Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для румынского футболиста см Корнелиу Кодряну (футболист) .
"Кодряну" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других людях по имени Кодряну, см. Кодряну (фамилия) .
Кэпитанул

Корнелиу Зелеа Кодряну
Корнелиу Зелеа Кодряну.jpg
Корнелиу Зелеа Кодряну
Капитан железной гвардии
В офисе
24 июня 1927 - май 1938
ПреемникХория Сима
Личная информация
Родившийся
Корнелиу Зелински

( 1899-09-13 )13 сентября 1899
г.Хуци , уезд Фэлчу , Королевство Румыния
Умер30 ноября 1938 (1938-11-30)(39 лет)
Тынкэбешти , Снагов , уезд Илфов , Королевство Румыния
Причина смертиУбийство
Место отдыхаЖилава , уезд Илфов , Румыния (1938–1940)
Зеленый дом, Бухарест , Румыния (1940–?)
Неизвестно (настоящее время)
Национальностьрумынский
Политическая партияНационально-христианская лига защиты (1923–1927)
Железная гвардия (1927–1938)
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1925⁠-⁠1938)
Альма-матерУниверситет Александру Иоан Куза Университет
Гренобль-Альпы
Род занятийПолитик
ПрофессияАдвокат
ИзвестенОснователь и лидер движения легионеров
КнигиДля моих легионеров
РелигияРумынский православный
Часть серии по
Фашизм в Румынии
Различные румынские фашистские символы
Организации
Лидеры
  • Антонеску
  • Бакалоглу
  • Bonfert
  • Cantacuzino
  • Кодряну
  • Crainic
  • Куза
  • Forțu
  • Гога
  • Лэзурикэ
  • Manoilescu
  • Сима
  • Стелеску
  • Тэтареску
  • Вайда
  • Вифор
Периодические издания
  • Cuvântul
  • Gândirea
  • Сфарма-Пятра
  • Кара Ноастра
Идеология
  • Православная церковь и железная гвардия
  • Национальное легионерское государство
  • Для моих легионеров
События
  • Похороны Моца – Марина (1937 г.)
  • Резня в Джилаве (1940)
  • Восстание легионеров и погром в Бухаресте (1941 г.)
  • v
  • т
  • е

Кодряну [а] ( Romanian:  [korneliu Зеля kodre̯anu] ( слушать ) , родился Корнелиу Zelinski ; 13 сентября 1899 - 30 ноября 1938), широко известный как Корнелиу Кодряну , был румынский политик , который был основателем и харизматичный лидер из Железная гвардия . Идеологически фашист , он разработал вариант фашизма, известный как легионаризм (также известный как движение легионеров), ультранационалистический , антисемитский , [1] антивенгерский , антициганский, антикоммунистическая и антикапиталистическая организация, действовавшая на протяжении большей части межвоенного периода . Обычно рассматриваемая как основная разновидность румынского фашизма и известная своим революционным посланием, вдохновленным православными христианами , Железная гвардия превратилась в важного игрока на румынской политической сцене, вступив в конфликт с политическим истеблишментом и демократическими силами. Легионеры традиционно называли Кодряну Кэпитанул («Капитан»), и он имел абсолютную власть над организацией до самой своей смерти.

Кодряну, который начал свою карьеру после Первой мировой войны в качестве антикоммунистического агитатора, связанного с А.С. Куза и Константином Панку, был соучредителем Национально-христианской лиги защиты и убийцей префекта полиции Яссы Константина Манчу. Кодряну покинул Куза, чтобы основать ряд ультраправых движений, сплотивших вокруг себя растущий сегмент интеллигенции и крестьянского населения страны. Несколько раз находившийся вне закона сменяющими друг друга румынскими кабинетами, его Легион принял другие имена и выжил в подполье, в течение которого Кодряну формально делегировал руководство Георгию Кантакузино-Грэничерулу. [ ro ] . Следуя инструкциям Кодряну, Легион осуществил убийства политиков, которых он считал коррумпированными, включая премьер-министра Иона Г. Дука и его бывшего соратника Михая Стелеску . Одновременно Корнелиу Зелеа Кодряну выступал за присоединение Румынии к военно-политическому союзу с нацистской Германией .

Он зарегистрировал свой главный успех на выборах во время избирательного права 1937 года , но был лишен власти королем Каролем II , который поддержал конкурирующие фашистские альтернативы Национальной христианской партии и Фронту национального возрождения . Соперничество между Кодряну и, с другой стороны, Кэрол и умеренными политиками, такими как Николае Йорга, закончилось заключением Кодряну в тюрьму Джилавы и, в конечном итоге, убийством со стороны жандармерии . Его сменил лидер Хория Сима . В 1940 году под руководством Национального легионерского государства объявленное Железной гвардией, его убийство послужило основанием для жестокого возмездия.

Взгляды Корнелиу Зелеа Кодряну оказали влияние на современных ультраправых. Группы, заявляющие о нем как о предшественнике, включают Ноуа Дреапта и других румынских преемников Железной гвардии, Международной Третьей позиции и различные неофашистские организации в Италии и других частях Европы. В опросе румынской общественности, проведенном в 2006 году румынским телевидением для определения 100 величайших румын в истории, Кодряну занял 22-е место.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Корнелиу Кодряну родился в Худи в семье Элизабет (урожденная Браунер) и Иона Зелеа Кодряну, сына Некулая, урожденного Зелински. [2] Его отец, учитель, на одном этапе был членом Демократической националистической партии [3] , позже стал политической фигурой в движении своего сына. Уроженец Буковины в Австро-Венгрии , Ион первоначально был известен как Зелинский ; его жена Элиза Браунер имела частичное немецкое происхождение. [2] [4] Она родилась у Марины Сарги и Кэрол Браунер, которые имели баварское происхождение. [2]Его прадед по отцовской линии, Симион Зелеа, был потомком крестьянской семьи (рэзэци) из села Игешти в бывшей провинции Буковина. [2] Когда Буковина находилась под властью Габсбургов (принадлежащих к провинции Галисия ), власти вынудили его сменить имя с Зелеа на Зелинский. [2] Позже, в 1902 году, Ион Зелеа Кодряну изменил свое имя с Зелинского на имя своего предка Зелеа. [2] Некоторые источники утверждают , что Ион Зеля Кодряну был первоначально славянин из украински или польского происхождения. [4] [5] [6]Кодряну-старший был связан с антисемитскими фигурами, такими как профессор Яссского университета А.С. Куза . [7] Незадолго до суда в 1938 году происхождение Кодряну было предметом антилегионарной пропагандистской кампании, организованной властями, которые распространили копии варианта его генеалогии, в котором утверждалось, что он имел смешанное происхождение, будучи потомком не только украинцы, немцы и румыны, но также чехи и русские , и что некоторые из их предков были преступниками. [6] Историк Илларион Ţîu описывает это как попытку оскорбить и клевету Codreanu. [6]

Слишком молод для призыва в армию в 1916 году, когда Румыния вступила в Первую мировую войну на стороне Антанты , Корнелиу изо всех сил старался завербоваться и сражаться вместе со своим отцом в последующей кампании . Его образование в военном училище в Бакэу (где он был коллегой Петре Пандреа  [ ro ] , будущего левого активиста) [8] закончилось в том же году, когда Румыния непосредственно участвовала в войне. 18 августа 1916 года, через три дня после праздника Святой Марии, он уходит из семьи и уходит воевать на фронт. Он находит отца и пытается вступить в полк, но получает отказ. Тем не менее, он служит неофициально в течение одного месяца, прежде чем его отправят домой полковник и его отец. [9] В 1919 году, после переезда в Яссы , Кодряну обнаружил, что коммунизм является его новым врагом, после того, как он стал свидетелем воздействия большевистской агитации в Молдавии , и особенно после того, как Румыния потеряла своего главного союзника в Октябрьской революции , что вынудило руководство Румынии подписать документ 1918 года. Бухарестский договор ; Кроме того, недавно созданный Коминтерн яростно выступал против межвоенных границ Румынии (см. Великую Румынию ). [10]

В то время как присутствие большевиков в целом уменьшилось после подавления беспорядков Социалистической партии в Бухаресте в декабре 1918 года [11], оно оставалось или воспринималось как относительно сильное в Яссах и других городах Молдовы. В этом контексте Кодряну и другие считали самый восточный регион Бессарабии , который объединился с Румынией в 1918 году, особенно подверженным большевистскому влиянию. [12] Кодряну дублировал антисемитизм своего отца, но связывал его с антикоммунизмом , полагая, что евреи были, среди прочего, изначальными агентами Советского Союза ( см. Еврейский большевизм). [13]

Героем Кодряну с детства до конца жизни был Стефан Великий . [14] Огромная легенда была создана вокруг сексуальных способностей Стефана, который продемонстрировал свое величие как мужчина и правитель, унаследовав сотни, если не тысячи детей от женщин из всех социальных слоев, что является аспектом жизни Стивена, который румынский историк Мария Букур отметила, что «никогда не обвинялся против него, а скорее использовался анекдотично как свидетельство его величия». [14]Несмотря на его яростное публичное настойчивое заявление о важности отстаивания традиционных восточно-православных ценностей, харизматичный Кодряну, которого многие женщины считали очень привлекательным, часто следовал его образцу для подражания Стефану Великому в отношении них. Одна преисполненная благоговения женщина-последовательница написала: «Капитан [Кодряну] пришел из мира Добра, Князь Света ... средневековый рыцарь, мученик и герой». [15] Последовательницы Кодряну постоянно хвалили его как чрезвычайно романтичного, благородного «белого рыцаря», приехавшего спасти Румынию. [16]

GCN и Национально-христианская лига защиты [ править ]

Кодряну изучал право в Яссах, где и начал свою политическую карьеру. Как и его отец, он сблизился с AC Cuza . Страх Кодряну перед восстанием большевиков привел к тому, что он сам обратился к промышленным рабочим. В то время Куза проповедовал, что еврейское население представляет собой явную угрозу для румын, утверждал, что евреи угрожают чистоте румынских молодых женщин, и начал кампанию в пользу расовой сегрегации . [12]

Историк Адриан Чиорояну определил ранний Кодряну как «квази- демагог мешалка». [17] По словам Чорояну, Кодряну любил Румынию с «фанатизмом», что подразумевало, что он видел страну как «идиллическую [и] отличную от настоящей в его времена». [17] Британский ученый Кристофер Катервуд также назвал Кодряну «одержимым антисемитом и религиозным фанатиком». [18] Историк Зеев Барбу предположил, что «Куза был наставником Кодряну [...], но ничто из того, что Кодряну узнал от него, не было поразительно новым. Куза служил главным образом катализатором его национализма и антисемитизма». [12]Как он сам позже признал, молодой активист находился под сильным влиянием физиолога и антисемитского идеолога Николае Паулеску , который был связан с движением Кузы. [19]

В конце 1919 года он присоединился к недолговечной Garda Conștiinței Naționale (GCN, «Гвардия национальной совести»), группе, созданной электриком Константином Панку . [20] Панку имел огромное влияние на Кодряну. [3]

Движение Панку, чья первоначальный состав не превышал 40, [21] попытались возродить loyalism в пролетариата (предлагая альтернативу коммунизму, обещая выступать за увеличение трудовых прав ). [22] Как и другие реакционные группы, она заручилась молчаливой поддержкой генерала Александру Авереску и его набирающей популярность Народной партии (к которой присоединился Куза); [23] Приход Авереску к власти в 1920 году породил новый период социальных проблем в больших городских районах ( см. Рабочее движение в Румынии ). [22]

Сеть GCN, в которой, как считал Кодряну, он мог видеть ядро ​​националистических профсоюзов , стала активнее проводить сокрушительные забастовки . [24] Их деятельность не перестала привлекать внимание, особенно после того, как ученики, подчинявшиеся Кодряну, объединившиеся в Ассоциацию христианских студентов, начали требовать еврейскую квоту для получения высшего образования - это набрало популярность у GCN и привело к резкому увеличению в частоте и интенсивности нападений на всех своих противников. [25]В ответ Кодряну исключили из университета. Хотя ему было разрешено вернуться, когда Куза и другие вмешались за него (отказавшись уважать решение Сената университета), ему так и не вручили диплом после окончания учебы. [26]

Во время учебы в Берлине и Йене в 1922 году Кодряну критически относился к Веймарской республике и начал восхвалять Марш против Рима и итальянского фашизма как крупные достижения; он решил прервать свое пребывание после того, как узнал о крупных студенческих протестах в декабре, вызванных намерением правительства предоставить полное эмансипацию евреев ( см. Историю евреев в Румынии ). [27]

Когда протесты, организованные Кодряну, встретились с отсутствием интереса нового национал-либерального правительства, он и Куза основали (4 марта 1923 г.) христианскую националистическую организацию под названием Национально-христианская лига защиты . [28] В 1925 году к ним присоединился Ион Моца , переводчик антисемитской мистификации, известной как «Протоколы сионских мудрецов» и будущий идеолог Легиона. [29] Кодряну впоследствии было поручено организовать Лигу на национальном уровне, и он стал особенно озабочен ее молодежными предприятиями. [30]

С предоставлением полных прав гражданства лицам еврейского происхождения в соответствии с Конституцией 1923 года Лига совершила набег на гетто Яссы , возглавила группу, которая обратилась к правительству в Бухаресте (что было встречено безразлично) и в конечном итоге решила убить премьер-министра Иона IC. Брэтиану и другим членам правительства. [31] Кодряну также составил первый из нескольких своих списков смертей, в которых содержались имена политиков, которые, по его мнению, предали Румынию. В нее входил Георгий Г. Мажеску, который занимал несколько постов в исполнительной власти Брэтиану и лично отвечал за содействие эмансипации евреев. [32] В октябре 1923 года он был предан одним из своих соратников, арестован и предан суду. Он и другие заговорщики вскоре были оправданы, поскольку румынское законодательство не позволяло возбуждать уголовные дела по заговорам , для которых не была назначена конкретная дата. Прежде чем присяжные закончили совещание, Моца застрелил предателя и сам был приговорен к тюремному заключению. [33]

Убийство Манчу [ править ]

Кодряну спорил с Куза из-за структуры Лиги: он требовал, чтобы она приобрела военизированный и революционный характер, в то время как Куза был враждебно настроен к этой идее. [34] В ноябре, находясь в тюрьме Вакэрешти в Бухаресте , Кодряну планировал создать в рамках Лиги молодежную организацию , которую он намеревался назвать Легионом архангела Михаила . Утверждалось, что это было сделано в честь православной иконы , украшавшей стены тюремной церкви [35], или, более конкретно, это было связано с утверждением Кодряну о том, что его посетил сам архангел. [21]Более личная проблема также разделила Кодряну и Кузу, а именно то, что у сына Кузы был роман с сестрой Кодряну, в результате чего она забеременела. [36] Пара рассталась с младшим Куза отказался от требования своей девушки жениться на ней теперь, когда она вынашивала его ребенка. Хотя скандал замяли, тот факт, что у его сестры был внебрачный ребенок, был глубоко унизительным для Кодряну, поскольку он любил представлять свою семью образцовыми членами православной церкви, и он безуспешно пытался заставить Куза заставить своего сына жениться на его сестре. . [36]

Вернувшись в Яссы, Кодряну создал свою собственную систему лояльности в Лиге, начиная с Frăția de Cruce («Братство Креста», названное в честь варианта кровного братства, требующего проповеди с крестом). [37] Он собрался 6 мая 1924 года в сельской местности около Ясс, чтобы начать строительство студенческого центра. Эта встреча была жестоко разогнана властями по приказу префекта румынской полиции Константина Манчу. [38] Кодряну и несколько других якобы подвергались избиениям и пыткам в течение нескольких дней, пока вмешательство Кузы в их пользу не оказалось эффективным. [39]

Через некоторое время, когда он отказался от какой-либо политической деятельности, Кодряну отомстил Манчу, убив его и тяжело ранив нескольких других полицейских 24 октября [40] в здании трибунала Яссы (куда Манчу был вызван для ответа на обвинения после одного часа). товарищей Кодряну подали жалобу). [41] Судебно-медицинская экспертиза показала, что Манчу не сталкивался со своим убийцей в момент его смерти, что побудило Кодряну указать, что он считал себя действующим в порядке самообороны, основываясь исключительно на более ранних действиях Манчу. [41] Кодряну сдался сразу после стрельбы из пистолета и ждал суда в заключении. [41]Полиция Ясс не пользовалась популярностью у общественности из-за широко распространенной коррупции, и многие считали убийство Манчу героическим поступком Кодряну. [42] В то же время, этот вопрос был поднят в парламенте Румынии самая крестьянская партия «s Paul Бужор , который первым сделал предложение о пересмотре законодательства , касающегося политического насилия и подстрекательстве к мятежу ; он получил одобрение правящей Национал-либеральной партии , которая 19 декабря приняла Закон Мажеску [41] (названный в честь его сторонника, Мажеску, который был назначен министром юстиции ). Наиболее заметным, хотя и косвенным, эффектом было запрещениеКоммунистическая партия . В октябре и ноябре дебаты между членами парламента стали жаркими, и группа Кузы была признана морально ответственной за убийство: Петре Андрей заявил, что «г-н Куза прицелился, а Кодряну выстрелил» [43], на что Куза ответил, заявив о своей невиновности. , теоретизируя, что жестокость Манчу была оправданной причиной жестокого возмездия. [41]

Хотя Кодряну преднамеренно судили так же далеко от Ясс, как и Турну-Северин , властям не удалось найти нейтрального жюри. [44] В день, когда он был оправдан, члены жюри, которые совещались всего пять минут, явились с бейджиками с символами Лиги и свастиками (символ, используемый Лигой Кузы). [45] После триумфального возвращения и показной свадьбы с Еленой Илинойу, [46] Кодряну во второй раз столкнулся с Куза и решил разрядить напряженность, уйдя во Францию.. Свадьба Кодряну в июне 1925 года в Фокшанах была главным светским событием в Румынии того года; он отмечался в пышном псевдо-королевском стиле и посещался тысячами, что привлекло огромное внимание средств массовой информации. [47] После свадьбы Кодряну и его невеста сопровождали 3000 телег, запряженных волами, в четырехмильной процессии экстатически счастливых крестьян. [42] Один из последователей Кодряну писал в то время, что румыны любят королевские зрелища, особенно королевские свадьбы, но поскольку наследный принц Кэрол первым сбежал, чтобы выйти замуж за простолюдинца в 1918 году на частной свадьбе, за которой последовала королевская свадьба в Греции, свадьба Кодряну была лучшая замена королевской свадьбе, которую хотел видеть румынский народ. [48]Свадьба Кодряну должна была изменить его образ с романтического, беспокойного байронического героя, которого он придерживался до тех пор, на более «устойчивый» образ женатого мужчины, и, таким образом, развеять опасения более консервативных румын по поводу его социального радикализма. [48] Перед отъездом из Румынии он стал жертвой покушения - Моца, только что вернувшийся из тюрьмы, получил еще один короткий срок после того, как возглавил репрессии.

Создание Легиона [ править ]

Он вернулся из Гренобля, чтобы принять участие в выборах 1926 года , и баллотировался в качестве кандидата от города Фокшани . Он проиграл, и, несмотря на значительный успех, Лига распалась в том же году. [49] Кодряну собрал бывших членов Лиги, которые провели время в тюрьме, и претворил в жизнь свою мечту о формировании Легиона (ноябрь 1927 года, всего через несколько дней после падения нового кабинета Авереску, который продолжал поддерживать Куза ). [50] Кодряну утверждал, что ему было видение архангела Михаила, который сказал ему, что он был избран Богом, чтобы стать спасителем Румынии. [42]С самого начала приверженность ценностям Восточной православной церкви была основой послания Легиона, а предполагаемое видение Кодряну было центральным элементом его послания. [42]

Основанный на Фрашиа де Крус , Кодряну создавался как избирательная и автаркичная группа, верная ему и никому другому, и вскоре расширилась до воспроизводящейся сети политических ячеек, называемых «гнездами» ( cuiburi ). [51] Фрация оставалась самой скрытной и высшей организацией Легиона, которая требовала от своих членов прохождения обряда посвящения , во время которого они присягали Капитану. [21] По словам американского историка Барбары Джелавич , движение «сначала не поддерживало установленную идеологию, но вместо этого подчеркивало моральное возрождение личности», выражая при этом приверженность идееРумынская Православная Церковь . [52] Легион ввел православные ритуалы в рамках своих политических митингов, [53] в то время как Кодрян из его публичных выступлений , одетые в народном костюме [54] - традиционалист поза принята в то время только им и в Национальной крестьянской партии «S Ion Михалаче . [55] На протяжении всего своего существования Легион поддерживал прочные связи с членами румынского православного духовенства, [56] и его члены сочетали политику с оригинальной интерпретацией румынских православных посланий, включая утверждения о том, что румынские родственники ожидали своего национального спасения в религиозное чувство. [57]

Такая мистическая направленность, как отмечал Елавич, находилась в тандеме с явной озабоченностью насилием и самопожертвованием, «но только в том случае, если [террористические акты] были совершены для блага дела и впоследствии искуплены». [52] Легионеры участвуют в насильственных или убийственных актов часто превратили себя в арестуют, [58] , и это стало обычным , что насилие рассматривалось как необходимый шаг в мире , который ожидали второго пришествия в Христа . [59] Со временем Легион разработал доктрину вокруг культа павших, даже предполагая, что мертвые продолжали составлять неотъемлемую часть вечного национального сообщества. [60] [61]Вследствие своего мистицизма движение сделало упор на то, чтобы не принимать и не рекламировать какую-либо конкретную платформу [62], и Корнелиу Зелеа Кодряну ранее объяснил: «Страна умирает из-за нехватки мужчин, а не из-за отсутствия политических программ». [63] В другом месте он указал, что Легион был заинтересован в создании «нового человека» ( омуль ноу ). [64]

Несмотря на очевидном отсутствие политических сообщений, движение сразу отметили его антисемитизм, за утверждая , что Румыния столкнулась с « еврейским вопросом » и объявляя , что еврейское присутствие процветало на uncouthness и порнографии . [65] Лидер Легионеров писал: «Историческая миссия нашего поколения - решение проблемы жидов. Все наши сражения за последние 15 лет имели эту цель, все наши жизненные усилия с этого момента будут иметь эту цель. " [66] Он обвинил евреев в целом в попытке разрушить то, что, как он утверждал, было прямой связью между Румынией и Богом, и Легион выступал в поддержку идеи, что между Ветхим Заветом нет реальной связи. Евреи и современные евреи. [67] В одном случае, делая ссылку на происхождение румын , Кодрян заявил , что евреи развращают « римской - даки структуру нашего народа.» [68] Израильский историк Жан Ансель писал, начиная с середины 19 века, у румынской интеллигенции было «шизофреническое отношение к Западу и его ценностям». [69] Румыния была страной сильных франкофил, начиная с 19 века, и большая часть румынской интеллигенциизаявили, что они верят во французские идеи о всеобщей привлекательности демократии, свободы и прав человека, но в то же время придерживаются антисемитских взглядов на еврейское меньшинство в Румынии. [70] Ансель писал, что Кодряну был первым значительным румыном, отвергшим не только преобладающую франкофилию интеллигенции , но и всю структуру универсальных демократических ценностей, которые Кодряну утверждал, были «еврейскими изобретениями», предназначенными для уничтожения Румынии. [71]

Он начал открыто призывать к уничтожению евреев [72] [73], и уже в 1927 году новое движение организовало разграбление и сожжение синагоги в городе Орадя . [74] Таким образом, она извлекла выгоду из исключительной популярности антисемитизма в румынском обществе: согласно одному анализу, Румыния была, за исключением Польши , самой антисемитской страной в Восточной Европе . [75]

Послание Кодряну было одной из самых радикальных форм румынского антисемитизма и контрастировало с более умеренными антисемитскими взглядами бывшего соратника Кузы, известного историка Николае Йорга . [76] Модель, одобренная Легионом, была формой расового антисемитизма и составляла часть теории Кодряну о том, что румыны были биологически отличны и превосходили соседние или совместно проживающие этнические группы (включая венгерское сообщество ). [73] Кодряну также высказал свои мысли по поводу румынского экспансионизма, которые показывают, что он размышлял о присоединении советских земель за Днестром.(в регионе, позже аннексированном под названием Приднестровье ) и планировании создания транснациональной федерации под руководством Румынии с центром в Карпатах и Дунае . [73]

С самого начала движение достигло значительных успехов среди среднего класса и образованной молодежи. [77] Однако, по мнению различных комментаторов, Кодряну завоевал своих самых значительных последователей в сельской местности, что частично отражало тот факт, что он и большинство других лидеров Легионеров были городскими жителями в первом поколении. [78] Американский историк фашизма Стэнли Г. Пейн , отметивший, что Легион выиграл от 400-процентного увеличения приема в университеты («пропорционально больше, чем где-либо еще в Европе»), охарактеризовал капитана и его сеть учеников как « революционный союз студентов и крестьянской бедноты », в центре которого -« новая неполная занятость интеллигенции.склонны к радикальному национализму ». [79] Таким образом, характерной чертой вновь созданного движения был молодой возраст его лидеров: более поздние записи показывают, что средний возраст легионерской элиты составлял 27,4 года. [80]

К тому времени он также был антикапиталистом , и он определил в еврействе общий источник экономического либерализма и коммунизма, которые рассматривались как интернационалистические силы, которыми манипулирует иудейский заговор . [81] Будучи противником модернизации и материализма , он лишь смутно показал , что экономические цели его движения подразумевает не- марксистской формы коллективизма , [79] и председательствовал на инициативы своих последователей по созданию различных кооперативов . [82]

Первое объявление вне закона и депутатский мандат [ править ]

Кодряну почувствовал, что ему нужно изменить цель движения после более чем двух лет застоя: он и руководство движения начали ездить по сельским регионам, обращаясь к неграмотному населению, посещающему церковь, риторикой проповедей , облачаясь в длинные белые мантии и провоцируя Христианские предубеждения против иудаизма [83] (эта интенсивная кампания была также вызвана тем фактом, что Легион был немедленно оттеснен Лигой Кузы в традиционных молдавских и буковинских центрах). [84] Между 1928 и 1930 годами кабинет Народной крестьянской партии имени Александра Вайды-Воеводы оказывал молчаливую помощь гвардии, ноЮлиу Маниу (представляющий ту же партию) подавил Легион после июля 1930 года. [85] Это произошло после того, как последний попытался спровоцировать волну погромов в Марамуреше и Бессарабии . [85] В одном примечательном инциденте 1930 года легионеры подтолкнули крестьянское население Борцы к нападению на 4000 евреев города. [74] Легион также пытался убить правительственных чиновников и журналистов, в том числе Константина Анжелеску , заместителя министра внутренних дел. [86] Кодряну был ненадолго арестован вместе с предполагаемым убийцей Георге Беза.: оба были судимы и оправданы. [87] Тем не менее, волна насилия и запланированный марш в Бессарабию сигнализировали о том, что партия была объявлена ​​вне закона премьер-министром Георге Миронеску и министром внутренних дел Ионом Михалахе (январь 1931 г.); Вновь арестованный, Кодряну оправдан в конце февраля. [88]

Усиленный Великой депрессией и порожденным ею недовольством [89] в 1931 году Легион также извлек выгоду из разногласий между королем Каролем II и Национальной крестьянской партией, в результате которой был сформирован кабинет вокруг Николае Йорга . [88] Кодряну был впоследствии избран в Палату депутатов по спискам «Группы Корнелиу Зелеа Кодряну» (временное название Гвардии) вместе с другими видными членами его первоначального движения, включая Иона Зелеа, его отца и Михая Стелеску, молодой активист, который в конечном итоге вступил в конфликт с Легионом; вполне вероятно, что новый кабинет Вайды-Воеводы молчаливо поддержал Группу на последующих частичных выборах. [90] Легион получил в общей сложности пять мест, что стало его первым важным преимуществом на выборах. [91]

Он быстро стал известен тем, что разоблачал коррупцию министров и других политиков в каждом конкретном случае (хотя некоторые из его политических противников в то время описывали его как мягкого и некомпетентного). [90]

Столкновение с Дука и перемирие с Тэтареску [ править ]

Ион Антонеску и Кодряну на лыжных соревнованиях в 1935 году.

Власти были искренне озабочены революционным потенциалом Легиона, и незначительные столкновения между ними в 1932 году привели к тому, что с 1933 года стало почти десятилетием серьезного политического насилия. Ситуация выродилась после Кодряну выразил полную поддержку Адольфа Гитлера и нацизм (даже в ущерб итальянского фашизма , [92] и , возможно , дополнительный источник конфликта между капитаном и Stelescu). [93] Румыния традиционно была одной из самых франкофильных стран в Европе и была союзником своей «латинской сестры» Франции с 1926 года, поэтому призыв Кодряну к союзу с Германией был для того времени очень новым. Новый национал-либеральный кабинет, сформированный Ионом Г. Дука.выступил против таких инициатив, заявив, что Легион действует как марионетка нацистской партии Германии , и приказал арестовать огромное количество Легионеров незадолго до новых выборов 1933 года (которые победили либералы). [94] Некоторые из задержанных были убиты властями. [95] Основным следствием этого было убийство Дуки Никадори из Железной Гвардии 30 декабря. [96] Еще одно нападение было самым первым подавлением несвязанных сторонников Железной Гвардии после того, как группа вокруг Наэ Ионеску решила голос протеста против репрессий. [97]

Кодряну пришлось скрываться, ждать, пока все утихнет , и делегировать руководство генералу Георге Кантакузино-Грэничерулу , который позже взял на себя частичную вину в убийстве Дука; [98] Стелеску, который вскоре стал противником Кодряну в качестве главы Крестового похода румынства , позже утверждал, что он получил убежище от двоюродной сестры Магды Лупеску , любовницы Кэрол, подразумевая, что Гвардия коррумпирована («Она была человеком, противным к вашему действию. Как вы так хорошо ладили? "). [99] Возрождение Кодряну привело к аресту и судебному преследованию в соответствии с военным положением.навязывается в стране; он был снова оправдан. Несмотря на нападки Кодряну на элиту как на безнадежно коррумпированную и корыстную, на суде над ним в 1934 году ряд уважаемых политиков, таких как Георге И. Брэтиану , Александру Вайда-Воевод и Константин Аргетояну, дали показания Кодряну в качестве характерных свидетелей. [100] Железная гвардия имела некоторые связи с министерством иностранных дел нацистской партии под руководством Альфреда Розенберга , но в 1933–1934 годах румынским фашистом, который был основным получателем финансовой поддержки от Розенберга, был соперник Кодряну Октавиан Гога, которому не хватало массовых последователей Кодряну и, следовательно, был более послушным. [101]Еще одной проблемой для нацистов было беспокойство по поводу заявлений Кодряну о том, что в Румынии слишком много меньшинств для ее же блага, что привело к опасениям, что Кодряну может преследовать народное меньшинство, если он придет к власти. [101] Но связи между НСДАП и Железной гвардией, какими бы ограниченными они ни были, все же добавляли привлекательности Легиона, поскольку в общественном сознании Железная гвардия ассоциировалась с очевидно динамичным и успешным обществом нацистской Германии. [101]

Через некоторое время после начала премьерства Георгия Тэтареску и руководства Иона Инкулеша Министерством внутренних дел репрессии против Легиона прекратились, что отразило надежду Кэрол на обеспечение нового периода стабильности. [102] В 1936 году, во время молодежного конгресса в Тыргу-Муреш , Кодряну согласился на формирование постоянного « Отряда смерти» , который сразу же продемонстрировал свои цели, убив Михая Стелеску группой, считающейся Децемвири (во главе с Ионом Каратэнасе ), [103 ] нейтрализация крестового похода 'Кампания по разоблачению слабости Гвардии и подавлению заявлений Стелеску о том, что Кодряну лицемер в своем официальном проявлении аскетизма , политически коррумпирован , некультурен и плагиат . [104] В 1936 году Кодряну опубликовал эссе под названием «Воскрешение расы», в котором он написал

Подчеркну еще раз: мы не выступаем против нескольких жалких личностей, которые случайно оказались здесь и теперь ищут защиты и убежища. Мы выступаем против полноценного еврейского государства, целой армии, которая пришла сюда с нацеленностью на завоевание. Передвижение еврейского населения и его проникновение в Румынию осуществляются по четким планам. По всей видимости, «Великий еврейский совет» планирует создание новой Палестины на полосе земли, начинающейся на берегу Балтийского моря, охватывающей часть Польши и Чехословакии и половину Румынии прямо до Черного моря. .

Худшее, что евреи и политики сделали с нами, величайшая опасность, которой они подвергли наш народ, - это не то, как они захватывают богатства и владения нашей страны, уничтожают румынский средний класс, а то, как они наводняют наши школы. и свободные профессии, или пагубное влияние, которое они оказывают на всю нашу политическую жизнь, хотя они уже представляют смертельную опасность для народа. Самая большая опасность, которую они представляют для людей, заключается, скорее, в том, что они подрывают нас в расовом отношении, что они разрушают расовую, романо-дакскую структуру нашего народа и создают человеческое существо, которое есть ничто иное, как расовое разрушение ". [105]

Год также был отмечен смертью и показными похоронами Мои (к тому времени вице-президента движения) и Василе Марина , которые добровольно выступили на стороне Франсиско Франко во время гражданской войны в Испании и были убиты в битве при Махадаонде . [106] Кодряну также опубликовал свой автобиографический и идеологический очерк « Pentru legionari» («Для легионеров» или «Для моих легионеров»). [107]

Именно в этот период Гвардию финансировал Николае Малакса (также известный как видный сотрудник Кэрол) [108] и заинтересовался реформированием себя, чтобы охватить еще более широкую аудиторию: Кодряну создал меритократическую внутреннюю структуру чинов. , основал широкий спектр благотворительных предприятий, снова озвучил темы, которые нравились промышленным рабочим, и создал Corpul Muncitoresc Legionar как ветвь Легиона, объединяющую представителей рабочего класса . [109]Король Кэрол столкнулся с трудностями в сохранении своего правления после того, как столкнулся с падением привлекательности более традиционных партий, и, когда срок полномочий Татэреску подходил к концу, он сделал смелое предложение Кодряну, требуя лидерства Легионом в обмен на Легион. шкаф; ему сразу было отказано. [110]

«Все для страны» [ править ]

Корнелиу Зелеа Кодряну и члены Iron Guard в 1937 году

После последующего запрета военизированных формирований Легион превратился в политическую партию, баллотировавшуюся на выборах как Totul Pentru Țară («Все для страны»). Вскоре после этого Кодряну официально заявил о своем презрении к союзам Румынии в Восточной Европе , в частности, к Малой Антанте и Балканскому пакту , и указал, что через 48 часов после прихода его движения к власти страна будет объединена с нацистской Германией и фашистами. Италия . [111] Сообщается, что на такое доверие ответили как официальные лица Германии, так и министр иностранных дел Италии Галеаццо Чиано., последний из которых рассматривал кабинет Гоги как переход к власти Железной гвардии. [112]

На выборах 1937 года , когда гвардия подписала предвыборный пакт с Национальной крестьянской партией с целью предотвратить использование правительством фальсификаций на выборах , Гвардия получила 15,5% голосов [6] [113] (иногда округлялось в большую сторону). на 16%). [91] Несмотря на неудачу в получении бонуса большинства , движение Кодряну было в то время третьим политическим вариантом в румынской политике, единственным, чья привлекательность росла в 1937–1938 годах, и, безусловно, самым популярным фашистским вариантом. группа. [114]

Легион был исключен из политических коалиций номинально фашистским королем Кэролом, который предпочел недавно сформированные подчиненные движения и возрожденную Национально-христианскую Лигу Защиты. [115] Куза создал свое антисемитское правительство вместе с поэтом Октавианом Гогой и его Национальной аграрной партией . Кодряну и два лидера не ладили, и Легион начал конкурировать с властями, приняв корпоративизм . Параллельно он призывал своих последователей создавать частные предприятия, утверждая, что следуют совету Николае Йорга , после того, как последний заявил, что румынская коммерция может стать решением того, что он считал « еврейским вопросом ». [6]

Правительственный альянс, объединившийся в Национальную христианскую партию , сформировал военизированный корпус в синих рубашках, в значительной степени заимствованный у Легиона - Lăncieri [116] - и начал официальную кампанию преследования евреев, пытаясь вернуть интерес общественности. имел в Железной гвардии. [117] После долгого насилия, Кодряну подошел к Гоге и согласился с тем, чтобы его партия отказалась от предвыборной кампании на запланированных выборах 1938 года, [118] полагая, что в любом случае режим не имеет жизнеспособного решения и изнашивается - пытаясь извлечь выгоду из авторитаризма короля, демонстрируя его готовность интегрировать любую возможную однопартийную систему .[119]

Столкновение с королем и испытания 1938 года [ править ]

Планы Кодряну были опровергнуты Кэрол, которая свергнула Гогу, установив свою диктатуру после его попыток сформировать национальное правительство . Вместо этого система опиралась на новую Конституцию 1938 года , финансовую поддержку, полученную от крупного бизнеса, и победу нескольких более или менее традиционных политиков, таких как Николае Йорга и министр внутренних дел Арманд Кэлинеску ( см. Фронт национального возрождения ). Запрет на гвардию снова был строго соблюден: Кэлинеску приказал закрыть все общественные места, где, как известно, проводились собрания Легиона (включая несколько ресторанов в Бухаресте ). [120]Члены движения находились под пристальным наблюдением или арестовывались в случаях, когда они не соблюдали новое законодательство, в то время как государственные служащие рисковали арестовать, если их поймали на распространении пропаганды Железной гвардии. [6]

Официальная и полуофициальная пресса начала нападать на Кодряну. Таким образом, он подвергся резкой критике со стороны журнала Neamul Românesc , который редактировал Йорга. [6] Когда Кэрол почувствовал, что у него достаточно контроля над ситуацией, он приказал жестоко подавить Железную гвардию и арестовал Кодряну по обвинению в клевете на Йоргу, основываясь на письме Кодряну, отправленном последнему 26 марта 1938 года. в котором он напал на Йоргу за сотрудничество с Кэрол, назвав его «морально нечестным». [6] [121] Кодряну имел в виду обвинение историка в том, что легионерская торговля финансирует восстание, и повторил свое утверждение, что предприимчивое решение возникло на основе собственных аргументов Йорги. [6]Николае Йорга ответил, подав жалобу в Военный трибунал (в соответствии с новым законом, требуемый в случаях оскорбления действующего министра), [6] [122] и написав Кодряну письмо, в котором он посоветовал ему «спуститься в [его] совесть находила раскаяние «за« пролившееся на него количество крови ». [123]

После того, как ему сообщили об обвинении, он призвал своих последователей не предпринимать никаких действий, если его собираются приговорить к сроку менее шести месяцев тюрьмы, подчеркнув, что он хотел показать пример достоинства, но приказал группе легионеров защищать его в случае нападения властей. [6] Он был арестован вместе с 44 другими видными членами движения, включая Иона Зелеа Кодряну, Георге Климе , Александру Кристиана Телля , Раду Гира , Наэ Ионеску , Шербана Милковяну и Михаила Полихрониаде , вечером 16 апреля. [6] Репрессии совпали с православным празднованием Вербного воскресенья.(когда было известно, что все жертвы находятся в своих домах). [6] После непродолжительного пребывания в префектуре румынской полиции Кодряну отправили в тюрьму Джилава , а остальных заключенных отправили в монастырь Тисмана (а позже - в концентрационные лагеря, такие как в Меркуря-Чук ). [6]

Кодряну судили за клевету и приговорили к шести месяцам тюремного заключения, прежде чем власти предъявили ему обвинение в подстрекательстве к мятежу и преступлениях, связанных с политической организацией несовершеннолетних студентов, выдачей приказов о подстрекательстве к насилию, поддержанием связей с иностранными организациями и организацией практики стрельбы. [6] Из людей, дававших показания в его пользу на суде, самым известным был генерал Ион Антонеску , который позже был кондукэтором и премьер-министром Румынии. [6]

Два судебных процесса были отмечены нарушениями, и Кодряну обвинил судей и прокуроров в том, что они провели его « большевистски », поскольку ему не разрешили выступить в свою защиту. [6] Он обратился за помощью к известным адвокатам Истрате Меску и Григоре Юниану , но оба отказали ему, и, как следствие, его команда защиты состояла из активистов Легионеров с небольшим опытом. [6] Власти несколько раз не позволяли им подготовить ходатайства. [6] Условия его заключения изначально были суровыми: в камере было сыро и холодно, что вызывало проблемы со здоровьем. [6]

Приговор и смерть [ править ]

Похороны Кодряну, декабрь 1940 г.

В конце концов его приговорили к десяти годам каторжных работ . [6] [124] По словам историка Илариона Шиу, суд и приговор были восприняты с всеобщей апатией, и единственной политической фракцией, которая, как полагают, организовала публичный митинг в связи с этим, была запрещенная Румынская коммунистическая партия , некоторые из членов которой собрались перед трибуналом, чтобы выразить поддержку обвинительного приговора. [6] Само движение стало дезорганизованным, и провинциальные органы Легиона стали осуществлять контроль над центром, который был ослаблен арестами. [6]В то время как основные ветви политического истеблишмента приветствовали известие о вынесении приговора Кодряну, Железная гвардия организовала ответную атаку против Вирджила Маджеру из Национальной крестьянской партии , который стал известен тем, что выразил свое неприятие экстремизма движения (Маджеру удалось избежать насилия невредимым). [6]

Кодряну перевели из Джилавы в тюрьму Дофтана , где, несмотря на приговор, от него не требовалось выполнять какую-либо физическую работу. [6] Условия его содержания улучшились, и ему было разрешено регулярно общаться со своей семьей и подчиненными. [6] В то время он отверг любую возможность побега и приказал Легиону воздерживаться от насильственных действий. [6] Тем не менее, временное руководство заявило, что его дела идут плохо, и пригрозило принять дополнительные меры возмездия, вплоть до того, что тюремный персонал повысил безопасность как средство предотвращения возможного проникновения. [6]

Осенью, после успешной экспансии нацистской Германии в Центральную Европу, которая, казалось, дала импульс для гвардии, и особенно международного контекста, обеспечиваемого Мюнхенским соглашением и Первой Венской премией , ее тайное руководство стало уверенно и опубликовало манифесты с угрозами королю Каролю. [6] Те члены Железной гвардии, которые сбежали или были пропущены, начали агрессивную кампанию по всей Румынии, которая должна была совпасть с визитом Кэрол к Гитлеру в Бергхофе., как способ предотвратить предварительное сближение между Румынией и нацистской Германией; Уверенная, что Гитлер не был полон решимости поддерживать Легион, и раздраженная инцидентами, Кэрол приказала обезглавить движение. [125]

30 ноября было объявлено, что Кодряну, Никадори и Децемвирии были застрелены после попытки бежать из-под стражи накануне вечером. [126] Подробности выяснились намного позже: четырнадцать человек были вывезены из тюрьмы и казнены (задушены или задушены и застрелены) жандармерией в окрестностях Тянкэбешти (недалеко от Бухареста), и было показано, что их тела были похоронены в двор Джилавской тюрьмы. [127] [128] Их тела растворили в кислоте и поместили под семь тонн бетона. [127]

Наследие [ править ]

Влияние на всю жизнь и могущество Легиона [ править ]

Марка 1940 года, выпущенная Национальным легионером штата, с изображением Кодряну. Подпись гласит: «Капитан, подарите стране подобие Святого Солнца, [сияющего] в небе».

По словам Адриана Чорояну , Кодряну был «наиболее успешной политической и в то же время антиполитической моделью межвоенной Румынии». [17] Легион был описан британским исследователем Норманом Дэвисом как «одно из наиболее жестоких фашистских движений в Европе». [127] Стэнли Г. Пэйн также утверждал, что «Железная гвардия» была «вероятно, самым необычным массовым движением в Европе между двумя мировыми войнами», и отмечал, что частично это произошло благодаря тому, что Кодряну был «своего рода религиозным мистиком», [79] в то время как британцы историк Джеймс Мэйолл считает Легион «самым необычным из меньших фашистских движений». [61]

Харизматическое лидерство в лице Кодряна привлекло сравнение с моделями благоволят другими лидеры ультраправых и фашистскими движениями, в том числе Гитлера и Бенито Муссолини . [73] [129] Пейн и немецкий историк Эрнст Нольте предположили, что среди европейских крайне правых Кодряну больше всего походил на Гитлера в том, что касалось фанатизма. [129] Однако, по мнению Пейна, он не имел себе равных в том, чтобы требовать от своих последователей «самоуничтожения». [129] Майалл, признающий, что Легион «был в значительной степени вдохновлен национал-социализмом и фашизмом», утверждает, что видение омуль ноу Корнелиу Зелеа Кодряну, хотя он сродни «новому человеку» нацистских и итальянских доктрин, он характеризуется беспрецедентной ориентацией на мистицизм. [61] Историк Ренцо де Феличе , который отвергает идею о том, что нацизм и фашизм связаны, также утверждает, что из-за нападения легионеров на « буржуазные ценности и институты», которые фашистская идеология хотела вместо этого «очистить и усовершенствовать», Кодряну » не был, строго говоря, фашистом ". [130] Испанский историк Франсиско Вейга утверждал, что «фашизация» - это процесс, переживаемый гвардией, накапливая черты на более общем националистическом уровне. [131]

По словам американского журналиста Р. Г. Вальдека , присутствовавшего в Румынии в 1940–1941 годах, жестокое убийство Кодряну только укрепило его популярность и пробудило интерес к его делу. Она писала: «Для румынского народа Капитан (то есть Кэпитанул ) оставался святым, мучеником и апостолом лучшей Румынии. Даже скептически настроенные, не соглашавшиеся с ним в политических вопросах, все еще мечтали о Кодряну. " [132] Историограф Лучиан Бойя отмечает, что Кодряну, его соперник Карол II и военачальник Ион Антонеску, в свою очередь, воспринимались румынской общественностью как «спасители», и что, в отличие от других подобных примеров популярных людей, все они проповедовалиавторитаризм . [133] Чорояну также пишет, что смерть Кодряну «парадоксальным образом или нет, но увеличит харизму персонажа и превратит его прямо в легенду». [134] Отношения, подобные тем, которые описал Вальдек, были относительно широко распространены среди румынской молодежи, многие из которых присоединились к Железной Гвардии из-за восхищения умершим Кодряну, еще учась в средней или старшей школе. [135]

Проводник Румынии маршал Ион Антонеску и лидер Железной гвардии Хория Сима в память об основателе Железной гвардии Кодряну, октябрь 1940 г.

Во главе с Хорией Симой Железная гвардия в конечном итоге пришла к власти в 1940–1941 годах, провозгласив фашистское национальное легионное государство и установив непростое партнерство с кондуктором Ионом Антонеску. Это стало результатом падения Кэрол, возникшему на второй Венской премии , через которую Румыния потеряла Северную Трансильванию в Венгрию. 25 ноября 1940 года на территории тюрьмы Джилава было проведено расследование. Обнаружение останков Кодряну и его соратников заставило легионеров принять участие в репрессиях против политических заключенных нового режима, которые были задержаны на том же месте. На следующую ночь шестьдесят четыре заключенных были застрелены, а 27 и 28 ноября произошли новые аресты и быстрые казни с такими известными жертвами, как Йорга и Вирджил Маджеру ( см. « Резня в Джилаве» ). [136] Повсеместный беспорядок привел к первому открытому столкновению между Антонеску и Легионом. [137] Во время событий Кодряну был посмертно снят с обвинений легионерским трибуналом. [138]Его эксгумация была грандиозной церемонией, в которой участвовал новый союзник Румынии, нацистская Германия - самолеты Люфтваффе сбросили венки на открытую гробницу Кодряну. [127]

Жена Кодряну Елена ушла из поля зрения общественности после убийства ее мужа, но после того, как коммунистический режим установился , была арестована и депортирована в Бэраган , где она сблизилась с женщинами-летчиками Синей эскадрильи . [139] Она также встретила и вышла замуж за Барбу Прапоргеску (сына генерала Давида Прапоргеску ), переехав с ним в Бухарест после их освобождения. [139] Вдова во второй раз, последние годы жизни она провела с родственниками в Молдавии. [139]

Кодряну и современный политический дискурс [ править ]

В конечном итоге движение было свергнуто Антонеску в результате восстания легионеров . События, связанные с пребыванием Симы у власти, привели к противоречивым тенденциям в Легионе и его современных преемниках: многие «Кодренистские» легионеры заявляют, что подчиняются Кодряну и его отцу Иону Зелеа , но не Симе, в то же время «Симисту» "фракция утверждает, что следовала указаниям и вдохновению Кодряну в совершении актов насилия. [140]

Кодряну имел непреходящее влияние в Италии . Его взгляды и стиль, как было подтверждено, оказали влияние на вызывающего споры философа- традиционалистов и расового теоретика Юлиуса Эволу . Сам Эвола однажды встречался с Кодряну и, по словам его друга, писателя и историка Мирчи Элиаде , был «ослеплен». [141] Как сообщается, визит был организован Элиаде и философом Василе Ловинеску , оба симпатизировали Железной гвардии. [142] Их гость позже написал, что основатель Iron Guard был: «одной из самых достойных и духовно ориентированных фигур, которых я когда-либо встречал в националистических движениях того времени». [143]По словам де Феличе, Кодряну также стал основным ориентиром для итальянских неофашистских групп, наряду с Эволой и идеологами нацизма. Он утверждает, что этот феномен, имеющий тенденцию к теневым ссылкам на сам итальянский фашизм , обязан неудачам Муссолини в создании «настоящего фашистского государства» и последующей необходимости поиска других образцов для подражания. [144] Эволы ученик и видный деятель неофашистских Франко Фрид опубликовал несколько очерков Кодряна в его Edizioni ди Ar , [145] в то время как их последователь Клаудио Мутти был отмечен за его про-легионер риторику. [146]

Параллельно Кодрян рассматриваются как герой представители диссидента неонацистского движение , известное как Strasserism , [147] и , в частности, британская Strasserist Международной третьей позиции (ИТП), который использует один из заявлений Кодряна под девизом . [148] Действия Кодряну и мистическая интерпретация политики, вероятно, вдохновили российского политика Александра Баркашова , основателя крайне правого Русского национального единства . [149]

После того, как румынская революция свергла коммунистический режим, различные экстремистские группы начали утверждать, что представляют наследие Кодряну. Сообщается, что одним из первых было недолговечное Mișcarea pentru România («Движение за Румынию»), основанное студенческим лидером Марианом Мунтяну . [150] Вскоре за ним последовало румынское отделение ITP и его рупор в Тимишоаре , журнал Gazeta de Vest , а также другие группы, утверждающие, что представляют наследие Легионеров. [148] [151] Среди последних есть Ноуа Дреапта , который изображает его как духовную фигуру и часто с атрибутами, эквивалентными атрибутамРумынский православный святой. [152] Каждый год около 30 ноября эти разнообразные группы, как известно, воссоединяются в Тынкэбешти , где они устраивают торжества в память о смерти Кодряну. [152] [153]

В начале 2000-х годов Джиджи Бекали , румынский бизнесмен, владелец футбольного клуба Steaua București и президент правой Партии нового поколения , сказал, что он восхищается Кодряну и иным образом пытался извлечь выгоду из символов и риторики легионеров, например, усыновил лозунг, первоначально придуманный Железной гвардией: «Я клянусь Богу, что я сделаю Румынию подобием святого солнца в небе». [154] [155] Заявление, использованное Бекали во время президентской кампании 2004 года , было вдохновлено песнями Легионеров, было найдено в широко разрекламированном почтении, отправленном Ионом Моца своему капитану в 1937 году, [155]и, как говорят, использовался сам Кодряну. [154] [156] В результате Бекали якобы нарушил постановление правительства 2002 года, запрещающее использование фашистского дискурса. [155] Однако Центральное избирательное бюро отклонило жалобы на Бекали, постановив, что этот лозунг не «идентичен» лозунгу «Легионер». [155] В тот же период Бекали, выступая в прямом эфире перед камерами Oglinda Television , призвал Кодряну канонизировать . [155] На станции была оштрафована на 50 миллионов леев в Национальном аудиовизуальном совете (около 1223 долларов США, в 2004 году). [155]

В опросе румынской общественности, проведенном румынским телевидением в 2006 году, Кодряну занял 22-е место среди 100 величайших румын , заняв место между футболистом Стяуа Мирелом Рэдой ( 21-е место) и политиком-демократом между двумя мировыми войнами Николае Титулеску ( 23-е место) [157]

Культурные ссылки [ править ]

В конце 1930-х сторонники Кодряну начали публиковать книги, восхваляющие его достоинства, среди которых « Crez de Generaie » Василе Марина («Кредо поколения») и « Orientări în Veac » Николая Роуцу («Ориентации века»), оба опубликованные в 1937 году. [158] После того, как Национальное легионное государство официально провозгласило Корнелиу Зелеа Кодряну мучеником за дело, его изображение стало использоваться в качестве инструмента пропаганды в культурном контексте. Кодряну был интегрирован в культ смерти Легионеров: обычно на митингах Железной гвардии Кодряну и другие павшие члены упоминались и приветствовались криком « Презент!». ("Подарок!"). [60] [159] Егокульт личности был отражен в искусстве Легионеров, и его стилизованное изображение демонстрировалось на крупных митингах, в том числе на печально известной и масштабной церемонии в Бухаресте 6 октября 1940 года. [159] Хотя Кодряну был официально осужден коммунистическим режимом поколением позже , возможно, что на заключительном этапе при Николае Чаушеску культ личности капитана стал источником вдохновения. [160] посткоммунистической Noua Dreapta, которая делает гласную портреты Кодряна в форме православных икон , часто делает использование такого представления в своих публичных митингах, как правило , связывая его со своим собственным символом, с кельтским крестом . [152]

В ноябре 1940 года легионер-журналист Овидий Цопа, опубликовавший в газете Guard Buna Vestire , утверждал, что Кодряну стоял рядом с мифическим дакийским пророком и «предшественником Христа» Залмоксисом , молдавским принцем 15-го века Стефаном Великим и национальным поэтом Румынии Михаем Эминеску. , как важная фигура румынской истории и румынской духовности. [161] В других текстах легионеров того времени проводится аналогичная параллель между Кодряну, Эминеску и трансильванским румынским крестьянином Хореа 18-го века . [161] Так, в 1937 году социолог Эрнест Бернеабыл автором Cartea căpitanilor («Книга капитанов»), где предпочтительнее сравнивать Кодряну, Хорея, и его коллеги 19 века Тудор Владимиреску и Аврам Янку . [162] Также в ноябре 1940 года Кодряну был предметом конференции, организованной молодым философом Эмилем Чораном и транслировавшейся государственным румынским радио , на которой Чоран особо похвалил лидера гвардии за то, что он «дал Румынии цель». [163] Другие трибьюты в различных средствах массовой информации исходили от других радикальных интеллектуалов того времени: Элиаде, братьев Арцавир и Хейга Актериана , Траяна Брэиляну., Никифор Крайнич , Н. Кведиа , Раду Гир , Траян Херсени , Нае Ионеску , Константин Нойка , Петре П. Панайтеску и Мариэтта Садова . [164]

Лидер Легионеров был изображен в стихотворении его последователем Гиром, который, в частности, говорил о смерти Кодряну как о прелюдии к его воскрешению . [165] Напротив, одноклассник Кодряну Петре Пандреа , который провел часть своей жизни в составе румынской коммунистической партии , оставил нелестные воспоминания об их встречах, которые использовались в качестве предпочтительного источника в текстах о Кодряну, опубликованных в коммунистический период. [166] Несмотря на его более раннюю конфронтацию с Железной гвардией, левый поэт Тудор Аргези, по мнению некоторых, сожалел об убийстве Кодряну и ссылался на него в своей поэтической версии рассказов Фат-Фрумоса . [167]Элиаде, чьи ранние симпатии к легионерам стали печально известной темой возмущения, как указал его ученик Иоан Петру Кулиану , основал на Кодряну Евгения Кукоанеса, главного героя его новеллы Un om mare («Большой человек»). [146] Эту гипотезу прокомментировали литературные критики Матей Кэлинеску и Мирча Иоргулеску , последний из которых утверждал, что существует слишком мало доказательств, чтобы поддержать ее. [146] неофашистских Клаудио Мутти утверждал , что Кодряну вдохновил характер Иероним Thanase в Элиаде Nouăsprăzece trandafiri ( «Девятнадцать роз») истории, вид отвергнут Calinescu. [146]

Примечания [ править ]

  1. ^ Хотя «Зеля», на самом деле фамилия,не отчество, словарные статьи обычно относятся к Кодряну как «Кодряну, Корнелиу Зеля.
  1. ^ Международная комиссия по Холокосту в Румынии (2004). Заключительный отчет . Бухарест: Полиром. п. 45. ISBN 973-681-989-2.
  2. ^ a b c d e f "Originea lui Corneliu Zelea Codreanu" (на румынском языке). Fundația "Профессор Джордж Ману". 2004. Архивировано из оригинала на 24 мая 2004 года . Проверено 10 июня 2010 года .
  3. ^ а б Явец, Цви (1991). «Записка очевидца: размышления о румынской железной гвардии». Журнал современной истории . 26 (3/4): 597–610. DOI : 10.1177 / 002200949102600313 . JSTOR 260662 . 
  4. ^ a b Хью Сетон-Уотсон , Восточноевропейская революция , Фредерик А. Прагер, Нью-Йорк, 1961, стр.206
  5. ^ Jelavich, pp.204-205; Эмиль Чоран , философ, которого в начале своей жизни увлекала Железная гвардия, заявил в более позднем интервью, что, по его мнению, Корнелиу Зелеа Кодряну был «на самом деле славянином , скорее украинским гетманом » (Cioran, Convorbiri cu Cioran , Humanitas , Бухарест, 1993, в Орнеа, стр.198)
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac (на румынском языке) Иларион Шиу, "Relaţiile regimului autoritar al lui Carol al II-lea cu opoziţia Studiu de caz: arestarea pipelinecerii Mişcării Legionare " [ мертвая ссылка ] , в Revista Erasmus. Архивировано 23 февраля 2008 г. в Wayback Machine , 14 / 2003–2005 гг., ВИсторический факультет Бухарестского университета; получено 13 февраля 2008 г.
  7. ^ Ornea, p.286
  8. ^ Veiga, с.51, 68
  9. ^ https://ro.scribd.com/doc/40669509/Pentru-Legionari-Corneliu-Zelea-Codreanu
  10. ^ Veiga, с.41, 47
  11. ^ Veiga, с.47
  12. ^ a b c Барбу, стр.196
  13. ^ Вейг, p.48-49, 54
  14. ^ a b Букур, Мария «Румыния», стр. 57–78 из книги « Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919–1945», под редакцией Кевина Пассмора, Нью-Брансуик: Rutgers University Press, 2003, стр. 68.
  15. ^ Букур, Мария «Румыния» страницы 57-78 из женщин, гендерного равенства и фашизма в Европе, 1919-1945 под редакцией Кевина Пассмора, НьюБрансуик: Rutgers University Press, 2003 стр 75.
  16. ^ Букур, Мария «Румыния» страницы 57-78 из женщин, гендерного равенства и фашизма в Европе, 1919-1945 под редакцией Кевина Пассмора, НьюБрансуик: Rutgers University Press, 2003 стр.76.
  17. ^ a b c Чорояну, стр.16
  18. ^ Катервуд, с.104
  19. ↑ Заключительный отчет , стр.35, 44, 45
  20. ↑ Barbu, p.196–197; Вейга, с.49-50
  21. ^ a b c Барбу, стр.197
  22. ^ а б Вейга, стр.49-50
  23. ^ Veiga, с.46-47
  24. ↑ Barbu, p.197; Вейга, с.48-49
  25. ^ Veiga, с.52
  26. ^ Чиороян, с.17; Орнеа, стр.288; Вейга, стр.52, 55
  27. ^ Ornea, p.287
  28. ^ Ornea, p.287; Вейга, стр.74
  29. ^ Катервуд, стр.105; Вейга, стр.75
  30. ^ Заключительный отчет , стр.44
  31. ^ Ornea, p.287; Вейга, стр. 62-64, 76
  32. ^ Заключительный отчет , стр.46
  33. ^ Ornea, p.287; Вейга, стр.77
  34. ^ Заключительный отчет , p.44-45; Brustein, p.158; Седжвик, стр.113
  35. ^ Заключительный отчет , стр.45; Орнеа, стр.287-288
  36. ^ a b Явец, Цви «Заметка очевидца: размышления о румынской железной гвардии», стр. 597–610 из журнала «Современная история» , том 26, выпуск 4, сентябрь 1991, стр. 601.
  37. ↑ Barbu, p.197; Вейга, с.82-83
  38. ^ Veiga, с.78
  39. ^ Ornea, p.288; Скурту, стр.41
  40. ^ Scurtu, с.41; Вейга, стр.80
  41. ^ a b c d e Scurtu, стр.41
  42. ^ a b c d Крэмптон, Ричард Восточная Европа в двадцатом веке и после , Лондон: Рутледж, 1997, стр. 114.
  43. ^ Андрей, в Scurtu, с.41
  44. ^ Ornea, p.288; Скурту, стр.42
  45. ^ Scurtu, с.42; Вейга, стр.80
  46. ^ Ornea, p.289; Вейга, стр.80
  47. ^ Букур, Мария «Румыния» страницы 57-78 из женщин, гендерного равенства и фашизма в Европе, 1919-1945 под редакцией Кевина Пассмора, НьюБрансуик: Rutgers University Press, 2003 страниц 73-74.
  48. ^ a b Букур, Мария «Румыния», стр. 57–78 из книги « Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919–1945 гг.» под редакцией Кевина Пассмора, Нью-Брансуик: Rutgers University Press, 2003 г., стр. 74.
  49. ^ Ornea, p.289-290
  50. ^ Veiga, p.92-93
  51. ↑ Barbu, p.197; Бенедикт, стр.457; Ornea, p.290; Елавич, с.206; Вейга, с.107-110
  52. ^ а б Елавич, с.205
  53. ↑ Barbu, p.200; Мэйолл, стр.141
  54. ↑ Barbu, p.200; Бенедикт, стр.456
  55. ^ Бенедикт, p.456
  56. ^ Катервуд, с.104, 107
  57. ^ Заключительный отчет , с.46-47; Mayall, p.141; Пэйн, стр.116
  58. ^ Jelavich, с.205; Мэйолл, стр.142
  59. ↑ Mayall, p.141-142.
  60. ^ a b Дэвис, стр.968-969
  61. ^ a b c Mayall, стр.141
  62. ↑ Barbu, p.197; Орнеа, стр. 348–376; Пэйн, стр.116
  63. ↑ Codreanu, in Barbu, p.197.
  64. ^ Mayall, с.141; Орнеа, стр. 348-353; Пэйн, стр.116
  65. ^ Бруштейна, с.158; Катервуд, стр.104-195
  66. ↑ Codreanu, в Final Report , p.45.
  67. ^ Заключительный отчет , с.46-47
  68. ↑ Codreanu, в Catherwood, стр.105.
  69. ^ Ансель, Жан «Антонеску и евреи» страницы 463-479 из Холокоста и истории известно, Неизвестный, спорного и пересматриваются под редакцией Майкла Беренбаум и Abraham Пек, Bloomington: Indiana University Press, 1999 стр 463.
  70. ^ Ансель, Жан «Антонеску и евреи» страницы 463-479 из Холокоста и истории известно, Неизвестный, спорного и пересматриваются под редакцией Майкла Беренбаум и Abraham Пек, Bloomington: Indiana University Press, 1999 страниц 463-464.
  71. ^ Ансель, Жан «Антонеску и евреи» страницы 463-479 из Холокоста и истории известно, Неизвестный, спорного и пересматриваются под редакцией Майкла Беренбаум и Abraham Пек, Bloomington: Indiana University Press, 1999 стр 464.
  72. ^ Бруштейна, с.158; Катервуд, стр.105
  73. ^ a b c d Стивен Дж. Ли, Европейские диктатуры, 1918–1945 , Рутледж , Лондон, 2000, с.288. ISBN 0-415-23046-2 
  74. ^ a b Бруштейн, стр.158
  75. ^ Бенедикт, p.457
  76. ^ Заключительный отчет , стр.28-29
  77. ^ Барб, p.198-200; Чорояну, стр.17
  78. ^ Барб, p.198-200; Бенедикт, с.457-458; Де Феличе, стр.101
  79. ^ a b c Пейн, стр.116
  80. ↑ Barbu, p.199.
  81. ^ Tismăneanu, с.65
  82. ^ Бенедикт, p.457; Пэйн, стр.116
  83. ^ Ornea, p.291-295
  84. ^ Veiga, с.108
  85. ^ а б Вейга, с.113-116
  86. ^ Ornea, с.291
  87. ^ Ornea, p.294
  88. ^ a b Орнеа, стр.295
  89. ^ Veiga, p.140-147
  90. ^ a b Орнеа, стр.296
  91. ^ a b Барбу, стр.198
  92. ^ Veiga, p.251-255
  93. ^ Veiga, p.229, 230
  94. ^ Jelavich, p.206; Вейга, с.196-197
  95. ^ Jelavich, p.206
  96. ^ Ornea, p.298; Вейга, с.197-198
  97. ^ Ornea, с.244, 298; Вейга, стр.201
  98. ^ Veiga, p.197, 200
  99. ^ Stelescu, 1935, в Ornea, p.298-299
  100. ^ Yavetz Цви «Очевидец Примечание: Размышления о румынской Железной гвардии» страницы 597-610 из журнала современной истории , том 26, выпуск 4, сентябрь 1991 страница 602.
  101. ^ a b c Явец, Цви «Заметка очевидца: размышления о румынской железной гвардии», стр. 597–610 из журнала «Современная история» , том 26, выпуск 4, сентябрь 1991, стр. 606.
  102. ^ Ornea, p.302-305
  103. ^ Ornea, p.305, 307; Поп, стр.47; Вейга, стр.233
  104. ^ Поп, с.46-47
  105. ^ Кодряну, Корнелиу «Воскрешение расы», страницы 221–222 из книги « Фашизм» под редакцией Роджера Гриффина, Оксфорд: Oxford University Press, 1995, стр. 221.
  106. ^ Ornea, p.309-311
  107. ↑ Заключительный отчет , стр.35, 45
  108. ^ Veiga, с.222
  109. ^ Veiga, p.216-222, 224-226
  110. ^ Veiga, p.233-234
  111. ^ Бенедикт, p.457; Чорояну, стр.17
  112. ↑ Заключительный отчет , стр.35
  113. ^ Заключительный отчет , стр.39-40; Brustein, p.159; Чорояну, стр.17; Елавич, с.206; Орнеа, стр.312
  114. ^ Заключительный отчет , стр.39; Brustein, p.159; Чорояну, стр.17; Орнеа, стр. 312–313; Вейга, стр.234-236
  115. ^ Чиороян, с.17; Елавич, с.206; Орнеа, стр. 312–313; Вейга, стр.234-236
  116. ^ Veiga, с.224
  117. ^ Заключительный отчет , p.40-42; Veiga, p.245-247; Седжвик, стр.114
  118. ^ Заключительный отчет , стр.43; Вейга, стр.246-247
  119. ^ Ornea, с.313, 314; Вейга, стр.247
  120. ^ Ornea, p.314
  121. ^ Кодряну, в Ornea, p.315
  122. ^ Ornea, p.316
  123. ^ Йорга, в Ornea, p.316
  124. ^ Jelavich, С.207; Орнеа, стр. 317; Вейга, с.250, 255–256.
  125. ^ Ornea, p.314, 320; Вейга, стр.256-257
  126. ↑ Barbu, p.198; Елавич, с.207; Орнеа, стр. 320-321; Седжвик, стр.115; Вейга, стр.257
  127. ^ a b c d Дэвис, стр.968
  128. ^ Ornea, p.320-321; Седжвик, стр.115; Вейга, стр.257
  129. ^ a b c Пейн, стр.117
  130. ^ De Felice, p.101-102
  131. ^ Veiga, p.315-330
  132. ^ Вальдек, в Benedict, p.457
  133. ^ Boia, p.316-317
  134. ^ Чиороян, с.54
  135. ↑ Заключительный отчет , стр.110.
  136. ^ Заключительный отчет , стр.46, 110; Орнеа, стр. 339–341; Вейга, 292–295
  137. ↑ Final Report , p.110-111; Орнеа, стр.333-334
  138. ^ Ornea, p.333-334
  139. ^ a b c (на румынском языке) Даниэль Фоча, «Mariana Drăgescu şi Escadrila Albă (V)» , в Ziarul Financiar , 8 июня 2007 г.
  140. ^ Ornea, p.329-330, 346-348; Вейга, с.291, 302–304, 308–309.
  141. ↑ Элиаде, Стивен М. Вассерстром, Религия после религии: Гершом Шолем, Мирча Элиаде и Генри Корбин в Эраносе , Princeton University Press , Princeton, 1999, p.17. ISBN 0-691-00540-0 
  142. ^ Седжвик, с.114
  143. ^ Эвола, в Седжвик, с.114
  144. ↑ Де Феличе, стр.101
  145. ^ Седжвик, с.185
  146. ^ a b c d (на румынском языке) Мирча Иоргулеску , "L'Affaire, după Matei (II)". Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine , номер 22 , номер 636, май – июнь 2002 г.
  147. ^ Питер Круст, «Неонацисты и Талибан в сети: антисовременные политические движения и современные средства массовой информации», Питер Фердинанд (редактор), Интернет, демократия и демократизация , Routledge , Лондон, 2000, стр.113. ISBN 0-7146-5065-X 
  148. ^ a b Дениз Роман, Фрагментированные идентичности: популярная культура, секс и повседневная жизнь в посткоммунистической Румынии , Lexington Books, Lanham, 2007, стр.83. ISBN 0-7391-2118-9 
  149. ^ Стивен Д. Шенфилд, Русский фашизм: традиции, тенденции, движения , М.Э. Шарп, Armonk & London, 2001, стр.127. ISBN 0-7656-0634-8 
  150. ^ Дэвис, p.969
  151. ^ Заключительный отчет , стр.365
  152. ^ a b c (на румынском языке) Адриан Чорояну , "Jumătatea goală a paharului credinței" Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine , в Dilema Veche , Vol. III, № 127, июнь 2006 г .; получено 11 февраля 2008 г.
  153. ^ (В Румынии) Mediafax , "Зеля Кодряну, comemorat де Legionari" , в Adevărul , 28 ноября 2005 года; получено 11 февраля 2008 г.
  154. ^ a b (на румынском языке) «Becali folosește un slogan legionar». Архивировано 27 июня 2008 г. в Wayback Machine в Ziarul Financiar , 4 ноября 2004 г. (получено 11 февраля 2008 г.); Андрей Корнеа , «Becali - cetățean european» , в 22 , № 844, май 2006 г. (получено 11 февраля 2008 г.)
  155. ^ a b c d e f Майкл Шафир , "Профиль: Джиджи Бекали" , на Радио Свободная Европа , Ежедневный дайджест OMRI , 13 декабря 2004 г .; получено 11 февраля 2008 г.
  156. ^ Tismăneanu, p.255
  157. ^ (В Румынии) Top 100 Mari Romani архивной 23 октября 2006 года, в Wayback Machine , на сайте Мари Romani архивной 2008-02-20 в Wayback Machine румынского телевидения; получено 11 февраля 2008 г.
  158. ↑ Заключительный отчет , стр.48
  159. ^ a b Чорояну, с.435
  160. ^ Чиороян, p.435; Тисмэняну, стр.255
  161. ^ а б Бойя, стр.320
  162. ^ Ornea, p.381
  163. ^ Cioran, 1940, в Ornea, p.197
  164. ^ Ornea, в разных местах (перечислены вместе p.376-386)
  165. ↑ Заключительный отчет , стр.47.
  166. ^ Veiga, с.68
  167. ↑ Поп, стр.47

Ссылки [ править ]

  • Заключительный отчет о Международной комиссии по Холокосту в Румынии , Polirom , Яссы, 2004. ISBN 973-681-989-2 
  • Зеев Барбу, «Румыния: Железная гвардия», в Аристотеле А. Каллисе (ред.), Читатель фашизма , Рутледж , Лондон, 2003, с. 195–201. ISBN 0-415-24358-0 
  • Рут Бенедикт, «История, как она представляется румынам», в Маргарет Мид , Рода Бубендей Метро (ред.), Изучение культуры на расстоянии , Berghahn Books , New York & Oxford, 2000, p. 449–459. ISBN 1-57181-215-6 
  • Лучиан Бойя , История și mit în conștiința românească , Humanitas , Бухарест, 1997. ISBN 973-50-0055-5 
  • Уильям Брустайн, Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста , Cambridge University Press , Кембридж, 2003. ISBN 0-521-77478-0 
  • Кристофер Катервуд , Почему ярость народов: убийство во имя Бога , Rowman & Littlefield , Lanham, 2002. ISBN 0-7425-0090-X 
  • Адриан Чорояну , Pe umerii lui Marx. O Introductionre in istoria comunismului românesc , Editura Curtea Veche , Bucharest, 2005. ISBN 973-669-175-6 
  • Норман Дэвис , Европа: история , Oxford University Press , Оксфорд, 1996. ISBN 0-19-820171-0 
  • Ренцо де Феличе , Фашизм: неформальное введение в его теорию и практику , издательство Transaction Publishers , Нью-Брансуик и Лондон, 1976. ISBN 0-87855-619-2 
  • Барбара Елавич , История Балкан , Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1983. ISBN 0-521-27459-1 
  • Джеймс Мэйолл, «Фашизм и расизм», в Теренсе Болле (ред.), Кембриджская история политической мысли двадцатого века , Cambridge University Press, Кембридж, 2003, стр. 123–150. ISBN 0-521-56354-2 
  • Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundației Culturale Române , Бухарест, 1995 г.
  • Стэнли Г. Пейн , фашизм , Университет Висконсин Press , Мэдисон, 1980. ISBN 0-299-08064-1 
  • Григоре Траян Поп, "Cînd disidenta se pedepsește cu moartea. Un asasinat ritual: Mihail Stelescu", в Dosarele Istoriei , 6 / IV (1999)
  • Иоан Скурту, "De la bomba din Senat la atentatul din Gara Sinaia", в Dosarele Istoriei , 6 / IV (1999)
  • Марк Седжвик, Против современного мира: традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века , Oxford University Press, США, Нью-Йорк, 2004. ISBN 0-19-515297-2 
  • Владимир Тисманин , сталинизм Pentru Вечность , Polirom , Яссы, 2005. ISBN 973-681-899-3 
  • Франсиско Вейга, История Gărzii de Fier, 1919–1941: Mistica ultranaționalismului , Humanitas, Бухарест, 1993

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Николас М. Надь-Талавера , Зеленые рубашки и другие : история фашизма в Венгрии и Румынии , издательство Hoover Institution Press , Стэнфорд, 1970
  • Кодряну , моим легионерам

Внешние ссылки [ править ]

  • Корнелиу Зелеа Кодряну, «Несколько замечаний о демократии» , Центр международных исследований Университета Питтсбурга
  • (на итальянском языке) Биография Кодряну на Olokaustos.org
  • (на румынском) письмо Кодряна к Йоргу , в университете Бухареста