Присоединение короля из Франции на царский престол был узаконен на церемонии выступал с короной Карла в Нотр-Дам - де - Реймс . В период позднего средневековья и раннего Нового времени новому королю не нужно было помазывать его, чтобы его признали французским монархом, но он восстал после смерти предыдущего монарха с провозглашением « Le Roi est mort, vive le Roi! » [№ 1] [1]
Самой важной частью французской церемонии была не сама коронация , а Сакра - помазание или помазание короля. Король Каролингов Пипин Короткий был помазан в Суассоне (752 г.), чтобы узаконить приход к власти новой династии. Второе помазание Пепина Папой Стефаном II произошло в базилике Сен-Дени в 754 году, и первое было совершено Папой. Соборование служило напоминанием о крещении короля Хлодвига I в Реймсе архиепископом Сен-Реми.в 496/499 году, где церемония была окончательно перенесена в 816 году и завершена с использованием Святой Ампуллы, найденной в 869 году в могиле святого. Поскольку этот римский стеклянный флакон, содержащий бальзам, который должен быть смешан с миром , якобы был принесен голубем Святого Духа , французские монархи утверждали, что получили свою власть по божественному праву. Из уважения к чудесному маслу царская рубашка и перчатки, надетые после помазания рук, были сожжены после церемонии. [2] В исключительных случаях рубашка, которую носил Людовик XV, не сгорела. Рубашка была подарена королю Португалии Иоанну V и сегодня находится в Национальном дворце Мафра., охраняемый Королевским и Досточтимым Братством Святейшего Таинства Мафры [3] [4]
Коронационные регалии , как трон и скипетр из Дагоберт I или короны и меча в Карле хранилась в базилике Сен-Дени близ Парижа и литургических инструменты в Реймсе , как Святая ампула и Чаши , где они все еще частично сохранились, а также в Лувре и других парижских музеях. Святой ампулахранился в реликварии в виде круглой золотой бляшки, густо инкрустированной драгоценностями, в центре которой было эмалированное белое изображение голубя Святого Духа, стоящего в вертикальном положении с открытыми крыльями и направленными вниз, из которых сам Святой Ампулла сформировал тело. Реликварий имел тяжелую цепочку, на которой его можно было носить на шее аббата аббатства Сен-Реми.(где он обычно хранился), когда он шел босиком во главе процессии своих монахов под навесом, который несли четыре дворянина верхом, заложники святой Ампуллы, от аббатства до самых ступенек высокой алтарь собора, где он передал реликвию архиепископу Реймса для использования в ритуале коронации. Все последующие короли Франции были помазаны этим же маслом - смешанным с миром до их коронации. [5]
Французские королевы короновались либо вместе со своим мужем в Реймсе, либо в одиночку в Сент-Шапель или аббатстве Сен-Дени . [6] [7]
Участники коронации [ править ]
Король был коронован архиепископом Реймса, которому помогали четыре епископа-суфрагана его церковной провинции, а также епископ Лангрский и капитул Реймского собора. Установленный порядок шести епископов был:
- Архиепископ Реймса помазал и короновал короля.
- Епископ Лаона нес святую ампулу.
- Епископ Лангрский нес скипетр.
- Епископ Бове нес и показал герб или королевскую мантию.
- Епископ Шалонский нес королевское кольцо.
- Епископ Нойон нес пояс.
К ним были добавлены аббат аббатства Сен-Реми, хранитель святой ампулы, и аббат аббатства Сен-Дени, хранитель других регалий.
Впервые пэры цитируются в 1203 г. (первый созыв) и в 1226 г. Однако их первое зарегистрированное участие в коронации совершается по случаю коронации Филиппа V Франции 9 января 1317 г. Это шесть вышеупомянутых церковных пэров. и шесть пэров-мирян (великие вассалы короля Франции в современную эпоху королевских принцев или лордов). В порядке протокола шесть непрофессиональных партнеров:
- Герцог Бургундский нес королевскую корону, опоясал королевский меч и вручил ему рыцарский орден.
- Герцог Нормандии нес первое квадратное знамя.
- Герцог Аквитанский (или Гиенн, в текстах, что то же самое) нес второе квадратное знамя.
- Граф Тулузский нес шпоры.
- Граф Фландрии носил королевский меч.
- Граф Шампань нес военное знамя.
Духовные пэры были вечными и никогда не прекращались во время существования Французского Королевства. Но уже в 1204 году список пэров был неполным. Нормандия была поглощена французской короной (1204 г.); Тулуза в 1271 году, Шампанское в 1284 году. Аквитания несколько раз была конфискована и восстановлена, Бургундия вымерла в 1361 году и снова в 1477 году, а Фландрия была передана Империи в 1531 году. Следовательно, чаще всего, принцы королевской крови и высшие - высокопоставленные представители знати выступали как представители древних мирских пэров. Также были представлены духовные сверстники, если их кафедра свободна или они не могут присутствовать (например, епископы Лангра, Нойона и Бове, которые были врагами Карла VII во время Столетней войны).
Места коронации [ править ]
После того, как первые два короля Дома Капета были посвящены в другие места ( Хью Капет в соборе Нойона, Роберт II в Орлеане, оба в 987 году), последующие церемонии проводились в Реймском соборе , начиная с 1027 года. несколько заметных исключений:
- Людовик VI был освящен 3 августа 1108 года в Орлеанском соборе . Он был помазан Даймбертом, архиепископом Сенса. Он опасался, что его сводный брат, Филипп, граф Мантский , помешает ему добраться до Реймса. Архиепископ Реймса оспорил коронацию, которая должна была быть его местом по обычаю, но безрезультатно; выбор места коронации и участников считался прерогативой короны.
- Иоанн Посмертный , сын Людовика X, который родился королем Франции, но умер через несколько дней, так и не был посвящен.
- Генрих Наваррский был посвящен в сан короля Франции как Генрих IV 27 февраля 1594 года в Шартрском соборе . Реймс тогда удерживали его враги, Дом Гизов и Католическая лига .
- После французской революции , Людовик XVIII решил обойтись без посвящения. Однако его преемник Карл X возродил хиротонию в Реймсе и стал последним королем, помазанным там.
16 декабря 1431 года английский король Генрих VI позволил себе короноваться как король Франции в соборе Парижской Богоматери в соответствии с ритуалом, подобным тому, который был установлен его прадедом Карлом V из Франции . Это была попытка противостоять коронации дяди и соперника Генриха, Карла VII Французского , который был посвящен в Реймс в 1429 году.
Французская сакратура с 1364 по 1825 год (от Карла V до Карла X) [ править ]
Подобно английскому ритуалу коронации, французский ритуал, подвергшийся значительному влиянию римского ритуала в XII и XIII веках, в XIV веке вернулся к более ранним французским формам. Однако римский текст и ритуал не были полностью отвергнуты, а были объединены с более ранними текстами и ритуалом, так что эта четвертая и последняя редакция была почти вдвое длиннее, чем предыдущая редакция. [8]
Король проводит ночь перед Священным Дворцом во Дворце Тау и утром просыпается духовенством и официальными лицами, участвующими в ритуале коронации. Они помогают одеть короля для священной церемонии, и затем король выбирает, кто из его дворян будет служить заложником для святого Ампула, а также духовенства, а также клянутся вернуть святую ампулу в аббатство Сен-Реми после Сакре.
Король входит в Реймский собор после пения канонического часа Прайма . При входе царя в собор произносится молитва, а в 17-18 веках поется гимн « Veni Creator Spiritus ». При его входе в хор произносится молитва «Бог Владыка неба и земли и т. Д.» Сказано, и Терче поется как настоятель и монахи аббатства Сен-Ремивходят в процессию, неся святую ампулу в реликварии, висящую на цепочке вокруг шеи аббата, в то время как четыре монаха в белом несут над ним шелковый балдахин. Прибыв к входу в собор, архиепископ Реймса и другие присутствующие архиепископы и епископы торжественно клянутся вернуть им Sainte Ampoule после совершения священства. Затем настоятель и монахи входят в собор и идут к алтарю, все благоговейно кланяются, проходя перед ними.
Собственно коронация начинается с прошения епископов о сохранении традиционных прав Церкви и ответа короля, за которым следует коронационная присяга [9] в эпоху Бурбонов на Реймсском Евангелии . Затем происходит Признание, за которым следует пение Те Деум . Затем молитва «Непознаваемый Бог и т. Д.» После этого король возлагает на ноги короны и шпоры, а его обруч и опоясывают Коронационным Мечом, Джуа, с формулой «Примите этот меч из наших рук и т. д.» Потом антифон: «Возрадовался, когда сказали мне: пойдем в дом Господень» (Псалом 122: 1). Король снимает пальто и другую верхнюю одежду, и специальные серебряные защелки на его шелковой рубашке открываются, обнажая грудь, верхнюю часть спины и суставы рук. В то время как говорится об особом стихе и ответе, а также о сборе (уникальном для французского обряда), патен с Христом на нем помещается на алтаре, аббат святого Реми преподносит святую ампулу архиепископу, который маленьким золотым пером удаляет небольшую частицу из содержимого ампулы Sainte и тщательно смешивает ее с Chrism на патенте.
Царь преклоняет колени, пока два архиепископа или епископа поют ектению Святых , завершающуюся двумя молитвами. Затем архиепископ произносит формальную молитву освящения:
Вечный Бог, Всемогущий, Создатель и Правитель Небес и Земли, Создатель и Распорщик ангелов и людей, Царь царей, Господь господствующих, Ты, который сделал Авраама Твоим верным слугой, чтобы восторжествовать над его врагами, которые возвысились до наивысший в Царстве Давид, покорный раб Твой, и избавил его от пасти льва и от лапы зверя, а также от Голиафа и от злого меча Саула и от всех врагов его и обогатил Соломона чудесным даром мудрости и мира, простите и примите наши смиренные молитвы и умножьте дары Твоих благословений на этого Твоего раба, которого мы со всей смиренной преданностью единодушно выбираем Царем, и мы молим Тебя, обними его во веки веков и во всех местах Десницей Твоей силы, укрепленной верностью Авраама,обладающий терпением Иисуса Навина, вдохновленный смирением Давида, украшенный мудростью Соломона, он может быть для Тебя всегда угодным и всегда ходить без оскорблений путем справедливости, и отныне в такой мудрой поддержке, прямой, охранной и возвысить церковь всего королевства и людей, принадлежащих к ней, пусть он будет править с властью и правом царственно правлением Твоей силы против всех врагов видимых и невидимых, пусть он не откажется от своих прав на королевства франков, бургундов , и Аквитании, но с помощью Тебя вдохновляют их своей некогда преданностью, так что они радовались верности всего своего народа, обладали шлемом Твоей защиты, всегда охраняли непобедимым щитом и окружали небесные тела. армии, он может с радостью одержать победу над своими врагами,заставь неверных бояться его силы и с радостью принеси мир сражающимся под Твоим знаменем. Украсьте его множеством милостивых благословений, добродетелями, которыми Ты обогатил Твоих верных, о которых говорилось выше, обильно посоветуй ему в управлении царством и обильно помажь его благодатью Святого Духа и т. Д.[10]
Затем архиепископ, сидя, помазывает царя Христом в виде креста на макушке, на груди, между плечами, на обоих плечах и на суставах обеих рук, каждый раз говоря:
Я помазываю тебя царя святым елеем во имя Отца и Сына и Святого Духа. [10]
И все в звуке его голоса каждый раз отвечают: «Аминь». При этом помазании хор пел Антифон:
Священник Садок и пророк Нафан помазали Соломона в царя в Иерусалиме и с радостью провозгласили это право, говоря: «Да живет царь вовек». [10]
Затем архиепископ произнес следующие молитвы:
Всемогущий Бог помазал Ты этого царя правительству, как Ты помазал тех священников, царей, пророков и мучеников, которые верой покорили царства, совершили правосудие и получили обещания. Пусть сии Твоё Святейшее помазание упадёт на его голову, спустится внутрь и проникнет даже в самое его сердце, и пусть по Твоей благодати он будет удостоен обетований, которые получили самые знаменитые цари, так что во всем счастье он может царствовать в этой настоящей жизни и может быть единым с ними в Твоем Небесном Царстве, ради нашего Спасителя Иисуса Христа, Сына Твоего, который был помазан елеем радости выше своих собратьев и силой креста восторжествовал над силами воздуха, и разрушил ад, и победил царство лукавого, и вознесся на небеса как победитель,которому принадлежит вся победа, слава и сила, и который живет с Тобой и царствует в единстве с Тобой и Святым Духом на всю вечность.
О Боже, Сила избранных и возвышающий смиренных, Который вначале наказать мир наводнением вод и возвестил голубем, несущим ветвь оливы, что мир снова восстановлен в землю, и освятил елеем святого помазания, как священник Аарон, раб Твой, и настоянием сего помазания назначил священников, царей и пророков править народом Израиля, и пророческим голосом Раба Твоего Давид предсказал чтобы елеем осветилось лицо церкви, поэтому мы молим Тебя, Всемогущий Отец, чтобы Твое благоволение было освящено благословением этого Твоего раба елеем этого небесного голубя, чтобы он мог принеси мир людям, преданным его попечению, как это делал древний голубь.Пусть он усердно последует примеру Аарона в служении Богу, и пусть он когда-нибудь достигнет в своих суждениях всего самого превосходного в мудрости и справедливости, с Твоей помощью и маслом этого помазания побудит его принести радость всему его народу через Иисуса Христа, Господа нашего.
Пусть Иисус Христос, наш Господь и Бог, и Сын Божий, Который через Отца был помазан елеем радости более всех, кто едины с Ним, этим настоем священного помазания изольет на твою голову благословение Святого Духом и направь его даже в самые сокровенные уголки твоего сердца, чтобы ты мог этим видимым и материальным даром воспринимать невидимые вещи, и, с правильной умеренностью, достигнув временного царства, ты можешь вечно царствовать с Ним для ради Иисуса Христа, нашего Спасителя. [10]
Затем архиепископ и помощники священников и дьяконы закрывают серебряные петли царской рубашки, которые открываются для помазания.
После этого король, встав, был облачен в тунику, далматическую и королевскую мантию, весь из «лазурно-синего» [10] бархата, посыпанного золотыми геральдическими лилиями , представляющими три католических ордена иподиакона , дьякона и священник . [11] в Большом Чемберлен Франции . Снова преклонив колени, царь был помазан на ладони обеих рук архиепископом, который произнес следующую формулу Unguantur manus istae :
Будьте те руки, помазанные освященным елеем, как были помазаны цари и пророки, и как Самуил помазал Давида в царя, чтобы вы были благословлены и поставлены царем в этом царстве, которое Господь, Бог ваш, дал вам править и править. Это может Он сподобиться даровать, Который живет и правит Богом с Отцом и Святым Духом во веки веков.
После этого архиепископ завершил обряд помазания, прочитав молитву Deus, qui es iustorum gloria .
После этого королевские перчатки благословляются двумя молитвами (адаптированными из тех, которыми благословляют перчатки епископа) и возлагаются на руки короля. Затем кольцо благословляется молитвой «Благослови, Господи, и освяти это кольцо и т. Д.». и возложили на руку короля с оригинальной французской формулой: «Получите кольцо и т. д.» и молитва «Бог, которому принадлежит вся власть, и т. д.» Затем в его правую руку возлагается скипетр с формулой «Прими скипетр, знак царской власти и т. Д.» и молитва «Господь источник всего хорошего и т. д.» и Рука Справедливости в левой руке с формой «Примите Жезл добродетели и справедливости и т. Затем коллеги [12] были приглашены по имени, чтобы они подошли и помогли.Архиепископ Реймса принялКорона Карла Великого с алтаря и гласит формы: «Бог увенчает тебя венцом славы и т. Д.», «Прими эту корону и т. Д.» (сочетание древнефранцузских и римских форм) и положил его на голову короля, в то время как другие одиннадцать пэров коснулись его правой рукой. Сразу после коронации архиепископ прочитал молитву Deus perpetuitatis : «Бог вечности, Повелитель всех сил и т. Д.» Затем архиепископ произносит ряд благословений (все они также присутствуют в других обрядах коронации).
После этого миряне возвысили царя на свой трон на каменной перегородке , когда архиепископ произнес слова: «Стой и держись на месте и т. Д.» и как хор поет антифон:
Да укрепится рука твоя и возвысится правая рука. Пусть справедливость и суд будут подготовкой к твоему престолу, а милость и истина предстанут перед твоим лицом
Архиепископ произносит молитву «Бог, даровавший Моисею победу и т. Д.» и целует короля со словами «Да здравствует король вовек», и его крик подхватывают сверстники и все присутствующие люди, когда они признают его своим должным образом помазанным, коронованным и возведенным на престол королем.
Затем произносится месса со сборником «Бог, посетивший смиренных и т. Д.», Послание - это Лев. 26: 6-9, а Евангелие - от Матфея 22: 15-22, царь принимает Святое Причастие под обоими видами (хлеб и вино). [6] [13] По завершении мессы Орифламм благословляется.
Возвращение короля в Париж и его радостный въезд в столицу через ворота, выходящие на аббатство Сен-Дени (то есть тот же выход, через который его труп позже будет доставлен для захоронения в той же церкви аббатства), завершили инаугурацию французов. король
Коронация наследника [ править ]
В средних веках , Капетинги Короли Франции выбрали , чтобы их наследники очевидно коронован во время их собственной жизни, чтобы избежать споров престолонаследия. [14] [15] Эта практика была позже принята Анжуйскими королями Англии и королями Венгрии . С момента коронации наследники считались младшими королями ( rex iunior ), но обладали небольшой властью и не включались в число монархов. Дворянству не нравился этот обычай, поскольку он уменьшал их шансы извлечь выгоду из возможного спора о престолонаследии. [16]
Последним наследником французского престола, который был коронован при жизни своего отца, был будущий Филипп II Франции . В конце концов, от этой практики отказались все королевства, принявшие ее, поскольку правила первородства стали более строгими.
Императорская церемония [ править ]
Во время Первой Французской империи , император Наполеон I и императрицы Жозефины были коронованы в декабре 1804 года в чрезвычайно сложный ритуал под председательством папы Пия VII и провели в собор Нотр - Дам в Париже . Папа и прелаты вошли в Нотр-Дам в процессии, за ними следовали Наполеон и Жозефина с императорскими регалиями.предшествующие им. Регалии были возложены на алтарь и благословлены папой, который затем сел на трон слева от алтаря. После этого Наполеон был трижды помазан понтификом на голову и руки, при этом новый император, как сообщается, несколько раз зевал во время этого акта и до конца церемонии. [17] Кульминация церемонии наступила, когда Наполеон подошел к алтарю, взял корону и возложил ее себе на голову. Заменив его лавровым венком из золота, сделанным в древнеримском стиле, он короновал свою жену, которая преклонила колени перед ним. [18] Шесть месяцев спустя, Наполеон был коронован королем Италии в Милане с Железной Короны Ломбардии .
Император Наполеон III решил не проводить церемонии коронации. Однако, чтобы отпраздновать Всемирную выставку в 1855 году, корона Наполеона III сфабрикована, но уничтожена в 1887 году, а для его жены, императрицы Евгении , была изготовлена небольшая корона супруги , которая остается во владении французского правительства.
Прекращение церемонии [ править ]
Последней французской королевской коронацией была коронация Карла X в 1825 году Жаном-Батистом де Латилом в соборе Реймса. Решение Карла быть коронованным, в отличие от его предшественника, Людовика XVIII , оказалось непопулярным среди французской публики, и Карл был в конечном итоге свергнут революцией 1830 года. Его преемник Луи Филипп отказался от коронации. Французское правительство распалось и продало большую часть драгоценностей французской короны после 1875 года в надежде избежать дальнейшей агитации роялистов против недавно восстановленной республики.
См. Также [ править ]
- Коронация императора Священной Римской империи
- Коронация британского монарха
Примечания [ править ]
- ^ Английский: [старый] король мертв; да здравствует [новый] король!
Ссылки [ править ]
- ^ Giesey, Ральф Е. (1990). «Инаугурационные аспекты французских королевских церемоний». В Бак, Янош М. (ред.). Коронации: средневековый и ранний современный монархический ритуал . Беркли: Калифорнийский университет Press . Проверено 25 сентября 2008 .
- ^ Патрик Демуи , Le sacre du roi , Страсбург, 2016, изд. La Nuée Bleue, стр. 131.
- ^ САЛДАНА ЛОПЕС, Луис. Камиза да саграсао де Луис XV и Ирмандаде до Сантиссимо Сакраменто де Мафра / La Chemise du Sacre de Louis XV et la Confrérie du Très Saint Sacrement de Mafra (на португальском и французском языках). 1.ª изд. Мафра: Ирмандаде-ду-Сантиссимо-Сакраменто-де-Мафра, 2016. ISBN 978-989-20-6280-8
- ^ "La Chemise du Sacre de Louis XV" (на французском языке).
- ^ Кнехт, Роберт Жан (1996). Ренессанс воин и покровитель: Господство Франциска I . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-57885-X. Проверено 25 июля 2009 .
- ^ a b Мьюир, Томас (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 185–187.
- ^ Laynesmith, JL (2004). Последние средневековые королевы: английское королевство 1445–1503 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-924737-4. Проверено 25 июля 2009 .
- ↑ Следующий отчет основан на том, что дано в « Обрядах коронации » Реджинальда Д. Максвелла Вулли, Б. Д. Кембридж: в University Press, 1915 г. и из «Уместных выдержек из церемонии сакра» в «Легенде о св. Ампула от сэра Фрэнсиса Оппенгеймера, KC, MG, Лондон: Faber & Faber Limited, 24 Russell Square.
- ↑ С 1364 по 1484 год в нем содержался пункт, в котором король обещал поддерживать права французской короны (т. Е. Против английских притязаний на трон Франции).
- ^ а б в г д Оппенгеймер. Перевод миссис Кемп-Уэлш.
- ^ Оппенгеймер упоминает только далматическую и королевскую мантию.
- ^ Франсуа Вельде (2005-10-11). «Французское пэрство» . Heraldica.org . Проверено 20 июня 2009 .
- ^ Ле Гофф, Жак (1990). «Программа коронации эпохи Святого Луи: Орден 1250 года». В Бак, Янош М. (ред.). Коронации: средневековый и ранний современный монархический ритуал . Беркли: Калифорнийский университет Press . Проверено 12 октября 2008 .
- ^ Бартлетт, Роберт (2003). Англия при норманнах и анжуйских королях, 1075–1225 гг . США: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-925101-0.
- ^ Стонтон, Майкл (2001). Жизни Томаса Бекета . Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-5455-9. Проверено 23 июня 2009 .
- ^ Седлар, Жан W. (1994). Центрально-восточная Европа в средние века, 1000-1500 гг . США: Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-97290-4.
- ^ из Le Figaro, переведенного Биллом Петерсоном. «Коронация» . Wargame.ch. Архивировано из оригинала на 2007-10-05 . Проверено 12 октября 2008 .
- ^ "Коронация Наполеона как императора Франции" . Georgianindex.net. Архивировано из оригинала на 2017-06-03 . Проверено 20 июня 2009 .
Библиография [ править ]
- Менин, Николас. Описание коронации королей и королев Франции , напечатанное для С. Хупера, 1775 г.
- Джексон, Ричард А. Ordines Coronationis Franciae: Тексты и постановления о коронации франкских и французских королей и королев в средние века , Филадельфия, 1995-2000 гг.