Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Константина I )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Константин I ( лат . Flavius ​​Valerius Constantinus ; греческий : Κωνσταντῖνος , транслит.  Kōnstantînos ; 27 февраля ок.  272-22  мая 337 г.), также известный как Константин Великий , был римским императором с 306 по 337 год. Родился в Найссе, Дакия Средиземноморья. (ныне Ниш , Сербия ), он был сыном Флавия Констанция , офицера иллирийской армии, который стал одним из четырех императоров Тетрархии . Его мать, Елена , былаГрек и низкого происхождения. Константин с отличием служил при императорах Диоклетиане и Галерии, проводя кампании в восточных провинциях против варваров и персов , прежде чем в 305 году был отозван на запад, чтобы сражаться под началом своего отца в Британии . После смерти отца в 306 году Константин был провозглашен императором в армии в Эборакуме ( Йорк ). Он одержал победу в гражданской войне против императоров Максенция и Лициния и к 324 году стал единоличным правителем Римской империи .

Как император, Константин провел административные, финансовые, социальные и военные реформы, чтобы укрепить империю. Он реструктурировал правительство, разделив гражданские и военные власти. Для борьбы с инфляцией он ввел солид , новую золотую монету, которая стала стандартом для византийских и европейских валют более тысячи лет. Римская армия была преобразована состоять из мобильных устройств ( comitatenses ), и гарнизонные войска ( Лимитан ) , способной противостоять внутренним угрозам и варварских нашествий . Константин проводил успешные кампании против племен на римских границах.- франки , аламанны , готы и сарматы - даже переселяющие территории, оставленные его предшественниками во время кризиса третьего века .

Константин был первым римским императором, конвертировать в христианство . [примечания 2] Хотя он прожил большую часть своей жизни как язычник , а затем как оглашенный , он начал отдавать предпочтение христианству, начиная с 312 года, в конце концов став христианином и крестившись либо от Евсевия Никомидийского , арианского епископа , либо от Папы Сильвестра I , который поддерживается католической церковью и коптской православной церковью . Он сыграл важную роль в провозглашении Миланского эдикта 313 г., в котором провозглашалась терпимость к христианству.в Римской империи. Он созвал Первый Никейский собор в 325 году, на котором было сформулировано заявление христианской веры, известное как Никейский символ веры . [7] Храм Гроба Господня был построен по его приказу на подразумевали место Иисус ' гробницы в Иерусалиме и стал самым святым местом в христианском мире . Претензии папы на светскую власть в Средневековье были основаны на сфабрикованном пожертвовании Константина.. Его исторически называли «первым христианским императором», и он действительно поддерживал христианскую церковь. Хотя некоторые современные ученые спорят о его убеждениях и даже о его понимании христианства, [примечания 3] он почитается как святой в восточном христианстве .

Эпоха Константина ознаменовала особую эпоху в истории Римской империи . [10] Он построил новую императорскую резиденцию в Византии и переименовал город Константинополь (ныне Стамбул ) в честь себя (хвалебный эпитет «Новый Рим» появился в его время и никогда не был официальным названием). Впоследствии он стал столицей Империи более чем на тысячу лет, а более поздняя Восточная Римская империя была названа современными историками Византийской империей . Его более непосредственное политическое наследие в том , что он заменил Диоклетиан Тетрархию с де - факто принципом династического наследования, оставив империю своим сыновьям и другим членам династии Константинов . Его репутация процветала при жизни его детей и в течение столетий после его правления. Средневековая церковь провела его как образец добродетели, в то время как светские правители вызываются его в качестве прототипа, точек отсчета и символа имперской легитимности и идентичности. [11] Начиная с эпохи Возрождения , были более критические оценки его правления из-за повторного открытия антиконстантинианских источников. Тенденции в современной и недавней науке пытались уравновесить крайности предыдущей науки.

Источники [ править ]

Статуя Константина в замке Берат .

Константин был очень важным правителем, и он всегда был фигурой неоднозначной. [12] Колебания в его репутации отражают характер древних источников его правления. Они многочисленны и подробны [13], но на них сильно повлияла официальная пропаганда того периода [14], и они часто бывают односторонними; [15] не сохранились современные истории или биографии, касающиеся его жизни и правления. [16] Ближайшая замена Евсевий «ы Vita Constantini -a смесь панегирике и агиографии [17] , написанной между AD 335 и AD 339 ок [18]- что превозносит моральные и религиозные добродетели Константина. [19] " Житие" создает постоянно положительный образ Константина, [20] и современные историки часто ставят под сомнение его достоверность. [21] Наиболее полно светская жизнь Константина является анонимным Origo Constantini , [22] работа неопределенный срок, [23] , которая фокусируется на военных и политических событий в пренебрежении культурных и религиозных вопросов. [24]

Лактанций ' De Mortibus Persecutorum , политическая христианская брошюра на царствование Диоклетиана и Тетрархии , дает ценные , но тенденциозной подробно на предшественников Константина и в начале жизни. [25] В церковных историй Сократа , Созоменом и Феодорита описывают церковные споры позже царствования Константина. [26] Написано во время правления Феодосия II.(408–450 гг. Н. Э.), Через столетие после правления Константина, эти церковные историки скрывают события и теологию константиновского периода с помощью неверного направления, искажения и преднамеренного сокрытия. [27] Современные сочинения ортодоксального христианина Афанасия и церковная история арианина Филосторгия также сохранились, хотя их предубеждения не менее устойчивы. [28]

В epitomes из Аврелия Виктора ( De Caesaribus ), Евтропий ( Breviarium ), Фест ( Breviarium ) и анонимный автор Воплощения де Caesaribus предлагают сжаты светские политические и военные истории этого периода. Хотя они и не являются христианскими, они создают благоприятный образ Константина, но не упоминают о религиозной политике Константина. [29] Латинские панегирики , сборник панегириковс конца третьего и начала четвертого веков, предоставляют ценную информацию о политике и идеологии тетрархического периода и ранней жизни Константина. [30] Современная архитектура, такая как Арка Константина в Риме и дворцы в Гамзиграде и Кордове , [31] эпиграфические останки и чеканка той эпохи дополняют литературные источники. [32]

Ранняя жизнь [ править ]

Остатки роскошного дворца-резиденции Медиана , построенного Константином I недалеко от его родного города Найсс.

Флавий Валерий Константин, как он первоначально был назван, родился в городе Naissus (ныне Ниш , Сербия), часть Дардания провинции Мезии 27 февраля, [33] , вероятно , с. 272. AD [34] Его отец был Флавий Констанций , Illyrian , [35] [36] и уроженец Дардания провинции Мезии (позже Дачия Ripensis ). [37] Константин, вероятно, мало времени проводил со своим отцом [38], который был офицером римской армии, входившей в состав императора Аврелиана.Императорский телохранитель. Описывается как толерантного и политически опытного человека, [39] Констанций продвинулся по карьерной лестнице, зарабатывая губернаторство в Далмации от императора Диоклетиана, другой компаньонов Аврелиана из Иллирии , в 284 или 285. [37] мать Константина была Helena , греческий женщина низкого социального положения от Геленополиса в Вифинии . [40] Неизвестно, была ли она в законном браке с Констанцием или просто его наложницей . [41] Его основным языком был латынь., а во время публичных выступлений ему требовались переводчики с греческого. [42]

Бюст Максимиана

В июле 285 г. Диоклетиан объявил Максимиана , другого коллегу из Иллирика, своим соправителем. У каждого императора будет свой двор, свои военные и административные способности, и каждый будет править с отдельным преторианским префектом в качестве главного лейтенанта. [43] Максимиан правил на Западе из своих столиц в Медиолануме ( Милан , Италия ) или Августе Треверорум ( Трир , Германия ), в то время как Диоклетиан правил на Востоке из Никомедии ( Измит , Турция ). Разделение было чисто прагматическим: в официальном панегирике империя называлась «неделимой» [44].и оба императора могли свободно перемещаться по империи. [45] В 288 году Максимиан назначил Констанция своим преторианским префектом в Галлии . Констанций покинул Елену, чтобы жениться на падчерице Максимиана Феодоре в 288 или 289 годах [46].

Диоклетиан снова разделил Империю в 293 году нашей эры, назначив двух цезарей (младших императоров) управлять дальнейшими подразделениями Востока и Запада. Каждый будет подчиняться своему соответствующему августу (старшему императору), но будет действовать с высшей властью на закрепленных за ним землях. Позднее эту систему назвали Тетрархией. Первым назначенцем Диоклетиана на должность Цезаря был Констанций; его вторым был Галерий , уроженец Феликса Ромулианы . Согласно Лактантию, Галерий был жестоким человеком-животным. Хотя он разделял язычество римской аристократии, он казался им чуждой фигурой, полуварваром. [47]1 марта Констанций был назначен на должность цезаря и отправлен в Галлию для борьбы с мятежниками Караузием и Аллектом . [48] Несмотря на меритократический подтекст, Тетрархия сохранила остатки наследственных привилегий, [49] и Константин стал главным кандидатом на будущий пост цезаря, как только его отец занял этот пост. Константин отправился ко двору Диоклетиана, где жил как предполагаемый наследник своего отца . [50]

  • Родители, братья и сестры Константина, даты в квадратных скобках указывают на обладание второстепенными титулами.

На Востоке [ править ]

Константин получил формальное образование при дворе Диоклетиана, где изучал латинскую литературу, греческий язык и философию. [51] Культурная среда в Никомидии была открытой, изменчивой и социально мобильной; в нем Константин мог общаться с интеллектуалами как язычниками, так и христианами. Возможно, он посещал лекции Лактанция, христианского латыни, живущего в городе. [52] Поскольку Диоклетиан не полностью доверял Констанцию ​​- ни один из тетрархов полностью не доверял своим коллегам, - Константин считался чем-то вроде заложника, инструментом, обеспечивающим наилучшее поведение Констанция. Константин, тем не менее, был видным членом двора: он сражался за Диоклетиана и Галерия в Азии и служил в различных трибунах.; он вел кампанию против варваров на Дунае в 296 году нашей эры и сражался с персами под командованием Диоклетиана в Сирии (297 год нашей эры), а также под командованием Галерия в Месопотамии (298–299 годы нашей эры). [53] К концу 305 г. н.э. он стал трибуном первого порядка, tribunus ordinis primi . [54]

Порфировый бюст Галерия

Константин вернулся в Никомидию с восточного фронта к весне 303 г., как раз вовремя, чтобы засвидетельствовать начало « Великого преследования » Диоклетиана , самого жестокого преследования христиан в истории Рима. [55] В конце 302, Диоклетиан и Галерий послал гонца к оракулу из Аполлона в Дидим с запросом о христианах. [56] Константин мог вспомнить свое присутствие во дворце, когда посланник вернулся, когда Диоклетиан принял требования своего двора о всеобщем преследовании. [57]23 февраля 303 г. Диоклетиан приказал разрушить новую церковь Никомидии, предал ее священные писания огню и конфисковал ее сокровища. В последующие месяцы церкви и Священные Писания были разрушены, христиан лишили официальных званий, а священников посадили в тюрьмы. [58]

Вряд ли Константин сыграл какую-либо роль в преследовании. [59] В своих более поздних работах он попытался представить себя оппонентом «кровавых указов» Диоклетиана против «Поклонников Бога» [60], но ничто не указывает на то, что в то время он эффективно выступал против этого. [61] Хотя ни один современный христианин не оспаривал Константина за его бездействие во время гонений, это оставалось политической обязанностью на протяжении всей его жизни. [62]

1 мая 305 года нашей эры Диоклетиан в результате тяжелой болезни, перенесенной зимой 304–305 годов нашей эры, объявил о своей отставке. На параллельной церемонии в Милане Максимиан сделал то же самое. [63] Лактанций заявляет, что Галерий манипулировал ослабленным Диоклетианом, чтобы тот ушел в отставку, и заставил его принять союзников Галерия в имперской преемственности. По словам Лактанция, толпа, слушавшая заявление об отставке Диоклетиана, до последнего момента верила, что Диоклетиан выберет Константина и Максенция (сына Максимиана) своими преемниками. [64] Этого не должно было быть: Констанций и Галерий были повышены до Августа , в то время как Северус и Максиминус Дайя, Племянник Галерия, был назначен их цезарем соответственно. Константина и Максенция игнорировали. [65]

Бронзовая статуя Константина I в Йорке , Англия, недалеко от места, где он был провозглашен Августом в 306 году.

Некоторые из древних источников подробно описывают сюжеты, которые сделал Галерий о жизни Константина в месяцы после отречения Диоклетиана. Они утверждают, что Галерий поручил Константину возглавить передовой отряд в кавалерийской атаке через болото на среднем Дунае, заставил его вступить в единоборство со львом и попытался убить его в охоте и войнах. Константин всегда выходил победителем: лев выходил из состязания в худшем состоянии, чем Константин; Константин вернулся в Никомедию с Дуная с пленником-сарматом, который упал к ногам Галерия. [66] Неизвестно, насколько можно доверять этим рассказам. [67]

На Западе [ править ]

Мраморный бюст Константина Великого из Стоунгейта, Йорк

Константин осознавал скрытую опасность оставаться при дворе Галерия, где его держали в качестве фактического заложника. Его карьера зависела от спасения отца на западе. Констанций поспешил вмешаться. [68] В конце весны или в начале лета 305 года нашей эры Констанций попросил отпуск для своего сына, чтобы помочь ему в кампании в Британии. После долгого вечера выпивки Галерий удовлетворил просьбу. Более поздняя пропаганда Константина описывает, как он ночью сбежал от двора, прежде чем Галерий смог передумать. Он ехал от почтовой станции к почтовой на большой скорости, ломая каждую лошадь на своем пути. [69] К тому времени, когда Галерий проснулся на следующее утро, Константин убежал слишком далеко, чтобы его поймали. [70]Константин присоединился к своему отцу в Галлии , в Бононии ( Булонь ) до лета 305 г. [71]

Из Бононии они пересекли Ла-Манш в Британию и направились в Эборакум ( Йорк ), столицу провинции Британия-Секунда, где располагалась большая военная база. Константин смог провести год на севере Британии вместе со своим отцом, выступая летом и осенью против пиктов за валом Адриана . [72] Кампания Констанция, как и кампания Септимия Севера до нее, вероятно, продвинулась далеко на север, не достигнув большого успеха. [73]Констанций тяжело заболел за время своего правления и умер 25 июля 306 г. в Эборакуме. Перед смертью он заявил о своей поддержке возведения Константина в сан полноправного Августа. Alamannic король Крокус варвар взят на вооружение под Констанцией, а затем провозгласил Константин Августа. Солдаты, верные памяти Констанция, приветствовали его. Галлия и Британия быстро приняли его правление; [74] Hispania , которая находилась во владениях его отца менее года, отвергла его. [75]

Константин послал Галерию официальное уведомление о смерти Констанция и свое собственное одобрение. Наряду с уведомлением он включил свой портрет в мантии Августа. [76] Портрет был увенчан заливом . [77] Он просил признать его наследником престола своего отца и переложил ответственность за свое незаконное восхождение на свою армию, заявив, что они «вынудили его это сделать». [78] Сообщение привело Галерия в ярость; он чуть не поджег портрет и вестника. [79] Его советники успокоили его и заявили, что прямое отрицание заявлений Константина будет означать определенную войну. [80]Галерий был вынужден пойти на компромисс: он пожаловал Константину титул «цезарь», а не «август» (последний пост вместо этого перешел к Северу). [81] Желая прояснить, что только он дал Константину легитимность, Галерий лично послал Константину традиционные пурпурные одежды императора . [82] Константин принял решение, [81] зная, что оно устранит сомнения в его легитимности. [83]

Раннее правило [ править ]

Портрет Константина на римской монете; надпись вокруг портрета: «Константин Август [устус]»

Доля Константина в империи состояла из Британии, Галлии и Испании, и он командовал одной из крупнейших римских армий, дислоцированных вдоль важной границы Рейна . [84] Он остался в Британии после своего повышения до императора, изгнав племена пиктов и обеспечив себе контроль над северо-западными епархиями. Он завершил реконструкцию военных баз, начатую еще при его отце, и распорядился отремонтировать дороги региона. [85] Затем он уехал в Августу Треверорум ( Трир ) в Галлии, тетрархической столице северо-западной Римской империи. [86]Франки узнали об одобрении Константина и вторглись в Галлию через нижний Рейн зимой 306–307 гг. Нашей эры. [87] Он оттеснил их за Рейн и захватил Кингс Аскарик и Мерогаис ; королей и их солдат накормили зверями из амфитеатра Трира во время последовавших за этим празднований адвентуса (прибытия). [88]

Общественные бани ( парилки ), построенные в Трире Константином, более 100 метров (328 футов) в ширину и 200 метров (656 футов) в длину и способные обслуживать несколько тысяч человек одновременно, построены так, чтобы конкурировать с римскими [89]

Константин начал большую экспансию Трира. Он укрепил окружную стену вокруг города военными башнями и укрепленными воротами и начал строительство дворцового комплекса в северо-восточной части города. К югу от своего дворца он приказал построить большой парадный зал для аудиенций и огромную императорскую баню. Во время своего пребывания на посту императора Запада он спонсировал множество строительных проектов по всей Галлии, особенно в Августодунуме ( Отун ) и Арелате ( Арль ). [90] Согласно Лактантию, Константин проводил терпимую политику по отношению к христианству, хотя сам еще не был христианином. Вероятно, он считал это более разумной политикой, чем открытое преследование [91]и способ отличиться от «великого гонителя» Галерия. [92] Он издал указ о формальном прекращении преследований и вернул христианам все, что они потеряли во время них. [93]

Константин в основном не был исследован, и в нем был намек на незаконнорожденный; он полагался на репутацию отца в своей ранней пропаганде, которая освещала дела его отца не меньше, чем его. [94] Его военные навыки и строительные проекты, однако, вскоре дали панегиристу возможность положительно прокомментировать сходство между отцом и сыном, и Евсевий заметил, что Константин был «как бы обновлением в его собственном лице». жизнь и царствование отца ". [95] Константиновская чеканка, скульптура и ораторское искусство также демонстрируют новую тенденцию презрения к «варварам» за границами. После победы над алеманами он отчеканил чеканку монеты, изображающей плачущих и просящих алеманнских племен: «Алеманны победили».под фразой «ликование римлян».[96] Этим врагам не было сочувствия; как заявил его панегирист: «Это глупое милосердие, щадящее побежденного врага». [97]

Восстание Максенция [ править ]

Дрезденский бюст Максенция

После того, как Галерий признал Константина цезарем, портрет Константина был доставлен в Рим, как это было принято. Максентиус издевался над персонажем портрета как сын блудницы и сетовал на собственное бессилие. [98] Максентиус, завидующий власти Константина, [99] захватил титул императора 28 октября 306 года нашей эры. Галерий отказался признать его, но не смог его сбросить. Галерий послал Северуса против Максенция, но во время кампании армии Северуса, ранее находившиеся под командованием отца Максенция, Максимиана, дезертировали, и Северус был схвачен и заключен в тюрьму. [100] Максимиан, выведенный из отставки из-за восстания своего сына, уехал в Галлию, чтобы посовещаться с Константином в конце 307 года нашей эры. Он предложил жениться на дочериФауста Константину и возведи его в ранг Августа. В свою очередь, Константин подтвердил старый семейный союз между Максимианом и Констанцием и предложил поддержку делу Максенция в Италии. Константин принял Фаусту и женился на ней в Трире в конце лета 307 года нашей эры. Константин оказал Максенцию скудную поддержку, предложив Максенцию политическое признание. [101]

Однако Константин оставался в стороне от итальянского конфликта. Весной и летом 307 г. он уехал из Галлии в Британию, чтобы избежать какого-либо участия в итальянских беспорядках; [102] теперь, вместо того, чтобы оказать Максенцию военную помощь, он послал свои войска против германских племен вдоль Рейна. В 308 году нашей эры он совершил набег на территорию Бруктеров и построил мост через Рейн в Колонии Агриппиненсиум ( Кельн ). В 310 г. он двинулся к Северному Рейну и сражался с франками. Когда он не участвовал в кампании, он путешествовал по своим землям, рекламируя свою доброжелательность и поддерживая экономику и искусство. Его отказ участвовать в войне увеличил его популярность среди своего народа и укрепил его власть на Западе. [103]Максимиан вернулся в Рим зимой 307–308 гг. Нашей эры, но вскоре поссорился со своим сыном. В начале 308 года нашей эры, после неудачной попытки узурпировать титул Максенция, Максимиан вернулся ко двору Константина. [104]

11 ноября 308 г. Галерий созвал генеральный совет в военном городе Карнунтум ( Петронель-Карнунтум , Австрия ), чтобы разрешить нестабильность в западных провинциях. Присутствовали Диоклетиан, ненадолго вернувшийся из отставки, Галерий и Максимиан. Максимиан был снова вынужден отречься от престола, а Константин снова был понижен в звании до цезаря. Лициний , один из старых военных соратников Галерия, был назначен августом в западных областях. Новая система просуществовала недолго: Константин отказался принять понижение в должности и продолжал называть себя августом на своих монетах, даже когда другие члены Тетрархии называли его цезарем на своих. Максиминус Дайябыл разочарован тем, что его обошли с повышением, в то время как новоприбывший Лициний был возведен в должность Августа и потребовал, чтобы Галерий повысил его. Галерий предложил назвать Максимина и Константина «сыновьями Августа» [105], но ни один из них не принял новый титул. К весне 310 г. Галерий называл обоих мужчин августи. [106]

Восстание Максимиана [ править ]

Золотой кратный "Непокоренному Константину" с Sol Invictus , отчеканенному в 313 году нашей эры. Использование образа Сола подчеркивало статус Константина как преемника своего отца, обращалось к образованным гражданам Галлии и считалось менее оскорбительным, чем традиционный языческий пантеон для христиан. [107]

В 310 году нашей эры обездоленный Максимиан восстал против Константина, в то время как Константин вел кампанию против франков. Максимиан был отправлен на юг в Арль с контингентом армии Константина для подготовки к любым атакам Максенция в южной Галлии. Он объявил, что Константин умер, и взял императорский пурпур . Несмотря на большое пожертвование любому, кто поддержит его как императора, большая часть армии Константина оставалась верной своему императору, и Максимиан вскоре был вынужден уйти. Константин вскоре услышал о восстании, отказался от своей кампании против франков и двинулся со своей армией вверх по Рейну. [108] В Кабийюне ( Шалон-сюр-Сон ) он перебросил свои войска на ожидающие лодки лодки, чтобы плыть по медленным водам Соны.к более быстрым водам Роны . Он высадился в Лугдунуме ( Лион ). [109] Максимиан бежал в Массилию ( Марсель ), город, более способный выдержать длительную осаду, чем Арль. Однако это не имело большого значения, поскольку лояльные граждане открыли задние ворота Константину. Максимиан был схвачен и осужден за свои преступления. Константин проявил милосердие, но всячески поощрял его самоубийство. В июле 310 г. Максимиан повесился. [108]

Несмотря на более ранний разрыв в их отношениях, Максентиус стремился представить себя преданным сыном своего отца после его смерти. [110] Он начал чеканить монеты с обожествленным изображением своего отца, заявив о своем желании отомстить за смерть Максимиана. [111] Константин изначально представил самоубийство как несчастную семейную трагедию. Однако к 311 году нашей эры он распространил другую версию. Согласно этому, после того, как Константин помиловал его, Максимиан планировал убить Константина во сне. Фауста узнала о заговоре и предупредила Константина, который уложил евнуха на его место в постели. Максимиана задержали, когда он убил евнуха, и ему предложили покончить жизнь самоубийством, на что он согласился. [112] Наряду с использованием пропаганды Константин учредилdamnatio memoriae на Максимиане, уничтожив все надписи, относящиеся к нему, и исключив любые общественные работы с его изображением. [113]

Смерть Максимиана потребовала изменения общественного имиджа Константина. Он больше не мог полагаться на свою связь со старшим императором Максимианом и нуждался в новом источнике легитимности. [114] В речи, произнесенной в Галлии 25 июля 310 г., анонимный оратор раскрывает ранее неизвестную династическую связь с Клавдием II , императором 3-го века, прославившимся победой над готов и восстановлением порядка в империи. Отвергая тетрархические модели, речь подчеркивает наследственную прерогативу Константина править, а не принципы имперского равенства. Новая идеология, выраженная в речи, сделала Галерия и Максимиана несущественными для права Константина на власть. [115]Действительно, оратор подчеркивает происхождение, исключая все другие факторы: «Ни случайное соглашение людей, ни какое-либо неожиданное проявление милости не сделали вас императором», - заявляет оратор Константину. [116]

Речь также отошла от религиозной идеологии Тетрархии, сосредоточив внимание на династиях-близнецах Юпитера и Геркулеса . Вместо этого оратор заявляет, что Константин испытал божественное видение Аполлона и Победы, даровав ему лавровые венки здоровья и долгого правления. В подобии Аполлона Константин осознавал себя спасительной фигурой, которой будет даровано «правление всем миром» [117], как однажды предсказал поэт Вергилий. [118] Религиозный сдвиг в речи происходит параллельно с аналогичным сдвигом в чеканке Константина. В начале его правления чеканка Константина рекламировала Марс.как его покровитель. С 310 г. н.э. Марс был заменен Солнцем Инвиктусом , богом, традиционно отождествляемым с Аполлоном. [119] Есть мало оснований полагать, что либо династическая связь, либо божественное видение представляют собой нечто иное, чем вымысел, но их провозглашение укрепило притязания Константина на легитимность и увеличило его популярность среди граждан Галлии. [120]

Гражданские войны [ править ]

Война против Максенция [ править ]

К середине 310 г. Галерий слишком заболел, чтобы вмешиваться в имперскую политику. [121] Его последний акт сохранился: письмо провинциалам, отправленное в Никомедию 30 апреля 311 г. н.э., провозглашает прекращение преследований и возобновление религиозной терпимости. [122] Он умер вскоре после провозглашения указа [123], уничтожив то немногое, что осталось от тетрархии. [124] Максимин мобилизовался против Лициния и захватил Малую Азию . На лодке посреди Босфора был подписан поспешный мир . [125] Пока Константин путешествовал по Британии и Галлии, Максентиус готовился к войне. [126]Он укреплен северная Италия, и укрепил его поддержку в христианской общине, позволяя ей избрать новый епископ в Риме , Евсевия . [127]

Тем не менее правление Максенция было ненадежным. Его ранняя поддержка исчезла в результате повышения налоговых ставок и спада в торговле; беспорядки вспыхнули в Риме и Карфагене ; [128] и Домицию Александру удалось ненадолго узурпировать свою власть в Африке. [129] К 312 году нашей эры он был человеком, которого с трудом терпели, никто активно не поддерживал [130], даже среди итальянцев-христиан. [131] Летом 311 года нашей эры Максентиус мобилизовался против Константина, в то время как Лициний был занят делами на Востоке. Он объявил войну Константину, поклявшись отомстить за «убийство» своего отца. [132] Чтобы не дать Максентиусу заключить против него союз с Лицинием ,[133] Константин заключил свой собственный союз с Лицинием зимой 311–312 гг. Нашей эры и предложил ему свою сестру Констанцию ​​в жены. Максимин считал соглашение Константина с Лицинием оскорблением его власти. В ответ он отправил послов в Рим, предложив Максентию политическое признание в обмен на военную поддержку. Максентиус принял. [134] Согласно Евсевию, межрегиональные путешествия стали невозможными, и повсюду происходило наращивание военного потенциала. Не было «места, где люди не ожидали бы начала боевых действий каждый день». [135]

Битва Константина и Максенция (деталь фрески в Ватикане, станце) ок. 1650 по Лаццаро Балди после Джулио Романо , в Университете Эдинбурга

Советники и генералы Константина предостерегали от упреждающего нападения на Максенция; [136] даже его прорицатели не рекомендовали этого, заявляя, что жертвоприношения производили неблагоприятные предзнаменования. [137] Константин, с духом, который произвел глубокое впечатление на его последователей, вдохновляя некоторых полагать, что он имел некую форму сверхъестественного руководства, [138] проигнорировал все эти предостережения. [139] Ранней весной 312 г. [140] Константин пересек Коттийские Альпы с четвертью своей армии, численностью около 40 000 человек. [141] Первым городом, с которым столкнулась его армия, был Сегусиум ( Сузы , Италия).), сильно укрепленный город, который закрыл для него свои ворота. Константин приказал своим людям поджечь его ворота и взобраться на стены. Он быстро взял город. Константин приказал своим войскам не грабить город и двинулся с ними в северную Италию. [140]

На подходе к западу от важного города Августа Тауринорум ( Турин , Италия) Константин встретил большие силы хорошо вооруженной максентианской кавалерии. [142] В последовавшей битве армия Константина окружила конницу Максенция, окружила ее своей собственной кавалерией и спешилась с ударами дубин своих солдат с железными наконечниками. Войска Константина вышли победителями. [143] Турин отказался предоставить убежище отступающим силам Максенция, вместо этого открыв свои ворота Константину. [144]Другие города северной итальянской равнины послали Константину посольства с поздравлениями с его победой. Он переехал в Милан, где был встречен распахнутыми воротами и ликующей радостью. Константин держал свою армию в Милане до середины лета 312 г., когда он двинулся в Бриксию ( Брешиа ). [145]

Армия Брешии была легко рассредоточена [146], и Константин быстро двинулся к Вероне , где располагались большие силы Максента. [147] Рюриций Помпейан, генерал веронских войск и преторианский префект Максенция, [148] занимал сильную оборонительную позицию, так как город был окружен с трех сторон Адидже . Константин послал небольшой отряд к северу от города, чтобы незамеченным перейти реку. Рюриций послал большой отряд, чтобы противостоять экспедиционным силам Константина, но потерпел поражение. Войска Константина успешно окружили город и осадили его. [149]Рюриций позволил Константину ускользнуть и вернулся с большей силой, чтобы противостоять Константину. Константин отказался ослабить осаду и послал лишь небольшое войско, чтобы противостоять ему. В последовавшей за этим отчаянной схватке Рюриций был убит, а его армия уничтожена. [150] Верона сдалась вскоре после этого, за ней последовали Аквилея , [151] Мутина ( Модена ), [152] и Равенна . [153] Дорога в Рим теперь была открыта для Константина. [154]

Мильвийский мост ( Понте Мильвио ) через Тибр, к северу от Рима, где Константин и Максентиус сражались в битве за Мильвийский мост

Максентиус готовился к той же войне, которую он вел против Северуса и Галерия: он сидел в Риме и готовился к осаде. [155] Он все еще контролировал преторианскую гвардию Рима, был хорошо снабжен африканским зерном и был со всех сторон окружен, казалось бы, неприступными стенами Аврелиана . Он приказал перерезать все мосты через Тибр , как сообщается, по совету богов [156] и оставил остальную часть центральной Италии без защиты; Константин без проблем заручился поддержкой этого региона. [157] Константин медленно [158] продвигался по Виа Фламиния , [159] позволяя слабости Максенция еще больше втянуть свой режим в смятение.[158] Поддержка Максенция продолжала ослабевать: 27 октября на гонках на колесницах толпа открыто насмехалась над Максенцием, крича, что Константин непобедим. [160] Максентиус, больше не будучи уверенным, что выйдет из осады победителем, построил временный лодочный мост через Тибр, готовясь к полевой битве против Константина. [161] 28 октября 312 г., в шестую годовщину своего правления, он обратился за советом к хранителям Сивиллинских книг . Хранители пророчествовали, что в тот же день умрет «враг римлян». Максентиус двинулся на север, чтобы встретить Константина в битве. [162]

Константин использует греческие буквы Chi Rho для инициалов Христа [ править ]

Битва у Мильвийского моста - Джулио Романо

Силы Максенция все еще были вдвое больше, чем у Константина, и он построил их длинными рядами, обращенными к равнине, спиной к реке. [163] Армия Константина прибыла на поле боя с незнакомыми символами на своих знаменах и щитах. [164] Согласно Лактантию, «Константину было велено во сне нарисовать небесный знак на щитах своих солдат и таким образом приступить к битве. Он сделал, как ему было приказано, и он отметил на их щитах буква Χ с перпендикулярной линией, проведенной через нее и повернутой таким образом вверху, является шифром Христа. Имея этот знак (☧), его войска встали в бой ". [165]Евсевий описывает видение, которое Константин получил во время марша в полдень, в котором «он собственными глазами увидел трофей креста света на небесах, над солнцем, с надписью In Hoc Signo Vinces » («В этом знаке» ты победишь "). [166] В рассказе Евсевия Константину следующей ночью приснился сон, в котором Христос явился с тем же небесным знамением и сказал ему сделать армейское знамя в виде лабарума . [167] Евсевий не знает, когда и где произошли эти события, [168] но это входит в его рассказ до того, как начинается война против Максенция. [169] Он описывает знак как Чи (Χ), пройденный Ро.(Ρ) для образования ☧, представляющего первые две буквы греческого слова ΧΡΙΣΣ (Христос). [170] [171] Медальон, выпущенный в Тицинуме в 315 году нашей эры, показывает Константина в шлеме, украшенном Чи Ро , [172] и монеты, выпущенные в Сишии в 317/318 году нашей эры, повторяют изображение. [173] В остальном эта фигура была редкостью и необычна в имперской иконографии и пропаганде до 320-х годов. [174] Это не было полностью неизвестным, однако, являясь сокращением греческого слова chrēston (хороший), ранее появлявшегося на монетах Птолемея III, Эвергета I (247–222 до н.

Константин развернул свои силы на всем протяжении линии Максенция. Он приказал своей кавалерии атаковать, и они сломили конницу Максенция. Затем он послал свою пехоту против пехоты Максенция, вытеснив многих в Тибр, где они были зарезаны и утонули. [163] Битва была короткой, [175] и войска Максенция были разбиты перед первой атакой. [176] Его конная гвардия и преторианцы первоначально удерживали свои позиции, но они сломались под натиском константинианской кавалерии; они также разбили ряды и бежали к реке. Максентиус ехал с ними и попытался пересечь мост из лодок ( Понте Мильвио ), но был отброшен в Тибр и утоплен массой бегущих солдат. [177]

В Риме [ править ]

Бронзовая голова Константина от колоссальной статуи [178]

Константин вошел в Рим 29 октября 312 г. [179] [180] и устроил грандиозный адвентус в городе, который был встречен с ликованием. [181] Тело Максенция было выловлено из Тибра и обезглавлено, а его голова была выставлена ​​напоказ по улицам на всеобщее обозрение. [182] После церемоний бестелесная голова была отправлена ​​в Карфаген, и Карфаген не оказал дальнейшего сопротивления. [183] В отличие от своих предшественников, Константин пренебрегал поездкой на Капитолийский холм и совершением обычных жертвоприношений в Храме Юпитера . [184] Однако он посетил сенаторскую курию Юлию , [185]и он пообещал восстановить его наследственные привилегии и дать ему надежную роль в его реформированном правительстве; не будет мести сторонникам Максенция. [186] В ответ Сенат объявил ему «титул имени», что означало, что его имя будет указано первым во всех официальных документах, [187] и они провозгласили его «величайшим Августом». [188] Он издал указы о возврате собственности, утраченной при Максенция, об отзыве политических изгнанников и освобождении заключенных противников Максенция. [189]

Последовала обширная пропагандистская кампания, в ходе которой изображение Максенция было стерто из всех общественных мест . Он был написан как «тиран» и противопоставлен идеализированному образу Константина «освободителя». Евсевий - лучший представитель этого направления константинианской пропаганды. [190] Рескрипты Максенция были признаны недействительными, и почести, которые он оказал лидерам Сената, также были признаны недействительными. [191] Константин также попытался устранить влияние Максенция на городской пейзаж Рима. Все постройки, построенные им, были заново посвящены Константину, включая храм Ромула и базилику Максенция . [192]В центре базилики была воздвигнута каменная статуя Константина, держащего в руке христианский лабарум . На его надписи было послание, проиллюстрированное статуей: этим знаком Константин освободил Рим от ига тирана. [193]

Константин также стремился отодвинуть на второй план достижения Максенция. Например, Цирк Максимус был перестроен таким образом, чтобы его вместимость была в 25 раз больше, чем в гоночном комплексе Максентиуса на Виа Аппиа . [194] Сильнейшие военные сторонники Максенция были нейтрализованы, когда он распустил преторианскую гвардию и имперскую конную гвардию . [195] Надгробия Императорской Конной Гвардии были измельчены и использованы в базилике на Виа Лабикана , [196] а их бывшая база была преобразована в Латеранскую базилику 9 ноября 312 г. н.э. - всего через две недели после того, как Константин захватил город. . [197]II Парфянский легион был удален из Albano Laziale , [191] , а остальная часть армий Максенций были посланы , чтобы сделать пограничный долг на Рейне. [198]

Войны против Лициния [ править ]

Монета Лициния

В последующие годы Константин постепенно укреплял свое военное превосходство над своими соперниками в рушащейся Тетрархии. В 313 году он встретил Лициния в Милане, чтобы закрепить их союз бракосочетанием Лициния и сводной сестры Константина Констанции . Во время этой встречи императоры договорились о так называемом Миланского эдикта , [199] официально предоставление полной терпимости к христианству и все религии в империи. [200]Этот документ имел особые преимущества для христиан, легализовав их религию и предоставив им восстановление всего имущества, захваченного во время преследований Диоклетиана. Он отвергает прошлые методы религиозного принуждения и использовал только общие термины для обозначения божественной сферы - «Божественность» и «Верховная Божественность», summa divinitas . [201] Конференция была прервана, когда до Лициния дошли новости о том, что его соперник Максимин перешел Босфор.и вторглись на европейскую территорию. Лициний ушел и в конце концов победил Максимина, получив контроль над всей восточной половиной Римской империи. Отношения между двумя оставшимися императорами ухудшились, поскольку Константин подвергся покушению от рук персонажа, которого Лициний хотел возвести в ранг Цезаря; [202] Лициний, в свою очередь, уничтожил статуи Константина в Емоне. [203] В 314 или 316 гг. Два Августа сражались друг против друга в битве при Кибалах , где победил Константин. Они снова столкнулись в битве при Мардии в 317 году и договорились о соглашении, в котором сыновья Константина Крисп и Константин II, и сын Лициния Лициниан были сделаны кесарями . [204] После этой договоренности Константин правил епархиями Паннонии и Македонии и поселился в Сирмиуме , откуда он мог вести войну с готами и сарматами в 322 г. и с готами в 323 г., победив и убив их лидера Раусимода . [202]

В 320 году Лициний якобы нарушил религиозную свободу, обещанную Миланским эдиктом 313 года, и начал заново угнетать христиан [205], обычно без кровопролития, но прибегая к конфискации и увольнению христианских должностных лиц. [206] Хотя такая характеристика Лициния как антихристианина несколько сомнительна, факт в том, что он, кажется, был гораздо менее открытым в своей поддержке христианства, чем Константин. Следовательно, Лициний был склонен рассматривать Церковь как силу, более лояльную Константину, чем имперской системе в целом [207], как объясняет церковный историк Созомен . [208]

Это сомнительное соглашение в конечном итоге стало вызовом Константину на Западе, кульминацией которого стала великая гражданская война 324 года. Лициний, которому помогали готские наемники , представлял прошлое и древние языческие верования. Константин и его франки шли под знаменем лабарума , и обе стороны видели битву с религиозной точки зрения. Превышенная численностью, но огорченная их рвением, армия Константина победила в битве при Адрианополе . Лициний бежал через Босфор и назначил Мартиниана , своего magister officiorum , номинальным Августом на Западе, но Константин затем выиграл битву при Геллеспонте.и, наконец, битва при Хризополисе 18 сентября 324 года. [209] Лициний и Мартиниан сдались Константину в Никомидии с обещанием, что их жизнь будет сохранена: они были отправлены жить как частные лица в Фессалонике и Каппадокии соответственно, но в 325 году Константин. обвинил Лициния в заговоре против него и приказал арестовать и повесить их обоих; Сын Лициния (сын сводной сестры Константина) был убит в 326 году. [210] Таким образом, Константин стал единственным императором Римской империи. [211]

Позже правило [ править ]

Основание Константинополя [ править ]

Монета отчеканена Константином I в ознаменование основания Константинополя

Диоклетиан выбрал Никомедию на Востоке в качестве своей столицы во время Тетрархии [212] - недалеко от Византии, хорошо расположенной для защиты Фракии, Азии и Египта, все из которых требовали его военного внимания. [213] Константин осознал смещение центра тяжести Империи с отдаленного и обезлюдевшего Запада к более богатым городам Востока, а также военно-стратегическое значение защиты Дуная от варварских набегов и Азии от враждебной Персии. его новая столица [214], а также возможность отслеживать судоходство между Черным и Средиземным морем. [215] Поражение Лициния стало символом поражения конкурирующего центра языческой и грекоязычной политической активности на Востоке, в отличие от христианского и латиноязычного Рима, и было предложено, чтобы новая восточная столица представляла собой интеграцию Восток в Римскую империю в целом, как центр обучения, процветания и сохранения культуры всей Восточной Римской империи . [216] Среди различных мест, предложенных для этой альтернативной столицы, Константин, кажется, раньше играл с Сердикой (нынешняя София ), поскольку, как сообщалось, он сказал, что « Сердика - мой Рим ». [217] Сирмий и Фессалоникитакже были рассмотрены. [218] В конце концов, однако, Константин решил работать над греческим городом Византией , преимуществом которого было то, что он уже был полностью перестроен по римским образцам урбанизма в течение предыдущего столетия Септимием Севером и Каракаллой , которые уже признали его стратегическое значение. [219] Таким образом, город был основан в 324 году, [220] посвящен 11 мая 330 [220] года и переименован в Константинополь («Город Константина » или Константинополь на английском языке). В честь этого события в 330 году были выпущены специальные памятные монеты. Новый город охраняли мощиИстинный Крест , Жезл Моисея и другие святые реликвии , хотя их камея сейчас находится в Эрмитаже, также представляли Константина, увенчанного тихе нового города. [221] Фигуры старых богов были либо заменены, либо ассимилированы в рамках христианской символики . Константин построил новую церковь Святых Апостолов на месте храма Афродиты . Спустя несколько поколений была история о том, что божественное видение привело Константина к этому месту, а ангел, которого никто больше не мог видеть, провел его по кругу новых стен. [222]Столицу часто сравнивают со «старым» Римом как Nova Roma Constantinopolitana , «Новый Рим Константинополя». [211] [223]

Религиозная политика [ править ]

Константин сжигает арианские книги, из рукописи IX века.
Папа Сильвестр I и император Константин

Константин был первым императором, который прекратил преследования христиан и легализовал христианство вместе со всеми другими религиями / культами в Римской империи. В феврале 313 года он встретился с Лицинием в Милане и разработал Миланский эдикт, в котором говорилось, что христианам должно быть позволено следовать своей вере без угнетения. [224] [ необходима страница ] Это сняло наказание за исповедание христианства, в результате которого многие ранее были замучены., и вернула конфискованное церковное имущество. Указ защищал все религии от преследований, не только христианство, позволяя любому поклоняться любому божеству по своему выбору. Аналогичный указ был издан в 311 году Галерием, старшим императором Тетрархии, который предоставил христианам право исповедовать свою религию, но не вернул им никакой собственности. [225] Миланский эдикт включал несколько статей, в которых говорилось, что все конфискованные церкви будут возвращены, а также другие положения для ранее преследуемых христиан. Ученые спорят, принял ли Константин христианство своей матери Елены в юности или же он принял его постепенно в течение своей жизни. [226]

Константин, возможно, сохранил титул pontifex maximus, который императоры носили как главы древнеримской религии, пока Грациан не отказался от этого титула. [227] [228] Согласно христианским писателям, Константину было более 40 лет, когда он наконец объявил себя христианином, дав понять, что он обязан своими успехами только защите христианского Высшего Бога. [229] Несмотря на эти заявления о том, что он христианин, он ждал крещения на смертном одре, полагая, что крещение освободит его от любых грехов, которые он совершил в ходе осуществления своей политики во время правления императора. [230]Он поддерживал Церковь финансово, строил базилики, предоставлял привилегии духовенству (например, освобождение от некоторых налогов), продвигал христиан на высокие посты и возвращал собственность, конфискованную в течение длительного периода гонений. [231] Его самые известные строительные проекты включают Храм Гроба Господня и Базилику Старого Святого Петра . При строительстве Базилики Старого Святого Петра Константин приложил все усилия, чтобы воздвигнуть базилику на вершине места упокоения Святого Петра, настолько, что это даже повлияло на дизайн базилики, включая задачу возведения ее на холме, где Св. Петр отдыхал, завершив его строительство более чем через 30 лет с даты, когда Константин приказал его построить.

Константин мог не только покровительствовать христианству. Он построил триумфальную арку в 315 году, чтобы отпраздновать свою победу в битве у Мильвийского моста (312), которая была украшена изображениями богини Виктории , и при ее освящении были принесены жертвы языческим богам, в том числе Аполлону , Диане и Гераклу . В Арке отсутствуют изображения христианской символики. Тем не менее, Арка была заказана Сенатом, поэтому отсутствие христианских символов может отражать роль Курии в то время как языческого редута. [232]

В 321 году он издал закон, согласно которому священное воскресенье должно быть днем ​​отдыха для всех граждан. [233] В 323 г. он издал указ, запрещающий христианам участвовать в государственных жертвоприношениях. [234] После того, как языческие бог исчезли из его чеканки, христианские символы появились как атрибуты Константина, то хризм между его рукой или на его лабарум , [235] , а также на самой монете. [236]

Царствование Константина создало прецедент для императора, который имел большое влияние и авторитет на ранних христианских соборах, особенно в споре об арианстве . Константин не любил риски для стабильности общества, которые несут с собой религиозные споры и противоречия, предпочитая устанавливать ортодоксальность. [237] Его влияние на церковные советы заключалось в укреплении доктрины, искоренении ереси и поддержании церковного единства; роль церкви заключалась в том, чтобы определять правильное поклонение, доктрины и догмы. [238]

Североафриканские епископы боролись с христианскими епископами, которые были рукоположены Донатом в противовес Цецилиану с 313 по 316 год. Африканские епископы не могли прийти к соглашению, и донатисты попросили Константина выступить в качестве судьи в споре. Три региональных церковных совета и еще один судебный процесс перед Константином вынесли решение против Доната и движения донатизма в Северной Африке. В 317 году Константин издал указ о конфискации церковного имущества донатистов и о высылке донатистского духовенства в ссылку. [239] Что еще более важно, в 325 году он созвал Первый Никейский собор , наиболее известный своими отношениями с арианством и установлением Никейского символа веры.. Он добился соблюдения запрета собора на празднование Вечери Господней в день перед еврейской Пасхой , которая знаменовала явный отход христианства от иудейской традиции. С тех пор солнечный юлианский календарь получил приоритет перед лунно-солнечным еврейским календарем среди христианских церквей Римской империи. [240]

Константин издал несколько новых законов относительно евреев; некоторые из них были неблагоприятны по отношению к евреям, хотя и не были жестче, чем его предшественники. [241] Было объявлено незаконным для евреев искать обращенных или нападать на других евреев, обратившихся в христианство. [241] Им было запрещено владеть христианскими рабами или обрезать своих рабов. [242] [243] С другой стороны, еврейскому духовенству были предоставлены те же льготы, что и христианскому духовенству. [241] [244]

Административные реформы [ править ]

Шестиугольный золотой кулон с двойным солидом Константина Великого в центре, 321 г. н.э., Британский музей

Начиная с середины 3-го века, императоры начали отдавать предпочтение членам конного ордена над сенаторами, которые имели монополию на самые важные государственные должности. Сенаторы лишились командования легионами и большей частью провинциальных губернаторов, поскольку считалось, что им не хватало специального военного воспитания, необходимого в эпоху острых потребностей в защите; [245] такие должности были предоставлены всадникам Диоклетианом и его коллегами после практики, навязанной их предшественниками по частям. Однако императоры по-прежнему нуждались в талантах и ​​помощи очень богатых, на которых полагались для поддержания общественного порядка и сплоченности посредством сети могущественного влияния и контактов на всех уровнях. Исключение старой сенаторской аристократии угрожало этому устройству.

В 326 году Константин изменил эту про-конную тенденцию, подняв многие административные должности до сенаторских рангов и, таким образом, открыв эти должности для старой аристократии; в то же время он повысил ранг существующих конных чиновников до сенатора, унизив при этом конный порядок (по крайней мере, до уровня бюрократии). [246] К концу 4 века титул perfectissimus был предоставлен только чиновникам среднего или низшего звена.

Согласно новой константиновской договоренности, можно было стать сенатором, будучи избранным претором или выполняя функцию сенаторского ранга. [247] С тех пор фактическая власть и социальный статус были объединены в единую имперскую иерархию. Этим Константин заручился поддержкой старого дворянства [248], поскольку Сенату было позволено избирать преторов и квесторов вместо обычной практики, когда императоры непосредственно создавали новых магистратов ( adlectio ). Надпись в честь городского префекта (336–337) Цейония Руфа Альбина гласит, что Константин восстановил сенат « auctoritas, который он потерял во времена Цезаря». [249]

Сенат как орган оставался лишенным какой-либо значительной власти; тем не менее, сенаторы были маргинализованы как потенциальные носители имперских функций в течение 3-го века, но теперь могли оспаривать такие позиции вместе с другими выскочками бюрократами. [250] Некоторые современные историки видят в этих административных реформах попытку Константина реинтегрировать сенаторский порядок в имперскую административную элиту, чтобы противостоять возможности отчуждения языческих сенаторов от христианизированного имперского правления; [251]однако такая интерпретация остается предположительной, учитывая тот факт, что у нас нет точных цифр о доконстантиновских обращениях в христианство в старой сенаторской среде. Некоторые историки предполагают, что ранние обращения в христианство среди старой аристократии были более многочисленными, чем предполагалось ранее. [252]

Реформы Константина касались только гражданской администрации. Военачальники поднялись из рядов после кризиса третьего века [253], но остались вне сената, в который они были включены только детьми Константина. [254]

Денежные реформы [ править ]

Nummus Константина

В третьем веке наблюдалась безудержная инфляция, связанная с производством бумажных денег для оплаты государственных расходов, и Диоклетиан безуспешно пытался восстановить заслуживающую доверия чеканку серебряных и биллонных монет. Неудача заключалась в том, что серебряная валюта была переоценена с точки зрения ее фактического содержания металлов и, следовательно, могла обращаться только по значительно сниженным ставкам. Константин прекратил чеканить диоклетианское «чистое» серебро argenteus вскоре после 305 г., а биллон продолжал использоваться до 360-х гг. С начала 300-х годов Константин отказался от любых попыток восстановления серебряной валюты, предпочитая вместо этого сосредоточиться на чеканке больших количеств золотого солида., 72 из которых составили фунт золота. Новые и сильно обесцененные серебряные монеты продолжали выпускаться во время его более позднего правления и после его смерти в непрерывном процессе перетарификации, пока чеканка слитков не прекратилась в 367 году, а серебряные монеты продолжили выпускаться бронзовыми монетами различных номиналов, наиболее важными из них. быть столетним . [255] Эти бронзовые изделия продолжали обесцениваться, обеспечивая возможность сохранения фидуциарной чеканки наряду с золотым стандартом. Автор De Rebus Bellicis считал, что разрыв между классами расширился из-за этой денежно-кредитной политики; богатые извлекали выгоду из стабильности покупательной способности золотых монет, в то время как бедным приходилось иметь дело с постоянно деградирующими бронзовыми монетами. [256]Более поздние императоры, такие как Юлиан Отступник, настаивали на надежной чеканке бронзовой валюты. [257]

Денежно-кредитная политика Константина была тесно связана с его религиозной политикой; усиление чеканки было связано с конфискацией всех золотых, серебряных и бронзовых статуй из языческих храмов между 331 и 336 годами, которые были объявлены императорской собственностью. Два императорских комиссара от каждой провинции должны были получить статуи и переплавить их для немедленной чеканки, за исключением ряда бронзовых статуй, которые использовались в качестве общественных памятников в Константинополе. [258]

Казни Криспа и Фаусты [ править ]

Монета Криспа
Бюст Фаусты, Лувр, Париж

Константин приказал схватить своего старшего сына Криспа и казнить его «холодным ядом» в Поле ( Пула , Хорватия) где-то между 15 мая и 17 июня 326. [259] В июле он приказал убить свою жену императрицу Фаусту (мачеху Криспа). в перегретой ванне. [260] Их имена были стерты с лица многих надписей, упоминания об их жизнях были стерты из литературных записей, а память об обоих была осуждена . Евсевий, например, исключил любые похвалы Криспу из более поздних копий Historia Ecclesiastica , а его Vita Constantini вообще не содержит упоминаний о Фаусте или Криспе. [261]Немногие древние источники готовы обсуждать возможные мотивы событий, а те немногие, что есть, имеют более позднее происхождение и, как правило, ненадежны. [262] Во время казни считалось, что императрица Фауста либо была в незаконных отношениях с Криспом, либо распространяла слухи на этот счет. Популярный миф возник, модифицированный намекать на Ипполит - Федр легенду, с предложением , что Константин убил Крисп и Фауст за их безнравственность; [263] во многом вымышленная « Страсть Артемия» явно указывает на эту связь. [264]Миф основан на незначительных доказательствах интерпретации казней; только поздние и ненадежные источники ссылаются на отношения между Криспом и Фаустой, и нет никаких доказательств современного предположения, что «благочестивые» указы Константина 326 года и нарушения Криспа каким-то образом связаны. [263]

Хотя Константин создал своих предполагаемых наследников «Цезарей», следуя образцу, установленному Диоклетианом, он придал своим творениям наследственный характер, чуждый тетрархической системе: Цезари Константина должны были храниться в надежде на восхождение к Империи и полностью подчиняться им. Август, пока он был жив. [265] Таким образом, альтернативным объяснением казни Криспа, возможно, было желание Константина крепко держать своих предполагаемых наследников, это - и желание Фаусты, чтобы ее сыновья унаследовали вместо их единокровного брата, - что было достаточным основанием для убийство Криспа; однако последующая казнь Фаусты, вероятно, должна была напомнить ее детям, что Константин не колеблясь "убивать своих родственников, когда считал это необходимым » [266].

Более поздние кампании [ править ]

Северные и восточные границы Римской империи во времена Константина, с территориями, приобретенными в ходе тридцатилетних военных кампаний между 306 и 337 годами.
Золотой медальон, отчеканенный в Никомедии в 336–337 гг. В ознаменование 30-летия его правления.

Константин считал Константинополь своей столицей и постоянным местом жительства. Он прожил там большую часть своей дальнейшей жизни. В 328 г. было завершено строительство моста Константина в Сучидаве (ныне Челей в Румынии) [267] в надежде отвоевать Дакию , провинцию, которая была заброшена при Аврелиане. В конце зимы 332 года Константин вместе с сарматами выступил против готов . Погода и отсутствие еды дорого обошлись готовам: по сообщениям, погибло около ста тысяч человек [ сомнительно ]прежде, чем они покорились Риму. В 334 году, после того как сарматы-простолюдины свергли своих вождей, Константин возглавил поход против племени. Он одержал победу в войне и расширил свой контроль над регионом, о чем свидетельствуют остатки лагерей и укреплений в этом районе. [268] Константин переселил некоторых сарматских изгнанников в качестве фермеров в иллирийские и римские районы, а остальных призвал в армию. Новая граница в Дакии проходила по линии Brazda lui Novac, поддерживаемой новыми кастрами. [269] Константин принял титул Дакика Максима в 336 году. [270]

В последние годы жизни Константин строил планы похода на Персию . В письме, написанном царю Персии Шапуру , Константин заявил о своем покровительстве христианским подданным Персии и призвал Шапура относиться к ним хорошо. [271] Письмо невозможно датировать. В ответ на пограничные набеги Константин послал Констанция охранять восточную границу в 335 году. В 336 году принц Нарсе вторгся в Армению (христианское царство с 301 года) и посадил на трон персидского клиента. Затем Константин решил начать кампанию против Персии. Он относился к войне как к христианскому крестовому походу, призывая епископов сопровождать армию и заказывая палатку в форме церкви, чтобы сопровождать его повсюду. Константин планировал креститься вРека Иордан перед переходом в Персию. Персидские дипломаты приехали в Константинополь зимой 336–337 годов в поисках мира, но Константин отверг их. Однако кампания была отменена, когда Константин заболел весной 337 г. [272]

Болезнь и смерть [ править ]

Крещение Константина в представлении учеников Рафаэля
Династия Константинов вплоть до Грациана (годы правления 367–383)
Дочь Константина Елена и его племянник и зять Юлиан
Сыновья и преемники Константина: Константин II, Констанций II и Констанс

Константин знал, что скоро придет смерть. В церкви Святых Апостолов Константин тайно приготовил себе последнее пристанище. [273] Это произошло раньше, чем он ожидал. Вскоре после праздника Пасхи 337 года Константин тяжело заболел. [274] Он покинул Константинополь и отправился в горячие бани недалеко от города своей матери, Хеленополиса (Алтинова), на южном берегу залива Никомедия (современный залив Измит ). Там, в церкви, построенной его матерью в честь апостола Лукиана, он помолился и там понял, что умирает. В поисках очищения он стал оглашенным и попытался вернуться в Константинополь, добравшись до пригорода Никомидии. [275]Он созвал епископов и рассказал им о своей надежде креститься в реке Иордан , где, как было написано, крестился Христос. Он сразу же потребовал крещения, пообещав вести более христианскую жизнь, если он переживет свою болезнь. Епископы, пишет Евсевий, «совершали священные церемонии согласно обычаю». [276] Он избрал своим крестителем арианизирующего епископа Евсевия Никомидийского , епископа города, где он лежал при смерти. [277] Отложив свое крещение, он следовал одному обычаю того времени, который откладывал крещение до младенчества. [278]Считалось, что Константин откладывал крещение до тех пор, пока он это делал, чтобы избавиться от как можно большей части своего греха. [279] Константин умер вскоре после этого на загородной вилле под названием Ахирон, в последний день пятидесятидневного праздника Пятидесятницы сразу после Пасхи (или Пасхи), 22 мая 337. [280]

Хотя смерть Константина последовала за завершением персидской кампании в описании Евсевия, большинство других источников сообщают, что его смерть произошла в ее середине. Император Юлиан Отступник (племянник Константина), писавший в середине 350-х годов, отмечает, что сасаниды избежали наказания за свои злодеяния, потому что Константин умер «посреди своих приготовлений к войне». [281] Подобные рассказы даются в Origo Constantini , анонимном документе, составленном еще при жизни Константина, и в котором Константин умирает в Никомедии; [282] Historiae abbreviataeо Сексте Аврелии Викторе, написанном в 361 году, где Константин умер в поместье под Никомедией под названием Ахирона во время похода против персов; [283] и Бревиарий Евтропия, справочник, составленный в 369 году для императора Валента , в котором Константин умирает на безымянной государственной вилле в Никомидии. [284] Из этих и других счетов, некоторые из них пришли к выводу , что Евсевия Vita был отредактирован , чтобы защитить репутацию Константина против того, что Евсевия видели как менее благоприятную версию кампании. [285]

После его смерти, его тело было передано в Константинополь и похоронен в церкви Святых Апостолов , [286] в порфира саркофаг , который был описан в 10 - м веке Константина VII Багрянородного в О церемониях . [287] Его тело пережило разграбление города во время Четвертого крестового похода в 1204 году, но в какой-то момент впоследствии было уничтожено. [288] Константину наследовали три его сына, рожденные от Фаусты, Константин II , Констанций II и Констанс.. Ряд родственников был убит последователями Констанция, особенно племянниками Константина Далмацием (который носил чин Цезаря) и Ганнибалианом , по-видимому, для устранения возможных претендентов на и без того сложную преемственность. У него также было две дочери, Константина и Елена , жена императора Юлиана. [289]

Наследие [ править ]

Константин получил звание «Великий» от христианских историков спустя много времени после своей смерти, но он мог претендовать на этот титул только за свои военные достижения и победы. Он воссоединил Империю под властью одного императора и одержал крупные победы над франками и аламаннами в 306–308 годах, франками снова в 313–314 годах, готами в 332 году и сарматами в 334 году. К 336 году он вновь оккупировал большую часть территории. давно потерянная провинция Дакия, которую Аврелиан был вынужден покинуть в 271 году. На момент своей смерти он планировал большую экспедицию, чтобы положить конец набегам на восточные провинции со стороны Персидской империи. [290]Он прослужил почти 31 год (совмещая свои годы в качестве соправителя и единоличного правителя), будучи вторым по продолжительности императором после Августа .

В сфере культуры Константин возродил моду на чисто выбритые лица римских императоров от Августа до Траяна , которая была первоначально введена среди римлян Сципионом Африканским . Эта новая римская имперская мода просуществовала до правления Фоки . [291] [292]

Священная Римская империя отсчитывается Константин среди маститых деятелей своей традиции. В более позднем византийском государстве для императора было большой честью быть провозглашенным «новым Константином»; это имя носили десять императоров, включая последнего императора Восточной Римской империи. [293] Карл Великий использовал монументальные константиновские формы в своем дворе, чтобы предположить, что он был преемником Константина и равным ему. Константин приобрел мифическую роль воина против язычников. Мотив романского наездника, конная фигура в позе торжествующего римского императора, стал визуальной метафорой в скульптуре, восхваляющей местных благотворителей. Само имя «Константин» вновь стало популярным в западной Франции в XI и XII веках.[294]

В его честь назван аэропорт Ниша Константина Великого . Планировалось построить большой Крест на холме с видом на Ниш, но проект был отменен. [295] В 2012 году в Нише в его честь был установлен мемориал. Поминовение Миланского эдикта было проведено в Нише в 2013 г. [296]

Канонизация [ править ]

Православная церковь считает Константина святым (Άγιος Κωνσταντίνος, святой Константин), имеющим праздник 21 мая [297], и называет его исапостолом (ισαπόστολος Κωνσταντίνος) - равным Апостолам . [298]

Историография [ править ]

Констанций назначает Константин в качестве своего преемника по Рубенсу , 1622
Константина Великого по Филипп Джексон , Йорк, 1998

Константин при жизни был представлен как образец добродетели. Язычники осыпали его похвалой, такие как Праксагор Афинский и Либаний . Его племянник и зять Юлиан Отступник, однако, написал « Симпозиум сатиры» , или «Сатурналии», в 361 году, после смерти последнего из его сыновей; она очерняла Константина, называя его ниже великих языческих императоров и предаваясь роскоши и жадности. [299] Вслед за Юлианом Евнапий начал - а Зосим продолжил - историографическую традицию, которая обвиняла Константина в ослаблении Империи из-за его снисходительности к христианам. [300]

В средние века Константин представлялся идеальным правителем, эталоном, по которому мог быть оценен любой король или император. [300] Ренессанс возрождение анти-Constantinian источников вызвало переоценку своей карьеры. Немецкий гуманист Иоганнес Леунклавиус обнаружил сочинения Зосима и опубликовал латинский перевод в 1576 году. В предисловии к нему он утверждал, что картина Константина Зосима предлагает более сбалансированный взгляд, чем Евсевий и историки церкви. [301] Кардинал Цезарь Бароний критиковал Зосима, отдавая предпочтение рассказу Евсевия о константиновской эпохе. Бароний « Жизнь Константина» (1588 г.) представляет Константина как образец христианского князя.[302] Эдвард Гиббон стремился объединить две крайности константиновской науки в своей работе «История упадка и падения Римской империи (1776–89)», противопоставляя портреты, представленные Евсевием и Зосимом. [303] Он представляет благородного героя войны, который в преклонном возрасте превращается в восточного деспота, «превращаясь в жестокого и распутного монарха». [304]

Современные интерпретации правила Константина начинаются с Якоба Буркхардта , «s Эпоха Константина Великого (1853, ред. 1880 г.). Константин Буркхардта - интриган секулярист, политик, который манипулирует всеми партиями в стремлении обеспечить свою власть. [305] Анри Грегуар следовал оценке Константина Буркхардтом в 1930-х годах, предполагая, что Константин проявил интерес к христианству только после того, как засвидетельствовал его политическую полезность. Грегуар скептически подлинности Евсевия Vita , и постулировал псевдо-Евсевия , чтобы взять на себя ответственность за видение и преобразования описательной этой работы. [306] Зеек «ыGeschichte des Untergangs der antiken Welt (1920–23) и « L'empereur Constantin» Андре Пиганиоля (1932) идут вразрез с этой историографической традицией. Сик представляет Константина как искреннего героя войны, двусмысленность которого была продуктом его собственной наивной непоследовательности. [307] Константин из Пиганиола - философский монотеист, дитя религиозного синкретизма своей эпохи. [308] Родственные истории Арнольда Хью Мартина Джонса ( Константин и обращение Европы , 1949) и Рамзи Макмаллена ( Константин , 1969) дают портреты менее дальновидного и более импульсивного Константина. [309]

Эти более поздние рассказы были более склонны представить Константина как подлинно обращенного в христианство. Norman H. Бейнс начал историографические традиции с Константином Великого и христианская церковью (1929) , которая представляет Константин как совершенный христианин, армированный Andreas Alföldi «s Обращение Константина и языческий Рим (1948), и Тимоти Барнс » S Константина и Евсевий (1981) является кульминацией этой тенденции. Константин Барнса пережил радикальное обращение, которое побудило его отправиться в личный крестовый поход, чтобы обратить свою империю. [310] Константин Чарльза Матсона Одаля и христианская империя(2004) придерживается того же подхода. [311] Несмотря на работу Барнса, продолжаются споры о силе и глубине религиозного обращения Константина. [312] Некоторые темы в этой школе достигли новых крайностей в книге Т.Г. Эллиотта « Христианство Константина Великого» (1996), в которой Константин был преданным христианином с раннего детства. [313] Работа Пола Вейна 2007 года Quand notre monde est devenu chrétien придерживается аналогичной точки зрения, которая не предполагает спекуляций о происхождении христианских мотивов Константина, но представляет его как религиозного революционера, который горячо верил, что он призван «сыграть провиденциальную роль». роль в тысячелетней экономике спасения человечества ».[314]

Дар Константина [ править ]

Католики латинского обряда считали неуместным, чтобы Константин был крещен только на смертном одре неортодоксальным епископом, поскольку это подрывало авторитет папства, и к началу четвертого века появилась легенда о том, что папа Сильвестр I (314–335) вылечил языческий император от проказы. Согласно этой легенде, Константин вскоре крестился и начал строительство церкви в Латеранском дворце . [315] Пожертвование Константина появился в восьмом веке, скорее всего , во время понтификата папы Стефана II(752–757), в котором новообращенный Константин передает Сильвестру и его преемникам «город Рим и все провинции, районы и города Италии и западных областей». [316] В Средневековье этот документ использовался и принимался в качестве основы светской власти Папы , хотя император Отто III объявил его подделкой [317], а Данте Алигьери назвал его корнем папской мирской жизни . [318] Филолог и католический священник Лоренцо Валла доказал, что документ действительно был подделкой. [319]

Джеффри из Monmouth's Historia [ править ]

В средневековый период бритты считали Константина королем своего народа, особенно связывая его с Кернарфоном в Гвинеде . В то время как отчасти это связано с его славой и его провозглашением императором в Британии , было также смешение его семьи с предполагаемой женой Магнуса Максимуса Элен и ее сыном, еще одним Константином ( валлийский : Custennin ) . В XII веке Генрих Хантингдонский включил в свою Историю Англорум отрывок о том, что мать императора Константина была британкой, что сделало ее дочерью короля Коула.в Колчестер . [320] Джеффри из Монмута расширил эту историю в своей сильно беллетризованной « Historia Regum Britanniae» , рассказе о предполагаемых королях Британии от их троянского происхождения до англосаксонского вторжения . [321] Согласно Джеффри, Коул был королем бриттов, когда Констанций, здесь сенатор, приехал в Великобританию. Боясь римлян, Коул подчинялся римскому праву до тех пор, пока оставался на престоле. Однако он умер только через месяц, и Констанций сам занял трон, женившись на дочери Коула Елене. У них родился сын Константин, который сменил своего отца на посту короля Британии, прежде чем стать римским императором.

Исторически такая череда событий крайне маловероятна. Констанций уже покинул Елену к тому времени, как он уехал в Британию. [46] Кроме того, ни один из более ранних источников не упоминает, что Хелена родилась в Великобритании, не говоря уже о том, что она была принцессой. Источник Генри неизвестен, хотя, возможно, это была утерянная агиография Елены. [321]

См. Также [ править ]

  • Колосс Константина
  • Константиновский сдвиг
  • Пятьдесят Библий Константина
  • Немецкие и сарматские походы Константина

Заметки [ править ]

  1. Константин почитается не как святой, а как «великий» в Латинской католической церкви [2] [3] Восточно-католические церкви, такие как Украинская католическая церковь, могут почитать его как святого. [4]
  2. Возможно, за исключением Филиппа Араба (годы правления 244–249). См. Филипп Араб и христианство . [6]
  3. Константин крестился незадолго до своей смерти. [8] [9]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Даты рождения различаются, но большинство современных историков используют « ок. 272». Ленский, "Царствование Константина" (ЦК), 59.
  2. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Константин Великий" . www.newadvent.org .
  3. ^ "Святой Константин" . Вера.нд.еду .
  4. ^ http://www.stconstantine.org/OurParish/OurPatronSaint/index.php
  5. ^ "Святой Константин Украинская Католическая Церковь - Святой Покровитель" . www.stconstantine.org .
  6. ^ I. Шахид, Рим и арабы (Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс, 1984), 65–93; HA Pohlsander, «Филипп Араб и христианство», Historia 29: 4 (1980): 463–73.
  7. ^ Норвич, Джон Джулиус (1996). Византия (Первое американское изд.). Нью-Йорк. С. 54–57. ISBN 0394537785. OCLC  18164817 .
  8. ^ "Константин Великий" . About.com . Проверено 3 марта 2017 года .
  9. ^ Харрис, Джонатан (2017). Константинополь: столица Византии (2-е изд.). Bloomsbury Academic. п. 38. ISBN 9781474254670.
  10. Григорий, История Византии , 49.
  11. Ван Дам, Вспоминая Константина у Мильвийского моста , 30.
  12. ^ Барнс, Константин и Евсевий , стр. 272.
  13. ^ Блекманн, "Источники истории Константина" (CC), стр. 14; Кэмерон, стр. 90–91; Ленский, «Введение» (CC), 2–3.
  14. ^ Блекманн, "Источники истории Константина" (CC), стр. 23–25; Кэмерон, 90–91; Южная, 169.
  15. ^ Кэмерон, 90; Южная, 169.
  16. ^ Блекманн, "Источники истории Константина" (CC), 14; Коркоран, Империя тетрархов , 1; Ленский, «Введение» (CC), 2–3.
  17. ^ Барнс, Константин и Евсевий 265–68.
  18. Дрейк, «Что знал Евсевий», 21.
  19. ^ Евсевий, Vita Constantini 1.11; Odahl, 3.
  20. ^ Ленский, «Введение» (CC), 5; Сторч, 145–55.
  21. ^ Barnes, Константин и Евсевий , 265-71; Кэмерон, 90–92; Кэмерон и Холл, 4–6; Эллиотт, "Евсевийские мошенничества в" Vita Constantini "", 162–71.
  22. ^ Лью и Монсеррат, 39; Odahl, 3.
  23. ^ Блекманн, "Источники истории Константина" (CC), 26; Лье и Монтсеррат, 40 лет; Odahl, 3.
  24. ^ Лью и Монсеррат, 40; Odahl, 3.
  25. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 12–14; Блекманн, «Источники истории Константина» (CC), 24; Маккей, 207; Odahl, 9–10.
  26. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 225; Блекманн, «Источники истории Константина» (CC), 28–30; Odahl, 4–6.
  27. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 225; Блекманн, «Источники истории Константина» (CC), 26–29; Odahl, 5–6.
  28. ^ Odahl, 6, 10.
  29. ^ Bleckmann, "Источники для истории Константина" (CC), 27-28; Лье и Монтсеррат, 2–6; Odahl, 6–7; Уормингтон, 166–67.
  30. ^ Блекманн, "Источники истории Константина" (CC), 24; Odahl, 8; Wienand, Kaiser als Sieger , 26–43.
  31. ^ Bleckmann, "Источники для истории Константина" (CC), 20-21; Джонсон, «Архитектура Империи» (CC), 288–91; Odahl, 11–12.
  32. ^ Bleckmann, "Источники для истории Константина" (CC), 17-21; Odahl, 11–14; Wienand, Kaiser als Sieger , 43–86.
  33. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 3, 39–42; Эллиотт, Христианство Константина , 17; Odahl, 15; Польсандер, «Константин I»; Южный, 169, 341.
  34. Barnes, New Empire , 39–42; Эллиотт, «Обращение Константина», 425–426; Эллиотт, «Евсевийские мошенничества», 163; Эллиотт, Христианство Константина , 17; Джонс, 13–14 лет; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 59; Odahl, 15–16; Польсандер, император Константин , 14 лет; Роджерс, 238–239; Райт, 495, 507.
  35. ^ Odahl, Чарльз М. (2001). Константин и христианская империя . Лондон: Рутледж. С. 40–41. ISBN 978-0-415-17485-5.
  36. ^ Gabucci, Ад (2002). Древний Рим: искусство, архитектура и история . Лос-Анджелес, Калифорния: Музей Дж. Пола Гетти. п. 141. ISBN. 978-0-89236-656-9.
  37. ^ а б Барнс, Константин и Евсевий , 3; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 59–60; Odahl, 16–17.
  38. ^ fMacMullen, Константин , 21.
  39. ^ Панегиричи Латини 8 (5), 9 (4); Lactantius, De Mortibus Perissionum 8.7; Евсевий, Vita Constantini 1.13.3; Барнс, Константин и Евсевий , 13, 290.
  40. ^ Drijvers, JW Helena Augusta: Мать Константина Великого и Легенда о Ней нахождение истинного Креста (Лейден, 1991) 9, 15-17.
  41. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 3; Барнс, Новая Империя , 39–40; Эллиотт, Христианство Константина , 17; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 59, 83; Odahl, 16; Польсандер, император Константин , 14.
  42. ^ Теджириан, Элеонора Х .; Саймон, Рива Спектор (2012). Конфликт, завоевание и обращение христианских миссий на Ближнем Востоке за две тысячи лет . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 15. ISBN 978-0-231-51109-4.
  43. ^ Барнс, Константин и Евсевий , стр. 8–14; Коркоран, «Перед Константином» (CC), 41–54; Odahl, 46–50; Тредголд, 14–15.
  44. Перейти ↑ Bowman, p. 70; Поттер, 283 года; Уильямс, 49, 65.
  45. Поттер, 283; Уильямс, 49, 65.
  46. ^ а б Барнс, Константин и Евсевий , 3; Эллиотт, Христианство Константина , 20; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 59–60; Одал, 47, 299; Польсандер, император Константин , 14.
  47. ^ Лактанций, De Mortibus Persecutorum 7,1; Барнс, Константин и Евсевий , 13, 290.
  48. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 3, 8; Коркоран, «Перед Константином» (CC), 40–41; Эллиотт, Христианство Константина , 20; Odahl, 46–47; Польсандер, император Константин , 8–9, 14; Тредголд, 17.
  49. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 8–9; Коркоран, «Перед Константином» (CC), 42–43, 54.
  50. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 3; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 59–60; Odahl, 56–7.
  51. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 73–74; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 60; Одал, 72, 301.
  52. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 47, 73–74; Фауден, «Между язычниками и христианами», 175–76.
  53. ^ Константин, Oratio объявление Sanctorum Coetum , 16,2; Эллиотт, Христианство Константина ., 29–30; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 60; Odahl, 72–73.
  54. ^ Эллиотт, Христианство Константина , 29; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 61; Odahl, 72–74, 306; Польсандер, Император Константин , 15. Contra: J. Moreau, Lactance: "De la mort des persécuteurs" , Sources Chrétiennes 39 (1954): 313; Барнс, Константин и Евсевий , 297.
  55. ^ Константин, Oratio ad Sanctorum Coetum 25; Эллиотт, Христианство Константина , 30; Odahl, 73.
  56. ^ Лактанций, De Mortibus Persecutorum 10.6-11; Барнс, Константин и Евсевий , 21 год; Эллиотт, Христианство Константина , 35–36; Макмаллен, Константин , 24; Odahl, 67; Поттер, 338.
  57. ^ Евсевий, Вита Константини 2.49–52; Барнс, Константин и Евсевий , 21 год; Одал, 67, 73, 304; Поттер, 338.
  58. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 22-25; Макмаллен, Константин , 24–30; Odahl, 67–69; Поттер, 337.
  59. ^ MacMullen, Константин , 24-25.
  60. ^ Oratio ad Sanctorum Coetum 25; Odahl, 73.
  61. ^ Дрейк, "Влияние Константина на христианство" (CC), 126; Эллиотт, «Обращение Константина», 425–26.
  62. ^ Дрейк, "Влияние Константина на христианство" (CC), 126.
  63. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 25–27; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 60; Odahl, 69–72; Польсандер, император Константин , 15 лет; Поттер, 341–342.
  64. ^ Лактанций, De Mortibus Persecutorum 19.2-6; Барнс, Константин и Евсевий , 26 лет; Поттер, 342 года.
  65. ^ Ленский, "Царствование Константина" (CC), 60-61; Odahl, 72–74; Польсандер, император Константин , 15.
  66. ^ Ориго 4; Lactantius, De Mortibus Perissionum 24.3–9; Praxagoras fr. 1,2; Аврелий Виктор 40,2–3; Epitome de Caesaribus 41.2; Zosimus 2.8.3; Евсевий, Vita Constantini 1.21; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 61; Макмаллен, Константин , 32; Odahl, 73.
  67. ^ Ленский, "Царствование Константина" (CC), 61.
  68. ^ Odahl, 75-76.
  69. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 27; Эллиотт, Христианство Константина , 39–40; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 61; Макмаллен, Константин , 32; Odahl, 77; Польсандер, император Константин , 15–16; Поттер, 344–5; Южный, 169–70, 341.
  70. ^ MacMullen, Константин , 32.
  71. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 27; Эллиотт, Христианство Константина , 39–40; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 61; Odahl, 77; Польсандер, император Константин , 15–16; Поттер, 344–45; Южный, 169–70, 341.
  72. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 27, 298; Эллиотт, Христианство Константина , 39; Odahl, 77–78, 309; Польсандер, император Константин , 15–16.
  73. ^ Маттингли, 233–34; Южная, 170, 341.
  74. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 27–28; Джонс, 59 лет; Ленский, «Царствование Константина» (CC), 61–62; Odahl, 78–79.
  75. Джонс, 59.
  76. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 28–29; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 62; Odahl, 79–80.
  77. ^ Джонс, 59; Макмаллен, Константин , 39.
  78. ^ Тредголд, 28.
  79. ^ Гиббон, Эдвард, 1737-1794. (2018). История упадка и падения Римской империи . [Otbebookpublishing]. ISBN 978-3-96272-518-1. OCLC  1059411020 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  80. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 28–29; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 62; Odahl, 79–80; Рис, 160.
  81. ^ а б Барнс, Константин и Евсевий , 29; Эллиотт, Христианство Константина , 41; Джонс, 59 лет; Макмаллен, Константин , 39 лет; Odahl, 79–80.
  82. ^ Odahl, 79-80.
  83. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 29.
  84. ^ Pohlsander, император Константин , 16-17.
  85. ^ Odahl, 80-81.
  86. ^ Odahl, 81.
  87. ^ Макмаллен, Константин , 39; Odahl, 81–82.
  88. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 29; Эллиотт, Христианство Константина , 41; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 63; Макмаллен, Константин , 39–40; Odahl, 81–83.
  89. ^ Odahl, 82-83.
  90. ^ Odahl, 82-83. См. Также: Уильям Э. Гваткин, младший Роман Трир . " Классический журнал 29 (1933): 3–12.
  91. ^ Лактанций, De Mortibus Persecutorum 24,9; Барнс, «Лактанций и Константин», 43–46; Odahl, 85, 310–11.
  92. ^ Odahl, 86.
  93. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 28.
  94. Роджерс, 236.
  95. ^ Panegyrici Latini 7 (6) 3,4; Евсевий, Vita Constantini 1.22, qtd. и тр. Odahl, 83; Роджерс, 238.
  96. ^ MacMullen, Константин , 40.
  97. ^ Qtd. в Макмаллене, Константин , 40.
  98. ^ Зосима, 2.9.2; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 62; Макмаллен, Константин , 39.
  99. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 29; Одал, 86; Поттер, 346.
  100. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 30–31; Эллиотт, Христианство Константина , 41–42; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 62–63; Odahl, 86–87; Поттер, 348–49.
  101. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 31; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 64; Odahl, 87–88; Польсандер, император Константин , 15–16.
  102. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 30; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 62–63; Odahl, 86–87.
  103. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 34; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 63–65; Odahl, 89; Польсандер, император Константин , 15–16.
  104. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 32; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 64; Одал, 89, 93.
  105. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 32–34; Эллиотт, Христианство Константина , 42–43; Джонс, 61 год; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 65; Odahl, 90–91; Польсандер, император Константин , 17 лет; Поттер, 349–50; Тредголд, 29.
  106. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 33; Джонс, 61 год.
  107. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 36–37.
  108. ^ а б Барнс, Константин и Евсевий , 34–35; Эллиотт, Христианство Константина , 43; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 65–66; Odahl, 93; Польсандер, император Константин , 17 лет; Поттер, 352 года.
  109. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 34.
  110. ^ Эллиотт, Христианство Константина , 43; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 68; Польсандер, император Константин , 20.
  111. ^ Эллиотт, Христианство Константина , 45; Ленский, "Царствование Константина" (ЦК), 68.
  112. ^ Лактанций, De Mortibus Persecutorum 30,1; Барнс, Константин и Евсевий , 40–41, 305.
  113. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 41; Ленский, "Царствование Константина" (ЦК), 68.
  114. Поттер, 352.
  115. ^ Panegyrici Latini 6 (7); Барнс, Константин и Евсевий , 35–37, 301; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 66; Odahl, 94–95, 314–15; Поттер, 352–53.
  116. ^ Panegyrici Latini 6 (7) 1. Qtd. в Поттере, 353.
  117. ^ Латинские панегирики 6 (7) .21.5.
  118. ^ Вергилий, Экологи 4.10.
  119. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 36–37; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 67; Odahl, 95.
  120. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 36–37; Эллиотт, Христианство Константина , 50–53; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 66–67; Odahl, 94–95.
  121. ^ Лактанций, De Mortibus Persecutorum 31-35; Евсевий, Historia Ecclesiastica 8.16; Эллиотт, Христианство Константина , 43; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 68; Odahl, 95–96, 316.
  122. ^ Лактанций, De Mortibus Persecutorum 34; Евсевий, Historia Ecclesiastica 8.17; Барнс, Константин и Евсевий , 304; Джонс, 66 лет.
  123. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 39; Эллиотт, Христианство Константина , 43–44; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 68; Odahl, 95–96.
  124. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 41; Эллиотт, Христианство Константина , 45; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 69; Odahl, 96.
  125. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 39-40; Эллиотт, Христианство Константина , 44; Odahl, 96.
  126. ^ Odahl, 96.
  127. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 38; Odahl, 96.
  128. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 37; Курран, 66; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 68; Макмаллен, Константин , 62.
  129. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 37.
  130. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 37–39.
  131. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 38–39; Макмаллен, Константин , 62.
  132. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 40; Курран, 66.
  133. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 41.
  134. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 41; Эллиотт, Христианство Константина , 44–45; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 69; Odahl, 96.
  135. ^ Евсевий, Historia Ecclesiastica 8.15.1-2, цит. и тр. в Макмаллене, Константин , 65.
  136. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 41; Макмаллен, Константин , 71.
  137. ^ Panegyrici Latini 12 (9) 2,5; Курран, 67.
  138. Перейти ↑ Curran, 67.
  139. ^ MacMullen, Константин , 70-71.
  140. ^ а б Барнс, Константин и Евсевий , 41; Одал, 101.
  141. ^ Panegyrici Latini 12 (9) 5.1–3; Барнс, Константин и Евсевий , 41 год; Макмаллен, Константин , 71 год; Одал, 101.
  142. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 41; Джонс, 70 лет; Макмаллен, Константин , 71 год; Odahl, 101–2.
  143. ^ Panegyrici Latini 12 (9) 5–6; 4 (10) 21–24; Джонс, 70–71; Макмаллен, Константин , 71 год; Odahl, 102, 317–18.
  144. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 41; Джонс, 71 год; Odahl, 102.
  145. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 41–42; Odahl, 103.
  146. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 42; Джонс, 71 год; Макмаллен, Константин , 71 год; Odahl, 103.
  147. ^ Джонс, 71; Макмаллен, Константин , 71 год; Odahl, 103.
  148. ^ Джонс, 71; Odahl, 103.
  149. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 42; Джонс, 71 год; Odahl, 103.
  150. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 42; Джонс, 71 год; Odahl, 103–4.
  151. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 42; Джонс, 71 год; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 69; Макмаллен, Константин , 71 год; Odahl, 104.
  152. ^ Джонс, 71; Макмаллен, Константин , 71.
  153. ^ MacMullen, Константин , 71.
  154. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 42; Курран, 67; Джонс, 71 год.
  155. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 42; Джонс, 71 год; Odahl, 105.
  156. ^ Джонс, 71.
  157. ^ Odahl, 104.
  158. ^ а б Барнс, Константин и Евсевий , 42.
  159. ^ МакМаллен, Константин , 72; Odahl, 107.
  160. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 42; Курран, 67; Джонс, 71–72; Odahl, 107–8.
  161. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 42–43; Макмаллен, Константин , 78; Odahl, 108.
  162. ^ Лактанций, De Mortibus Persecutorum 44,8; Барнс, Константин и Евсевий , 43 года; Курран, 67; Джонс, 72; Odahl, 108.
  163. ^ a b Odahl, 108.
  164. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 43; Digeser, 122; Джонс, 72; Odahl, 106.
  165. ^ Лактанций, De Mortibus Persecutorum 44.4-6, тр. JL Creed, Lactantius: De Mortibus Perissionum (Oxford: Oxford University Press, 1984), qtd. в Ленском, "Царствование Константина" (ЦК), 71.
  166. ^ Евсевий, Vita Constantini 1.28, тр. Одаль, 105. Барнс, Константин и Евсевий , 43; Дрейк, «Влияние Константина на христианство» (CC), 113; Odahl, 105.
  167. ^ Евсевий, Vita Constantini 1.27–29; Барнс, Константин и Евсевий , 43, 306; Odahl, 105–6, 319–20.
  168. ^ Дрейк, "Влияние Константина на христианство" (CC), 113.
  169. ^ Кэмерон и Холл, 208.
  170. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 306; Макмаллен, Константин , 73; Odahl, 319.
  171. ^ Кэмерон и Холл, 206–7; Дрейк, «Влияние Константина на христианство» (CC), 114; Николсон, 311.
  172. ^ Ленский, "Царствование Константина" (СС), 71, ссылаясь на Римский Империал Чеканка 7 Ticinum 36.
  173. ^ Р. Росс Холлоуэй, Константин и Рим (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2004), 3, со ссылкой на Крафт, "Das Silbermedaillon Constantins des Grosses mit dem Christusmonogram auf dem Helm", Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte 5–6 (1954 / 55): 151–78.
  174. ^ Ленский, "Царствование Константина" (CC), 71.
  175. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 43; Курран, 68.
  176. ^ MacMullen, Константин , 78.
  177. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 43; Курран, 68; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 70; Макмаллен, Константин , 78; Odahl, 108.
  178. ^ "Портрет главы императора Константина, Метрополитен-музей, 26.229" . Metmuseum.org. 28 июня 2017 . Проверено 28 июня 2017 года .
  179. Перейти ↑ Barnes 1981 , p. 44 .
  180. ^ Макмаллен, Константин , 81; Odahl, 108.
  181. ^ Кэмерон, 93; Курран, 71–74; Odahl, 110.
  182. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 44; Курран, 72; Джонс, 72; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 70; Макмаллен, Константин , 78; Odahl, 108.
  183. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 44–45.
  184. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 44; Макмаллен, Константин , 81; Odahl, 111. Ср. также Curran, 72–75.
  185. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 45; Курран, 72; Макмаллен, Константин , 81; Odahl, 109.
  186. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 45–46; Odahl, 109.
  187. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 46; Odahl, 109.
  188. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 46.
  189. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 44.
  190. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 45–47; Кэмерон, 93 года; Курран, 76–77; Ленский, "Царствование Константина" (ЦК), 70.
  191. ^ а б Барнс, Константин и Евсевий , 45.
  192. Curran, 80–83.
  193. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 47.
  194. Curran, 83–85.
  195. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 45; Курран, 76; Odahl, 109.
  196. Перейти ↑ Curran, 101.
  197. ^ Krautheimer, Корпус Basilicarum Christianarum Romanorum , 5,90, цитируется в Карран, 93-96.
  198. ^ Odahl, 109.
  199. ^ Термин неправильно употреблен, поскольку Миланский акт не был указом, в то время как последующие указы Лициния, из которых указы провинциям Вифинии и Палестина записаны соответственно Лактантием и Евсевием, не были изданы в Милане.
  200. ^ Pohlsander, император Константин , 25.
  201. ^ Drake, "Impact" 121-123.
  202. ^ a b Carrié & Rousselle, L'Empire Romain , 229 г.
  203. ^ Байфилд, Тед, изд. Христиане: их первые две тысячи лет . т. III. п. 148. «Небесный знак, изменивший историю» . Архивировано из оригинального 19 января 2016 года . Проверено 5 февраля +2016 .
  204. ^ Pohlsander, император Константин , соч. 38–39.
  205. ^ Pohlsander, император Константин , Ро. 41–42.
  206. ^ Carrie & Rousselle, L'Empire Romain , с. 229/230
  207. ^ Тимоти Э. Грегори, История Византии . Чичестер: John Wiley & Sons, 2010, ISBN 978-1-4051-8471-7 , стр. 54 
  208. ^ Филипп Шафф, изд. Никейский и пост-Никейский Отцы: вторая серия . Нью-Йорк: Козимо, 2007, ISBN 978-1-60206-508-6 , стр. 418, сноска 6. 
  209. ^ Pohlsander, император Константин , 42-43.
  210. ^ Scarre, хроники римских императоров , 215.
  211. ^ а б Макмаллен, Константин .
  212. ^ Шеррард, изд. Кригер, Византия , Silver Burdett Company, Морристаун, Нью-Джерси, ç1966, стр.15.
  213. ^ Sinnigen & Boak, История Рима до 565 г. н.э. , 6е изд., Macmillan Publishing Co., Inc., New York, ç1977 p.409-410
  214. Norwich, Byzantium: The Early Centuries , Penguin Books, Middlesex, ç1988, p.40.
  215. ^ Шеррард, изд. Кригер, Византия , Silver Burdett Company, Морристаун, Нью-Джерси, ç1966, стр.18.
  216. ^ Gilbert Dagron, Naissance сГипе Capitale , 24
  217. ^ Petrus Патрикия Excerpta Vaticana , 190: Κωνσταντίνος εβουλεύσατο πρώτον εν Σαρδική μεταγαγείν τά δημόσια · φιλών τε τήν πόλιν εκείνην συνεχώς έλεγεν "η εμή Ρώμη Σαρδική εστι."
  218. ^ Ramsey MacMullen, Константин , Рутледж изд., 1987, 149
  219. ^ Dagron, Naissance сГипе Capitale , 15/19
  220. ^ a b «Константинополь» в Оксфордском словаре Византии , Oxford University Press , Oxford, 1991, p. 508. ISBN 0-19-504652-8 
  221. ^ Sardonyx камея изображающие Константин Великий коронован Константинополем, 4 - го века нашей эры архивной 16 марта 2006 года на Wayback Machine на «Дорога в Византию: Роскошь Искусство античности». Залы Эрмитажа в Сомерсет-Хаус (30 марта 2006 г. - 3 сентября 2006 г.)
  222. ^ Филосторгий, Historia Ecclesiastica 2.9
  223. Согласно Reallexikon für Antike und Christentum , vol. 164 (Штутгарт: A. Hiersemann, 2005), столбец 442, нет никаких доказательств традиции, что Константин официально называл город «Новым Римом» ( Nova Roma или Nea Rhome ). Памятные монеты, выпущенные в 330-х годах, уже называют город Константинополисом (Майкл Грант, Кульминация Рима (Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1968), 133). Возможно, что император назвал город «Вторым Римом» ( Deutera Rhome ) официальным декретом, как сообщил церковный историк V века Сократ Константинопольский.
  224. ^ Боудер, Диана. Эпоха Константина и Юлиана . Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1978
  225. ^ См Лактанций, De Mortibus Persecutorum 34-35.
  226. ^ Р. Gerberding и JH Moran Cruz, средневековые Worlds (НьюЙорк: Houghton Mifflin Company, 2004) с. 55.
  227. ^ " Gratian " Британская энциклопедия. 2008. Британская энциклопедия онлайн. 3 февраля 2008 г.
  228. ^ Понтифик статья Livius.org на Джона Лендеринг извлекаться 21 августа 2011
  229. ^ Питер Браун , Возвышение христианского мира, 2-е издание (Оксфорд, Blackwell Publishing, 2003), стр. 60
  230. ^ Дрейк 2000 , стр. 395.
  231. ^ Р. Gerberding и JH Moran Cruz, средневековые Worlds (НьюЙорк: Houghton Mifflin Company, 2004). С. 55-56.
  232. ^ Робин Лейн Фокс, apud Джонатан Бардилл, Константин, Божественный Император христианского Золотого Века . Cambridge University Press, 2011, ISBN 978-0-521-76423-0 , стр. 307, примечание 27 
  233. ^ Кодекс Юстиниана 3.12.2
  234. Codex Theodosianus 16.2.5.
  235. ^ Ср. Поль Вейн, Quand notre monde est devenu chrétien , 163.
  236. ^ Р. Макмаллен, "Христианизация Римской империи 100–400 н.э., Yale University Press, 1984, стр. 44, ISBN 0-300-03642-6 
  237. ^ Ричардс, Джеффри. Папы и папство в раннем средневековье 476–752 (Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1979) 14–15; Папы и папство в раннем средневековье 476–752 (Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1979) 15.
  238. ^ Ричардс, Джеффри. Папы и папство в раннем средневековье 476–752 (Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1979), стр. 15–16.
  239. ^ Френд, WHC, «Донатистская церковь; движение протеста в римской Северной Африке» (Оксфорд, 1952 г.), стр. 156–162.
  240. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Жизнь Константина, Книга III (Евсевий)" .
  241. ^ a b c Ср. Адриан Голдсуорси, Как рухнул Рим , 187 г.
  242. ^ Stemberger, Гюнтер (1999). Евреи и христиане на Святой Земле . A&C Black. С. 37–38. ISBN 978-0-567-23050-8. Если еврей купил и обрезал раба-христианина или раба, принадлежащего к какой-либо другой религиозной общине, он ни при каких обстоятельствах не может держать обрезанного человека в рабстве; скорее, тот, кто страдает от этого, получит привилегию свободы.
  243. ^ Шефер, Питер (2003). История евреев в греко-римском мире . Рутледж. п. 182. ISBN. 978-1-134-40317-2. Константин запретил обрезание христианских рабов и объявил любого раба обрезанным, несмотря на этот запрет, свободным человеком.
  244. Кэмерон, 107.
  245. Christol & Nony, Rome et son Empire , 241 г.
  246. ^ Под конным порядком понимаются люди, прошедшие перепись конного спорта,которые занимали реальное положение в государственной бюрократии, тысячи из которых не выполняли государственных функций; ср. Клод Лепелли , «Fine delle 'ordine equestre: le tappe delle'unificazione dela classe dirigente romana nel IV secolo», IN Giardina, ed., Società romana e impero tardoantico , Bari: Laterza, 1986, V.1, цитируется Carrié & Rouselle, стр.660.
  247. Christol & Nony, Rome et son Empire , 247; Carrié & Rousselle L'Empire Romain , 658.
  248. ^ Carrie & Rousselle L'Empire Romain , 658-59.
  249. ^ Inscriptiones Latinae Selectae , заархивировано из оригинала 20 июля 2012 г. , извлечено 5 февраля 2016 г.; Carrié & Rousselle, L'Empire Romain , стр. 659
  250. ^ Carrie & Rousselle, L'Empire Romain , 660.
  251. ^ Ср. Арнхейн, Сенаторская аристократия в поздней Римской империи , цитирует Перри Андерсон, Переходы от античности к феодализму , 101.
  252. ^ Carrie & Rousselle, p.657 со ссылкойTD Барнс, «Статистику и преобразование римской аристократии», журнал римских исследований , 85, 1995
  253. ^ Ср. Поль Вейн, L'Empire Gréco-Romain , 49.
  254. Christol & Nony, Rome et son Empire , 247.
  255. ^ Вальтер Шайдель, "Денежные системы Ханьской и Римской империй", 174/175
  256. ^ О военных делах , 2.
  257. Сандро Маццарино, согласно Christol & Nony, Rome et son Empire , 246
  258. ^ Carrie & Rousselle, L'Empire Romain , 245-246
  259. ^ Гатри, 325–326.
  260. ^ Гатри, 326; Вудс, «Смерть императрицы», 70–72.
  261. ^ Гатри, 326; Вудс, «Смерть императрицы», 72.
  262. ^ Энциклопедия Римской империи . MobileReference.com. 2008. ISBN 978-1-60501-314-5. Проверено 5 октября 2014 года .
  263. ^ a b Guthrie, 326–27.
  264. ^ Искусство. Пройдите 45; Вудс, «Смерть императрицы», 71–72.
  265. ^ Christol & Nony, Рим и др сын империи , 237/238
  266. ^ Ср. Адриан Голдсуорси, Как рухнул Рим , 189 и 191 гг.
  267. ^ Madgearu, Александр (2008). Istoria Militară a Daciei Post Romane 275–376. Cetatea de Scaun. ISBN 978-973-8966-70-3 , стр. 64–126. 
  268. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 250.
  269. ^ Madgearu, Александр (2008). Istoria Militară a Daciei Post Romane 275–376. Cetatea de Scaun. ISBN 978-973-8966-70-3 , стр. 64–126 
  270. ^ Odahl, 261.
  271. ^ Евсевий, VC 4.9ff, цитируется в Barnes, Константина и Евсевия , 259.
  272. ^ Barnes, Константин и Евсевий , 258-59. См. Также: Фауден, «Последние дни», 146–48, и Вимер, 515.
  273. ^ Евсевий, Vita Constantini 4.58–60; Барнс, Константин и Евсевий , 259.
  274. ^ Евсевий, Vita Constantini 4.61; Барнс, Константин и Евсевий , 259.
  275. ^ Евсевий, Vita Constantini 4.62.
  276. ^ Евсевий, Вита Константини 4.62.4.
  277. ^ Pohlsander, император Константин , 75-76; Ленский, "Царствование Константина" (ЦК), 82.
  278. ^ Поскольку он был настолько стар, его нельзя было погрузить в воду, чтобы креститься, и поэтому правила крещения были изменены на те, которые существуют сегодня, когда воду возливали только на лоб. В то время крещение младенцев, хотя и практиковалось (обычно в чрезвычайных обстоятельствах), еще не стало обычным делом на Западе. Томас М. Финн, Раннее христианское крещение и катехуменат: Восточная и Западная Сирия (Колледжвилл: Литургическая пресса / Майкл Глейзер, 1992); Филип Руссо, «Крещение», в поздней античности: Путеводитель по постклассическому миру , изд. Бауэрсок, Питер Браун и Олег Грабарь (Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, 1999).
  279. ^ Marilena Amerise, «Il battesimo ди Костантино иль Grande«.
  280. ^ Евсевий, Vita Constantini 4.64; Фауден, «Последние дни Константина», 147; Ленский, "Царствование Константина" (ЦК), 82.
  281. ^ Джулиан, Речи 1.18.b.
  282. ^ Origo Constantini 35.
  283. ^ Секст Аврелий Виктор, Historiae abbreviatae XLI.16.
  284. ^ Евтропий, Breviarium X.8.2.
  285. ^ Fowden "Последние дни Константина," 148-9.
  286. ^ Pohlsander, император Константин , 75-76.
  287. А.А. Васильев (1848). "Императорские порфировые саркофаги в Константинополе" (PDF) . Dumbarton Oaks Papers . 4 : 1 + 3–26. DOI : 10.2307 / 1291047 . JSTOR 1291047 .  
  288. ^ Majeska, Джордж P (1 января 1984). Русские путешественники в Константинополь в XIV и XV веках - Google Knihy . ISBN 978-0-88402-101-8. Проверено 15 апреля 2017 года .
  289. ^ Pohlsander, император Константин , 71, рисунок 9.
  290. ^ Pohlsander, император Константин , 72.
  291. ^ "Византийский первый и последний раз" . Byzantium.xronikon.com . Проверено 7 ноября 2012 года .
  292. ^ "Barba - NumisWiki, совместный проект нумизматики" . Forumancientcoins.com . Проверено 7 ноября 2012 года .
  293. ^ Pohlsander, император Константин , 91.
  294. ^ Зайдель, 237-39.
  295. ^ "Ниш: Vinik osta pusto brdo" . НОВОСТИ .
  296. ^ "Празднование Миланского эдикта начнется в Ниш" . 17 января 2013 г.
  297. ^ Pohlsander, император Константин , 92-93.
  298. ^ Лью, "Константин в Легендарном литературе" (СС), 305.
  299. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 272–23.
  300. ^ а б Барнс, Константин и Евсевий , 273.
  301. ^ Johannes Леанклавиус , Апология про Zosimo Adversus Evagrii, Nicephori Callisti и др aliorum acerbas criminationes ( Защита Зосима против неоправданных сборов Евагрии, Никифор Каллиста, и другие ) (Базель, 1576), цитируется в Barnes, Константин и Евсевии , 273, и Одал, 282.
  302. Цезарь Бароний, Annales Ecclesiastici 3 (Антверпен, 1623 г.), цитируется у Барнса, Константина и Евсевия , 274, и Odahl, 282.
  303. Эдвард Гиббон, Упадок и падение Римской империи, глава 18, цитируется у Барнса, Константина и Евсевия , 274, и Odahl, 282. См. Также Ленски, «Введение» (CC), 6–7.
  304. ^ Гиббон, Упадок и падение , 1.256; Дэвид П. Джордан, «Эпоха Константина» Гиббона и падение Рима », История и теория 8: 1 (1969): 71–96.
  305. ^ Якоб Буркхардт, Die Zeit Constantins des Grossen (Базель, 1853; исправленное издание, Лейпциг, 1880), цитируется у Барнса, Константина и Евсевия , 274; Ленский, "Введение" (CC), 7.
  306. ^ Ленский, "Введение" (CC), 7.
  307. ^ Ленский, "Введение" (CC), 7-8.
  308. ^ Барнс, Константин и Евсевий , 274.
  309. ^ Ленский, "Введение" (CC), 8.
  310. ^ Ленский, "Введение" (CC), 8-9; Одал, 283.
  311. ^ Odahl, 283; Марк Хамфрис, «Константин», обзор Константина и христианской империи Чарльза Одала, Classical Quarterly 56: 2 (2006), 449.
  312. ^ Averil Cameron, "Введение" Константин: история, историография, и Legend , изд. Сэмюэл Льеу и Доминик Монтсеррат (Нью-Йорк: Рутледж, 1998), 3.
  313. ^ Ленский, "Введение" (CC), 10.
  314. ^ Quand Notre Monde Est devenu Кретьен , Fabian E. Udoh, обзор, богословские исследования , июнь 2008
  315. ^ Лью, "Константин в легендарной литературе" (CC), 298-301.
  316. ^ Constitutum Constantini 17, qtd. вместо него, «Константин в легендарной литературе» (CC), 301–303.
  317. ^ Генри Чарльз Ли, «Дар Константина». Английский исторический обзор 10: 37 (1895), 86–7.
  318. ^ Inferno 19,115; Paradisio 20,55; ср. De Monarchia 3.10.
  319. ^ Фубини, 79-86; Ленский, "Введение" (CC), 6.
  320. ^ Генрих Хантингдонский, Historia Anglorum , Книга I, гл. 37.
  321. ^ а б Гринуэй, Диана (ред.); Генри Хантингдонский (1996). Historia Anglorum: История английского народа . Издательство Оксфордского университета. п. civ. ISBN 978-0-19-822224-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

Источники [ править ]

Древние источники [ править ]

  • Афанасий Александрийский. Apologia contra Arianos ( Защита от ариан ) c. 349.
    • Аткинсон, М., и Арчибальд Робертсон, пер. Apologia Contra Arianos . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 4. Под редакцией Филиппа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1892 г. Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 14 августа 2009 года.
  • Афанасий Александрийский Epistola de Decretis Nicaenae Synodi ( Письмо о декретах Никейского собора ) c. 352.
    • Ньюман, Джон Генри, пер. De Decretis . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 4. Под редакцией Филиппа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1892 г. Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 28 сентября 2009 года.
  • Афанасий Александрийский Historia Arianorum ( История ариан ) ок. 357.
    • Аткинсон, М., и Арчибальд Робертсон, пер. Historia Arianorum . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 4. Под редакцией Филиппа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1892 г. Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 14 августа 2009 года.
  • Секст Аврелий Виктор , Liber de Caesaribus ( Книга о цезарях ) ок. 361.
  • Кодекс Феодосия ( Феодосийский кодекс ) 439.
    • Моммзен Т. и Пол М. Мейер, ред. Theodosiani libri XVI cumConstitutionibus Sirmondianis et Leges novellae ad Theodosianum pertinentes 2 (на латыни). Берлин: Weidmann, [1905] 1954. Составлено Николасом Палмером, отредактировано Тони Оноре для Oxford Text Archive, 1984. Подготовлено для онлайн-использования RWB Salway, 1999. Предисловие, книги 1–8. Онлайн в Университетском колледже Лондона и Университете Гренобля . Проверено 25 августа 2009 года.
    • Неизвестное издание (на латыни). На сайте AncientRome.ru . Проверено 15 августа 2009 года.
  • Кодекс Юстиниана ( Кодекс Юстиниана или Кодекс Юстиниана ).
    • Скотт, Сэмюэл П., пер. Кодекс Юстиниана в Гражданском законе . 17 томов. 1932. Интернет в Обществе Конституции . Проверено 14 августа 2009 года.
    • Крюгер, Пол, изд. (1954), Кодекс Юстиниана (на латыни), Берлин, заархивировано с оригинала 31 августа 2012 года , извлечено 28 сентября 2009 года - через Университет ГренобляCS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  • Epitome de Caesaribus ( Воплощение цезарей ) c. 395.
    • Банчич, Томас М., пер. Буклет о стиле жизни и нравах императоров . Перевод текстов колледжа Канисиуса 1. Буффало, штат Нью-Йорк: Колледж Канисиуса, 2009 г. Он-лайн на сайте De Imperatoribus Romanis . Проверено 15 августа 2009 года.
  • Де Ребус Беллисис ( По военным вопросам ) четвертого / пятого века.
  • Евнапий , История от Дексиппа, первое издание ок. 390, второе издание ок. 415. [фрагментарно]
  • Евсевий Кесарийский .
    • Historia Ecclesiastica ( История Церкви ) первые семь книг ок. 300, восьмая и девятая книги c. 313, книга десятая ок. 315, эпилог c. 325.
      • Уильямсон, Джорджия, пер. История церкви . Лондон: Пингвин, 1989. ISBN 0-14-044535-8 
      • Макгифферт, Артур Кушман, пер. История церкви . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1890. Переработано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 28 сентября 2009 года.
    • Oratio de Laudibus Constantini ( Восхваление Константина , иногда Трехлетняя речь ) 336.
      • Ричардсон, Эрнест Кушинг, пер. Восхваление Константина . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1890. Переработано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 16 августа 2009 года.
    • Вита Константини ( Житие благословенного императора Константина ) ок. 336–339.
      • Ричардсон, Эрнест Кушинг, пер. Жизнь Константина . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1890. Переработано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 9 июня 2009 года.
      • Житие блаженного императора Константина . 2009. Перепечатка издания Багстера [1845]. Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-93-0 . 
      • Кэмерон, Аверил и Стюарт Холл, пер. Жизнь Константина . 1999. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-814924-7 . 
  • Евтропий , Breviarium ab Urbe Condita ( Сокращенная история с момента основания города ) c. 369.
    • Уотсон, Джон Генри, пер. Иустин, Корнелий Непос и Евтропий . Лондон: Джордж Белл и сыновья, 1886. Интернет-сайт Тертуллиана . Проверено 28 сентября 2009 года.
  • Руфус Фестус , Breviarium Festi ( Сокращенная история Фестуса ) c. 370.
    • Банчич, Томас М. и Дженнифер А. Мека, пер. Бревиариум достижений римского народа . Перевод текстов из Колледжа Канисиуса 2. Буффало, Нью-Йорк: Колледж Канисиуса, 2001. Он-лайн на сайте De Imperatoribus Romanis . Проверено 15 августа 2009 года.
  • Иероним , Хроникон ( Хроники ) ок. 380.
    • Пирс, Роджер и др. ., пер. Хроники св. Иеронима у отцов ранней церкви: дополнительные тексты . Тертуллиан, 2005. Интернет-сайт Тертуллиана . Проверено 14 августа 2009 года.
  • Иордан , De origine actibusque Getarum [ Getica ] ( Происхождение и деяния готов ) c. 551.
    • Меров, Чарльз С. , пер. Истоки и деяния готов . Принстон: Издательство Принстонского университета, 1915.
      • Онлайн в Университете Калгари . Проверено 28 сентября 2009 года.
      • Готическая история Иордании . 2006. Перепечатка издания 1915 года. Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-77-0 . Христианская Римская империя. 
  • Лактанций , Liber De Mortibus Perissionum ( Книга о смерти преследователей ) ок. 313–315.
    • Флетчер, Уильям, пер. О том, как погибли гонители . Из доникейских отцов , т. 7. Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1886 г. Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 9 июня 2009 года.
  • Либаний , Orationes ( Речи ) ок. 362–365.
  • Optatus , Libri VII de Schismate Donatistarum ( Семь книг о расколе донатистов ), первое издание ок. 365–367, второе издание c. 385.
    • Vassall-Phillips, OR, пер. Работа святого Оптата против донатистов . Лондон: Longmans, Green, & Co., 1917. Переписано на tertullian.org Роджером Пирсом, 2006. На сайте Tertullian . Проверено 9 июня 2009 года.
    • Эдвардс, Марк, изд. (1997). Optatus: Против донатистов . DOI : 10.3828 / 978-0-85323-752-5 . ISBN 978-0-85323-752-5.
  • Origo Constantini Imperiatoris ( происхождение императора Константина ) ок. 340–390.
    • Рольфе, JC, пер. Excerpta Valesiana , в т. 3 перевода Рольфе « Истории» Аммиана Марцеллина . Loeb ed. Лондон: Heinemann, 1952 г. Он-лайн на сайте LacusCurtius . Проверено 16 августа 2009 года.
  • Орозий , Historiarum Adversum Paganos Libri VII ( Семь книг истории против язычников ) c. 417.
  • XII Panegyrici Latini ( Двенадцать латинских панегириков ) соответствующие панегирики датируются 289, 291, 297, 298, 307, 310, 311, 313 и 321.
  • Филосторгий , Historia Ecclesiastica ( История Церкви ) ок. 433.
    • Уолфорд, Эдвард, пер. Краткое изложение церковной истории Филосторгия, составленное Фотием, патриархом Константинопольским . Лондон: Генри Г. Бон, 1855. Интернет-сайт Тертуллиана . Проверено 15 августа 2009 года.
  • Праксагор Афинский , Historia ( История Константина Великого ) c. 337. [Фрагментарно]
  • Сократ Константинопольский (Socrates Scholasticus), Historia Ecclesiastica ( История церкви ) c. 443.
    • Зенос, AC, пер. Церковная история . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 2. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1890. Переработано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 14 августа 2009 года.
  • Созомен , Historia Ecclesiastica ( История Церкви ) c. 445.
    • Хартранфт, Честер Д. Церковная история . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 2. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1890. Переработано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 15 августа 2009 года.
  • Феодорет , Historia Ecclesiastica ( История церкви ) ок. 448.
    • Джексон, Бломфилд, пер. Церковная история . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 3. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1892 г. Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. Интернет на сайте New Advent . Проверено 15 августа 2009 года.
  • Зосим , Historia Nova ( Новая история ) c. 500.
    • Неизвестно, пер. История графа Зосима . Лондон: Грин и Чамплин, 1814. Интернет-сайт Тертуллиана . Проверено 15 августа 2009 года.

Современные источники [ править ]

  • Альфельди, Эндрю. Обращение Константина и языческий Рим . Перевод Гарольда Мэттингли. Оксфорд: Clarendon Press, 1948.
  • Андерсон, Перри . Переходы от античности к феодализму . Лондон: Verso, 1981 [1974]. ISBN 0-86091-709-6 
  • Arjava, Antii. Женщины и закон в поздней античности . Оксфорд: Oxford University Press, 1996. ISBN 0-19-815233-7 
  • Армстронг, Грегори Т. (1964). «Отношения церкви и государства: перемены, внесенные Константином». Журнал Американской академии религии : 1–7. DOI : 10.1093 / jaarel / XXXII.1.1 .
  • Армстронг, Грегори Т. (1974). «Церкви Константина: символ и устройство». Журнал Общества историков архитектуры . 33 (1): 5–16. DOI : 10.2307 / 988835 . JSTOR  988835 .
  • Барнс, Т. Д. (1973). «Лактантий и Константин». Журнал римских исследований . 63 : 29–46. DOI : 10.2307 / 299163 . JSTOR  299163 .
  • Барнс, Тимоти Д. (1981). Константин и Евсевий . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-16531-1.
  • Барнс, Тимоти Д. (1982). Новая империя Диоклетиана и Константина . DOI : 10.4159 / harvard.9780674280670 . ISBN 9780674280670. S2CID  162343436 .
  • Барнс, Т. Д. (1985). «Константин и христиане Персии». Журнал римских исследований . 75 : 126–136. DOI : 10.2307 / 300656 . JSTOR  300656 .
  • Барнс, Тимоти (2011). Константин: династия, религия и власть в поздней Римской империи . Оксфорд: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-405-11727-2.
  • Боуман, Алан К. (2005). «Диоклетиан и первая тетрархия, 284–305 гг. По Р.Х.». Кембриджская древняя история . С. 67–89. DOI : 10,1017 / CHOL9780521301992.004 . ISBN 9781139053921.
  • Кэмерон, Аверил (2005). «Царствование Константина, 306–337 гг. По Р.Х.». Кембриджская древняя история . С. 90–109. DOI : 10,1017 / CHOL9780521301992.005 . ISBN 9781139053921.
  • Кэмерон, Аверил и Стюарт Г. Холл. Жизнь Константина . Оксфорд: Clarendon Press, 1999. ISBN в твердой обложке 0-19-814917-4 ISBN в мягкой обложке 0-19-814924-7  
  • Карри, Жан-Мишель и Руссель, Алин. L'Empire Romain en mutation- des Sévères à Constantin, 192-337 . Париж: Сеуил, 1999. ISBN 2-02-025819-6 
  • Кристол, Мишель и Нони, Д. Рим и сын Империи . Париж: Hachette, 2003. ISBN 2-01-145542-1. 
  • Купер, К. Длинная тень Константина , Журнал римских исследований, 2014 г.
  • Коркоран, Саймон . Империя тетрархов: имперские заявления и правительство, 284–324 гг . Оксфорд: Clarendon Press, 1996. ISBN 0-19-815304-X 
  • Курран, Джон. Языческий город и христианская столица . Оксфорд: Clarendon Press, 2000. ISBN в твердой обложке 0-19-815278-7 ISBN в мягкой обложке 0-19-925420-6  
  • Дагрон, Гилберт. Naissance d'une Capitale: Константинополь и другие учреждения 330–451 . Париж: Press Universitaires de France, 1984. ISBN 2-13-038902-3 
  • Дигезер, Элизабет ДеПальма . Создание христианской империи: Лактанций и Рим . Лондон: Издательство Корнельского университета, 2000. ISBN 0-8014-3594-3 
  • Дауни, Гланвилл (1957). «Образование в христианской Римской империи: христианские и языческие теории при Константине и его преемниках». Зеркало . 32 (1): 48–61. DOI : 10.2307 / 2849245 . JSTOR  2849245 . S2CID  161904593 .
  • Дрейк, HA (1988). «Что знал Евсевий: Происхождение« Vita Constantini » ». Классическая филология . 83 : 20–38. DOI : 10.1086 / 367077 . S2CID  162370910 .
  • Дрейк, HA (1995). «Константин и Консенсус». История церкви . 64 (1): 1–15. DOI : 10.2307 / 3168653 . JSTOR  3168653 .
  • Дрейк, HA (1996). «Из агнцев во львов: объяснение ранней христианской нетерпимости». Прошлое и настоящее . 153 : 3–36. DOI : 10,1093 / прошлое / 153.1.3 .
  • Дрейк, HA (2000). Константин и епископы: политика нетерпимости . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-8018-6218-3.
  • Эллиотт, Т.Г. (1987). «Обращение Константина: действительно ли оно нам нужно?». Феникс . 41 (4): 420–438. DOI : 10.2307 / 1088714 . JSTOR  1088714 .
  • Эллиотт, Т.Г. (1991). «Евсевийские мошенничества в« Vita Constantini » ». Феникс . 45 (2): 162–171. DOI : 10.2307 / 1088553 . JSTOR  1088553 .
  • Эллиотт, Т.Г. Христианство Константина Великого . Скрэнтон, Пенсильвания: University of Scranton Press, 1996. ISBN 0-940866-59-5 
  • Эльснер, Яс . Императорский Рим и христианский триумф . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (Оксфордская история искусства), 1998. ISBN 0-19-284201-3 
  • Фауден, Гарт (1988). «Между язычниками и христианами». Журнал римских исследований . 78 : 173–182. DOI : 10.2307 / 301456 . JSTOR  301456 .
  • Фауден, Гарт (1994). «Последние дни Константина: оппозиционные версии и их влияние». Журнал римских исследований . 84 : 146–170. DOI : 10.2307 / 300874 . JSTOR  300874 .
  • Фубини, Риккардо (1996). «Гуманизм и правда: Валла пишет против дарения Константина». Журнал истории идей . 57 : 79–86. DOI : 10,1353 / jhi.1996.0004 . S2CID  170927536 .
  • Гиббон, Эдвард . Упадок и падение Римской империи . Чикаго: Британская энциклопедия, 1952 (собрание «Великих книг»), в 2-х томах.
  • Голдсуорси, Адриан . Как рухнул Рим . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2009. ISBN в твердом переплете 978-0-300-13719-4 
  • Грант, Роберт М. (1975). «Религия и политика на Никейском соборе». Журнал религии . 55 : 1–12. DOI : 10.1086 / 486406 . S2CID  170410226 .
  • Гатри, Патрик (1966). «Казнь Криспа». Феникс . 20 (4): 325–331. DOI : 10.2307 / 1087057 . JSTOR  1087057 .
  • Харрис, Джилл. Закон и империя в поздней античности . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2004. ISBN в твердой обложке 0-521-41087-8 ISBN в мягкой обложке 0-521-42273-6  
  • Хартли, Элизабет. Константин Великий: римский император Йорка . Йорк: Лунд Хамфрис, 2004. ISBN 978-0-85331-928-3 . 
  • Хизер, Питер Дж. « Федераты и федераты четвертого века». В « От римских провинций к средневековым королевствам» под редакцией Томаса Ф. Нобла, 292–308. Нью-Йорк: Routledge, 2006. ISBN в твердой обложке 0-415-32741-5 ISBN в мягкой обложке 0-415-32742-3  
  • Хельгеланд, Джон (1974). «Христиане и римская армия 173–337 гг. Н.э.». История церкви . 43 (2): 149–163. DOI : 10.2307 / 3163949 . JSTOR  3163949 .
  • Джонс, AHM Константин и преобразование Европы . Буффало: Университет Торонто Press, 1978 [1948].
  • Джордан, Дэвид П. (1969). «Гиббоновская« Эпоха Константина »и падение Рима». История и теория . 8 (1): 71–96. DOI : 10.2307 / 2504190 . JSTOR  2504190 .
  • Ленский, Ноэль, изд. Кембриджский компаньон эпохи Константина . Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2006. ISBN в твердой обложке 0-521-81838-9 ISBN в мягкой обложке 0-521-52157-2  
  • Лейтхарт, Питер Дж. Защищая Константина: закат империи и рассвет христианского мира. Даунерс Гроув: Иллинойс, InterVarsity Press 2010
  • Лье, Самуэль NC и Доминик Монтсеррат . От Константина до Юлиана: языческие и византийские взгляды; Источники истории . Нью-Йорк: Рутледж, 1996.
  • Маккей, Кристофер С. (1999). «Лактантий и преемственность Диоклетиана». Классическая филология . 94 (2): 198–209. DOI : 10.1086 / 449431 . S2CID  161141658 .
  • Макмаллен, Рамзи . Константин . Нью-Йорк: Dial Press, 1969. ISBN 0-7099-4685-6 
  • Макмаллен, Рамзи. Христианизация Римской империи 100-400 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: Издательство Йельского университета, 1984. ISBN 978-0-300-03642-8 
  • Макмаллен, Рамзи. Христианство и язычество в четвертом-восьмом веках . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1997. ISBN 0-300-07148-5 
  • Маттингли, Дэвид . Императорское владение: Британия в Римской империи . Лондон: Пингвин, 2007. ISBN 978-0-14-014822-0 
  • Николсон, Оливер (2000). "Видение Константином Экросса". Vigiliae Christianae . 54 (3): 309–323. DOI : 10.1163 / 157007200X00189 .
  • Odahl, Чарльз Матсон. Константин и христианская империя . Нью-Йорк: Рутледж, 2004. ISBN в твердой обложке 0-415-17485-6 ISBN в мягкой обложке 0-415-38655-1  
  • Груши, Эдвин (1909). «Поход против язычества 824 г. н.э.». Английский исторический обзор : 1–17. DOI : 10.1093 / ЭМК / XXIV.XCIII.1 .
  • Водур, Екатерина (1984). "La céramique normande". Études Normandes . 33 (2): 79–106. DOI : 10.3406 / etnor.1984.2597 .
  • Польсандер, Ганс. Император Константин . Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2004a. ISBN в твердой обложке 0-415-31937-4 ISBN в мягкой обложке 0-415-31938-2  
  • Польсандер, Ганс. « Константин I (306 - 337 гг. Н.э.) ». De Imperatoribus Romanis (2004b). Проверено 16 декабря 2007 года.
  • Поттер, Дэвид С. Римская империя в заливе: 180–395 гг . Нью-Йорк: Рутледж, 2005. ISBN в твердой обложке 0-415-10057-7 ISBN в мягкой обложке 0-415-10058-5  
  • Рис, Роджер (2002). Слои верности в латинском панегирике . DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199249183.001.0001 . ISBN 9780199249183.
  • Роджерс, Барбара Сэйлор (1989). «Метаморфоза Константина». The Classical Quarterly . 39 : 233–246. DOI : 10.1017 / S0009838800040611 .
  • Шайдель, Вальтер. «Денежные системы Ханьской и Римской империй». В Шейделе, изд., Рим и Китай: сравнительные перспективы империй Древнего мира . Оксфорд: Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-975835-7 
  • Зайдель, Линда (1976). «Константин» и «Карл Великий». Геста . 15 (1/2): 237–239. DOI : 10.2307 / 766771 . JSTOR  766771 . S2CID  193434433 .
  • Южный, Пат. Римская империя от Севера до Константина . Нью-Йорк: Рутледж, 2001. ISBN 0-415-23944-3 
  • Сторч, Рудольф Х. (1971). «The„Евсевия Константин ». История церкви . 40 (2): 145–155. DOI : 10.2307 / 3162367 . JSTOR  3162367 .
  • Тредголд, Уоррен. История византийского государства и общества . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1997. ISBN 0-8047-2630-2 
  • Удох, Фабиан Э. "Quand notre monde est devenu chretien", обзор, Theological Studies , июнь 2008 г.
  • Вейн, Пол . L'Empire Gréco-Romain , Париж: Seuil, 2005. ISBN 2-02-057798-4 
  • Вейн, Пол . Quand notre monde est devenu chrétien , Париж: Альбин Мишель, 2007. ISBN 978-2-226-17609-7 
  • Уормингтон, Брайан. «Некоторые константиновские ссылки в Аммиане». В книге «Поздний римский мир и его историк: интерпретация Аммиана Марцеллина» под редакцией Яна Виллема Драйверса и Дэвида Ханта, 166–177. Лондон: Рутледж, 1999. ISBN 0-415-20271-X 
  • Вайс, Питер (2003). «Видение Константина». Журнал римской археологии . 16 : 237–259. DOI : 10.1017 / S1047759400013088 .
  • Вимер, Ханс-Ульрих (1994). «Либаний на Константине». The Classical Quarterly . 44 (2): 511–524. DOI : 10.1017 / S0009838800043962 .
  • Винанд, Йоханнес (2012). Der Kaiser als Sieger . DOI : 10.1524 / 9783050059044 . ISBN 9783050059044.
  • Винанд, Йоханнес (ред.). Оспариваемая монархия. Интеграция Римской империи в четвертом веке нашей эры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета 2015.
  • Уильямс, Стивен. Диоклетиан и римское восстановление . Нью-Йорк: Рутледж, 1997. ISBN 0-415-91827-8 
  • Вудс, Дэвид (1998). «О смерти императрицы Фаусты» . Греция и Рим . 45 : 70–86. DOI : 10.1093 / гр / 45.1.70 .
  • Вудс, Д. (1997). «Где умер Константин I?». Журнал богословских исследований . 48 (2): 531–535. DOI : 10.1093 / JTS / 48.2.531 .
  • Райт, Дэвид Х. (1987). «Истинное лицо Константина Великого». Dumbarton Oaks Papers . 41 : 493–507. DOI : 10.2307 / 1291584 . JSTOR  1291584 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бейнс, Норман Х. (1930). Константин Великий и христианская церковь . Лондон: Милфорд.
  • Буркхардт, Якоб (1949). Эпоха Константина Великого . Лондон: Рутледж.
  • Кэмерон, Аверил (1993). Поздняя Римская империя: 284–430 гг . Лондон: Fontana Press. ISBN 978-0-00-686172-0.
  • Иди, Джон У., изд. (1971). Обращение Константина . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 978-0-03-083645-9.
  • Персиваль Дж. По вопросу об обращении Константина в христианство. Архивировано 14 июня 2015 г., Wayback Machine , Clio History Journal, 2008 г.
  • Пеликан, Ярослав (1987). Великолепная империя: падение Рима и торжество церкви . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-254636-4.
  • Великов, Юлиан (2013). Imperator et Sacerdos . Издательство Велико Тырново Университета. ISBN 978-954-524-932-7 (на болгарском языке) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Полный хронологический список дошедших до нас сочинений Константина
  • Ферт, Джон Б. «Константин Великий, реорганизация империи и торжество церкви» . Архивировано 15 марта 2012 года из оригинала (BTM) . Проверено 19 февраля +2016 .
  • Письма Константина: книга 1 , книга 2 и книга 3
  • Британская энциклопедия, Константин I
  • «Константин I.» . Британская энциклопедия . 6 (11-е изд.). 1911. с. 988.
  • Сайт BBC North Yorkshire о Константине Великом
  • Время Константина в Йорке по "Истории Йорка"
  • Памятные даты