 | |
| География | Европа |
|---|---|
| Период | Энеолитическая Европа |
| Даты | ок. 3100 г. до н.э. - ок. 2350 г. до н.э. |
| Основные сайты | Bronocice |
| Предшествует | Баден культура , шаровидные амфоры культура , культура воронковидных кубки , Нарва культура , Пит-расческа Посуда культура , культура ямочная керамика , Волосова культура , Фатьяновская культура , Ямная культура |
| С последующим | Культура стаканов , Синташтинская культура [1] |
| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
| Энеолита энеолита, энеолита, или медного века |
|---|
| ↑ Каменный век ↑ Неолит |
Африка
Западная Азия
Европа
Центральная Азия
Южная Азия
Китай Мезоамерика |
| Металлургия , Колесо , Приручение лошади |
| ↓ Бронзовый век ↓ Железный век |
Культуры шнуровой керамики (устареть называется секира культура ) включает в себя широкий археологический горизонт в Европе между с. 3100 г. до н.э. - около 2350 г. до н.э., то есть от позднего неолита до медного века и до раннего бронзового века . [2] Культура шнуровой керамики охватывала обширную территорию, от зоны контакта между ямной культурой и культурой шнуровой керамики на юге Центральной Европы до Рейна на западе и Волги на востоке, занимая части Северной Европы и Центральной Европы. иВосточная Европа . [2] [3]
По данным Haak et al. (2015), люди шнуровой керамики Центральной Европы имели в основном предки западных степных пастухов (WSH) и были тесно связаны с людьми ямной культуры (или ямной ), «документируя массовую миграцию в центр Европы с ее восточной периферии. , «Евразийские степи. [4] Культура шнуровой керамики может быть предком прото-германских и прото-балто-славянских индоевропейских языков в Европе. Восточная культура шнуровой керамики также демонстрирует генетическое родство с более поздней синташтинской культурой , откуда, возможно, произошел прото-индоиранский язык . [1]
Номенклатура [ править ]
Термин шнуровой керамики культуры ( немецкий : Schnurkeramik-Kultur , голландский : touwbekercultuur , французский : Céramique Cordée ) впервые был введен немецким археологом Friedrich Klopfleisch в 1883. [5] Он назвал это после того, как шнур-как впечатления или орнаментации характеристики ее керамики . [5] Термин « культура единственной могилы» происходит от обычая погребения, который состоял из захоронения под курганами в приседе с различными артефактами. Культура боевого топора, или культура Лодочного Топора, названа в честь характерного мужского подношения - боевого топора в форме лодки . [5]
География [ править ]
Шнурованная посуда охватывала большую часть континентальной Северной Европы от Рейна на западе до Волги на востоке, включая большую часть современной Германии , Нидерландов , Дании , Польши , Литвы , Латвии , Эстонии , Беларуси , Чехии , Австрии , Венгрии. , Словакия , Швейцария , северо-запад Румынии , север Украины и европейская часть России , а также прибрежныеНорвегия и южные части Швеции и Финляндии . [2] В эпоху позднего энеолита / ранней бронзы он охватывал территорию почти всего Балканского полуострова, где шнурованная керамика смешивалась с другими элементами степи. [6]
Археологи отмечают, что шнуровая керамика не была «единой культурой», поскольку группы шнуровой керамики, населяющие обширную географическую область от Рейна до Волги, похоже, придерживаются специфических для региона стратегий выживания и экономики. [2] : 226 Есть различия в материальной культуре, в поселениях и обществе. [2] В то же время у них было несколько общих элементов, характерных для всех групп шнуровой керамики, таких как их методы захоронения, глиняная посуда с «шнуром» и уникальные каменные топоры. [2]
Современная культура кубков пересекалась с западной оконечностью этой культуры, к западу от Эльбы , и, возможно, способствовала общеевропейскому распространению этой культуры. Хотя социальная организация и модель поселения были аналогичны Стимулу, группе шнуровой керамики не хватало новых усовершенствований, которые стали возможными благодаря торговле и сообщениям по морю и рекам. [7]
Истоки [ править ]
Происхождение и расселение из шнуровой керамики культуры является одним из ключевых нерешенных вопросов проблемы индоевропейской прародины , [8] и есть разительное разделение между археологами относительно истоков шнуровой керамики. Культура шнуровой керамики долгое время считалась индоевропейской, и археологи заметили влияние кочевых скотоводческих обществ степей. С другой стороны, некоторые археологи полагали, что он независимо развился в Центральной Европе. [9]
Влияние ямной культуры [ править ]
Культуры шнуровой керамики была когда - то предполагается, будет прародиной из праиндоевропейцы на основании их владение лошади и колесном транспортных средства, кажущиеся воинственные наклонности, широкий ареал распространения и быстрого навязчивого расширение в предполагаемое время разгона индо -Европейские языки . [8] Сегодня эта конкретная идея потеряла актуальность, так как Курганская гипотеза в настоящее время является наиболее широко принятым предложением для объяснения происхождения и распространения индоевропейских языков [9], но формирующее влияние ямной культуры остается. [3]
Его относительное отсутствие поселений по сравнению с предыдущими культурами предполагает мобильную пасторальную экономику, подобную культуре ямны и культуре индоевропейцев, выведенной из филологии . По данным Haak et al. (2015), палеогеномные данные показывают, что образцы популяции шнуровой керамики прибл. 2400 г. до н.э. были генетически по крайней мере на 75% похожи на ямнское население степей, что предполагает массовые миграции из степей в качестве источника культуры шнуровой керамики. [10]
Тем не менее, последующие исследования также отметили, что, хотя предполагается, что шнуровая керамика в значительной степени произошла от ямной культуры, большинство мужчин шнуровой керамики несли в основном R1a Y-ДНК, в то время как мужчины ямной культуры в основном несли R1b-M269. [a] Степень, в которой культурные изменения обычно представляют собой иммиграцию, является предметом споров, и такие дебаты сильно фигурируют в обсуждениях шнуровой керамики. Уважая возможности генетических исследований, археологи ставят под сомнение идею «массовой миграции», считая ее слишком простой, поскольку она игнорирует сложные процессы, вовлеченные в археологические объяснения. [11]
Его широкая ареал распространения указывает на быстрое распространение в предполагаемое время распространения индоевропейских языков . В ряде регионов шнуровая посуда, кажется, знаменует новую культуру и физический тип. [8] На большей части огромного континентального пространства, которое она покрывала, культура была явно навязчивой и поэтому представляет собой одно из самых впечатляющих и революционных культурных изменений, подтвержденных археологией. [7]
Goldberg et al. (2016) обнаружили, что миграция сельского хозяйства в Европу в эпоху неолита «была вызвана массовой миграцией мужчин и женщин в примерно равном количестве, возможно, целыми семьями», в то время как миграция из Понтийских степей бронзового века и культурный сдвиг вместо этого были вызваны миграцией мужчин, потенциально связанной к новым технологиям и завоеваниям ". [12] Кристиансен и др. (2017) предполагают, что культура шнуровой керамики произошла от мужчин-скотоводов-ямных скотоводов, мигрировавших на север и женившихся на местной фермере, которые внесли определенные фермерские аспекты в мужскую ямную культуру, которая трансформировалась в культуру шнуровой посуды. Эта культура была принесена их потомками в Европу. [13] [примечание 1]
Культуры Среднего Поднепровья образует мостик между культурой Ямная и культуры шнуровой керамики. Из культуры Среднего Поднепровья культура шнуровой керамики распространилась как на запад, так и на восток. Миграция на восток породила фатьяновскую культуру, которая оказала формирующее влияние на абашевскую культуру , которая, в свою очередь, внесла свой вклад в протоиндоиранскую синташтинскую культуру . [3]
Самостоятельная разработка [ править ]
В пользу второй точки зрения говорит тот факт, что шнурованная посуда в значительной степени совпадает с более ранней северо-центральной европейской культурой воронкообразных (TRB). Согласно Гимбутас, культуре шнуровой керамики предшествовала культура шаровидных амфор (3400–2800 гг. До н.э.), которую она считала индоевропейской культурой. Культура шаровидных амфор простиралась от Центральной Европы до Балтийского моря и возникла из культуры воронкообразных . [14]
Согласно спорным радиоуглеродным данным, керамические формы шнуровой керамики в одиночных могилах развиваются раньше на территории, которая сейчас является Польшей, чем в западной и южной части Центральной Европы. [15] Самые ранние радиоуглеродные даты для шнуровой керамики действительно происходят из Куявов и Малой Польши в центральной и южной Польше и указывают на период около 3000 г. до н.э.
Однако последующий обзор поставил под сомнение эту точку зрения, вместо этого указав на то, что широкие различия в датировке шнуровой керамики, особенно в датировке начала культуры, основаны на отдельных захоронениях, не особенно согласуются с другими археологическими данными и противоречат друг другу. плато на калибровочной кривой по радиоуглероду ; В одном случае, когда датировка может быть уточнена с помощью дендрохронологии, в Швейцарии шнурованная керамика обнаружена только в течение короткого периода с 2750 г. до н.э. до 2400 г. до н.э. [16]Кроме того, поскольку короткий период в Швейцарии, кажется, представляет собой примеры артефактов из всех основных подпериодов культуры шнуровой керамики в других местах, некоторые исследователи приходят к выводу, что шнуровая керамика появилась более или менее одновременно по всей Северной Центральной Европе примерно в начале 29 века до нашей эры. (около 2900 г. до н.э.) в ряде «центров», которые впоследствии сформировали свои собственные локальные сети. [2] : 297 Датирование оставшихся регионов Центральной Европы по углероду-14 показывает, что шнуровая керамика появилась после 2880 г. до н. Э. [17] Согласно этой теории, он распространился на Люнебургскую пустошь.а затем дальше на Северо-Европейскую равнину, Рейнскую область, Швейцарию, Скандинавию, Балтийский регион и Россию в Москву, где культура встретилась со скотоводами, считающимися коренными степями. [7]
Подгруппы [ править ]
Культура Среднего Поднепровья [ править ]
Культуры Среднего Поднепровья является формирующим ранним выражением культуры шнуровой керамики. [3] Он имеет очень скудные остатки, но занимает самый легкий путь в Центральную и Северную Европу из степи.
Фатьяново-балановская культура [ править ]
Культуры Среднего Поднепровья и культура Восточной Балтики шнуровой керамики породило культуру фатьяновской-Баланово на верхней Волге, [3] , который в свою очередь , способствовало культуре абашевской , предшественник на прото-индо-иранской культуры синташтинской .
Фатьяновско-балановская культура, возможно, была культурой с индоевропейским надслойом над уральским субстратом , [ цитата необходима ] и может объяснять некоторые лингвистические заимствования, выявленные в индоуральском тезисе . Однако, согласно Хаккинену, уральско-индоевропейские контакты начинаются только в период шнуровой керамики, а уральская экспансия в Верхнее Поволжье предшествует ему. Хаккинен принимает фатьяново-балановскую культуру как раннюю индоевропейскую культуру, но утверждает, что их субстрат (отождествленный с волосовской культурой) не был ни уральским, ни индоевропейским. [18] Генетика, кажется, поддерживает Хаккинена. [ необходима цитата ]
Schnurkeramikkultur [ править ]
Прототипная культура шнуровой керамики, немецкая Schnurkeramikkultur , встречается в Центральной Европе, в основном в Германии и Польше, и относится к характерной керамике той эпохи: скрученный шнур вдавливали в влажную глину для создания различных декоративных узоров и мотивов. Он известен в основном по захоронениям, и оба пола получили характерную керамику, украшенную шнуром. Были ли они из льна или пеньки, у них была веревка .
Культура единственной могилы [ править ]
Термин «единственная могила» относится к ряду сообществ позднего неолита 3-го тысячелетия до нашей эры, живших в южной Скандинавии , Северной Германии и Нидерландах, которые разделяют практику одиночных захоронений, когда умершего обычно сопровождают боевой топор, янтарные бусы и т. и керамические сосуды. [19]
Термин « культура одиночных могил» был впервые введен датским археологом Андреасом Петером Мадсеном в конце 1800-х годов. Он обнаружил, что одиночные могилы сильно отличаются от уже известных дольменов, длинных курганов и проходных могил. [20] В 1898 году археолог Софус Мюллер первым представил гипотезу миграции, в которой говорилось, что ранее известные дольмены, длинные курганы, проходные могилы и недавно обнаруженные одиночные могилы могут представлять две совершенно разные группы людей, заявив, что «одиночные могилы - это следы новых , с юга идут племена ». [21]
Культурный акцент на питьевом оборудовании, уже характерный для ранней местной культуры воронкочек , синтезированный с недавно появившимися традициями шнуровой керамики. Особенно на западе (Скандинавия и север Германии) сосуды для питья имеют выступающую ножку и определяют культуру стаканов с выступающими ножками (PFB) как подмножество культуры одиночной могилы. [22] Было высказано предположение, что культура мензурок произошла от этой специфической ветви культуры шнуровой керамики. [ необходима цитата ]
[ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Датско-шведско-норвежская культура боевых топоров, или культура лодочных топоров , появилась ок. 2800 г. до н.э. и известен из примерно 3000 могил от Скании до Уппланда и Трёнделага . «Боевые топоры» были прежде всего статусным объектом. В традициях каменного ремесла существует сильная преемственность, и очень мало свидетельств каких-либо полномасштабных миграций, в особенности насильственных. Старые способы были отменены, поскольку соответствующие культуры на континенте изменились, и фермеры, живущие в Скандинавии, приняли участие в некоторых из этих изменений, поскольку они принадлежали к той же сети. Поселки на небольших обособленных усадьбах без какой-либо защитной защиты также являются сильным аргументом против того, чтобы люди, живущие в них, были агрессорами.
Было найдено около 3000 боевых топоров в местах, разбросанных по всей Скандинавии, но их мало в Норрланде и северной Норвегии. Известно менее 100 поселений, и их остатки незначительны, поскольку они расположены на постоянно используемых сельскохозяйственных угодьях и, следовательно, были распаханы. Эйнар Остмо сообщает о местах за Полярным кругом на Лофотенских островах и на севере до нынешнего города Тромсё .
Шведско-норвежская культура боевых топоров была основана на тех же методах ведения сельского хозяйства, что и предыдущая культура воронкообразных, но появление металла изменило социальную систему. Это отмечено тем фактом, что в культуре Воронковиков были коллективные мегалитические могилы с множеством жертвоприношений могилам, но культура Боевого Топора имеет индивидуальные могилы с индивидуальными жертвами.
Новый аспект культуры был придан в 1993 году, когда был раскопан дом смерти в Тюринге, в Седерманланде . Вдоль когда-то сильно обшитых деревом стен были найдены остатки около двадцати глиняных сосудов, шести рабочих топоров и боевого топора, которые принадлежали последнему периоду существования этой культуры. Также были кремированы останки не менее шести человек. Это самая ранняя находка кремации в Скандинавии, свидетельствующая о тесных контактах с Центральной Европой.
В контексте проникновения германцев в регион Эйнар Остмо подчеркивает, что прибрежные районы Скандинавии Атлантического и Северного морей, а также околобалтийские районы были объединены мощной морской экономикой, что позволило значительно расширить географическое распространение и более тесную культурную среду. единства, которого могли достичь внутренние континентальные культуры. Он указывает на широко распространенное количество наскальных рисунков, относящихся к этой эпохе, на которых изображены «тысячи» кораблей. Для мореплавателей, подобных этой, море - это шоссе, а не разделитель. [23]
Финская культура боевых топоров [ править ]
Финская культура боевых топоров представляла собой смешанную культуру скотоводов и охотников-собирателей , и она была одной из немногих на этом горизонте, где можно было найти богатые находки из поселений.
Экономика [ править ]
Обнаруженных поселений очень мало, что привело к традиционному взгляду на эту культуру как на исключительно кочевых скотоводов. Однако это мнение было изменено, поскольку появились некоторые свидетельства оседлого земледелия. Следы эммера , мягкой пшеницы и ячменя были обнаружены на складе шнуровой керамики в Броночицах на юго-востоке Польши . Встречаются колесные повозки (предположительно, запряженные волами), продолжение эпохи культуры вороноколов. [8]
Коровье молоко систематически использовалось с 3400 г. до н.э. в северных Альпах . Овец чаще разводили в западной части Швейцарии из-за более сильного влияния Средиземноморья. Изменения в возрасте убоя и размерах животных, возможно, свидетельствуют о том, что овец держат ради шерсти на участках шнуровой керамики в этом регионе. [24]
Могилы [ править ]
Захоронение происходило в плоских могилах или ниже небольших курганов в изогнутом положении; на континенте самцы лежали на правом боку, самки - на левом, причем лица обоих были ориентированы на юг. Однако в Швеции, а также в некоторых частях северной Польши могилы были ориентированы с севера на юг, мужчины лежали по левую сторону, а женщины - по правую сторону, причем обе были обращены на восток. Изначально, вероятно, это была деревянная постройка, так как могилы часто располагались в ряд. Это контрастирует с практикой в Дании, где мертвые хоронили под небольшими насыпями с вертикальной стратиграфией: самые старые под землей, вторые над этой могилой и иногда даже третьи захоронения над ними. Другие типы захоронений - ниши-могилы Польши. Товары для захоронениядля мужчин обычно входил каменный боевой топор . Керамика в форме стаканов и других видов, вообще говоря, является наиболее распространенным дарованием погребения. Их часто украшали шнуром, иногда с надрезами и другими оттисками.
Приблизительно современная культура кубков имела похожие погребальные традиции, и вместе они охватывали большую часть Западной и Центральной Европы. Культура Beaker возникла около 2800 г. до н.э. в Пиренейском полуострове , а затем распространяется в Центральной Европе, где она частично сосуществует с шнуровой керамики области.
В апреле 2011 года сообщалось, что в пригороде Праги было обнаружено захоронение из шнуровой керамики . [25] Останки, предположительно мужские, были ориентированы так же, как и женские захоронения, и не сопровождались какими-либо гробницами определенного пола. Экскаваторы предположили, что могила могла принадлежать «представителю так называемого третьего пола, который был либо людьми с другой сексуальной ориентацией, либо транссексуалами, либо просто людьми, которые идентифицировали себя иначе, чем остальное общество», [25] в то время как СМИ сообщили об открытии первого в мире "пещерного человека-гея". [26] Археологи и биологические антропологи критиковали освещение событий в СМИ как сенсационное. "Если это захоронение представляет собой транссексуалов [sic ] человека (насколько это возможно), это не обязательно означает, что у человека была «другая сексуальная ориентация», и, конечно же, не означает, что он считал себя (или что его культура считала бы его) гомосексуалистом, «» прокомментировала антрополог Кристина Киллгроув. Другими предметами критики было то, что кто-то, похороненный в медном веке, не был « пещерным человеком » и что определение пола останков скелетов затруднительно и неточно. [27] Подробного описания захоронения еще нет. появилась в научной литературе.
Роль в формировании индоевропейских языков в Европе [ править ]
Западноевропейские индоевропейские языки [ править ]
Культура шнуровой керамики, возможно, сыграла центральную роль в распространении индоевропейских языков в Европе в период медного и бронзового веков. [28] [29] Согласно Мэллори (1999), культура шнуровой керамики могла быть «общим доисторическим предком более поздних кельтских, германских, балтийских, славянских и, возможно, некоторых индоевропейских языков Италии». [30] Тем не менее, Мэллори (1999) также отмечает, что шнурованная посуда не может объяснить греческий, иллирийский, фракийский и восточно-курсивный, которые могут быть получены из Юго-Восточной Европы. [30]Мэллори (2013) предполагает, что культура кубков была связана с европейской ветвью индоевропейских диалектов, называемой «Северо-западный индоевропейский», распространяющейся на север из альпийских регионов и являющейся наследственной не только кельтской, но и в равной степени курсивной, германской и балтийской -Славянский. [31] [примечание 2]
Согласно Энтони (2007), горизонт шнуровой керамики, возможно, привнес германские, балтийские и славянские языки в северную Европу. [32] Согласно Антонию, догерманские диалекты могли развиться в Усатовской культуре на юго-востоке Центральной Европы между Днестром и Вислой между c. 3100 и 2800 гг. До н.э., а также распространение культуры шнуровой керамики. [33] Между 3100 и 2800/2600 гг. До н.э. настоящая народная миграция протоиндоевропейских носителей из ямной культуры имела место в долине Дуная [34], которая в конечном итоге достигла Венгрии, [35] где до -Кельтский и до-курсив могли развиться. [32]Славянские и балтийские языки развивались в районе среднего Днепра (современная Украина). [36]
Haak et al. (2015) отмечают, что немецкая шнуровая посуда «прослеживает ~ 75% своих предков до ямны» [37], предполагая миграцию с запада на северо-запад из культуры ямны в Германию. [38] Аллентофт и др. (2015) предполагают миграцию из культуры ямны в северо-западную Европу через Центральную Европу, а также в Прибалтику и восточную периферию культуры шнуровой керамики через территорию современной Украины, Беларуси и России. [1]
Языковой сдвиг [ править ]
Согласно первоначальной теории Гимбутаса , процесс «индоевропеизации» шнуровой керамики (а позже и остальной Европы) был по существу культурной трансформацией, а не физическим типом. [39] Миграция ямны из Восточной в Центральную и Западную Европу рассматривается Гимбутами как военная победа, в результате которой Ямна навязывает коренным группам новую административную систему, язык и религию. [40] [b] [c] Социальная организация в значительной степени способствовала эффективности людей ямны в войне, их патрилинейной и патриархальной структуре. [41] [d] Древние европейцы (коренные народы) не имели ни класса воинов, ни лошадей. [42]Они жили (вероятно) в теократических монархиях, возглавляемых королевой-жрицей, или были эгалитарными обществами. [43] [e] Эта древнеевропейская социальная структура контрастировала с социальной структурой последовавших за ними культур, происходящих из ямны. [44]
Дэвид Энтони (2007) в своей «пересмотренной степной гипотезе» [45] предполагает, что распространение индоевропейских языков, вероятно, произошло не через «цепные народные миграции», а за счет введения этих языков посредством ритуальных и политических элиты, которым подражали большие группы людей [46], процесс, который он называет «вербовкой элиты». [47] [f]Тем не менее, в дополнительной информации к Haak et al. (2015) Энтони, вместе с Лазаридисом, Хааком, Паттерсоном и Райхом, отмечает, что массовая миграция людей ямны в северную Европу показывает, что «степная гипотеза не требует доминирования элиты для передачи индоевропейских языков в Европу. Вместо этого, наши результаты показывают, что языки могли быть введены просто за счет численности: через крупную миграцию, в которой участвовали оба пола ». [48] [г]
Лингвист Гус Кроонен отмечает, что носители индоевропейских языков столкнулись с существующими в Европе популяциями, которые говорили на несвязанных, неиндоевропейских языках, когда они мигрировали дальше в Европу из степной зоны культуры Ямны на окраине Европы. Он фокусируется как на влиянии этого контакта на индоевропейские языки, так и на исследовании ранее существовавших языков. Относительно мало известно о доиндоевропейском лингвистическом ландшафте Европы , за исключением баскского языка , поскольку «индоевропейизация» Европы вызвала в значительной степени незарегистрированное массовое лингвистическое вымирание, скорее всего, из-за языкового сдвига . [49] Кроонен, 2015 год [49]Исследование имеет целью показать, что доиндоевропейская речь содержит явную неолитическую подпись, исходящую от эгейской языковой семьи и, таким образом, закономерности с доисторической миграцией первых фермерских популяций Европы. [49] : 10
Мария Гимбутас , как часть своей теории, уже сделала вывод, что вторжение культуры шнуровой керамики в Скандинавию образовало синтез с коренными народами культуры воронкообразных, породив протогерманский язык. [39] Согласно Эдгару Поломе , 30% неиндоевропейского субстрата, обнаруженного в современном немецком языке, происходит от неиндоевропейских носителей культуры Funnelbeaker , коренных жителей Южной Скандинавии. [50] Когда индоевропейские носители языка ямна вошли в контакт с коренными народами в 3-м тысячелетии до н.э., они стали доминировать над местным населением, но части лексикона коренных народов сохранялись в формированииПрото-германский , что дает протогерманскому языку статус «индоевропейского» языка. [51]
Генетические исследования [ править ]
Y-ДНК [ править ]
По состоянию на октябрь 2019 года была извлечена Y-ДНК более 26 мужчин шнуровой керамики. [ необходима цитата ] Было обнаружено, что большинство из них являются носителями гаплогруппы R1a , в то время как остальные мужчины являются носителями R1b и I2a . [ необходимая цитата ] Примечательно, что хотя шнуровая керамика предположительно в значительной степени произошла от ямной культуры, большинство самцов шнуровой керамики несли Y-ДНК другого происхождения, чем самцы ямной культуры, которые в основном несли R1b-M269. [a] Согласно Malmström et al. (2019), ни R1a, ни R1b-M269 не наблюдались среди неолитических популяций центральныхи Западной Европе, хотя это было обычным явлением среди более ранних охотников-собирателей Восточной Европы . [52] Тем не менее, Linderholm et al. (2020) обнаружили семь самцов CW с R1b-M269, [53] в то время как Allentoft et al. (2015) сообщают о двух самцах CW с R1b, [1] и Fürtwangler et al. (2020) сообщают о трех CW-самцах с R1b. [54] Согласно Sjögren et al. (2020), R1b-M269 «является основной линией, связанной с появлением степных предков в Западной Европе после 2500 г. до н.э. [E]». [55]
Обзор зарегистрированных генов CW:
- Haak et al. (2008), опубликованная в Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , включала анализ трех мужчин (вероятно, отца и двух его детей) из одного захоронения шнуровой керамики в Юлау , Германия . Все они несли R1a. [56]
- Haak et al. (2015), опубликованная в Nature , включает анализ самца шнуровой керамики из Эсперштедта . Было обнаружено, что он нес R1a1a1. [4]
- Allentoft et al. (2015), опубликованная в Nature , включает анализ нескольких самцов из культуры шнуровой керамики. Мужчина из культуры боевых топоров в Виби, Кристианстад, был обнаружен с R1a1a1 . Мужчина шнуровой керамики из Берграйнфельда , Германия, также был обнаружен как носитель R1a1a1. Было обнаружено, что самец шнуровой керамики Леки Мале нес R1b1a . У двух самцов шнуровой керамики из Тифбрунна , Германия, были обнаружены R1 и R1b1 соответственно. [1] [57]
- Mathieson et al. (2015), опубликованная в Nature , включает анализ восьми мужчин шнуровой керамики, похороненных в Эсперштедте. Шесть осуществляется R1a или различные субкладов него, в то время как два проводили R . [58] [57]
- Saag et al. (2017), опубликованные в Current Biology , включили анализ пяти самцов из культуры шнуровой керамики в Эстонии . Четыре из них несли R1a-Z645 , а другой - R1a1-Z283 . [59]
- Mathieson et al. (2018), опубликованная в Nature , включала анализ трех самцов шнуровой керамики из Чешской Республики . Было обнаружено, что трое несут отцовские гаплогруппы R1a1a , R1a1 и I2a2a2 соответственно. [58] [57]
- Malmström et al. (2019), опубликованной в Proceedings of the Royal Society B , была извлечена Y-ДНК двух мужчин шнуровой керамики. Оба оказались носителями R1a. [52]
- Linderholm et al. (2020) сообщают о семи польских CW-самцах с R1b. [53]
Генетика и миграция как теоретическая конструкция [ править ]
Генетическое исследование, проведенное Haak et al. (2015) обнаружили, что большая часть населения культуры шнуровой керамики сходна с культурой ямна , прослеживая происхождение культуры шнуровой керамики до миграции ямны из степей 4500 лет назад. [4] Около 75% ДНК скелетов шнуровой керамики позднего неолита, найденных в Германии, точно соответствовали ДНК людей из культуры ямна. [4] В том же исследовании было оценено 40–54% наследственного вклада ямны в ДНК современных жителей Центральной и Северной Европы и 20–32% вклада современных южных европейцев , исключая сардинцев (7,1% или менее), и в меньшей степени сицилийцы (11,6% или меньше).[4] [60] [61] Haak et al. также отметим, что их результаты «предполагают», что гаплогруппы R1b и R1a «распространились в Европу с востока после 3000 г. до н.э.». [4]
Аутосомные тесты ДНК также показывают, что миграция на запад из степей привнесла в Западную Европу компонент предков, называемый примесью «Древней Северной Евразии». [4] «Древний Север Евразии» - это название, данное в генетической литературе компоненту, который представляет происхождение от людей культуры Мальта-Буреть [4] или населения, тесно связанного с ними. [4] Генетический компонент «Древней Северной Евразии» виден в тестах людей ямны [4], а также современных европейцев, но не западных или центральноевропейцев, предшествовавших культуре шнуровой керамики. [62] Haak et al. (2015) также предупредили: [4]
Мы предупреждаем, что отобранные особи ямны из Самары могут не быть прямым потомком особей шнуровой керамики из Германии. Возможно, что более западная популяция ямны или более ранняя (до-ямнская) степная популяция могла мигрировать в Центральную Европу, и будущие исследования могут выявить больше недостающих звеньев в цепи передачи степных предков .
- W. Haak et al., Nature (2015).
Это предупреждение было дополнительно подчеркнуто Хейдом (2017) . Хейд предупредил, что нужно быть осторожным, делая слишком сильные выводы из этих генетических сходств между шнуровой керамикой и ямной, отмечая небольшое количество образцов; поздние даты захоронений Эсперштадта, которые также могли быть подвергнуты примеси колокольного стакана; наличие предков Ямны в Западной Европе до Дунайской экспансии; и риски экстраполяции «результатов горстки индивидуальных захоронений на целые этнически интерпретируемые популяции». [63] Хейд подтверждает тесную связь между шнуровой керамикой и Ямной, но также заявляет, что «ни однозначный перевод с Ямной на CWC, ни даже соотношение 75:25, как заявлено (Хаак и др. 2015: 211) соответствует археологическим данным ".[63]
Отношения с более поздними культурами [ править ]
В исследовании 2015 г., проведенном Allentoft et al. В природе найдены люди культуры шнуровой керамики быть тесно генетически связаны с культурой кубков , в Únětice культуры и Северных бронзового века . [h] Люди нордического бронзового века и шнуровой керамики демонстрируют самую высокую переносимость лактозы среди европейцев бронзового века. [я]
Исследование также обнаружило тесную генетическую связь между культурой шнуровой керамики и синташтинской культурой , предполагая, что культура синташта возникла в результате экспансии на восток народов шнуровой керамики. Синташтинская культура, в свою очередь, генетически тесно связана с андроновской культурой , на смену ей пришедшей. [j] Было обнаружено много культурных сходств между синташтинской / андроновской культурой, скандинавским бронзовым веком и людьми из Ригведы . [k]
Нарасимхан и др. (2019) обнаружили, что синташтинская культура , потаповская культура , андроновская культура и срубная культура тесно связаны с культурой шнуровой керамики. [l] [m] Эти культуры, как было установлено, имели смешанное происхождение от ямной культуры и народов среднего неолита Центральной Европы. [64] Генетические данные предполагают, что эти культуры в конечном итоге произошли в результате ремиграции центральноевропейских народов со степным происхождением обратно в степь. [n]
См. Также [ править ]
- Культура воронкообразных
- Фатьяново-балановская культура
- Средняя Днепровская культура
- Стакан культуры
- Мьёльнир
- Укко
- Эртебёлле культура
Примечания [ править ]
- ^ a b R1b:
* Malmström 2019 : «Люди из понтийско-каспийской степи, связанные с ямной культурой, несут в основном гаплотипы R1b, а не R1a».
Линдерхольм 2020 : «Линия гаплогруппы Y-хромосомы R1b-M269 или R-L11 характерна для людей Ямной и Белл-Beaker, и они были особенно широко распространены по всей Евразии в бронзовом веке и в последующий период. Любопытно, что гаплогруппа необычна среди других опубликованных Комплекс шнуровой посуды выходцами из Европы (Германия, Польша, Богемия, Эстония, Литва) и связан с более поздними сообществами Bell Beaker ».
Сьёгрен (2020): "Все мужские захоронения в колокольчике с достаточными данными на двух наших кладбищах принадлежат одной линии Y-хромосомы, R1b-M269, которая является основной линией, связанной с появлением степных предков в Западной Европе после 2500 г. до н.э. и частично современные популяции шнуровой керамики в Центральной Европе, доминирует другая Y-гаплогруппа, R1a, хотя R1b также встречается, хотя и в небольших количествах ». - ^ Гимбутас использует термин Старая Европа для обозначения коренных, доиндоевропейских европейцев в период неолита, включая энеолит, что представляет собой явно непрерывную культурную традицию почти 3 тысячелетий ( ок. 6500–3500 до н . Э.). Следует отметить, что культура Нарва , то культура воронковидных кубков , то Pottery культура Linear , то Cardium керамика культуры, культуры Винча , ранняя Helladic культура, и минойцев , среди прочего, являются частью ее «старой Европы»
- ↑ Мария Гимбутас: «Три тысячелетние традиции были оборваны двумя волнами полукочевых верховых людей с востока: города и деревни распались, исчезла великолепная расписная керамика; исчезли святыни, фрески, скульптуры, символы и письменность. ... [Это очевидно] в археологических записях не только по резкому исчезновению великолепной расписной керамики и статуэток и прекращению использования знаков, но и по столь же резкому появлению колющего оружия и лошадей, проникающих в Дунайскую долину, и других крупных луга Балкан и Центральной Европы.Их прибытие положило начало драматическому сдвигу в предыстории Европы, изменению социальной структуры и моделей проживания, искусства и религии, и это стало решающим фактором в формировании Европы за последние 5000 лет. "
- ↑ Кроме того,предполагается, что этасоциальная структура« Старой Европы » контрастировала с индоевропейской культурой, которая была подвижной и неэгалитарной. Это относится к иерархии трех категорий, реконструированной для индоевропейцев ранее Жоржем Дюмезилем.: правители-воины-священники, дворяне-воины и рабочие / земледельцы внизу. Представители курганной культуры также были воинственными, мобильными или жили в небольших деревнях, и их идеология была сосредоточена на мужественном мужчине. Их боги часто были героическими воинами сияющего и грозового неба, а не мирными богинями-матерями рождения и возрождения. В итоге, сравнивая и противопоставляя эти две группы глазами Гимбутаса, можно сказать, что «древние европейцы не придавали значения опасному оружию, тогда как курганцы прославляли острый клинок» (Gimbutas 1997g: 241). В конечном итоге произошло «резкое потрясение Старой Европы».
- ↑ Кроме того, «старые европейцы» часто жили в «больших скоплениях», вели оседлый садоводство, имели идеологию, которая «сосредоточивалась на вечных аспектах рождения, смерти и возрождения, символизируемых женским принципом, матери-творцом», похороненной их умершие в общих могилах мегалитов и в целом жили мирно. [43]
- ↑ Дэвид Энтони (1995): «Языковой сдвиг лучше всего можно понять как социальную стратегию, посредством которой отдельные лица и группы соревнуются за престиж, власть и внутреннюю безопасность […] В таком случае важно не просто доминирование, а вертикаль социальная мобильность и связь между языком и доступом к престижным и властным позициям […] Относительно небольшая иммигрантская элита может способствовать широко распространенному языковому сдвигу среди численно доминирующих коренных жителей в негосударственном или догосударственном контексте, если элита использует определенную комбинацию поощрений и наказаний. Этноисторические случаи […] демонстрируют, что небольшие элитные группы успешно навязывали свои языки в негосударственных ситуациях ».
- ^ Далее они отмечают:
- «Главный аргумент в пользу анатолийской гипотезы (что для серьезного изменения языка требуется серьезная миграция) теперь может быть применен и к гипотезе степи». [48]
- «Наши результаты уравнивают правила игры между двумя ведущими гипотезами [степная гипотеза и анатолийская гипотеза] об индоевропейском происхождении, поскольку теперь мы знаем, что и ранний неолит, и поздний неолит были связаны с крупными миграциями». [48]
- ^ «Европейские культуры позднего неолита и бронзового века, такие как шнуровая посуда, колокольчики, Unetice и скандинавские культуры, генетически очень похожи друг на друга ...» [1]
- ^ «Среди европейцев бронзового века самая высокая частота толерантности была обнаружена в шнуровой керамике и тесно связанных скандинавских культурах бронзового века». [1]
- ^ «Тесное родство, которое мы наблюдаем между народами шнуровой керамики и синташтинской культур, предполагает схожие генетические источники этих двух ... Хотя мы не можем формально проверить, происходит ли синташта непосредственно от миграции на восток народов шнуровой керамики или же у них общая родословная с более раннее степное население, наличие европейских неолитических фермерских предков как в шнуровой керамике, так и в Синташте, в сочетании с отсутствием неолитических фермерских предков на более ранней Ямной, предполагает, что первое более вероятно ... Андроновская культура, возникшая в Центральная Азия в период позднего бронзового века генетически тесно связана с синташтинскими народами и четко отличается от Ямной и Афанасьевской областей. Таким образом, Андроново представляет собой временное и географическое расширение синташтинского генофонда ...Загадочная синташтинская культура близ Урала имеет генетическое сходство с шнуровой керамикой и, следовательно, скорее всего, была миграцией на восток в Азию. По мере распространения этой культуры на Алтай она превратилась в андроновскую ...[1]
- ^ «Есть много общего между ритуалами Синтастхты / Андровоно и ритуалами, описанными в Ригведе, и такое сходство простирается даже до нордического бронзового века». [1]
- ^ «Мы наблюдали основной кластер синташтинских особей, который был похож на Срубную, Потаповку и Андроново в том, что он хорошо смоделирован как смесь предков, связанных с Ямной и анатолийским неолитом (европейскими земледельцами)». [64]
- ^ «Генетический анализ показывает, что индивидуумы в нашем исследовании, отнесенные к андроновскому комплексу, генетически подобны основным кластерам Потаповка, Синташта и Срубная, поскольку хорошо моделируются как смесь связанных с Ямной и ранних европейских сельскохозяйственных культур или Анатолийские предки, связанные с земледелием ". [64]
- ^ "Шнурованная керамика, Срубная, Петровка, Синташтинский и Андроновский комплексы, все из которых укрывали смесь предков и предков Steppe_EMBA от европейских земледельцев среднего неолита (Europe_MN). смешение с местными европейскими земледельцами привело к оттоку на восток за Урал ». [64]
- ^ Kristiansen et al. (2017): «Нам удалось реконструировать социальные процессы культурной интеграции и гибридизации, которые последовали за (вероятным) вступлением в брак женщин неолита в поселениях Ямная, где преобладали мужчины мигрантов первого поколения». [13]
- ^ Смотрите также Indo-European.eu (2017), Heyd, Мэллори и Prescott были правы Bell Beakers .
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я Allentoft 2015 .
- ^ Б с д е е г Beckerman, Sandra Mariet (2015). Прибрежные сообщества шнуровой керамики: Использование керамического анализа для реконструкции обществ третьего тысячелетия до нашей эры в Нидерландах . Лейден: Sidestone Press.
- ^ a b c d e Нордквист и Хейд, Забытое дитя широкой семьи шнуровой керамики: Русская фатьяновская культура в контексте , Труды доисторического общества, онлайн 12 ноября 2020 г., DOI: https://doi.org/10.1017/ppr .2020,9
- ^ Б с д е е г ч я J K Хаак 2015 .
- ^ a b c Карел Скленарж, Археология в Центральной Европе: первые 500 лет (Лестер: издательство Лестерского университета; Нью-Йорк: издательство Св. Мартина, 1983), 120.
- ↑ Александр Булатович; и другие. (Весна – Лето 2014 г.). «Шнуровая посуда на Центральных и Южных Балканах: следствие культурного взаимодействия или признак этнических изменений?» . Журнал индоевропейских исследований . 42 (1–2).
- ^ a b c Канлифф, Барри (1994). Оксфордская иллюстрированная предыстория Европы . Издательство Оксфордского университета. стр. 250 -254.
- ^ а б в г Мэллори 1997 , стр. 127–128
- ^ а б Ася Перельцвайг и Мартин Льюис 2015. Индоевропейские противоречия: факты и заблуждения в исторической лингвистике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Haak et al. (2015 г.
- ^ Heyd, В. (2017), улыбка Косинны . Античность, 91 (356), 348-359. https://doi.org/10.15184/aqy.2017.21
- ^ Голдберг, Эми; Гюнтер, Торстен; Розенберг, Ной; Якобссон, Маттиас (2016). «Семейная миграция эпохи неолита контрастирует с массовой миграцией мужчин в эпоху бронзы в Европе, выведенной из древних Х-хромосом». bioRxiv 10.1101 / 078360 .
- ^ а б Кристиансен 2017 .
- ^ Мэллори 1999 , стр. 250.
- ^ Furholt, Мартин (2004). "Entstehungsprozesse der Schnurkeramik und das Konzept eines Einheitshorizontes" . Archäologisches Korrespondenzblatt (на немецком языке). 34 (4): 479–498. Архивировано из оригинального 19 июля 2011 года.
- Перейти ↑ Wlodarczak, Piotr (2009). «Радиоуглеродные и дендрохронологические даты культуры шнуровой керамики» . Радиоуглерод . 51 (2): 737–749. DOI : 10,1017 / s003382220005606x . Дата обращения 2 июля 2016 .
- ^ Czebreszuk, Януш (2004). «Шнуровая посуда с востока на запад». В Крэбтри, Пэм; Богуцкий, Питер (ред.). Древняя Европа, 8000 г. до н.э. - 1000 г. н.э .: Энциклопедия варварского мира .
- ^ Хаккинен, Jaakko (2012). «Ранние контакты уральских и юкагирских» (PDF) . Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia - Mémoires de la Société Finno-Ougrienne . Хельсинки: Финно-угорское общество (264): 96 . Проверено 13 июля 2013 года .
- ^ Карстен Давидсна (1978) "The Final TRB культура в Дании: Урегулирование Исследование, Том 5", стр. 10
- ^ Gyldendalske Boghandel (1984) "Kuml", стр. 199
- ↑ Брюс Г. Триггер (1989) «История археологической мысли», стр. 155–156
- ^ Фэган, Брайан М .; Бек, Шарлотта (1996). Оксфордский компаньон археологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-507618-9., стр.89, 217
- ^ Østmo, Эйнар (1991). «Местная традиция изображения кораблей в бронзовом и раннем железном веках на юго-востоке Норвегии: новые свидетельства из наскальных рисунков в Далбо». Мировая археология . Taylor & Francis, Ltd. 23 (2): 220–232. DOI : 10.1080 / 00438243.1991.9980174 .
- ^ Schibler, J (2006). «Экономика и окружающая среда 4-го и 3-го тысячелетий до н.э. на северных склонах Альп на основе исследований костей животных». Экологическая археология . 11 (1): 49–64. DOI : 10.1179 / 174963106x97052 . S2CID 129778550 .
- ^ a b «Древнее захоронение, обнаруженное в Праге» . PressTV . 6 апреля 2011 года Архивировано из оригинального 11 мая 2011 . Проверено 8 апреля 2011 года .
- ^ "Первый пещерный гомосексуалист найден" . Телеграф . 6 апреля 2011 . Проверено 8 апреля 2011 года .
- ↑ Паппас, Стефани (7 апреля 2011 г.). « „ Гей Caveman“История раздута, Археологи Say» . Проверено 8 апреля 2011 года .
- ^ Мэллори 1999 , стр. 108; 244-250.
- ^ Энтони 2007 , стр. 360.
- ^ а б Мэллори 1999 , стр. 108.
- ^ Джеймс П. Мэллори (2013). «Индоевропейская атлантическая Европа» . В JT Koch; Б. Канлифф (ред.). Кельтский с Запада 2: переосмысление бронзового века и приход индоевропейцев в Атлантическую Европу . Оксфорд: Oxbow Books. С. 17–40.
- ^ a b Энтони 2007 , стр. 367.
- ^ Энтони 2007 , стр. 360, 368.
- ^ Энтони 2007 , стр. 345, 361-367.
- ^ Энтони 2007 , стр. 362, 367.
- ^ Энтони 2007 , стр. 368, 380.
- ↑ Haak 2015 , стр. 1.
- ↑ Haak 2015 , стр. 11, рисунок 4в.
- ^ а б Гимбутас 1997 .
- Перейти ↑ Gimbutas 1997 , p. 240.
- Перейти ↑ Gimbutas 1997 , p. 361.
- Перейти ↑ Gimbutas 1997 , p. 316.
- ^ а б Гимбутас 1997 , стр. 241.
- Перейти ↑ Gimbutas 1997 , p. 241, 316.
- ^ Перельцвайг, Ася; Льюис, Мартин В. (2015). Индоевропейский спор . Издательство Кембриджского университета. С. 43–45.
- ^ Энтони 2007 , стр. 117.
- ^ Энтони 2007 , стр. 117-8.
- ^ a b c Lazaridis & Haak 2015 , стр. 136.
- ^ a b c Кроонен, Гуус (2015), Доиндоевропейская речь, несущая неолитическую подпись, исходящую из Эгейского моря (PDF)
- ^ Карлин 1996 .
- ^ Джонс-Bley, Карлин (1996). Индо-европеизация Северной Европы: документы , представленные на международной конференции , состоявшейся в Университете Вильнюса, Вильнюс, Литва, 1-7 сентября 1994 года . Институт изучения человека. п. 171. ISBN. 9780941694568.
- ^ а б Мальмстрём 2019 .
- ^ а б Линдерхольм 2020 .
- ^ Fürtwangler 2020 .
- ^ Sjögren 2020 .
- Перейти ↑ Haak 2008 .
- ^ а б в Мэтисон 2018 .
- ^ a b Мэтисон 2015 .
- ^ Saag 2017 .
- Перейти ↑ Zimmer 2015 .
- ↑ Гиббонс, Энн (10 июня 2015 г.). «Кочевые пастухи оставили сильный генетический след на европейцах и азиатах» . Наука . AAAS.
- ^ Лазаридис 2014 .
- ↑ a b Heyd 2017 , p. 350.
- ^ а б в г Нарасимхан 2019 .
Источники [ править ]
- Аллентофт, Мэн (11 июня 2015 г.). «Популяционная геномика Евразии бронзового века» . Природа . Исследования природы . 522 (7555): 167–172. Bibcode : 2015Natur.522..167A . DOI : 10,1038 / природа14507 . PMID 26062507 . S2CID 4399103 . Дата обращения 7 января 2020 .
- Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета.
- Фуртвенглер, Аня (2020), «Древние геномы раскрывают социальную и генетическую структуру поздней неолитической Швейцарии» , Nature Communications , 11 : 1915, Bibcode : 2020NatCo..11.1915F , doi : 10.1038 / s41467-020-15560-x , S2CID 215819621
- Гимбутас, Мария (1997). Декстер, Мириам Роббинс; Джонс-Блей, Карлин (ред.). Курганская культура и индоевропейизация Европы: Избранные статьи с 1952 по 1993 год . Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека. ISBN 9780941694568.
- Хаак, Вольфганг (25 ноября 2008 г.). Кляйн, Ричард Г. (ред.). «Древняя ДНК, изотопы стронция и остеологический анализ проливают свет на социальную и родственную организацию позднего каменного века» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . Национальная академия наук . 105 (47): 18226–18231. Bibcode : 2008PNAS..10518226H . DOI : 10.1073 / pnas.0807592105 . ISSN 1091-6490 . PMC 2587582 . PMID 19015520 .
- Хаак, Вольфганг (11 июня 2015 г.). «Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе» . Природа . Исследования природы . 522 (7555): 207–211. arXiv : 1502.02783 . Bibcode : 2015Natur.522..207H . DOI : 10,1038 / природа14317 . PMC 5048219 . PMID 25731166 .
- Хейд, Волкер (2017). «Улыбка Косинны» (PDF) . Античность . 91 (356): 348–359. DOI : 10,15184 / aqy.2017.21 . ЛВП : 10138/255652 .
- Кристиансен, Кристиан; Аллентофт, Мортен; Фрей, Карин М. (2017). «Пересмотр теории мобильности и формирования культуры и языка среди культуры шнуровой керамики в Европе» . Античность . 91 (356): 334–347. DOI : 10,15184 / aqy.2017.17 .
- Лазаридис, Иосиф; Хаак, Вольфганг; Паттерсон, Ник; Энтони, Дэвид; Райх, Дэвид (2015). «Дополнительная информация 11. Актуальность древней ДНК для проблемы распространения индоевропейских языков». Массовая миграция из степи является источником индоевропейских языков в Европе .
- Линдерхольм, Анна (2020), «Культурная сложность шнуровой керамики, обнаруженная с помощью геномного и изотопного анализа из юго-восточной Польши» , Scientific Reports , 10 (1): 6885, Bibcode : 2020NatSR..10.6885L , doi : 10.1038 / s41598-020 -63138-ш , PMC 7165176 , PMID 32303690
- Линдквист, Х. (1993). Historien om Sverige (на шведском языке).
- Мальмстрем, Елена (9 октября 2019 г.). «Геномное происхождение людей скандинавской культуры боевых топоров и их связь с более широким горизонтом шнуровой керамики» . Труды Королевского общества B . Королевское общество . 286 (1912 г.). DOI : 10.1098 / rspb.2019.1528 . PMC 6790770 . PMID 31594508 .
- Мэллори, JP (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1884964985. Проверено 18 февраля 2015 года .
- Мэллори, JP (1999). В поисках индоевропейцев (фриринт под ред.). Темза и Гудзон.
- Мэтисон, Иэн (23 ноября 2015 г.). «Полногеномные модели отбора у 230 древних евразийцев» . Природа . Исследования природы . 528 (7583): 499–503. Bibcode : 2015Natur.528..499M . DOI : 10,1038 / природа16152 . PMC 4918750 . PMID 26595274 .
- Мэтисон, Иэн (21 февраля 2018 г.). «Геномная история Юго-Восточной Европы» . Природа . Исследования природы . 555 (7695): 197–203. Bibcode : 2018Natur.555..197M . DOI : 10.1038 / nature25778 . PMC 6091220 . PMID 29466330 .
- Нарасимхан, Вагиш М. (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии» . Наука . Американская ассоциация развития науки . 365 (6457): eaat7487. bioRxiv 10.1101 / 292581 . DOI : 10.1126 / science.aat7487 . PMC 6822619 . PMID 31488661 .
- Олальде, И. (21 февраля 2018 г.). «Феномен стакана и геномная трансформация северо-западной Европы» . Природа . Исследования природы . 555 (7695): 190–196. Bibcode : 2018Natur.555..190O . DOI : 10.1038 / nature25738 . PMC 5973796 . PMID 29466337 .
- Остмо, Эйнар (1996). «Индоевропейский вопрос: норвежская перспектива». In Huld, Martin E .; Джонс-Блей, Карлин (ред.). Индоевропейизация Северной Европы . Журнал индоевропейских исследований Монография. Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека. С. 23–41.
- Сааг, Лехти (24 июля 2017 г.). «Экстенсивное земледелие в Эстонии началось из-за миграции из степи по признаку пола» . Текущая биология . Cell Press . 27 (14): 2185–2193. DOI : 10.1016 / j.cub.2017.06.022 . PMID 28712569 .
- Сьегрен, Карл-Йоран (2020), «Родство и социальная организация в Европе медного века. Междисциплинарный анализ археологии, ДНК, изотопов и антропологии на двух кладбищах Bell Beaker» , PLOS ONE , 15 (11): e0241278, DOI : 10.1371 / journal.pone.0241278 , PMC 7668604 , PMID 33196640
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с культурой шнуровой керамики . |
 | В Викицитатнике есть цитаты по теме: Культура шнуровой керамики |
- Гиббонс, Энн (10 июня 2015 г.). «Кочевые пастухи оставили сильный генетический след на европейцах и азиатах» . Наука . AAAS.
