Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Корпоративизм - это политическая идеология, которая защищает организацию общества корпоративными группами , такими как сельскохозяйственные, трудовые, военные, научные ассоциации или ассоциации гильдий, на основе их общих интересов. [1] [2] Термин происходит от латинского corpus или « человеческое тело ». Гипотеза о том, что общество достигнет пика гармоничного функционирования, когда каждое из его подразделений будет эффективно выполнять свою назначенную функцию, например, органы тела индивидуально вносят свой вклад в общее состояние здоровья и функциональность, лежит в основе корпоративистской теории.

Корпоративные идеи были выражены в древнегреческих и римских обществах, с интеграцией в католическое социальное учение и христианские демократические политические партии. Они были объединены различными сторонниками и реализованы в различных обществах с широким спектром политических систем, включая авторитаризм , абсолютизм , фашизм , либерализм и социализм . [3]

Корпоратизм может также относиться к экономическому трипартизму, предполагающему переговоры между рабочими и деловыми группами и правительством с целью установления экономической политики. [4] Иногда это также называют неокорпоратизмом или социал-демократическим корпоративизмом . [5]

Родственный корпоративизм [ править ]

Корпоративизм на основе родства, делающий упор на клановой , этнической и семейной идентификации, был обычным явлением в Африке , Азии и Латинской Америке . Конфуцианские общества, основанные на семьях и кланах в Восточной Азии и Юго-Восточной Азии, считались типами корпоративизма. Китай имеет сильные элементы кланового корпоративизма в обществе, включая правовые нормы, касающиеся семейных отношений. [6] [ самостоятельно опубликованный источник? ] В исламских обществах часто присутствуют сильные кланы, которые составляют основу корпоративистского общества на основе общин. [7] Семейный бизнес распространены во всем мире в капиталистических обществах.

Корпратизм в Римско-католической церкви [ править ]

В средних веках , то католическая церковь спонсировала создание различных учреждений , включая братства, монастыри, религиозные ордена и военные объединения, особенно во время крестовых походов . В Италии были созданы различные функциональные группы и учреждения, включая университеты, гильдии ремесленников и ремесленников и другие профессиональные ассоциации. [8] Создание системы гильдий является особенно важным аспектом истории корпоративизма, поскольку оно включало в себя распределение полномочий по регулированию торговли и цен между гильдиями, что является важным аспектом корпоративистских экономических моделей экономического управления и сотрудничества классов .[8]

В 1881 году Папа Лев XIII поручил теологам и социальным мыслителям изучить корпоративизм и дать ему определение. В 1884 году во Фрайбурге комиссия заявила, что корпоративизм - это «система социальной организации, в основе которой лежит группировка людей в соответствии с общностью их естественных интересов и социальных функций, и что они являются истинными и надлежащими органами государства, которым они руководят и координировать труд и капитал в вопросах, представляющих общий интерес ". [8] Корпоратизм связан с социологической концепцией структурного функционализма . [9] [7] [10] [11]

Популярность корпоративизма возросла в конце 19 века, и в 1890 году был сформирован международный корпоратизм, за которым последовало издание Rerum novarum католической церковью, которая впервые провозгласила церковное благословение профсоюзов и рекомендовала политическим деятелям признать организованный труд. . [12] Многие корпоративистские союзы в Европе были одобрены католической церковью, чтобы бросить вызов анархистским , марксистским и другим радикальным профсоюзам, причем корпоративистские союзы были довольно консервативными по сравнению со своими радикальными соперниками. [13] Некоторые католические корпоративистские государства включают Австрию под руководством федерального канцлера Энгельберта Дольфуса.и Эквадор под руководством Гарсиа Морено . Экономическое видение, изложенное в Rerum novarum и Quadragesimo anno, также повлияло на режим Хуана Перона и юстициализм в Аргентине . [14] [15] [16] В ответ на католический корпоративизм 1890-х годов возник протестантский корпоративизм, особенно в Германии , Нидерландах и Скандинавии . [17] Однако протестантский корпоративизм оказался гораздо менее успешным в получении помощи от правительства, чем его римско-католический аналог.[18]

Политика и политическая экономия [ править ]

Коммунитарный корпоративизм [ править ]

Платон (слева) и Аристотель (справа)

Древняя Греция разработала ранние концепции корпоративизма. Платон разработал концепцию тоталитарной и коммунитарной корпоративистской системы естественных классов и естественных социальных иерархий , которые будут организованы на основе функций, так что группы будут сотрудничать для достижения социальной гармонии, подчеркивая коллективные интересы, отвергая индивидуальные интересы. [9]

В политике , Аристотель также описал общество как разделенный вдоль естественных классов и функциональных целей , которые были жрецы, правители, рабы и воины. [19] Древний Рим принял греческие концепции корпоративизма в свою собственную версию корпоративизма, но также добавил концепцию политического представительства на основе функции, которая делила представителей на военные, профессиональные и религиозные группы и создавала институты для каждой группы, известные как colegios [19] ] ( Латиница : коллегия ). См. Коллегиум (Древний Рим) .

Абсолютистский корпоративизм [ править ]

Абсолютные монархии в период позднего средневековья постепенно подчиняли корпоративистские системы и корпоративные группы власти централизованных и абсолютистских правительств, в результате чего корпоративизм использовался для усиления социальной иерархии . [20]

После Французской революции существующая абсолютистская корпоративистская система была упразднена из-за того, что она одобряла социальную иерархию и особые «корпоративные привилегии» для Римско-католической церкви. Новое французское правительство сочло акцент корпоративизма на групповых правах несовместимым с продвижением государством индивидуальных прав . Впоследствии корпоративные системы и корпоративные привилегии по всей Европе были отменены в ответ на Французскую революцию. [20] С 1789 по 1850-е гг. Большинство сторонников корпоративизма были реакционерами . [21] Ряд реакционных корпоративистов выступали за корпоративизм, чтобы положить конец либеральному капитализму и восстановитьфеодальный строй . [22]

Прогрессивный корпоративизм [ править ]

Начиная с 1850-х годов прогрессивный корпоративизм развивался в ответ на классический либерализм и марксизм . [21] Эти корпоративисты поддерживали предоставление групповых прав представителям среднего и рабочего классов, чтобы обеспечить сотрудничество между классами. Это противоречило марксистской концепции классового конфликта . К 1870-м и 1880-м годам корпоративизм пережил возрождение в Европе с созданием профсоюзов рабочих, которые были привержены переговорам с работодателями. [21]

В своей работе Gemeinschaft und Gesellschaft («Сообщество и общество») 1887 года Фердинанд Тоннис начал серьезное возрождение корпоративистской философии, связанное с развитием нео-средневековья и усилением продвижения гильдейского социализма и вызвавшее серьезные изменения в теоретической социологии . Тоннис утверждает, что органические сообщества, основанные на кланах, коммунах, семьях и профессиональных группах, разрушаются механическим обществом экономических классов, навязанным капитализмом. [23] Нацисты использовали теорию Тонниса для продвижения своего понятия Volksgemeinschaft («народное сообщество»). [24] Однако Тоннис выступил противНацизм и вступил в Социал-демократическую партию Германии в 1932 году, чтобы противостоять фашизму в Германии, и был лишен своего почетного профессора Адольфом Гитлером в 1933 году [25].

Корпоративный солидаризм [ править ]

Эмиль Дюркгейм

Социолог Эмиль Дюркгейм отстаивал форму корпоративизма, называемую «солидаризмом», которая выступала за создание органической социальной солидарности общества через функциональное представительство. [26] Солидаризм был основан на представлении Дюркгейма о том, что динамика человеческого общества как коллектива отличается от динамики индивида, в этом обществе то, что накладывает на индивидов их культурные и социальные атрибуты. [27]

Дюркгейм утверждал, что солидарность изменит разделение труда, превратив его из механической солидарности в органическую. Он считал, что существующее промышленно- капиталистическое разделение труда вызывает «юридическую и моральную аномию », в которой не было норм или согласованных процедур для разрешения конфликтов, и приводило к хронической конфронтации между работодателями и профсоюзами. [26] Дюркгейм полагал, что эта аномия вызывает социальную дислокацию, и считал, что этим «правит закон сильнейшего, и неизбежно возникает хроническое состояние войны, скрытое или острое». [26]В результате Дюркгейм считал моральным долгом членов общества положить конец этой ситуации, создав моральную органическую солидарность, основанную на профессиях, организованных в единое общественное учреждение. [28]

Либеральный корпоративизм [ править ]

Портрет Джона Стюарта Милля

Идея либерального корпоративизма также была приписана английскому либеральному философу Джону Стюарту Миллю, который обсуждал, что корпоративные экономические ассоциации должны «преобладать» в обществе, чтобы обеспечить равенство рабочих и дать им влияние с помощью экономической демократии . [29] В отличие от некоторых других типов корпоративизма, либеральный корпоративизм не отвергает капитализм или индивидуализм , но считает, что капиталистические компании являются социальными институтами, которые должны требовать от своих менеджеров не только максимизировать чистый доход , признавая потребности своих сотрудников. [30]

Эта либеральная корпоративистская этика похожа на тейлоризм , но поддерживает демократизацию капиталистических компаний. Либеральные корпоративисты полагают, что включение всех членов в выборы руководства фактически примиряет «этику и эффективность, свободу и порядок, свободу и рациональность». [30]

Либеральный корпоративизм начал приобретать последователей в Соединенных Штатах в конце 19 века. [21] Экономический корпоративизм, предполагающий сотрудничество капитала и труда, оказал влияние на экономическую программу американского Нового курса 1930-х годов, а также на кейнсианство и даже фордизм . [22] Либеральный корпоративизм также был влиятельным компонентом прогрессизма в Соединенных Штатах , который получил название «либерализм групп интересов». [31]

Фашистский корпоративизм [ править ]

Фашистская корпорация - это правительственный орган, который объединяет федерации синдикатов рабочих и работодателей для целостного регулирования производства. Теоретически каждый профсоюз должен представлять свои профессиональные интересы, особенно путем переговоров по трудовым контрактам и т.п. Было высказано предположение, что этот метод может привести к гармонии между социальными классами . [32] Однако авторы отметили, что исторически де-факто экономический корпоративизм также использовался для уменьшения оппозиции и поощрения политической лояльности. [33]

В Италии с 1922 по 1943 год корпоративизм стал влиятельным среди итальянских националистов во главе с Бенито Муссолини . Устав Carnaro приобрел большую популярность в качестве прототипа «корпоративного государства», проявив много в своих догматах как цеховая система , сочетающее понятие автономии и власти в специальном синтезе. [34] Альфредо Рокко говорил о корпоративном государстве и подробно декларировал корпоративистскую идеологию. Позже Рокко стал членом итальянского фашистского режима. [35]

Итальянский фашизм представлял собой корпоративистскую политическую систему, в которой экономикой коллективно управляли работодатели, рабочие и государственные чиновники с помощью официальных механизмов на национальном уровне. [36] Его сторонники утверждали, что корпоративизм может лучше распознавать или «включать» любые расходящиеся интересы в государстве органически, в отличие от демократии по правилам большинства, которая, по их словам, может маргинализировать определенные интересы. Это общее соображение послужило вдохновением для использования ими термина « тоталитарный », описанного без принуждения (который имеет современный смысл) в Доктрине фашизма 1932 года следующим образом:

Попав в орбиту государства, фашизм признает реальные потребности, которые привели к социализму и тред-юнионизму, придавая им должный вес в гильдейской или корпоративной системе, в которой различные интересы координируются и гармонизируются в единстве государства. [37]

[Государство] - это не просто механизм, ограничивающий сферу предполагаемых свобод личности ... Фашистская концепция власти также не имеет ничего общего с концепцией государства, управляемого полицией ... Фашистское государство умножает его энергию, как в полку солдат не уменьшается, а умножается на количество его однополчан. [37]

Популярным лозунгом итальянских фашистов при Муссолини было «Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato» («все для государства, ничего вне государства, ничего против государства»).

Эта перспектива итальянского фашистского корпоративизма утверждал, что прямой наследник Сорель «s революционный синдикализм , таким образом, что каждый интерес должен был сформировать в своей собственной сущности с отдельными параметрами организующих в соответствии со своими стандартами, но только в рамках корпоративной модели итальянского фашизма Предполагалось, что каждая из них будет включена через покровительство и организаторскую способность статистической конструкции. По их мнению, это был единственно возможный способ достижения такой функции, то есть когда он разрешался в способности нерасторжимого состояния. Корпоративное влияние на итальянский фашизм в значительной степени было частично связано с попытками фашистов заручиться поддержкой Римско-католической церкви, которая сама спонсировала корпоративизм. [38]

Однако корпоративизм фашизма был моделью государственного контроля над экономикой сверху вниз, в то время как корпоративизм Римско-католической церкви отдавал предпочтение корпоративизму снизу вверх, при котором такие группы, как семьи и профессиональные группы, добровольно работали вместе. [38] [39] Фашистский государственный корпоративизм (римско-католической Италии) повлиял на правительства и экономику не только других стран с католическим большинством, таких как правительства Энгельберта Дольфуса в Австрии и Антониу де Оливейра Салазара в Португалии , но и также Константин Пятс и Карлис Улманис в некатолической Эстонии и Латвии. Фашисты в некатолических странах также поддерживали итальянский фашистский корпоративизм, в том числе Освальд Мосли из Британского союза фашистов , который одобрил корпоративизм и сказал, что «это означает нацию, организованную как человеческое тело, где каждый орган выполняет свою индивидуальную функцию, но работает в гармонии. со всем ». [40] Мосли также считал корпоративизм атакой на экономику невмешательства и «международные финансы». [40]

Корпоративное государство Салазар, созданное в Португалии, не было связано с Муссолини; Португалия во время правления Салазара считалась католическим корпоративизмом. Португалия оставалась нейтральной на протяжении Второй мировой войны. Салазар также сильно не любил марксизм и либерализм.

В 1933 году Салазар заявил: «Наша диктатура явно напоминает фашистскую диктатуру в укреплении власти, в войне, объявленной против определенных принципов демократии, в ее подчеркнутом националистическом характере, в ее озабоченности социальным порядком. Однако она отличается от нее в процесс обновления. Фашистская диктатура тяготеет к языческому цезаризму , к государству, не знающему границ правового или морального порядка, которое идет к своей цели, не встречая осложнений и препятствий. Новое государство Португалии, напротив, не может избежать не думать об избежании определенных границ морального порядка, которые он может счесть необходимым поддерживать в пользу своих реформаторских действий ". [41]

Неокорпоративизм [ править ]

В период восстановления Европы после Второй мировой войны корпоративизм поддерживался христианскими демократами (часто под влиянием католического социального учения ), национальными консерваторами и социал-демократами в противовес либеральному капитализму. Этот тип корпоративизма стал немодным, но снова возродился в 1960-х и 1970-х годах как «неокорпоративизм» в ответ на новую экономическую угрозу рецессии - инфляцию .

Неокорпоратизм благоприятствовал экономическому трипартизму , в котором участвовали сильные профсоюзы , ассоциации работодателей и правительства, которые сотрудничали в качестве « социальных партнеров » для ведения переговоров и управления национальной экономикой. [22] Социальные корпоративистские системы, учрежденные в Европе после Второй мировой войны, включают ордолиберальную систему социальной рыночной экономики в Германии, социальное партнерство в Ирландии, модель польдеров.в Нидерландах (хотя, возможно, польдерная модель уже существовала в конце Первой мировой войны, но только после Второй мировой войны там закрепилась система социального обслуживания), система концертов в Италии, рейнская модель в Швейцарии и страны Бенилюкса и скандинавская модель в Скандинавии.

Попытки создать в Соединенных Штатах неокорпоративные капитало-трудовые соглашения безуспешно защищали Гэри Харт и Майкл Дукакис в 1980-х годах. Будучи министром труда при администрации Клинтона, Роберт Райх продвигал неокорпоративные реформы. [42]

Современные примеры по странам [ править ]

Китай [ править ]

Китайский корпоративизм, описанный Джонатаном Унгером и Анитой Чан в их эссе « Китай, корпоративизм и восточноазиатская модель» , заключается в следующем: [43]

[На] национальном уровне государство признает одну и только одну организацию (скажем, национальный профсоюз, бизнес-ассоциацию, ассоциацию фермеров) в качестве единственного представителя отраслевых интересов отдельных лиц, предприятий или учреждений, которые составляют эту закрепленный за организацией округ. Государство определяет, какие организации будут признаны легитимными, и формирует с ними своего рода неравноправное партнерство. Иногда ассоциации даже участвуют в процессах разработки политики и часто помогают реализовывать государственную политику от имени правительства.

Утверждая себя в качестве арбитра легитимности и возлагая ответственность за конкретный округ на одну единственную организацию, государство ограничивает число игроков, с которыми оно должно согласовывать свою политику, и кооптирует их руководство для контроля за своими членами. Эта договоренность не ограничивается экономическими организациями, такими как бизнес-группы и общественные организации.

Политолог Жан К. Ои ввел термин «местный государственный корпоративизм» для описания отличительного типа роста Китая, возглавляемого государством, при котором коммунистическое партийное государство с ленинскими корнями придерживается политики, благоприятной для рынка и роста. [44]

Использование корпоративизма в качестве основы для понимания поведения центрального государства в Китае подвергалось критике со стороны таких авторов, как Брюс Гилли и Уильям Херст. [45] [46]

Гонконг и Макао [ править ]

В двух особых административных регионах некоторые законодатели избираются функциональными округами ( Законодательный совет Гонконга ), где избирателями являются отдельные лица, ассоциации и корпорации, или косвенные выборы ( Законодательное собрание Макао ), когда назначается одна ассоциация. законодатели.

Ирландия [ править ]

Большинство членов Seanad Éireann , верхней палаты Oireachtas (парламента) Ирландии, избираются в составе профессиональных комиссий, назначаемых частично действующими членами Oireachtas, а частично профессиональными ассоциациями и ассоциациями по интересам. Seanad также включает в себя два университетских округа.

Россия [ править ]

Постсоветскую Россию описывают как олигархию , клептократию и корпоративизм. [47]

9 октября 2007 г. в « Коммерсанте» была опубликована статья за подписью руководителя ФСКН России Виктора Черкесова , в которой он положительно использовал термин «корпоративистское государство» для описания эволюции России. Он утверждал, что должностные лица администрации, задержанные ранее в этом месяце по уголовным обвинениям, являются скорее исключением, чем правилом, и что единственный сценарий развития России, который является одновременно достаточно реалистичным и относительно благоприятным, - это продолжение эволюции в корпоративистское государство, управляемое сотрудниками служб безопасности. [48]

В декабре 2005 года Андрей Илларионов , бывший советник Владимира Путина по экономическим вопросам , заявил, что Россия стала корпоративистским государством:

Процесс превращения этого государства в новую корпоративистскую [ sic ] модель завершился в 2005 году. [...] Укрепление корпоративистской модели государства и создание благоприятных условий для квазигосударственных монополий самим государством наносят ущерб экономике. ... Члены кабинета министров или ключевые руководители президентской администрации, возглавляющие советы директоров корпораций или входящие в их состав, являются в России обычным делом. В какой западной стране - кроме корпоративистского государства, просуществовавшего 20 лет в Италии - возможно такое явление? Что, собственно, доказывает, что термин «корпоративист» правильно применим к сегодняшней России. [49]

По мнению некоторых исследователей, вся политическая власть и важнейшие экономические активы в стране контролируются бывшими представителями госбезопасности (« силовиками »). [50] Захват российских государственных и экономических активов был якобы осуществлен кликой ближайших соратников и друзей Путина [51], которые постепенно стали ведущей группой российских олигархов и которые «захватили контроль над финансовыми, медиа и административными ресурсами страны. Российское государство » [52] и ограничение демократических свобод и прав человека [50]

Илларионов охарактеризовал нынешнюю ситуацию в России как новый социально-политический строй, «отличный от того, что мы видели в нашей стране раньше». В этой модели члены Корпорации сотрудников разведывательных служб (KSSS) взяли на себя всю государственную власть, следуют кодексу поведения, подобному омерте, и «получают инструменты, дающие власть над другими, - членские« привилегии », такие как право носить и использовать оружие ». По словам Илларионова, "Корпорация" захватила ключевые государственные структуры - налоговую службу, министерство обороны , министерство иностранных дел , парламент и подконтрольные правительству СМИ.- которые сейчас используются для продвижения интересов членов KSSS. Через эти агентства все значимые ресурсы страны - службы безопасности / разведки, политические, экономические, информационные и финансовые - монополизируются в руках членов Корпорации " [53].

Аналитик Андрей Пионтковский также считает нынешнюю ситуацию «высшей и кульминационной стадией бандитского капитализма в России». [54] Он считает, что «Россия не коррумпирована. Коррупция - это то, что происходит во всех странах, когда бизнесмены предлагают чиновникам крупные взятки за услуги. Сегодняшняя Россия уникальна. Бизнесмены, политики и бюрократы - одни и те же люди». [55]

Современный дискурс [ править ]

Слово «корпоративизм» иногда используется в современном политическом дискурсе для обозначения политических и экономических систем, которые благоприятствуют интересам крупного бизнеса и «корпораций» (например, неолиберальный корпоративизм).

См. Также [ править ]

  • Сотрудничество в классе
  • Корпоративный национализм
  • Корпоративный этатизм
  • Корпоратократия
  • Кооператив
  • Дистрибьютизм
  • Gemeinschaft и Gesellschaft
  • Гремиализм
  • Гильдия
  • Гильдейский социализм
  • Менеджмент
  • Мутуализм (движение)
  • Интегрализм
  • Национальный синдикализм
  • Неофеодализм
  • Олигархия
  • Приоритетные институты
  • Колонизация
  • Quango
  • Солидаризм (значения)
  • Третья позиция
  • Третий путь
  • Тори корпоративизм

Примечания [ править ]

  1. ^ Wiarda 1997 , стр. 27 141.
  2. ^ Кларк, Пол А. Б; Фоверакер, Джо. Энциклопедия демократической мысли . Лондон, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2001. Стр. 113
  3. ^ Wiarda 1997 , стр. 31,38,44,111,124,140.
  4. ^ Ганс Сломп. Европейская политика в двадцать первом веке: интеграция и раскол . Вестпорт, Коннектикут, США: Praeger Publishers, 2000. Стр. 81 год
  5. ^ Социал-демократический корпоративизм и экономический рост , Хикс, Александр. 1988. Журнал политики, вып. 50, нет. 3. С. 677-704. 1988 г.
  6. Бао-Эр. Нео-традиционные права ребенка в Китае. Блаксленд, Австралия: Lulu.com, 2006. Стр. 19.
  7. ↑ a b Wiarda 1997 , p. 10.
  8. ^ a b c Виарда 1997 , стр. 31.
  9. ^ a b Адлер, Франклин Хью. Итальянские промышленники от либерализма к фашизму: политическое развитие промышленной буржуазии, 1906–34 . Стр. 349
  10. ^ Мерчисон, Карл Алланмор; Алли, надзиратель Клайд. Справочник по социальной психологии, Том 1 . 1967. Стр. 150.
  11. ^ Конви Ллойд Морган, Конви Ллойд. Поведение животных . Библиолайф, ООО, 2009. Стр. 14.
  12. ^ Wiarda, Говард J., стр. 37.
  13. ^ Wiarda, Говард J., стр. 38.
  14. ^ Бетелл, Лесли (1993). Аргентина с момента обретения независимости . Издательство Кембриджского университета. п. 229.
  15. ^ Рейн, Моника (2016). Политика и образование в Аргентине, 1946-1962 гг . Рутледж. Социальная концепция церкви представляла собой альтернативу марксистской и капиталистической позициям, которые она считала ошибочными. Юстициализм стремился расширить это мышление.
  16. ^ Aasmundsen, Ханс Гейр (2016). Пятидесятники, политика и религиозное равенство в Аргентине . БРИЛЛ. п. 33.
  17. ^ Wiarda, Говард J., стр. 39.
  18. ^ Wiarda, Говард J., стр. 41.
  19. ↑ a b Wiarda 1997 , p. 29.
  20. ↑ a b Wiarda 1997 , p. 33.
  21. ^ а б в г Wiarda 1997 , стр. 35.
  22. ^ a b c Р. Дж. Барри Джонс. Энциклопедия международной политической экономии Рутледжа: статьи AF . Тейлор и Фрэнсис, 2001. Стр. 243.
  23. ^ Питер Ф. Кларен, Томас Дж. Боссерт. Перспектива развития: теории перемен в Латинской Америке. Боулдер, Колорадо, США: Westview Press, 1986. Стр. 221.
  24. ^ Фрэнсис Людвиг Карстен, Герман Грамль. Немецкое сопротивление Гитлеру . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press. Стр. 93
  25. ^ Фердинанд Тоннис, Хосе Харрис. Сообщество и гражданское общество . Издательство Кембриджского университета, 2001 г. (первое издание 1887 г. как Gemeinschaft und Gesellschaft ). Стр. xxxii-xxxiii.
  26. ^ a b c Энтони Блэк, с. 226.
  27. Энтони Блэк, стр. 223.
  28. Энтони Блэк, стр. 226, 228.
  29. ^ Грегг, Сэмюэл. Коммерческое общество: основы и проблемы в глобальную эпоху . Лэнхэм, США; Плимут, Великобритания: Lexington Books, 2007. Стр. 109
  30. ^ a b Варинг, Стивен П. Преобразование тейлоризма: научная теория управления с 1945 года . University of North Carolina Press, 1994. Стр. 193.
  31. ^ Wiarda 1997 , стр. 134.
  32. ^ Марк Мазауэр , Темный континент: Европа в двадцатом веке с. 29 ISBN 0-679-43809-2 
  33. ^ «Фашизм». Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Online. Encyclopdia Britannica, 2010. Интернет. 15 апреля 2010 г. [1] . [ мертвая ссылка ]
  34. ^ Парлато, Джузеппе (2000). La sinistra fascista (на итальянском). Болонья: Il Mulino. п. 88.
  35. ^ Пейн, Стэнли Г. 1996. История фашизма, 1914–1945 . [2] Рутледж. Стр. 64 [3] ISBN 1-85728-595-6 . 
  36. ^ The Routledge Companion to Fascism and Far Right (2002) Питера Джонатана Дэвиса и Дерека Линча, Рутледж (Великобритания), ISBN 0-415-21494-7 стр.143. 
  37. ^ a b Муссолини - Доктрина фашизма
  38. ^ а б Морган, Филип. Фашизм в Европе, 1919–1945 . Рутледж, 2003. С. 170.
  39. ^ Льюис, Пол Х. Авторитарные режимы в Латинской Америке: диктаторы, деспоты и тираны . Лэнхэм, Мэриленд, США: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2006. Стр. 131. «Фашизм отличался от католического корпоративизма тем, что отводил государству роль последнего арбитра в случае, если синдикаты работодателей и рабочих не пришли к соглашению».
  40. ^ a b Роберт Экклсхолл, Винсент Геогеган, Ричард Джей, Майкл Кенни, Иэн Маккензи, Рик Уилфорд. Политические идеологии: введение . 2-е изд. Рутледж, 1994. С. 208.
  41. ^ Исследования: ирландский ежеквартальный обзор Vol. 92, № 368, Зима, 2003 г.
  42. ^ Варинг, Стивен П. Преобразование тейлоризма: научная теория управления с 1945 года . University of North Carolina Press, 1994. Стр. 194.
  43. «Китай , корпоративизм , и восточноазиатская модель». Архивировано 11 мая 2013 г. в Wayback Machine . Джонатан Унгер и Анита Чан, 1994.
  44. Ой, Джин С. (декабрь 1995 г.). «Роль местного государства в переходной экономике Китая». The China Quarterly . 144 : 1132–1149. DOI : 10.1017 / S0305741000004768 .
  45. ^ Брюс Гилли (2011) « Парадигмы китайской политики: отбрасывание общества », Журнал современного Китая 20 (70).
  46. ^ Уильям Херст (2007) «Город как фокус: анализ современной китайской городской политики», China Information 20 (30).
  47. ^ https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.2747/1060-586X.27.4.331 Карен Давиша (2011) Является ли внешняя политика России частью корпоративно-клептократического режима ?, Постсоветские дела, 27: 4 , 331-365, DOI: 10.2747 / 1060-586X.27.4.331. По состоянию на ноябрь 2019 г.
  48. Черкесов, Виктор. Нельзя допустить, чтобы воины превратились в торговцев Архивированные 2011-02-11 в Wayback Machine . Коммерсантъ № 184 (3760), 9 октября 2007 г. Английский перевод. Архивировано 25 октября 2007 г.на Wayback Machine, и комментарии, заархивированные 17октября 2007 г.,на Wayback Machine , Григорий Пасько.
  49. ^ "Q&A: Критический советник Путина" . Юрий Зарахович. 31 декабря 2005 г.Журнал Time . [ мертвая ссылка ]
  50. ^ a b Захват российского государства чекистами , Андерсон, Джули (2006), Международный журнал разведки и контрразведки, 19: 2, 237 - 288.
  51. ^ Сущность путинизма: усиление приватизированного государства Дмитрия Глинского Васильева, Центр стратегических и международных исследований , ноябрь 2000 г.
  52. ^ Что такое путинизм? Архивировано 5 февраля2009 г. в Wayback Machine , Андраник Мигранян, Россия в глобальной политике , 13 апреля 2004 г.
  53. Андрей Илларионов: Приближаясь к Зимбабве (русский). Частичный английский перевод. Архивировано 05 июля 2007 г. на Wayback Machine.
  54. ^ Путинизм: высшая стадия капитализма грабителя архивации 2007-07-11 в Wayback Machine , на Андрея Пионтковского , The Russia Journal, 7-13 февраля 2000 года название является аллюзией на работе " Империализм как последний и кульминационный этап капитализм» по В. И. Ленину
  55. Брейтуэйт, Родрик (1 апреля 2007 г.). «Рецензия на картину Андрея Пионковского« Другой взгляд в душу Путина » . Институт Гувера . Архивировано из оригинала на 2007-09-27.

Ссылки [ править ]

  • Черный, Энтони (1984). Гильдии и гражданское общество в европейской политической мысли с XII века до наших дней . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-416-73360-0 . 
  • Виарда, Ховард Дж. (1997). Корпоративность и сравнительная политика: другой великий «изм» . Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп. ISBN 978-1563247163.CS1 maint: ref=harv (link)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Акоселла Н. и Ди Бартоломео Г. [2007], «Возможен ли корпоративизм?», В: Metroeconomica , 58 (2): 340-59.
  • Джонс, Эрик. 2008. Экономическая перестройка и политическая трансформация в малых государствах . Издательство Оксфордского университета.
  • Джонс, Р. Дж. Барри. Энциклопедия международной политической экономии Рутледжа: статьи AF . Тейлор и Фрэнсис, 2001. ISBN 978-0-415-14532-9 . 
  • Шмиттер П. (1974). "Все еще век корпоративизма?" Обзор политики , 36 (1), 85-131.
  • Таха Парла и Эндрю Дэвисон, корпоративистская идеология в кемалистской Турции Прогресс или порядок? , 2004, Syracuse University Press, ISBN 0-8156-3054-9 

Об итальянском корпоративизме [ править ]

  • Конституция Фиуме
  • Rerum novarum : энциклика Папы Льва XIII о капитале и труде
  • Quadragesimo Anno : энциклика Папы Пия XI о реконструкции общественного строя

О фашистском корпоративизме и его разветвлениях [ править ]

  • Бейкер, Дэвид, «Политическая экономия фашизма: миф или реальность, или миф и реальность?», Новая политическая экономия , том 11, выпуск 2 июня 2006 г., страницы 227–250.
  • Марра, Реалино, « Aspetti dell'esperienza corporativa nel periodo fascista » , Annali della Facoltà di Giurisprudenza di Genova , XXIV-1.2, 1991–92, страницы 366–79.
  • Есть эссе «Доктрина фашизма», приписываемое Бенито Муссолини, которое появилось в издании « Итальянской энциклопедии» 1932 года , а выдержки из него можно прочитать в Доктрине фашизма . Там же есть ссылки на полный текст.
  • Мой взлет и падение , Тома 1-2 - две автобиографии Муссолини, редакторы Ричард Уошберн Чайлд, Макс Асколи , Ричард Лэмб, Da Capo Press, 1998
  • Автобиография Бенито Муссолини 1928 года. В сети. [ мертвая ссылка ] Моя автобиография . Книга Бенито Муссолини; Сыновья Чарльза Скрибнера, 1928. ISBN 978-0-486-44777-3 . 

О неокорпоратизме [ править ]

  • Каценштейн, Питер . Малые государства на мировых рынках: промышленная политика в Европе. Итака, 1985. Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9326-3 . 
  • Олсон, Манкур . Логика коллективных действий: общественные блага и теория групп . [4] 1965, 1971. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-53751-4 . 
  • Schmitter, PC и Lehmbruch, G. (ред.). Тенденции к корпоративистскому посредничеству. Лондон, 1979. ISBN 978-0-8039-9837-7 . 
  • Родригес, Люсия Лима. « Корпоративизм, либерализм и бухгалтерская профессия в Португалии с 1755 года ». Журнал историков бухгалтерского учета, июнь 2003 г. [ мертвая ссылка ]

Внешние ссылки [ править ]

Энциклопедии
  • Корпоративизм - Британская энциклопедия
  • Корпоративизм - Канадская энциклопедия
Статьи
  • Профессор Тайер Уоткинс, Экономическая система корпоративизма , Государственный университет Сан-Хосе , факультет экономики.
  • Чип Берле, «Муссолини о корпоративном государстве» , 2005, Ассоциация политических исследований.
  • «Экономический фашизм» Томаса Дж. ДиЛоренцо , The Freeman , Vol. 44, No. 6, июнь 1994 г., Фонд экономического образования; Ирвингтон-он-Гудзон, Нью-Йорк. [ мертвая ссылка ]