестокой и насильственной. Он изобразил ее полной гордости и вызывающей тревогу жестокости, «ее гордость была безмерно раздутой; она была Яростью в смертной форме, непрерывно подливающей масла в огонь гнева своего мужа, и такой же жаждущей человеческой крови, как и он». [5]
Позже, в 18 веке, Эдвард Гиббон , под влиянием риторики Аммиана Марцеллина, сравнил Константину с одной из адских яростей, страдающих ненасытной жаждой человеческой крови. Историк сказал, что она поощряла жестокий характер Галла, а не убеждала его проявить разум и сострадание. Гиббон заявил, что ее тщеславие было подчеркнуто, в то время как нежные качества женщины отсутствовали в ее макияже, когда она приняла бы жемчужное ожерелье в обмен на согласие на казнь достойного дворянина. [14]
Средневековая легенда
В средние века о Константине сложилась легенда, связанная с жизнью Агнес Римской ; происхождение этого неясно, хотя она определенно была похоронена в мавзолее Санта-Костанца , примыкающем к большой Константиновской базилике над катакомбами, где похоронена Агнес. Мавзолей сохранился в значительной степени нетронутым, но сейчас сохранились только части стены базилики. В версии, рассказанной « Золотой легендой» , она заболела проказой , а затем была чудесным образом исцелена во время молитвы у гробницы Агнес, которая, как предполагается, находится на месте более поздней базилики Сант-Аньезе фуори ле мура рядом с более ранней базиликой. (Эфиопский Synaxarium описывает, как Константин I послал свою больную дочь к Абу Мене для исцеления, и приписывает ей то, что она нашла тело Мена , после чего Константин приказал построить на этом месте церковь.) [15] Константина дала обет целомудрия. , и обратила своего жениха Галликана, и в конце концов оставила свое состояние своим слугам Иоанну и Павлу, чтобы они потратили их на христианские дела. История, со значительными изменениями, сохранилась в различных литературных формах, и как фигура из жизни Агнес, Константина появляется в эмалированных сценах конца XIV на Королевском золотом кубке в Британском музее . [16]
Культ и признание ее святости
Ее мощи были помещены папой Александром IV под новый алтарь. Сегодня могила Константины находится в церкви Санта-Костанца в Риме. Только в 16 веке Константина, Аттика и Артемия были впервые помещены в мартирологи. День памяти Константины - 18 февраля. Кроме того, 28 января и 17 февраля поклоняются Аттике и Артемии. Вместе они почитаются 25 февраля и 25 июня. [17]
Заметки
- ^ Церковь Святой Констанции (2014). «Наш покровитель» . Проверено 28 декабря 2020 .
- ^ Аммиан Марцеллин, xiv 1.2.
- ^ Флавий Клавдий Iulianus , Epistola объявление Athenienses , 272 D.
- ^ а б в DiMaio 1996
- ^ a b Аммиан Марцеллин 1986 , стр. 41 год
- Перейти ↑ Webb 2001 , p. 252
- ^ Гиббон 1854 , стр. 377
- ^ Гиббон 1854 , стр. 388
- ^ Джонс, Мартиндейл и Моррис 1971 , стр. 222
- ^ Мюллер 1841–1870 , Петр Патриций фр. 16, стр. 190
- ↑ Аммиан Марцеллин 1986 , стр. 62
- ^ Аммиан Марцеллин, xiv 1.3.
- ↑ Аммиан Марцеллин 1986 , стр. 58
- ^ Гиббон 1854 , стр. 389
- ^ Гроссманн, Питер (1998). «Паломнический центр Абу Мина». в Д. Франкфуртере (ред.), Паломничество и Священное пространство в позднем античном Египте . Лейден-Бостон-Кельн, Брилл: стр. 282
- ^ Kleinhenz 2004 , стр. 251
- ^ Stadler, JE; Home, FJ; Гиналь, Дж. Н. (1858–1882). SS. Констанция, Аттика и Артемия . Аугсбург. п. 663.
Рекомендации
- Основные источники
- Аммиан Марцеллин , Res Gestae Libri XXXI .
- Аммиан Марцеллин (1986). Уолтер Гамильтон (ред.). Поздняя Римская империя (354–378 гг . Н. Э.) . Хармондсворт, Мидлсекс, Англия: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044406-3.
- Вторичные источники
- ДиМайо, Майкл (15 ноября 1996 г.). «Константина (дочь Константина I)» . De Imperatoribus Romanis .
- Гиббон, Эдвард (1854 г.). История упадка и падения Римской империи . Лондон: Джон Мюррей.
- Кляйнхенц, Кристофер (2004). «Константина» . Средневековая Италия энциклопедия . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-93929-4. Проверено 21 августа 2011 года .
- Джонс, Арнольд Хью Мартин; Мартиндейл, Джон Роберт; Моррис, Джон (1971). Просопография Поздней Римской империи . Издательство Кембриджского университета. п. 222. ISBN. 0-521-07233-6.
- Мюллер, Карл (1841–1870). Fragmenta Historicorum Graecorum (на латыни). Пэрис: Дидо.Тт. 1 , 2 , 3 , 4 , 5
- Уэбб, Матильда (2001). Церкви и катакомбы раннехристианского Рима . Брайтон: Sussex Academic Press. п. 41. ISBN 1-902210-57-3.