Коптская Православная Церковь Александрии

Коптский Православный Патриархат Александрии
ϯ ⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ
Коптский православный собор Святого Марка , Каир , Египет
Классификация	Восточно-христианский
Ориентация	Восточные православные
Писание	Библия
Теология	Миафизитизм
Политика	Епископальный
Управление	Священный Синод Коптской Православной Церкви
Голова	Папа Тавадрос II
Область, край	Египет , Ливия , Судан , Южный Судан , Ближний Восток и диаспора
Литургия	Александрийский обряд
Штаб-квартира	Коптский православный собор Святого Марка , Каир, Египет
Основатель	Святой Марк Евангелист (Традиционный)
Источник	42 г. н.э. Александрия , Египет
Разлуки	Коптско-католическая церковь (1895 г.) Британская православная церковь (2015 г.)
Члены	10 миллионов [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Другие имена)	Коптская церковь Коптская православная церковь

Эта статья содержит коптский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо коптских букв.

Коптская православная церковь ( коптский : Ϯ ⲉⲕⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ ⲛⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ , латинизируется:  ti.eklyseya en.remenkimi en.orthodoxos , лит  «Египетская Православная Церковь») является восточный православный христианский храм основан в Египте , Африке и на Ближнем Востоке . Глава церкви и Престола в Александрии является патриарх Александрии на Святом Престоле Святого Марка , который также носит название коптского папы. Александрийский престол является титульным, и сегодня Коптский Папа председательствует сКоптский православный собор Святого Марка в районе Аббассия в Каире . Церковь следует александрийскому обряду в отношении литургии, молитв и богослужений. Это самая крупная христианская конфессия в стране, насчитывающая около 10 миллионов членов по всему миру. ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]}

По своей традиции, Коптская Церковь была основана Святым Марком , с апостолом и евангелистом , в середине 1 - го века (с. Д. 42). ^[8] Из-за споров о природе Христа , он отделился от остального христианского мира после Халкидонского Собора в 451 году нашей эры, что привело к соперничеству с Греческой Православной Церковью Александрии . В 4-7 веках коптская церковь постепенно расширяется благодаря христианизации в Аксумской империи и два из трех нубийских царств, Нобатия иАлодия , в то время как третье нубийское королевство, Макурия , признала коптского патриарха после того, как первоначально присоединилась к государственной церкви Римской империи .

После 639 года нашей эры Египтом правили его исламские завоеватели из Аравии , и отношение к коптским христианам варьировалось от терпимости до открытого преследования. В 12 веке церковь перенесла свое место из Александрии в Каир. В том же веке копты стали религиозным меньшинством. В XIV и XV веках нубийское христианство было вытеснено исламом. В 1959 году Эфиопской православной церкви Тевахедо была предоставлена автокефалия . Это было распространено на эритрейскую православную церковь Тевахедо в 1998 году после успешной войны Эритреи за независимость от Эфиопии . После арабской весны 2011 годакопты страдают от все большей религиозной дискриминации и насилия. ^[9]

История [ править ]

Апостольское основание [ править ]

Египетская церковь традиционно считается, что основан Святого Марка около 42 г. н.э., ^[8] и рассматривает себя в качестве субъекта многих пророчеств в Ветхом Завете . Пророк Исаия в 19-й главе, стих 19 говорит: «В тот день будет жертвенник ЛОРУ посреди земли Египетской, и памятник ЛОРУ на границе ее». Первые христиане в Египте были простыми людьми, говорившими на египетско- коптском языке . ^[10] Были также александрийские евреи, такие как Феофил , к которому Святой Лука Евангелист обращается во вступительной главе своей книги.Евангелие . Когда церковь была основана святым Марком во время правления римского императора Нерона , огромное множество коренных египтян (в отличие от греков или евреев) приняли христианскую веру. ^{[10] [11]}

Христианство распространилось по Египту в течение полувека после прибытия святого Марка в Александрию, как явствует из писаний Нового Завета, найденных в Бахнасе , в Среднем Египте, которые датируются примерно 200 годом нашей эры, и фрагментом Евангелия от Иоанна , написанный на коптском языке, который был найден в Верхнем Египте и может быть датирован первой половиной II века. Во II веке христианство начало распространяться в сельской местности, и Священные Писания были переведены на местные языки, а именно на коптский.

Коптский язык в церкви [ править ]

Коптский язык - это универсальный язык, используемый в коптских церквях каждой страны. Оно происходит от древнеегипетского языка и использует греческие буквы. Многие гимны в литургии написаны на коптском языке и передавались в течение нескольких тысяч лет. Этот язык используется для сохранения оригинального языка Египта, который был запрещен арабскими захватчиками, которые приказали использовать вместо него арабский. ^[12] Некоторые примеры этих гимнов коптские : Ⲡ̀ⲟⲩⲣⲟ , латинизированные:  ep.ouro , lit.  «Король», коптский : Ⲕ̀ⲥ̀ⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ , латинизированный:  ek.esmaro'oot , букв.  '(Ты) Благословенный', коптский :Ⲧⲁⲓ ϣ ⲟⲩⲣⲏ , латинизированный:  tai.shouri , букв.  «Эта курильница» и многое другое.

Вклад в христианство [ править ]

Катехетическая школа Александрии [ править ]

Александрийская богословская школа является самой старой катехизации школы в мире. Святой Иероним сообщает, что христианская школа в Александрии была основана самим святым Марком. ^[13] Около 190 г. н.э., под руководством ученого Пантанея , Александрийская школа стала важным религиозным учебным заведением, где студентов преподавали такие ученые, как Афинагор , Климент , Дидим и коренной египтянин Ориген , которого считали отец богословия, который также активно занимался комментариями и сравнительными библейскими исследованиями.

Многие ученые, такие как Джером, посетили Александрийскую школу, чтобы обменяться идеями и напрямую пообщаться с ее учеными. Возможности этой школы не ограничивались богословскими предметами; Здесь также преподавались естественные науки, математика и гуманитарные науки. Здесь зародился метод комментариев в форме вопросов и ответов, а за 15 веков до Брайля слепые ученые использовали технику резьбы по дереву для чтения и письма.

Теологический колледж катехетической школы был восстановлен в 1893 году. ^[14] В настоящее время новая школа имеет кампусы в Ирландии, Каире, Нью-Джерси и Лос-Анджелесе, где обучаются будущие коптские священники и другие квалифицированные мужчины и женщины. среди других предметов христианское богословие, история, коптский язык и искусство, включая пение, музыку, иконографию и гобелены.

Колыбель монашества и его миссионерская деятельность [ править ]

Многие египетские христиане ушли в пустыню в течение 3-го века и остались там, чтобы молиться, работать и посвятить свою жизнь уединению и поклонению Богу. Это было началом монашеского движения , которое было организовано Антонием Великим , святым Павлом Фивским , первым в мире отшельником , святым Макарием Великим и святым Пахомием Кенобитом в 4 веке.

Христианское монашество зародилось в Египте и способствовало формированию в Коптской православной церкви характера покорности, простоты и смирения благодаря учениям и писаниям великих отцов пустынь Египта . К концу V века в египетской пустыне были сотни монастырей, тысячи келий и пещер. Многие из этих монастырей до сих пор процветают и имеют новые призвания.

Все христианское монашество прямо или косвенно проистекает из египетского примера: Святой Василий Великий архиепископ Кесарии Каппадокийской, основатель и организатор монашеского движения в Малой Азии, посетил Египет около 357 г. н.э., и его правление следует православным церкви; Святой Иероним, который перевел Библию на латынь, прибыл в Египет по пути в Иерусалим около 400 г. н.э. и оставил подробности своих переживаний в своих письмах; Бенедикт основал Орден бенедиктинцев в 6 веке по образцу Святого Пахомия, но в более строгой форме. Бесчисленные паломники посетили отцов-пустынников, чтобы подражать их духовной и дисциплинированной жизни.

Роль и участие в Вселенских Соборах [ править ]

Никейский совет [ править ]

В IV веке александрийский пресвитер по имени Арий начал богословский спор о природе Христа, который распространился по христианскому миру и теперь известен как арианство . Вселенский Собор в Никее 325 г. был созван Константином после того , как папа Александр I Александрийский просил провести Совет реагировать на ереси, ^[15] под председательством святого Осии из Кордовы , чтобы разрешить спор. В конечном итоге это привело к формулированию символа веры, также известного как Никейский символ веры . ^[16]Символ веры, который сейчас читается во всем христианском мире, был основан в основном на учении, выдвинутом человеком, который в конечном итоге стал святым Афанасием Александрийским , главным противником Ария, 20-м епископом Александрии и, следовательно, Папой согласно коптским Христиане.

Константинопольский собор [ править ]

В 381 году нашей эры папа Тимофей I Александрийский председательствовал на втором Вселенском соборе, известном как Вселенский собор в Константинополе , чтобы судить Македония, который отрицал Божественность Святого Духа. Этот собор завершил Никейский символ веры этим подтверждением божественности Святого Духа :

Мы верим в Святого Духа, Господа, Подателя жизни, который исходит от Отца, которому поклоняются и прославляют вместе с Отцом через Сына, Который говорил через Пророков и в Единую Святую, Католическую и Апостольскую Церковь. Мы исповедуем одно крещение во оставление грехов и ожидаем воскресения мертвых и жизни грядущего века, аминь.

Эфесский собор [ править ]

Другой богословский спор в V веке возник по поводу учения Нестория , Патриарха Константинополя, который учил, что Бог-Слово не было ипостоянно соединено с человеческой природой, а скорее обитало в человеке Иисусе. Вследствие этого он отказал Деве Марии в титуле «Богородица» ( Богородица ) , объявив ее вместо этого «Матерью Христа» Христотокос .

Когда сообщения об этом достигли Апостольского престола святого Марка, папа святой Кирилл I Александрийский быстро принял меры, чтобы исправить это нарушение с помощью ортодоксии, потребовав от Нестория покаяния. Когда он этого не сделал, Александрийский синод собрался на экстренное заседание, и было достигнуто единодушное согласие. Патриарх Александрийского , Кирилл I Александрийского , поддержанный весь Престол, направил письмо Нестории , известное как «Третье Послание святого Кирилла в Нестория.» Это послание во многом основывалось на установленных святоотеческих конституциях и содержало самую известную статью александрийского православия: «Двенадцать анафем святого Кирилла». В этих анафемахКирилл отлучил от церкви всех, кто следовал учению Нестория. Например: «Всякий, кто осмелится лишить Пресвятой Богородицы титула Богородицы, - Анафема!» Однако Несторий все еще не покаялся, и это привело к созыву Первого Вселенского Собора в Эфесе (431 г. н.э.), на котором председательствовал Кирилл. ^{[ необходима цитата ]}

Собор подтвердил учение святого Афанасия и подтвердил титул Марии как « Богородицы ». В нем также четко указано, что всякий, кто разделяет Христа на две ипостаси, подвергается анафеме, поскольку Кирилл сказал, что существует «одна природа [и одна ипостась] для воплощенного Бога Слова» ( Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē ). Кроме того, введение в символ веры было сформулировано следующим образом:

Величествуем Тебя, Матерь Истинного Света, и славим Тебя, святая и Богородица (Богородица), ибо Ты родила нам Спасителя мира. Слава тебе, наш Владыка и Царь: Христос, гордость апостолов, венец мучеников, ликование праведников, твердость церквей и прощение грехов. Мы провозглашаем Святую Троицу в Едином Божестве: поклоняемся Ему, прославляем Его, Господи помилуй, Господи помилуй, Господи, благослови нас, аминь. [не отличается от песнопения " Axion Estin ", который до сих пор используется в православии]

Халкидонский собор [ править ]

Когда в 451 году нашей эры император Маркиан попытался устранить разногласия в церкви, в ответ Папа Диоскор - Папа Александрийский, который позже был изгнан - заявил, что император не должен вмешиваться в дела Церкви. Именно в Халкидоне император через имперских делегатов применил суровые дисциплинарные меры против папы Диоскора в ответ на его смелость. В 449 году нашей эры папа Диоскор возглавил 2-й Эфесский собор, названный халкидонскими историками « Советом разбойников ». Он придерживался миафизитской формулы, которая поддерживала христологию «Единой воплощенной природы Бога-Слова» ( греч . Μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη ( mia physis Theou Logou sesarkōmenē)), ^[17] и поддержал еретика Евтихия, утверждающего, что он ортодокс .

Халкидонский вызвал Диоскор три раза появиться на совете, после чего он был свергнут. Далее Халкидонский собор низложил его за поддержку Евтихия, но не обязательно за евтихианское монофизитство . Диоскор обратился к соборным отцам с просьбой разрешить на соборе более миафизитскую интерпретацию христологии, но получил отказ. После его свержения Коптская церковь и ее последователи почувствовали себя несправедливо недопредставленными на совете и политически подавленными Византийской империей . После того, как византийцы назначили Протерия Александрийского Патриархом, чтобы представлять Халкидонскую церковь , Коптская церковь назначила своего патриарха.Тимофей Аэлур и откололся от государственной церкви Римской империи .

Халкидонский , с точки зрения александрийской христологии, отклонился от утвержденной Cyrillian терминологии и заявил , что Христос был один ипостасью в двух природах. Тем не менее, в Никейско-Константинопольском символе веры «Христос был зачат от Святого Духа и Девы Марии», таким образом, основание определения согласно нехалкидонским сторонникам, согласно христологии Кирилла Александрийского, является действительным. Здесь есть изменение в нехалкидонском определении, поскольку в Никейском символе веры явно используются термины «от», а не «внутри». ^{[ необходима цитата ]}

С точки зрения христологии, восточные православные (не Chalcedonians) понимание того , что Христос «Один Природа-Логос воплощенный» в полной человечности и полной божественности. Понимание халкидонцев состоит в том, что Христос признается в двух сущностях: полной человечности и полной божественности. Восточное православие утверждает, что такая формулировка ничем не отличается от того, чему учат несториане . ^[18] Это доктринальное восприятие, которое делает очевидную разницу, отделяющую восточных православных от восточных православных.

Выводы совета были отвергнуты многими христианами на окраинах Византийской империи , включая египтян, сирийцев , армян и других.

С этого момента в Александрии будет два патриарха: нехалкидонский коренной египетский патриарх, ныне известный как Коптский Папа Александрии и Патриарх всей Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка , и Мелкитский или Императорский Патриарх, ныне известен как греческий православный патриарх Александрии . ^[19]

Почти все египетское население отвергло условия Халкидонского Собора и осталось верным исконной египетской церкви (ныне известной как Коптская православная церковь Александрии). ^[20] Те, кто поддерживал халкидонское определение, оставались в общении с другими ведущими имперскими церквями Рима и Константинополя . Нехалкидонская партия превратилась в то, что сегодня называют Восточной православной церковью .

Коптская православная церковь Александрии считает себя неправильно понятой на Халкидонском соборе. В Церкви существовало мнение, согласно которому, возможно, Собор правильно понял Александрийскую Церковь, но хотел ограничить существующую власть Александрийского Иерарха, особенно после событий, произошедших несколькими годами ранее в Константинополе от Папы Феофила Александрийского к Патриарху. Иоанна Златоуста и неудачные выступления на Втором Эфесском соборе в 449 году нашей эры, где Евтих ввел в заблуждение Папу Диоскора и Собор, исповедуя Православную веру в письменной форме, а затем отказавшись от нее после Собора, что, в свою очередь, расстроило Рим, особенно присланный фолиант на заседаниях совета не читался.

Что еще хуже, Фолиант Папы Льва Римского был, согласно Александрийской школе теологии, ^{[ цитата необходима ],} особенно в отношении определения христологии, на которую, как считается, повлияли несторианские еретические учения. Таким образом, из-за вышеупомянутого, особенно в последовательных последовательностях событий, иерархи Александрии считались обладающими слишком большой властью с одной стороны, а с другой стороны, из-за конфликта школ богословия быть тупиком и козлом отпущения, то есть Папой Диоскором. Фолиант Льва широко критиковался (что удивительно со стороны римско-католических и восточно-православных ученых) в последние 50 лет как далеко не идеальное ортодоксальное богословское учение. ^{[необходимая цитата ]}Анафематствуя Папу Льва из-за тона и содержания его фолианта, согласно представлению Александринского богословия, Папа Диоскор был признан виновным в совершении этого без надлежащей правовой процедуры; Другими словами, Фолиант Льва изначально не был предметом ереси, но речь шла о том, чтобы поставить под сомнение причины, по которым он не был ни признан, ни прочитан наВтором Эфесском соборе449 г. н.э. Папа Диоскор Александрийский. никогда не считался еретиком канонами собора. Копты также считают, что папе Александрийскому насильственно не разрешили присутствовать на третьем собрании собора, из которого он был изгнан, по-видимому, в результате заговора, разработанного римскими делегатами.^[21]

До нынешней позитивной эпохи восточных и восточных православных диалогов халкидонцы иногда называли нехалкидонцев « монофизитами », хотя коптская православная церковь на самом деле считает монофизитство ересью. В свою очередь, халкидонское учение стало известно как « диофизитское ». Термин, который приближается к коптскому православию, - миафизитский , который относится к единой природе Христа, как человеческой, так и божественной, неделимо объединенной в воплощенном Логосе. Коптская православная церковь Александрии считает, что Христос совершенен в своей божественности, и что он совершенен в своей человечности, но его божественность и его человечество были объединены в одной природе, называемой «природой воплощенного слова»,что повторял святой Кирилл Александрийский. Копты, таким образом, верят в две природы, «человеческую» и «божественную», которые объединены в одну ипостась «без смешения, без смешения и без изменения». Эти две натуры «не разошлись ни на мгновение, ни на мгновение ока» (Коптская литургия святого Василия Кесарийского).

От Халкидона до арабского завоевания Египта [ править ]

До Халкидона основное разделение Императорской церкви происходило из несторианства , что в конечном итоге привело к тому, что Церковь Востока провозгласила свою независимость в 424 году нашей эры. После Халкидонского Собора в 451 году нашей эры Коптская церковь и ее иерархия с подозрением относились к тому, что, по их мнению, было Несторианские элементы в Халкидонской церкви . В результате, анти-Халкидон партизанки Timotheos Aelurus , отправляемой себя низложить Халкидонский Папа Александрийского , Proterius Александрии , и установить себя в качестве папы Александрийского в оппозиции к Халкидонскому Церкви. Копты пострадали под властьюВизантийская империя . В мелькитских патриархов, назначаемые императорами как обоих духовных лидеров и гражданских губернаторов, уничтожали тех египтян , которые они считали еретиками. Многие были замучены и замучены в попытках заставить их принять халкидонские условия, но египтяне остались верны кириллианскому миафизитству . Один из самых известных египетских святых того времени - Святой Самуил Исповедник .

Завоевание Египта мусульманами [ править ]

Мусульманская вторжение в Египте имела место в 639. н.э. Опираясь на свидетельствах очевидцев, епископ Иоанн Никиусского в своей хронике предоставляет графический отчет о вторжении с коптской точки зрения. Хотя Хроники сохранились только в эфиопском (геэз) тексте, некоторые ученые считают, что первоначально они были написаны на коптском языке. ^[22] Отчет Иоанна критикует захватчиков, которые, по его словам, «ограбили египтян их владения и жестоко расправились с ними» ^[23], и он ярко детально описывает зверства, совершенные мусульманами против местного населения во время завоевания:

И когда с большим трудом и усилием они разрушили стены города, они тотчас же стали хозяевами города и предали мечу тысячи жителей и солдат, и получили огромную добычу и взяли женщин. и детей взяли в плен, и разделили их между собой, и они сделали город тот запустением. ^[24]

Хотя он критикует мусульманского полководца ( Амр ибн аль-Ас ), который во время кампании, по его словам, «не проявил милосердия к египтянам и не соблюдал завет, который они заключили с ним, поскольку он был из варварской расы». , ^[25] он делает к сведению , что после завершения завоевания Амр «не приняла ни одного из имущества церквей, и он не совершил акта spoilation или грабят, и он сохранил их во все дни его.» ^[26]

Несмотря на политические потрясения, египетское население оставалось преимущественно христианским. Однако постепенное обращение в ислам на протяжении веков превратило Египет из христианской страны в преимущественно мусульманскую к концу XII века. ^[27] Другой ученый пишет, что сочетание «подавления коптских восстаний», арабско-мусульманской иммиграции и обращения коптов в ислам привело к демографическому упадку коптов. ^[28] Правители Омейядов Египта облагали христиан налогом по более высокой ставке, чем мусульмане, подталкивая торговцев к исламу и подрывая экономическую базу Коптской церкви. ^[29] Хотя коптская церковь не исчезла, налоговая политика Омейядов затруднила для церкви удержание египетской элиты. ^[30]

Под исламским правлением (640–1800) [ править ]

Церковь сильно пострадала от многих режимов исламского правления. Где-то во 2-м тысячелетии нашей эры руководство церкви, включая Папу, переместилось из Александрии в Каир. ^{[ необходимая цитата ]} В 1798 году французы безуспешно вторглись в Египет, и британцы помогли туркам восстановить власть над Египтом при династии Мухаммеда Али. ^[31]

С 19 века до революции 1952 года [ править ]

Положение коптов начало улучшаться в начале 19 века при стабильности и терпимости династии Мухаммеда Али . Коптская община перестала рассматриваться государством как административная единица. В 1855 году Саид-паша отменил налог джизья . ^[32] Вскоре после этого копты начали службу в египетской армии. ^[33]

К концу 19 века Коптская церковь претерпела несколько этапов развития. В 1853 году Папа Кирилл IV основал первые современные коптские школы, в том числе первую египетскую школу для девочек. Он также основал типографию, которая была лишь второй национальной типографией в стране. Папа установил очень дружеские отношения с другими конфессиями, до такой степени, что, когда греческий патриарх в Египте вынужден был отсутствовать в стране на длительный период времени, он покинул свою церковь под руководством коптского патриарха. ^[33]

Богословский колледж Александрийской школы был восстановлен в 1893 году. ^[14] Свою новую историю он начал с пяти студентов, один из которых позже стал его деканом. Сегодня у него есть кампусы в Александрии и Каире, а также в различных епархиях по всему Египту, а также за пределами Египта. У него есть кампусы в Нью-Джерси, Лос-Анджелесе, Сиднее, Мельбурне и Лондоне, где потенциальные священнослужители и другие квалифицированные мужчины и женщины изучают многие предметы, включая теологию, историю церкви, миссионерские исследования и коптский язык. ^[33]

Настоящий день [ править ]

В 1959 году Папа Кирилл VI пожаловал Эфиопской православной церкви Тевахедо своего первого патриарха . Кроме того, Эритрейская православная церковь Тевахедо аналогичным образом стала независимой от эфиопской православной церкви Тевахедо в 1994 году, когда четыре епископа были рукоположены папой Шенудой III Александрийским, чтобы сформировать основу местного Священного Синода Эритрейской церкви. В 1998 году Эритрейская православная церковь Тевахедо получила автокефалию от Коптской православной церкви, когда ее первый патриарх был возведен на престол папой Александрийским Шенудой III .

Эти три церкви остаются в полном общении друг с другом и с другими восточными православными церквями. Эфиопская православная церковь Тевахедо и Эритрейская православная церковь Тевахедо признают почетное превосходство Коптского православного патриарха Александрии , поскольку Александрийская церковь технически является их материнской церковью. После своего выбора оба Патриарха (Эфиопский и Эритрейский) должны получить одобрение и причастие Священного Синода Апостольского Престола Александрии до их интронизации.

С 1980-х годов богословы из восточной (нехалкидонской) православной и восточной (халкидонской) православной церквей встречаются, чтобы разрешить богословские разногласия, и пришли к выводу, что многие из этих различий вызваны тем, что две группы используют разные термины для описания тоже самое. ^[34]

Летом 2001 года Коптский Православный и Греческий Православный Патриархаты Александрии согласились взаимно признавать крещения, совершаемые в церквях друг друга, делая повторное крещение ненужным, и признавать таинство брака, которое совершает другой. ^[35] Раньше, если коптский православный и греческий православный хотели пожениться, брак должен был быть заключен дважды, по одному в каждой церкви, чтобы его признали оба. Теперь это может быть сделано только в одной церкви и признано обеими.

На площади Тахрир в Каире, в среду 2 февраля 2011 года, копты , взявшись за руки , чтобы обеспечить защитный кордон вокруг своих мусульманских соседей во время намаза (молитвы) в разгар 2011 года египетской революции . ^[36]

17 марта 2012 года умер коптский православный папа , папа Шенуда III , в результате чего многие копты скорбят и беспокоятся из-за роста напряженности в отношениях с мусульманами . Папа Шенуда III постоянно встречался с мусульманскими лидерами с целью установления мира. Многие были обеспокоены тем, что мусульмане будут контролировать Египет, поскольку « Братья-мусульмане» выиграли 70% парламентских выборов. ^{[37] [38]}

4 ноября 2012 года епископ Тавадрос был избран 118-м Папой. Во время ритуала, наполненного молитвой, песнопениями и благовониями в соборе Аббасия в Каире, имя 60-летнего епископа было выбрано ребенком с завязанными глазами из стеклянной чаши, в которую также были помещены имена двух других кандидатов. Интронизация была назначена на 18 ноября 2012 года.

Пост, литургия и канонические часы [ править ]

Согласно христианской традиции и каноническому праву, Коптская православная церковь в Александрии посвящает мужчин в священники и епископаты, и если они хотят вступить в брак, они должны вступить в брак до того, как будут рукоположены. В этом отношении они следуют той же практике, что и все другие восточные православные церкви , а также вся восточная православная церковь .

Традиционно на церковных службах использовался коптский язык , а Священные Писания писались коптским алфавитом . Однако из-за арабизации Египта при служении в церквях все чаще используется арабский язык, в то время как проповедь ведется полностью на арабском языке. Родные языки используются вместе с коптским во время богослужений за пределами Египта.

Литургический календарь Коптской православной церкви - это коптский календарь (также называемый Александрийским календарем). Этот календарь основан на египетском календаре из Древнего Египта . Коптские православные христиане отмечают Рождество 29 кояк, что соответствует 7 января по григорианскому календарю и 25 декабря по юлианскому календарю . Коптское Рождество было объявлено официальным национальным праздником в Египте в 2002 году.

Приверженцы Коптской православной церкви используют молитвенный листок, известный как Агпея, чтобы молиться в канонические часы в семь фиксированных часов молитвы , обращаясь лицом на восток , в ожидании Второго пришествия Иисуса ; Эта христианская практика уходит корнями в Псалом 118: 164 , в котором пророк Давид молится Богу семь раз в день. ^{[40] [39] [41]} Церковные колокола предписывают христианам молиться в эти часы. ^[42] Перед молитвой они моют руки и лицо.чтобы быть чистыми перед Богом и представить свое лучшее Богу; обувь снимается , чтобы подтвердить, что человек возносит молитву перед святым Богом. ^{[40] [43]} Во время каждого из семи установленных периодов молитвы коптские православные христиане молятся «трижды простираясь во имя Троицы ; в конце каждого псалма… произнося« Аллилуиа »; и сорок один раз для каждого из Kyrie eleisons, присутствующих в канонический час. ^[43] В Коптской православной церкви женщины обычно носят христианский головной убор во время молитвы. ^[44]

Все церкви Коптской Православной Церкви спроектированы таким образом, чтобы обращать внимание на восточное направление молитвы, и прилагаются усилия для реконструкции церквей, полученных от других христианских конфессий , которые не построены таким образом. ^[45]

Что касается евхаристической дисциплины , то коптские православные христиане постятся с полуночи до принятия таинства Святого Причастия . ^[46] Они постятся каждую среду и пятницу в году (по средам в память о предательстве Христа и по пятницам в память о Его распятии и смерти). ^[46] В целом, количество дней поста в году для коптских православных христиан составляет около 240, при этом посты на Адвент и Великий пост составляют соответственно сорок три дня и пятьдесят пять дней. ^[46] В августе, перед празднованием Успения Пресвятой Богородицы.Коптские христиане постятся пятнадцать дней; пост также совершается перед праздником Святых Петра и Павла , начиная со дня Пятидесятницы . ^[46]

Демография [ править ]

Согласно имеющимся данным переписи населения Египта и другим опросам третьих лиц, в Египте не более 4 миллионов коптских православных христиан. ^{[1] [2]} Однако СМИ и другие агентства, иногда принимая во внимание утверждения самой церкви, обычно приблизительно составляют коптское православное население в 10% от населения Египта или 10 миллионов человек. ^{[3] [4] [5] [6] [7]} Большинство из них живут в Египте под юрисдикцией Коптской православной церкви Александрии. С 2006 года египетские переписи не отражали религию, а церковные лидеры утверждали, что в правительственных опросах христиан занижали. В 2017 году государственная газета Al AhramПо оценкам, процент коптов составляет от 10 до 15%, а количество членов, заявленных Коптской православной церковью, колеблется от 20 до 25 миллионов. ^{[47] [48] [49] [50] [51] [52]}

Есть также значительное число диаспор за пределами Африки в таких странах, как США, Канада, Австралия, Франция и Германия. Точное количество коптских православных христиан, рожденных в Египте в диаспоре, трудно определить, и оно оценивается примерно в 1 миллион. ^{[53] [54] [55] [4] [56]}

В Судане насчитывается от 150 000 до 200 000 сторонников. ^{[57] [58]} Хотя эти приверженцы находятся под юрисдикцией Коптской православной церкви, они не считаются коптами, поскольку они не являются этническими египтянами.

Преследование [ править ]

В то время как копты приводили примеры преследований на протяжении всей своей истории, Хьюман Райтс Вотч отметила «растущую религиозную нетерпимость» и религиозное насилие в отношении коптских христиан в последние годы, а также неспособность египетского правительства провести эффективное расследование и привлечь виновных к ответственности. ^{[59] [60]} Более сотни египетских коптов были убиты в межрелигиозных столкновениях с 2011 по 2017 год, многие дома и предприятия разрушены. Только в одной провинции ( Минья ) Египетская инициатива за личные права задокументировала 77 случаев сектантских нападений на коптов в период с 2011 по 2016 год . ^[61]Похищение и исчезновение коптских христианских женщин и девочек также остается серьезной постоянной проблемой. ^{[62] [63]}

Юрисдикция за пределами Египта [ править ]

Помимо Египта, Александрийская церковь имеет юрисдикцию над всей Африкой .

Кроме того, Эфиопская православная церковь Тевахедо и Эритрейская православная церковь Тевахедо являются дочерними церквями Коптской православной церкви Александрии. И Патриархат Аддис-Абебы и всей Эфиопии, и Патриархат Асмэры и всей Эритреи признают верховенство чести и достоинства Папы Александрийского на том основании, что оба патриархата были учреждены Александрийским престолом и уходят своими корнями в Апостольской церкви Александрии, и признаем, что Святой Марк Апостол является основателем их Церквей благодаря наследию и апостольской евангелизации отцов Александрии.

Эфиопская православная церковь Тевахедо [ править ]

Эфиопия приняла христианство рядом с Иерусалимом через собственного апостола Иисуса всего через год после того, как Иисус был распят (Деяния 8: 26–39). Христианство стало национальной религией Эфиопии под властью Александрийской церкви в 4 веке. Первым епископом Эфиопии, Санкт - Фрументий , был рукоположен епископом Аксум по Папе Афанасия Александрийского в 328. г. н.э. С тех пор, вплоть до 1959 года Папа Александрийский , как Патриарх всея Африки, всегда назвал египетский (копт) быть архиепископом эфиопской церкви. 13 июля 1948 года Коптская церковь Александрии и эфиопская православная церковь Тевахедодостигли соглашения относительно отношений между двумя церквями. В 1950 году эфиопской православной церкви Тевахедо была предоставлена ​​автокефалия папой Иосифом II Александрийским , главой Коптской православной церкви. ^{[ необходима цитата ]} Пять эфиопских епископов были немедленно рукоположены Папой Александрийским и Патриархом всей Африки и получили право избирать нового Патриарха для своей церкви. Это продвижение было завершено, когда Иосиф II посвятил первого архиепископа эфиопского происхождения, Абуна Базилиоса , в качестве главы эфиопской церкви 14 января 1951 года. В 1959 году папа Кирилл VI Александрийский короновал Абуна Базилиоса как первыйПатриарх Эфиопии .

Патриарх Василий умер в 1971 году, и в том же году его сменил Абуна Феофил . После падения в 1974 году императора Эфиопии Хайле Селассие I новое марксистское правительство арестовало Абуна Феофила и тайно казнило его в 1979 году. Затем правительство Эфиопии приказало Эфиопской церкви избрать Абуна Такла Хайманота Патриархом Эфиопии. ^{[ необходима цитата ]}Коптская православная церковь отказалась признать избрание и интронизацию Абуны Таклы Хайманота на том основании, что Синод Эфиопской церкви не удалил Абуна Феофила, и что эфиопское правительство не признало публично его смерть, и, таким образом, он по-прежнему оставался законным Патриархом. Эфиопии. Формальные отношения между двумя церквями были прерваны, хотя они оставались в общении друг с другом.

После смерти Абуны Такла Хайманота в 1988 году Патриархом Эфиопии был избран Абун Меркориос, который имел тесные связи с правительством Дерга (коммунистического). После падения режима Дерга в 1991 году Абун Меркориос отрекся от престола под давлением общественности и правительства и отправился в изгнание в Соединенные Штаты. Новоизбранный Патриарх Абун Паулос был официально признан Коптской Православной Церковью Александрии в 1992 году законным Патриархом Эфиопии. Официальные отношения между Коптской церковью Александрии и эфиопской православной церковью Тевахедо были возобновлены 13 июля 2007 года. Абун Паулос умер в августе 2012 года.

Эритрейская православная церковь Тевахедо [ править ]

После обретения Эритреей независимости от Эфиопии в 1993 году новое независимое правительство Эритреи обратилось к папе Александрии Шенуде III с просьбой об автокефалии эритрейской православной церкви. В 1994 году Папа Шенуда рукоположил Абуна Филиппа первым архиепископом Эритреи. Эритрейская православная церковь получена автокефалия 7 мая 1998 года, и Абун Филлипос впоследствии был рукоположен в качестве первого патриарха Эритреи. Две церкви остаются в полном общении друг с другом и с другими восточными православными церквями , хотя Коптская православная церковь Александрии вместе с эфиопской православной церковью Тевахедо не признает низложение третьего Патриарха Эритреи.Абуне Антониос .

По всему миру [ править ]

Коптская православная церковь представлена ​​во многих странах за пределами Египта , в том числе:

• Африка
• Азия
• Австралия и Океания
• Европа
  • Великобритания и Ирландия
  • Франция (автономная церковь)
• Северная Америка
  • Соединенные Штаты
  • Канада
  • Мексика
• Южная Америка

Официальные титулы Патриарха Александрийского [ править ]

Епископальные титулы [ править ]

• Лидер Коптской православной церкви Александрии известен как Папа Александрийский и Патриарх всей Африки на Святом престоле Апостола Марка .
• Его полный титул - Патриарх и Господь Архиепископ Великого Города Александрии на Святом Православном и Апостольском Престоле Святого Марка Евангелиста и Святого Апостола, то есть в Египте , Пентаполисе , Ливии , Нубии , Судане , Эфиопии , Эритрее и по всей Африке.
• Преемник святого Марка Богослова , святого апостола и мученика, на Апостольской Престола Великого города Александрии .
• Папа Александрийский , будучи епархиальному архиерею Великой и древней митрополии из Александрии , который находится в Александрии и столичной провинции Большого Каира.
• Старший митрополит архиепископ Египетской провинции.
• Предстоятель из Египта , Pentapolis , Ливии , Нубии и Судана .
• Отец отцов.
• Пастух пастухов.
• Иерарх всех Иерархов.

Почетные звания [ править ]

• Декан Великой катехетической школы богословия Александрии .
• Вселенский (Вселенский) судья (арбитр) Святой Апостольской и Католической (Вселенской) Церкви.
• 13 место среди Святых Апостолов .
• Столп и Защитник Святой , Католической (Вселенской), Апостольской Церкви и Православной доктрины.

Историческая эволюция церковного титула [ править ]

Патриарх Александрии изначально был известен просто как епископ Александрии. Однако это название продолжало развиваться, поскольку Церковь росла при Феофиле, его племяннике и преемнике Кирилле (376–444 гг. Н.э.), и особенно в V веке, когда Церковь развивала свою иерархию.

Епископ Александрийский, будучи преемником первого епископа в Римском Египте, посвященного святым Марком , был удостоен чести другими епископами как первый среди равных primus inter pares . Согласно шестому канону Никейского Собора , Кирилл был возведен в должность прелата или главного епископа во главе епископатов Египта, Ливии и Пентаполя без существования промежуточных архиепископов, как в других церковных провинциях. ^[64] Он имел привилегию выбирать и посвящать епископов. ^[64]

Титул «Папа» присваивался Александрийскому Патриарху со времен епископата Геракла , 13-го Патриарха Александрии . Все духовенство Александрии и Нижнего Египта удостоило его титула папа , что означает «отец», как архиепископа и митрополита, имеющего власть над всеми епископами в пределах египетской провинции, находящимися под его юрисдикцией. Александрия , будучи церковной и провинциальной столицей, также имела честь быть местом мученической смерти святого Марка .

Титул « Патриарх » первоначально относился к лидеру клана или главе семейной линии. Церковно это означает епископ высокого ранга и первоначально использовался как титул для епископов Рима, Константинополя, Иерусалима, Антиохии и Александрии. Для коптского патриарха, этот титул был « Патриарх из Александрии и вся Африка на Апостольском Престоле святого Марка Евангелист» , то есть «из Египта». Титул «Патриарх» был впервые использован примерно во время Третьего Вселенского Собора в Эфесе , созванного в 431 году нашей эры и утвержденного в Халкидоне в 451 году нашей эры.

Только Александрийский Патриарх имеет двойное звание «Папа» и «Патриарх» среди глав Вселенских церквей Восточной и Восточной Православной церкви.

Современные скандалы [ править ]

Внутрицерковные споры [ править ]

Папа Шенуда против. Отец Матта Эль Мескин [ править ]

Папа Шенуда III подвергся критике со стороны известного монаха отца Матты Эль Мескина за прочные связи церкви с египетским правительством при диктаторе Хосни Мубараке . По мере того, как спор начал расти, Шенуда открыто осудил мысли Матты, назвав некоторые из его произведений «ересями». В свою очередь, Матта продвигал радикальный акцент на личной вере в отличие от институциональной религии и церковной власти. Шенуда, однако, был сильно вовлечен в политику и стремился расширить влияние церкви на общественную жизнь коптов. ^{[65] [66]}

Папа Шенуда III в конце концов запретил книги Матты в коптских церквях - запрет, который сохранялся в течение четырех десятилетий. Он также ограничил отца Матта в монастыре. Несмотря на это о. Труды Матты по-прежнему пользовались широким влиянием в христианском мире, особенно среди богословских гигантов, таких как русский православный Серафим Роуз с Аляски и протестант Роджер Шульц из Тэзе.

После смерти отца Матты папа Шенуда стремился уничтожить наследие богослова и разбить его последователей в монастыре св. Макария . Папа отодвинул некоторые свои симпатии и привел монахов, которые были верны папству.

Когда Тавадрос стал папой, он отменил решения Папы Шенуды. Он снял запрет на о. Матта и даже поставил последователя Матты епископом над монастырем.

Укрепление папского контроля [ править ]

Под руководством Папы Шенуды церковь претерпела большие преобразования, которые позволили ему иметь больший авторитет, чем любой предыдущий Папа. В 2013 году богослов Самуэль Тадрос заявил: «Сегодняшняя Коптская церковь как учреждение построена исключительно на его видении». ^[67]

Случаи сексуального насилия над детьми [ править ]

Священник Исак Солиман (он же Исаак Салливан) [ править ]

В 2008 году против Коптской православной епархии на юге Соединенных Штатов был подан иск, в котором обвинялось в сокрытии сексуального насилия в отношении несовершеннолетнего под псевдонимом Стефани М. ^[68]

Она утверждает, что в период с 1999 по 2001 год в Коптской православной церкви Святой Марии на нее несколько раз нападали Исаак Салливан. Предполагаемая жертва утверждает, что через несколько лет после этого сообщила об инциденте другим церковным чиновникам. Официальные лица церкви не сообщили о Салливане властям. ^[68]

В суде церковь утверждала, что их действия были равносильны халатности в том, что они (1) не помешали духовенству совершить эти нападения и (2) не создали эффективную систему, в которой о нападениях можно было бы должным образом сообщать. Халатность защищена двухлетним сроком давности, в то время как соучастие в жестоком обращении с несовершеннолетним влечет пятилетний срок исковой давности и подвергнет епархию риску быть уличенным в вине. ^[68]

В 2009 году суд вынес решение о том, что действия церкви были небрежностью, выходящей за рамки срока давности. ^[68]

В 2011 году решение 2009 года было отменено в пользу предполагаемой жертвы. Судья сослался на решение Верховного суда Техаса, в котором установлено, что те, кто по неосторожности и сознательно контролировал и допускал продолжающееся сексуальное насилие в отношении несовершеннолетних, обязаны возместить ущерб потерпевшим так же, как и преступник. Предполагаемое сокрытие церкви укладывается в пятилетний срок. Иск ответчиков остается в суде. ^[68]

Хегомен Ревейс Азиз Халил (ныне: Юсеф Азиз Халил) [ править ]

12 июля 2020 года Салли Захари начала серию публикаций в Facebook и Instagram (@Sallyzeeee ^[69] и @copticsuvivor ^[70] ), в которых она обвинила ныне лишенного сана Hegomen Reweis Азиза Халила в сексуальном насилии . ^{[71] [72] [73] [74] [75] [76]} В одном из просочившихся отчетов священник упоминается как Ревейс Азиз Халил. Захари представил доказательства того, что руководители церкви знали о нескольких сексуальных домогательствах, совершенных Халилом во время его службы в качестве священника по всей Северной Америке в течение примерно 22 лет. ^[77] Инцидент вызвал множество сообщений о сексуальных домогательствах и споры среди мирян.

Захари утверждает, что она подверглась нападению примерно в возрасте 11–12 лет (1998–1999) во время таинства исповеди, когда он временно служил в церкви Коптской православной церкви Святой Марии и архангела Михаила в Орландо, Флорида . Она сообщила об этом инциденте епископу Юсефу из Коптской православной епархии южных Соединенных Штатов в возрасте 17 лет (вероятно, в 2003–2004 годах). Юсеф сообщил ей, что он хорошо осведомлен о склонностях Халила и что несколько других девушек обвинили его в подобных действиях. Вследствие этого Халила отправили в Египет, где позже он получил должность игомена. Захари годами настаивал на привлечении к ответственности, контактируя со многими членами иерархии Коптской церкви, включая переписку с офисами Папы.Тавадрос II Александрийский и покойный Папа Шенуда III Александрийский не предприняли никаких конкретных действий по привлечению Халила к ответственности. ^[71]

Узнав, что Халил продолжал служить в США, Египте и Канаде, с несколькими изображениями, показывающими, что он десятилетиями служит в качестве гостя в церквях и что после нее он оскорблял многих жертв, Захари потребовал отлучить его от церкви. Расследование проводил о. Самуэль Табет в Чикаго, штат Иллинойс, и другой священник помогали расследованию в октябре 2019 года, а окончательный отчет был вручен папе Александрии Тавадросу II 12 февраля 2020 года. Она не получила никакого ответа, несмотря на несколько попыток проверки . Чтобы заставить церковь действовать, Захари обнародовала свою жалобу в социальных сетях 12 июля 2020 года (через 6 месяцев после того, как Папа Тавадрос получил окончательный отчет, в котором Ревейс был объявлен виновным в педофилии и изнасиловании нескольких девочек и женщин). ^[71][78]

После серии злоупотреблений со стороны иерархов в течение недели, когда Захари публично требовал отлучения Ревейса от церкви, 18 июля 2020 года папа Тавадрос официально признал Халила светским, и ему было возвращено его прежнее имя Юсеф Азиз Халил. ^[77]Несмотря на лаицизм и призывы к отлучению Халила, Папа Тавадрос отказался отлучить его. Захари сообщила о Халил правоохранительным органам в 2013 году, но ей сообщили, что срок ее давности истек. С тех пор появились дополнительные доказательства, в том числе отчет о расследовании, проведенном коптской церковью, лаицизация и еще 12 жертв Халила в США и Канаде, которые подверглись жестокому обращению после Захари. 15 июля 2020 года о Халиле снова сообщили властям США с этими новыми доказательствами. Срок давности Захари все еще истек в соответствии с законодательством Флориды, и Халилу не было предъявлено обвинение или арестован (по состоянию на 18 декабря 2020 г.). В статье, опубликованной Associated Press о деле Захари, под названием «Для Коптской церкви изменения, вопросы после изгнания священника»,Репортер Мариам Фам пишет: «В ответ на вопросы и просьбу об интервью с Халилом его адвокат Мишель Сускауэр сообщила по электронной почте:« Г-н Халил не будет отвечать на ваши вопросы и отрицает все выдвинутые против него обвинения ».^[79]

Утечка отчета [ править ]

Отредактированный отчет включал резюме интервью с 3 священниками и 2 докторами, имена всех которых были отредактированы. интервьюируемые подтвердили рассказ Салли и раскрыли новые подробности. Отчет полностью представлен на странице Instagram @copticsurvivor, отдельные детали можно найти изнутри, и на него есть ссылки в опубликованных источниках новостей. ^{[69] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [80]}

Священник №1 сообщил, что ему известно еще о четырех нападениях, совершенных о. Халил. Он сообщил об инцидентах епископу Юсефу из Коптской православной епархии южных Соединенных Штатов, который санкционировал Халила от службы в епархии. ^[78]

Священник №2 знал Захари 15 лет и получил ее рапорт. Он уведомил епископа Юсефа и епископа Давида из Коптской православной епархии Нью-Йорка и Новой Англии. ^[78]

Священник №3 сообщил, что ему известно об инциденте, когда Халил изнасиловал замужнюю женщину во время исповеди и с несколькими молодыми девушками. Он указал, что епископ Юсеф перевел Халила в другую епархию и пытался привлечь его к ответственности на церковном совете. Пт. Халил не появился. Священник № 3 указывает, что Папа Шенуда знал об инцидентах и ​​запретил ему о. Халил со службы. Несмотря на это, о. Халил служил в общине, где не хватало священников. После того, как несколько молодых женщин подверглись нападению, прихожане выгнали его из своей церкви. ^[78]

Врач №1 был врачом, который контактировал с несколькими о. Жертвы Халила. Он пояснил, что ему известно о замужней женщине, которую Халил изнасиловал в алтаре. Доктор №1 объяснил, что он не сообщал об инцидентах, потому что считал, что Халил, вероятно, будет убит в тюрьме. Он также указал, что лично встречался с Папой Тавадросом II в монастыре в 2016 году, чтобы обсудить этот вопрос. ^[78]

Доктор №2 лично общался с Салли Захари. Она указала, что комитет из трех епископов, в том числе епископа Давида и епископа Томаса (епархия неизвестна), исследовал претензии. Врач №2 указала, что она опасается, что «жертвы могут опорочить Коптскую церковь и обратиться в суд, аналогичный тому, что произошло в Католической церкви». Она также была обеспокоена тем, что, если этот вопрос станет достоянием гласности, руководители церкви, прикрывавшие действия, будут преданы суду. ^[78]

Священник, составивший отчет, пришел к выводу, что церковный совет должен сделать выговор о. Халиля, но они также должны скрыть его действия, чтобы предотвратить его преследование, чтобы защитить имидж церкви и защитить Халила от тюремного насилия. ^[78]

Интервью с представителем церкви [ править ]

В арабском интервью представитель церкви представил весьма непопулярное мнение относительно церковной политики в отношении педофилии, что побудило некоторых церковных священников, таких как о. Пишой Салама, о. Маркос Гали и о. Дэвид Рамез Милад выступит против политики. Священники выразили разочарование по поводу видеозаписи и заявили, что эта политика демонстрирует близорукое отношение церкви к правам жертвы. ^[81]

Некоторые из этих правил объяснялись следующим образом: ^[81]

• Церковь НЕ будет немедленно делать выговор священнику, если он виноват, но дает ему один, два, три ... ДЕСЯТЬ или ДВАДЦАТЬ шансов на покаяние, если он готов измениться!
• В ОЧЕНЬ МНОГИХ и редких случаях Церковь удаляет священника из Священных Орденов только тогда, когда видит, что улучшения нет.
• Когда Церковь объявляет об отстранении этого священника от должности, это делается для того, чтобы информировать общественность о его проступках, а также для того, чтобы помешать ему собирать пожертвования от людей!
• Тот факт, что он впал в грех, НЕ является катастрофой! Гораздо важнее то, что он раскаивается.

Растущее давление и изменения в политике [ править ]

Начиная с хэштегов #copticsurvivor ^[82] и #copticmetoo ^[83], многие копты начали публиковать в социальных сетях сообщения о своем личном опыте сексуальных домогательств и нападений в церкви. В аккаунте Instagram @ theburningbush20 ^[84] начали публиковаться аккаунты людей, пострадавших от жестокого обращения в церкви.

Следовательно, многие епархии, не включая Североамериканские епархии, замешанные в этом скандале ( Коптская православная епархия на юге Соединенных Штатов и Коптская православная епархия Нью-Йорка и Новой Англии ), опубликовали заявления, в которых излагаются их новые планы по усилению мер защиты детей, которые они имел. Это включало, но не ограничивалось: ^[85]

• Установление обучения слуг
• Обеспечение обязательной отчетности штата
• Создание комитета для оценки, советов и отчетности по этим случаям

Администрация [ править ]

Коптский Православный Патриархат Александрии управляется Священным Синодом , который возглавляет Патриарх Александрийский . Под его властью находятся митрополичьи архиепископы , митрополичьи епископы , епархиальные епископы , патриархальные экзархи , миссионерские епископы , вспомогательные епископы , суфражистские епископы , помощники епископов , хорепископы и патриархальные викарии Александрийской церкви. Они организованы следующим образом:

• Текущий Папа - Папа Тавадрус Второй Папа номер 118.
• 16 митрополий , из которых 12 находятся в Египте, одна митрополия на Ближнем Востоке, одна в Европе, одна в США и одна в Африке; обслуживается двумя митрополичными архиепископами и 14 митрополичными епископами; из 16 иерархов один митрополит-архиепископ находится на Ближнем Востоке, один митрополит-архиепископ в Египте, а 11 митрополичьих епископов находятся в Египте, один митрополит-епископ в Европе, один митрополит-епископ в США и один митрополит-епископ в Африке.
• 67 епархий с 41 епархиальным епископом находятся в Египте, 13 епархиальных епископов - в Европе, 7 епархиальных епископов - в Северной Америке, два епархиальных епископа - в Южной Америке, два епархиальных епископа - в Судане и, наконец, два епархиальных епископа - в Австралии.
• одна суфражистская епархия с одним суфражистом епископом в Северной Америке.
• шесть вспомогательных епископов, два вспомогательных епископа для епархий в Египте и четыре вспомогательных епископа в Северной Америке.
• 12 помощников епископов в Египте для 12 суфражистских епархий в составе архиепископии, находящейся под юрисдикцией Патриарха;
• пять патриархальных экзархатов, один патриархальный экзарх в Африке, один патриархальный экзарх в Северной Америке и три патриархальных экзарха в Египте.
• 13 епископов-настоятелей 11 патриархальных монастырей в Египте, одного патриаршего монастыря в Австралии и одного патриархального монастыря в Германии.
• два генеральных епископа, патриархальный эмиссар в Египте и за рубежом.
• пять генеральных епископов, управляющих патриархальными учреждениями в Египте.
• один игумен в качестве великих ECONOMOS , викарий в Александрии .
• один игумен - патриархальный викарий Каира.

Соборы [ править ]

• Коптский православный собор Святого Марка , Александрия
• Коптский православный собор Святого Марка , Аббассия, Каир
• Коптский православный собор Святого Марка , Азбакея, Каир
• Собор Рождества Христова в Каире
• Коптский православный собор Святого Марка, Маркхэм, Онтарио , Канада

Монастыри [ править ]

• Монастырь Святого Антония (Красное море)
• Монастырь Святого Павла Отшельника (Красное море)
• Монастырь Святой Фаны
• Монастырь Святого Макария Великого
• Монастырь мучеников
• Монастырь Святого Матфея Гончара
• Монастырь Святой Мины
• Монастырь Паромеос
• Монастырь Святого Пишоя
• Красный монастырь
• Сирийский монастырь
• Белый монастырь
• Монастырь Святого Антония (Калифорния) ^[86]
• Монастырь Святой Марии и Святого Моисея Сильного (Техас) ^[87]
• Монастырь святого архимандрита Шенуда (Сидней, Австралия)

См. Также [ править ]

• Папа Александрийский
• Генеральный Совет Конгрегации
• Копты
• Коптские атеисты
• Коптские святые
• Коптские православные церкви
• Институт коптских исследований
• Коптские сироты
• Восточное Православие
• Христианство в Африке
• Святое Семейство в Египте
• Заббалин
• Бомбардировка Александрии в 2011 году

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Беттс, Роберт Б. (1978). Христиане на арабском Востоке: политическое исследование (2-е изд.). Афины: Lycabettus Press. ISBN 978-0-8042-0796-6.
• Кэрролл, Уоррен (1 марта 1987 г.), Здание христианского мира , Front Royal: Christendom College Press, ISBN 978-0-931888-24-3, дата обращения 30 мая 2018
• Каннюер, Кристиан (2001). Коптский Египет: христиане Нила . Серия « Открытия Абрамса ». Перевод Хоукса, Софи. Нью-Йорк: ISBN Гарри Н. Абрамса, Inc. 978-0-810-92979-1.
• Чарльз, Роберт Х. (2007) [1916]. Хроники Иоанна, епископа Никиу: Перевод с эфиопского текста Зотенберга . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-87-9.
• Грилмайер, Алоис (1975) [1965]. Христос в христианской традиции: от апостольского века до Халкидона (451 г.) . 1 (2-е изд. Изм.). Атланта: John Knox Press. ISBN 9780664223014.
• Грильмайер, Алоис ; Хейнтхалер, Терезия (1996). Христос в христианской традиции: Александрийская церковь с Нубией и Эфиопией после 451 года . 2/4 . Луисвилл: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664223007.
• Мейнардус, Отто (1 октября 2002 г.). Две тысячи лет коптского христианства . Каир : Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-424-757-6. Архивировано из оригинального 20 мая 2008 года.
• Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450–680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 978-0-88141-055-6.
• Морган, Роберт (2016). История коптского православного народа и Египетской церкви . FriesnPress. ISBN 978-1-4602-8027-0.
• Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• Партрик, Теодор (июнь 1996). Традиционное египетское христианство: история коптской православной церкви . Гринсборо, Северная Каролина : Fisher Park Press. ISBN 978-0-9652396-0-8.
• Мясник, Э.Л. (1897). История египетской церкви (на арабском языке) ( текстовый файл  под ред.). Лондон: ISBN Smith, Elder & Co.  978-0-8370-7610-2.
• Искандар, Адель ; Хакем Рустом (январь 2006 г.). «От Парижа до Каира: сопротивление неаккультурированных» . Интернет-журнал Ambassadors . Проверено 9 июня 2007 года .
• Вольфганг Косак, Novum Testamentum Coptice. Neues Testament, Bohairisch, ediert von Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Вольфганг Косак. neue Ausgabe, Кристоф Бруннер, Базель 2014. ISBN 978-3-906206-04-2 . 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Коптской православной церкви .

• Associated Press: Для Коптской церкви изменения, вопросы после увольнения священника
• Коптское православное электронное издательство предлагает различные электронные книги и ресурсы, охватывающие многие области и темы.
• Обзор коптского православия
• Видеоархив коптских гимнов для учебы
• Дополнительная информация о Коптской церкви, ее верованиях, обычаях и литургической жизни
• Загружаемые коптские гимны, песнопения, песни, литургии, прямые трансляции и форум
• HisVine - Справочник коптской православной церкви в Австралии
• Коптский православный монастырь Святой Мины (Мены) в Мариуте, недалеко от Александрии, Египет
• Коптская церковная история на www.St-Takla.org
• CoptNet - Коптская православная христианская церковь Египта
• История Патриархов Коптской Церкви Александрии - до 849 г.
• Агпея: Коптская книга часов - также см. Канонические часы
• Северус Аль-Ашмунайн (= Гермополис), История Патриархов Коптской церкви Александрии
• Статья Рональда Роберсона о Коптской православной церкви на сайте CNEWA
• (на французском языке) Coptipedia.com
• (на французском языке) France-copte.net
• Общая декларация Папы Павла VI и Папы Александрии Шенуда III, 1973 г.
• Европейский центр права и справедливости (2011 г.): Преследования восточных христиан, какой ответ из Европы?