Контркультура 1960-х

Контркультура 1960-х

Знак мира (или символ мира), разработанный и впервые использованный в Великобритании организацией Campaign for Nuclear Disarmament , позже стал ассоциироваться с элементами контркультуры 1960-х годов. [1] [2]
Дата	С середины 1960-х до середины 1970-х годов
Место расположения	Мировой
Исход	Культурные движения Британское вторжение Движение хиппи Progg Сексуальная революция Swinging Шестидесятые Протестные движения Антиядерное движение Движение за гражданские права Движение чикано Движение американских индейцев Азиатско-американское движение Движение Nuyorican Движение за свободу слова Освобождение геев Оппозиция участию Соединенных Штатов во Вьетнамской войне Вторая волна феминизма

Контркультуры 1960 - х годов был против истеблишмента культурное явление , которое разработано на протяжении большей части западного мира между середине 1960-х и середине 1970-х годов. ^[3] Совокупное движение набирало силу по мере того, как Движение за гражданские права США продолжало расти, и, с расширением масштабной военной интервенции американского правительства во Вьетнаме , позже стало для некоторых революционным . ^{[4] [5] [6]} По мере развития 1960-х годов широко распространенная социальная напряженность также развивалась по другим вопросам и, как правило, передавалась по линии поколений в отношениичеловеческая сексуальность , права женщин , традиционные режимы власти , эксперименты с психотропными препаратами и различные интерпретации американской мечты . Многие ключевые движения, связанные с этими проблемами, зародились или развились в рамках контркультуры 1960-х годов. ^[7]

По мере развития эпохи возникли новые культурные формы и динамичная субкультура , прославлявшая эксперименты, современные воплощения богемы , а также подъем хиппи и других альтернативных образов жизни . Это творческое начало особенно заметно в работах групп British Invasion, таких как The Beatles , а также режиссеров Нового Голливуда , чьи работы стали намного менее ограниченными цензурой . Многие другие творческие художники, авторы и мыслители в рамках многих дисциплин помогли определить движение контркультуры. Повседневная модаиспытала упадок костюма и особенно шляп ; Стили, основанные на джинсах , как для мужчин, так и для женщин, стали важным модным движением, которое продолжается до настоящего времени и, вероятно, в будущем.

Несколько факторов отличали контркультуру 1960-х от антиавторитарных движений предыдущих эпох. Бэби - бум после Второй мировой войны ^{[8] [9]} породил беспрецедентное количество потенциально недовольной молодежи в качестве потенциальных участников в переосмыслении направления Соединенных Штатов и других демократических обществ . ^[10] Послевоенное изобилие позволило большей части поколения контркультуры выйти за рамки обеспечения материальных потребностей жизни, которые волновали их родителей эпохи Депрессии . ^[11]Эпоха была также примечательна тем, что значительная часть множества моделей поведения и «причин» в рамках более крупного движения была быстро ассимилирована в рамках основного общества, особенно в США, даже несмотря на то, что участники контркультуры составляли явное меньшинство в пределах их соответствующих национальных групп населения. ^{[12] [13]}

В общем, эра контркультуры по-настоящему началась с убийства Джона Ф. Кеннеди в ноябре 1963 года; был поглощен массовой культурой с прекращением боевых действий США в Юго-Восточной Азии ; и в конечном итоге завершился окончанием проекта в 1973 году и отставкой президента Ричарда Никсона в августе 1974 года.

Фон [ править ]

Послевоенная геополитика [ править ]

Холодной войны между коммунистическими и капиталистическими государствами вовлеченной в шпионаже и подготовке к войне между могущественными странами, ^{[14] [15]} , а также политического и военного вмешательства со стороны могущественных государств во внутренние дела менее сильных стран. Плохие результаты некоторых из этих мероприятий создают почву для разочарования и недоверия к послевоенным правительствам. ^[16] Примеры включали резкие ответы от Советского Союза (СССР) по отношению к популярным антикоммунистических восстаний, например, Венгерской революции 1956 года и Чехословакии «s Пражской весныв 1968 г .; и неудачное вторжение США в Залив свиней на Кубу в 1961 году.

В США первоначальный обман президента Дуайта Эйзенхауэра ^[17] относительно характера инцидента с U-2 1960 года привел к тому, что правительство было уличено в вопиющей лжи на самом высоком уровне, и способствовало росту недоверия к авторитет среди многих, достигших совершеннолетия в этот период. ^{[18] [19] [20]} Договор о частичном запрещении испытаний разделил истеблишмент в США по политическому и военному принципам. ^{[21] [22] [23]} Внутриполитические разногласия относительно договорных обязательств в Юго-Восточной Азии ( СЕАТО ), особенно во Вьетнаме, и дебаты о том, как бороться с другими коммунистическими мятежами , также вызвали раскол инакомыслия внутри истеблишмента. ^{[24] [25] [26]} В Великобритании дело Profumo также вовлекло лидеров истеблишмента, пойманных на обмане, что привело к разочарованию и послужило катализатором либеральной активности. ^[27]

Кубинский ракетный кризис , который привел мир на грань ядерной войны в октябре 1962 года, был в значительной степени разжигали дублирование речи и действий со стороны Советского Союза. ^{[28] [29]} убийство президента США Джона Ф. Кеннеди в ноябре 1963 года, а также сопутствующие теории относительно события, приведшие к дальнейшему уменьшенного доверия к правительству, в том числе среди молодых людей. ^{[30] [31] [32]}

Социальные проблемы и призывы к действию [ править ]

Многие социальные проблемы способствовали росту контркультурного движения. Одним из них было ненасильственное движение в Соединенных Штатах, стремящееся устранить конституционные нарушения гражданских прав , особенно в отношении общей расовой сегрегации , давнего лишения чернокожих на Юге избирательных прав со стороны правительства штата, в котором доминируют белые , и продолжающейся расовой дискриминации в рабочих местах, жилье и доступе к обществу. места как на Севере, так и на Юге.

В кампусах колледжей и университетов студенческие активисты боролись за право осуществлять свои основные конституционные права, особенно свободу слова и свободу собраний . ^[33] Многие активисты контркультуры узнали о тяжелом положении бедных, а общественные организаторы боролись за финансирование программ борьбы с бедностью , особенно на юге и в городских районах Соединенных Штатов. ^{[34] [35]}

Экологичность выросла из более глубокого понимания продолжающегося ущерба, причиняемого индустриализацией , вызванным ею загрязнением и неправильным использованием химических веществ, таких как пестициды, в благонамеренных усилиях по улучшению качества жизни быстро растущего населения. ^[36] Такие авторы, как Рейчел Карсон сыграли ключевую роль в развитии нового уровня осведомленности населения мира о хрупкости нашей планеты , несмотря на сопротивление со стороны элементов учреждения во многих странах. ^[37]

Необходимость защиты прав женщин, геев, инвалидов и многих других игнорируемых групп населения вышла на первый план, поскольку все большее число преимущественно молодых людей вырвалось из ограничений ортодоксальности 1950-х годов и изо всех сил пытались создать больше инклюзивный и толерантный социальный ландшафт. ^{[38] [39]}

Доступность новых и более эффективных форм контроля над рождаемостью была ключевой опорой сексуальной революции . Понятие «секс для развлечения» без угрозы нежелательной беременности радикально изменило социальную динамику и предоставило как женщинам, так и мужчинам гораздо большую свободу в выборе сексуального образа жизни, выходящего за рамки традиционного брака. ^[40] При таком изменении отношения к 1990-м годам доля детей, рожденных вне брака, выросла с 5% до 25% для белых и с 25% до 66% для афроамериканцев. ^[41]

Новые СМИ [ править ]

Телевидение [ править ]

Для тех, кто родился после Второй мировой войны , появление телевидения как источника развлечений и информации, а также связанное с этим массовое расширение потребительского отношения, обеспеченное послевоенным богатством и поощряемое телевизионной рекламой, были ключевыми компонентами в разочаровании некоторых молодых людей. людей и в формулировании нового социального поведения, даже несмотря на то, что рекламные агентства активно ухаживали за «модным» молодежным рынком. ^{[42] [43]} В США, почти в реальном времени телевизионные новости, освещающие Бирмингемскую кампанию 1963 года , произошедшую в эпоху движения за гражданские права, событие «Кровавого воскресенья» 1965 года.Марш от Сельмы до Монтгомери , и графические кадры новостей из Вьетнама впервые принесли ужасающие, трогательные образы кровавой реальности вооруженного конфликта в гостиные. ^[44]

Новый кинотеатр [ править ]

Разбивка исполнения американского Hays кодекса ^[45] по поводу цензуры в производстве кинофильмов, использование новых форм художественного выражения в европейском и азиатском кино и появлением современных производственных ценностей ознаменовало новую эру арт-хаус , порнографический , а также массовое производство, распространение и выставка фильмов. Конец цензуры привел к полному реформированию западной киноиндустрии. Обретя вновь обретенную свободу творчества, поколение исключительно талантливых кинематографистов Новой волны, работающих во всех жанрах, впервые представило реалистичные изображения ранее запрещенных сюжетов на экранах соседних кинотеатров, даже в Голливуде.Некоторые элементы контркультуры все еще считали киностудии частью истеблишмента. Успешными новыми фильмами Нового Голливуда 60-х были « Бонни и Клайд» , «Выпускник» , «Дикая банда» и « Беспечный ездок» Питера Фонды .

Новое радио [ править ]

К концу 1960-х годов ранее недооцененное FM-радио заменило AM-радио как средоточие продолжающегося взрыва рок-н-ролла и стало связующим звеном молодежных новостей и рекламы для поколения контркультуры. ^{[46] [47]}

Изменение образа жизни [ править ]

Коммуны , коллективы и намеренные сообщества вновь обрели популярность в эту эпоху. ^[48] Ранние сообщества, такие как Hog Farm , Quarry Hill и Drop City в США, были созданы как прямые аграрные попытки вернуться на землю и жить без вмешательства извне. По мере развития эпохи многие люди основывали и заселяли новые сообщества в ответ не только на разочарование в стандартных формах сообщества, но и на неудовлетворенность некоторыми элементами самой контркультуры. Некоторым из этих самодостаточных сообществ приписывают рождение и распространение международногоЗеленое движение .

Возникновение интереса к расширенному духовному сознанию, йоге , оккультным практикам и увеличению человеческого потенциала помогло изменить взгляды на организованную религию в ту эпоху. В 1957 году 69% жителей США, опрошенных Gallup, заявили, что влияние религии возрастает. К концу 1960-х опросы показали, что этого мнения по-прежнему придерживались менее 20%. ^[49]

« Разрыв между поколениями » или неизбежный разрыв в мировоззрении между старыми и молодыми, возможно, никогда не был больше, чем в эпоху контркультуры. ^[50] Большая часть пропасти поколений 1960-х и начала 1970-х годов была порождена быстро развивающимися модными тенденциями и тенденциями в прическах, которые были легко приняты молодыми, но часто неправильно понимались и высмеивались старыми. Они включали ношение мужчинами очень длинных волос ^[51], ношение черных людей естественных или " афро " причесок, ношение открытой одежды женщинами на публике, а также распространение психоделической одежды и регалий коротких волос. жила культура хиппи. В конечном итоге практичная и удобная повседневная одежда, а именно обновленные формыФутболки (часто окрашенные в галстуки или украшенные политическими или рекламными заявлениями) и синие джинсовые джинсы под брендом Levi Strauss ^[52] стали непреходящей униформой поколения, поскольку повседневное ношение костюмов наряду с традиционными западными дресс-кодами сократилось в использовать. Доминирование контркультуры в моде фактически закончилось подъемом эпох диско и панк-рок в конце 1970-х годов, хотя мировая популярность футболок, джинсов из денима и повседневной одежды в целом продолжала расти.

Возникающая наркокультура среднего класса [ править ]

В западном мире продолжающийся уголовно-правовой статус индустрии рекреационных наркотиков сыграл важную роль в формировании социальной динамики, направленной против истеблишмента некоторыми из тех, кто достиг совершеннолетия в эпоху контркультуры. Бурный рост употребления марихуаны в ту эпоху, в основном учащимися быстро расширяющихся кампусов колледжей ^[53], создал сопутствующую потребность в том, чтобы все большее число людей тайно вели свои личные дела, приобретая и употребляя запрещенные вещества. Классификация марихуаны как наркотический, и наложение суровых уголовных наказаний за его использование привело к тому, что курение марихуаны и эксперименты с веществами в целом ушли в глубокое подполье. Многие из них начали вести подпольную жизнь из-за того, что решили использовать такие наркотики и вещества, опасаясь возмездия со стороны своих правительств. ^{[54] [55]}

Правоохранительные органы [ править ]

Столкновения между студентами колледжа (и другими активистами) и сотрудниками правоохранительных органов стали одной из отличительных черт той эпохи. Многие молодые люди начали проявлять глубокое недоверие к полиции, и такие термины, как « пух » и «свинья», как уничижительные эпитеты полиции, снова появились и стали ключевыми словами в лексиконе контркультуры. Недоверие к полиции было основано не только на страхе перед жестокостью полиции во время политических протестов, но и на повсеместной коррупции в полиции - особенно на фабрикации полицией ложных доказательств и откровенной ловушке в делах, связанных с наркотиками. В США социальная напряженность между элементами контркультуры и правоохранительными органами достигла предела во многих заметных случаях, включая протесты Колумбийского университета 1968 года.в Нью-Йорке, ^{[56] [57] [58]} протесты на Национальном съезде Демократической партии 1968 года в Чикаго, ^{[59] [60] [61]} арест и заключение Джона Синклера в Анн-Арбор, штат Мичиган , ^[62] и Kent State расстрелы в Kent State University в графстве Кент, штат Огайо, где Национальный гвардеец выступал в качестве суррогата полиции. ^[63] Служебные преступления полиции также были постоянной проблемой в Великобритании в то время. ^[64]

Вьетнамская война [ править ]

Война во Вьетнаме и длительный национальный раскол между сторонниками и противниками войны, возможно, были наиболее важными факторами, способствовавшими подъему более крупного контркультурного движения.

Широко распространенное утверждение о том, что антивоенные мнения придерживались только молодежи, является мифом, ^{[65] [66]} но огромные протесты против войны, в которых участвовали тысячи людей, в основном молодых, в каждом крупном городе США и в других частях западного мира, по сути, объединили миллионы против войны и против военной политики, которая преобладала на пяти конгрессах США и во время двух президентских администраций.

Регионы [ править ]

Западная Европа [ править ]

Движение контркультуры закрепилось в Западной Европе, где Лондон, Амстердам, Париж, Рим и Милан, Копенгаген и Западный Берлин конкурировали с Сан-Франциско и Нью-Йорком в качестве центров контркультуры.

Великобритания Underground было движением связанно с растущей субкультурой в США и связанный с явлением хиппи, создавая свои собственные журналы и газеты, моду, музыкальные коллективы и клубы. Подпольная фигура Барри Майлзасказал: «Андерграунд был всепроникающим прозвищем для сообщества единомышленников, выступающих против истеблишмента, против войны и сторонников рок-н-ролла, большинство из которых имели общий интерес к рекреационным наркотикам. Они видели мир, исследование расширенной области сознания, любви и сексуальных экспериментов как более достойных их внимания, чем участие в крысиных бегах. Прямой, потребительский образ жизни им не нравился, но они не возражали против того, чтобы другие жили им. Но в то время средний классы по-прежнему считали, что имеют право навязывать свои ценности всем остальным, что приводило к конфликту ". ^[67]

В Нидерландах Прово было контркультурным движением, которое сосредоточилось на «провокационных действиях прямого действия (« розыгрыши »и« происшествия ») с целью вывести общество из состояния политического и социального безразличия ...» ^{[68] [69]}

Во Франции всеобщая забастовка, сосредоточенная в Париже в мае 1968 года, объединила французских студентов и чуть не свергнула правительство. ^[70]

Kommune 1 или K1 была коммуной в Западной Германии, известной своими причудливыми постановками событий, которые колебались от сатиры до провокации . Эти события послужили вдохновением для движения « Спонти » и других левых групп. В конце лета 1968 года коммуна переехала в заброшенный завод на Штефанштрассе, чтобы переориентироваться. Эта вторая фаза Kommune 1 характеризовалась сексом, музыкой и наркотиками. Вскоре коммуна стала принимать посетителей со всего мира, в том числе и Джими Хендрикса . ^{[71] [72]}

В Восточной Европе [ править ]

Маничка - это чешский термин, который использовался для обозначения молодых людей с длинными волосами, обычно мужчин, в Чехословакии в 1960-х и 1970-х годах. Длинные волосы у мужчин в то время считались выражением политических и социальных взглядов в коммунистической Чехословакии . С середины 1960-х годов длинноволосым и «неопрятным» людям (так называемым máničky или vlasatci (по-английски: швабры ) запретили входить в пабы, кинозалы, театры и пользоваться общественным транспортом в нескольких чешских городах ^{[73]. ]} В 1964 году правила общественного транспорта в Мосте и Литвинове исключили длинноволосых маничков.как вызывающие недовольство люди. Два года спустя муниципальный совет Подебрад запретил маничкам входить в культурные учреждения города. ^[73] В августе 1966 года Рудэ право сообщил, что маничкам в Праге запрещено посещать рестораны I. и II. ценовая категория. ^[73]

В 1966 году во время большой кампании, организованной Коммунистической партией Чехословакии , около 4000 молодых мужчин были вынуждены подстричь волосы, часто в камерах с помощью государственной полиции. ^[74] 19 августа 1966 года во время «интервенции по безопасности», организованной государственной полицией, 140 длинноволосых людей были арестованы. В ответ «община длинноволосых» организовала акцию протеста в Праге . Более 100 человек приветствовали такие лозунги, как «Верните нам волосы!» или «Долой парикмахеров!». Госполиция арестовала организаторов и нескольких участников митинга. Некоторые из них были приговорены к тюремному заключению. ^[73] По данным газеты Mladá fronta Dnes.Министерство внутренних дел Чехословакии в 1966 году даже составило подробную карту встречаемости длинношерстных мужчин в Чехословакии. ^[75] В августе 1969 года, во время первой годовщины советской оккупации Чехословакии , длинноволосая молодежь была одним из самых активных голосов в государстве, протестовавшем против оккупации. ^[73] Официальная нормализованная пресса заклеймила протестующих молодежи как «бродяг» и «бездельников» . ^[73]

В Австралии [ править ]

Журнал « Оз » впервые был издан как сатирический юмористический журнал между 1963 и 1969 годами в Сиднее , Австралия , а во втором и более известном воплощении стал журналом «психоделических хиппи» с 1967 по 1973 год в Лондоне . В значительной степени идентифицированный как часть подпольной прессы , он был предметом двух знаменитыхсудебных процессов о непристойности , одного в Австралии в 1964 году, а другого в Соединенном Королевстве в 1971 году. ^{[76] [77]}

«Диггер» выходил ежемесячно в период с 1972 по 1975 год и служил национальным изданием для многих движений в рамках контркультуры Австралии с заметными участниками, в том числе феминистками второй волны Энн Саммерс и Хелен Гарнер, наблюдениями калифорнийского карикатуриста Рона Кобба во время годичного пребывания в стране , Активистка из числа аборигенов Шерил Бьюкенен, радикальный ученый Алан Робертс о глобальном потеплении и постоянное освещение культурных первопроходцев, таких как Австралийская исполнительская группа (также известная как «Фабрика детских колясок») и начинающих австралийских кинематографистов. Digger создавался развивающимся коллективом, многие из которых ранее выпускали контркультурные газеты Revolution и High Times , и все три из этих журналов были соучредителем издателя / редактора.Филип Фрейзер, который запустил легендарную австралийскую газету о поп-музыке Go-Set в 1966 году, когда сам был подростком.

Латинская Америка [ править ]

В Мексике рок-музыка была связана с восстанием молодежи 1960-х годов. Мехико, а также северные города, такие как Монтеррей , Нуэво-Ларедо , Сьюдад-Хуарес и Тихуана , были знакомы с американской музыкой. Многие мексиканские рок-звезды стали участниками контркультуры. Трехдневный фестиваль Rock y Ruedas de Avándaro , проходивший в 1971 году, был организован в долине Авандаро недалеко от города Толука., город, соседствующий с Мехико, и стал известен как «Мексиканский Вудсток». Нагота, употребление наркотиков и присутствие флага США возмутили консервативное мексиканское общество до такой степени, что правительство ограничивало рок-н-ролльные выступления до конца десятилетия. Фестиваль, рекламируемый как доказательство модернизации Мексики, никогда не ожидал, что он привлечет массы, и правительству пришлось в конце концов массово эвакуировать застрявших посетителей. Это произошло в эпоху президента Луиса Эчеверриа , в чрезвычайно репрессивную эпоху в истории Мексики. Все, что могло быть связано с контркультурой или студенческими протестами, было запрещено транслировать в общественном эфире, поскольку правительство опасалось повторения студенческих протестов.1968 года. Немногие группы пережили запрет; хотя те, что сделали, например Three Souls in My Mind (ныне El Tri ), остались популярными отчасти из-за того, что они приняли испанский язык для своих текстов, но в основном в результате преданного подполья. В то время как мексиканские рок-группы наконец смогли выступить публично к середине 1980-х, запрет на гастроли в Мексику для иностранных исполнителей действовал до 1989 года ^[78].

Кордобасо был гражданским восстанием в городе Кордова, Аргентина , в конце мая 1969 года, во время военной диктатуры генерала Онганиа, Хуан Карлос , который произошел через несколько дней после росариасо , а через год после французской мая '68 . В отличие от предыдущих протестов, Кордобазо не соответствовал предыдущей борьбе, возглавляемой марксистскими рабочими лидерами, но объединял студентов и рабочих в той же борьбе против военного правительства . ^[79]

Общественные и политические движения [ править ]

Этнические движения [ править ]

Движение за гражданские права, ключевой элемент более крупного контркультурного движения, включало применение ненасилия, чтобы гарантировать, что равные права, гарантированные Конституцией США, будут применяться ко всем гражданам. Многие штаты незаконно отказывали афроамериканцам во многих из этих прав, и это было частично успешно решено в начале и середине 1960-х годов в нескольких крупных ненасильственных движениях. ^{[80] [81]}

Движение чикано 1960-х годов, также называемое движением за гражданские права чикано, было движением за гражданские права, расширяющим мексикано-американское движение за гражданские права 1960-х годов с заявленной целью достижения мексиканских американских прав.

Движение американских индейцев (или AIM) - это массовое движение коренных американцев, которое было основано в июле 1968 года в Миннеаполисе, штат Миннесота . ^[82] Изначально AIM была создана в городских районах для решения системных проблем бедности и жестокости полиции по отношению к коренным американцам. ^[83] Вскоре AIM расширила свое внимание с городских проблем, включив многие проблемы коренных народов, с которыми группы коренных американцев столкнулись из-за колониализма поселенцев в Северной и Южной Америке , такие как договорные права , высокий уровень безработицы, образование, культурная преемственность и сохранение коренных народов. культур. ^{[83] [84]}

Азиатско-американское движение было социально-политическим движением, в котором широкие массовые усилия американцев азиатского происхождения повлияли на расовые, социальные и политические изменения в США, достигнув своего пика в конце 1960-х - середине 1970-х годов. В этот период американцы азиатского происхождения пропагандировали антивоенный и антиимпериалистический активизм, прямо выступая против того, что считалось несправедливой войной во Вьетнаме. Американское азиатское движение (ААМ) отличается от прежнего азиатско-американского активизма своим акцентом на паназиатстве и солидарностью с США и международными движениями третьего мира .

«Его основополагающий принцип коалиционной политики подчеркивает солидарность между азиатами всех национальностей, многорасовую солидарность между азиатскими американцами, а также с африканцами , латиноамериканцами и коренными американцами в Соединенных Штатах, а также транснациональную солидарность с народами всего мира, на которые оказывает влияние милитаризм США ». ^[85]

Nuyorican Movement - это культурное и интеллектуальное движение, в котором участвуют поэты, писатели, музыканты и художники, которые являются пуэрториканцами или пуэрториканцами, которые живут в Нью-Йорке или его окрестностях и либо называют себя, либо известны как Nuyoricans . ^[86] Он возник в конце 1960-х - начале 1970-х годов в таких районах, как Лойсаида , Восточный Гарлем , Вильямсбург и Южный Бронкс, как средство подтверждения опыта пуэрториканцев в Соединенных Штатах, особенно для бедных и рабочих людей, которые пострадали. от маргинализации , остракизма и дискриминации .

Молодые кубинские эмигранты в Соединенных Штатах разовьют интересы кубинской идентичности и политики. ^[87] Это молодое поколение испытало Соединенные Штаты во время растущего антивоенного движения , движения за гражданские права и феминистского движения 1960-х годов, в результате чего они попали под влияние радикалов, которые поощряли политический самоанализ и социальную справедливость. Такие деятели, как Фидель Кастро и Че Гевара, также были высоко оценены американскими студенческими радикалами в то время. Эти факторы помогли некоторым молодым кубинцам отстаивать разную степень сближения с Кубой. ^{[ необходима цитата ]}Более радикальными были кубинцы, которые были более изолированы в культурном отношении от пребывания за пределами кубинского анклава Майами. ^[88]

Свобода слова [ править ]

Большая часть контркультуры 1960-х годов зародилась в университетских городках. Одним из первых примеров было Движение за свободу слова 1964 года в Калифорнийском университете в Беркли, которое берет свое начало в Движении за гражданские права на юге Соединенных Штатов . В Беркли группа студентов начала идентифицировать себя как класс, интересы которого расходятся с интересами и практикой Университета и его корпоративных спонсоров. Другие мятежные молодые люди, которые не были студентами, также внесли свой вклад в Движение за свободу слова. ^[89]

New Left [ править ]

Новые левые это термин , используемый в разных странах для описания левых движений , которые произошли в 1960 - х и 1970 - х годах в западном мире . Они отличались от более ранних левых движений, которые были более ориентированы на трудовой активизм, и вместо этого приняли социальный активизм . Американские «Новые левые» ассоциируются с массовыми протестами в университетских городках и леворадикальными движениями. Британские «Новые левые» были интеллектуальным движением, пытавшимся исправить предполагаемые ошибки партий « старых левых » в период после Второй мировой войны. Движения начали сворачиваться в 1970-х годах, когда активисты либо взяли на себя обязательства по партийным проектам, либоорганизации, перешли к политике идентичности или альтернативному образу жизни или стали политически неактивными. ^{[90] [91] [92]}

Появление новых левых в 1950-х и 1960-х годах привело к возрождению интереса к либертарианскому социализму . ^[95] Критика авторитаризма старых левых со стороны Новых левых была связана с сильным интересом к личной свободе, автономии (см. Мышление Корнелиуса Касториадиса ) и привела к повторному открытию старых социалистических традиций, таких как левый коммунизм , коммунизм советов , и промышленные рабочие мира . Новые левые также привели к возрождению анархизма. Такие журналы, как « Радикальная Америка» и « Черная маска в Америке», « Солидарность» ,Big Flame и Democracy & Nature , наследовал The International Journal инклюзивного демократии , ^[96] в Великобритании, ввел ряд левых либертарианцев идей к новому поколению. Социальная экология , автономизм и, в последнее время, экономика участия (парекон) и инклюзивная демократия возникли из этого.

Всплеск народного интереса к анархизму произошел в западных странах в 1960-х и 1970-х годах. ^[97] Анархизм оказал влияние на контркультуру 1960-х ^{[98] [99] [100],} и анархисты активно участвовали в студенческих и рабочих восстаниях в конце 60-х . ^[101] Во время IX Конгресса Итальянской анархистской федерации в Карраре в 1965 году группа решила отделиться от этой организации и создала Gruppi di Iniziativa Anarchica . В 70-е годы он в основном состоял из «ветеранов-анархистов-индивидуалистов с пацифистской ориентацией, натуризмом».И т.д ... ". ^[102] В 1968 году , в Каррара , Италия Международный Анархического Федераций был основан на международной анархистской конференции , состоявшейся там в 1968 году трех существующих европейских федераций Франции , итальянский и в анархистской федерации Пиренейского а также Болгарская федерация во французском изгнании. ^{[103] [104]} Во время событий мая 68 года анархистские группы, действовавшие во Франции, были Fédération anarchiste, Движение Communiste Libertaire, Союз Fédérale де anarchistes, Альянс Увриер anarchiste, Союз де Groupes anarchistes communistes, Noir и др Руж, Confédération Nationale ий недобрый , Союз анархо-syndicaliste, Организация révolutionnaire anarchiste, Cahiers socialistes libertaires , À Contre-Курант , La Révolution prolétarienne , а также публикации, близкие к Эмилю Арману .

Новые левые в Соединенных Штатах также включали анархистские, контркультурные и связанные с хиппи радикальные группы, такие как йиппи , возглавляемые Эбби Хоффманом , «Диггеры» ^[105] и «Ублюдки против стены» . К концу 1966 года диггеры открыли бесплатные магазины, которые просто раздавали свои товары, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и демонстрировали произведения политического искусства. ^[106] Диггеры взяли свое название от оригинальных английских диггеров во главе с Джеррардом Уинстенли ^[107]и стремился создать мини-общество, свободное от денег и капитализма . ^[108] С другой стороны, йиппи использовали театральные жесты, такие как выдвижение свиньи (« Бессмертный Пигас ») в качестве кандидата в президенты в 1968 году, чтобы высмеять социальный статус-кво. ^[109] Их описывают как очень театральное, антиавторитарное и анархистское ^[110] молодежное движение «символической политики». ^[111] Поскольку они были хорошо известны уличными театрами и политическими розыгрышами, многие из «старой школы» левых политических сил либо игнорировали, либо осуждали их. По данным ABC News«Группа была известна розыгрышами уличных театров и когда-то называлась« марксистами Граучо »». ^[112]

Антивоенный [ править ]

На Трафальгарской площади , Лондон в 1958 году, ^[113] в акте гражданского неповиновения , 60,000-100,000 Протестующие из студентов и пацифисты сходились в том, что должно было стать « запретить Бомбу » демонстраций. ^[114]

Противостояние Вьетнамской войне началось в 1964 году в университетских городках США. Студенческий активизм стал доминирующей темой среди бэби-бумеров, включая многие другие демографические группы. Изъятия и отсрочки для среднего и высшего классов привели к появлению непропорционально большого числа зарегистрированных на регистрацию бедных, рабочих и меньшинств. Контркультурные книги , такие как MacBird по Барбара Гарсон и большая часть контркультуры музыки поощряла дух нонконформизма и анти-establishmentarianism. К 1968 году, через год после большого марша в поддержку Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке и большого протеста в Пентагоне.были предприняты, большинство жителей страны выступили против войны. ^[115]

Антиядерный [ править ]

Применение ядерной технологии как источника энергии и как средства ведения войны вызывает споры. ^{[116] [117] [118] [119] [120]}

Ученые и дипломаты обсудили ядерную политику , так как до атомной бомбардировки в Хиросиме в 1945 году ^[121] Общественность озаботился ядерного оружия тестирования примерно 1954, после обширных ядерных испытаний в Тихом океане . В 1961 и 1962 годах, в разгар « холодной войны» , около 50 000 женщин, объединенных организацией « Забастовка женщин», прошли маршем в 60 городах США на демонстрации против ядерного оружия . ^{[122] [123]} В 1963 году многие страны ратифицировали Договор о частичном запрещении испытаний.который запретил атмосферные ядерные испытания. ^[124]

Некоторая местная оппозиция ядерной энергии возникла в начале 1960-х ^[125], а в конце 1960-х некоторые члены научного сообщества начали выражать свою озабоченность. ^[126] В начале 1970-х годов были большие протесты против строительства атомной электростанции в Виль , Германия. Проект был отменен в 1975 году, и антиядерный успех в Wyhl вызвал сопротивление ядерной энергии в других частях Европы и Северной Америки. ^[127] Ядерная энергетика вызвала большой общественный протест в 1970-х годах. ^[128]

Феминизм [ править ]

Роль женщин как хранительниц домашнего очага в индустриальном обществе была поставлена ​​под сомнение в 1963 году, когда американская феминистка Бетти Фридан опубликовала «Мистическую женственность» , придав импульс женскому движению и оказав влияние на то, что многие называли феминизмом второй волны . Другие активисты, такие как Глория Стайнем и Анджела Дэвис , организовали, повлияли или обучили многие из более молодого поколения женщин, чтобы они поддерживали и расширяли феминистскую мысль. Феминизм получил дальнейшее распространение в протестных движениях конца 1960-х, когда женщины участвовали в таких движениях, как « Студенты за демократическое общество».восстали против роли «поддержки», которой они были отведены в рамках Новых левых, в которых доминируют мужчины, а также против проявлений и заявлений о сексизме внутри некоторых радикальных групп. Брошюра 1970 года « Женщины и их тела» , вскоре расширенная до книги 1971 года « Наши тела, мы сами» , оказала особое влияние на формирование нового феминистского сознания. ^[129]

Свободное школьное движение [ править ]

Экологизм [ править ]

Контркультура 1960-х годов придерживалась этики возвращения на родину, и коммуны той эпохи часто переезжали в деревню из городов. Влиятельные книги 1960 - х годов включали Rachel Carson «s Тихая весна и Пола Эрлиха » s населения Bomb . Защитники окружающей среды контркультуры быстро осознали значение работ Эрлиха о перенаселении , предсказании Хабберта о « пике нефти » и более общих опасениях по поводу загрязнения , мусора , экологических последствий войны во Вьетнаме, образа жизни, зависящего от автомобилей, и ядерной энергии.. В более широком смысле они увидели, что дилеммы распределения энергии и ресурсов будут иметь последствия для геополитики, образа жизни, окружающей среды и других аспектов современной жизни. Тема «назад к природе» уже была преобладающей в контркультуре ко времени проведения фестиваля Вудсток 1969 года, в то время как первый День Земли в 1970 году сыграл важную роль в том, что проблемы окружающей среды вышли на передний план молодежной культуры. В начале 1970-х годов были популярны контркультурно-ориентированные публикации, такие как « Каталог всей Земли» и «Новости Матери-Земли» , из которых возникло движение « спиной к суше ». Контркультура 1960-х и начала 1970-х годов была одним из первых последователей таких практик, как переработка отходов иорганическое земледелие задолго до того, как они стали мейнстримом. Интерес контркультуры в экологии прогрессировал хорошо в 1970 - е годы: в частности , влиятельная были новых левых эко-анархист Букчин , Джерри Мандер «критика s эффектов телевидения на общество, Эрнест Калленбах » s роман Экотопия , Эдвард аббатство фикция и не- «s художественные произведения и книга Э. Ф. Шумахера по экономике « Маленькое - это прекрасно» .

Продюсер [ править ]

Национальная организация фермеров (NFO) - это движение продюсеров, основанное в 1955 году. Она стала печально известна тем, что была связана с насилием над собственностью и угрозами, совершаемыми без официального разрешения организации, после инцидента 1964 года, когда два члена были раздавлены задними колесами крупного рогатого скота. грузовик, для организации удержания товаров и для противодействия кооперативам, не желающим удерживать. Во время митингов протеста фермеры намеренно уничтожали продукты питания или расточительно забивали своих животных, пытаясь поднять цены и привлечь внимание средств массовой информации. NFO не удалось убедить правительство США установить систему квот, которая в настоящее время практикуется в производстве молока., программы управления поставками сыра, яиц и птицы в Канаде.

Освобождение геев [ править ]

В бунты обструкцию были ряд спонтанных, бурные демонстрации против полицейского рейда , который проходил в ранние утренние часы 28 июня 1969 года, в обструкцию Inn , в гей - баре в Гринвич - Виллидж города Нью - Йорка . Это часто упоминается как первый случай в истории США, когда люди в гей-сообществе сопротивлялись государственной системе, преследовавшей гей-меньшинства, и стали определяющим событием, которое положило начало движению за права геев в Соединенных Штатах и ​​вокруг них. мир.

Культура [ править ]

Субкультура модов [ править ]

Мод - это субкультура, которая зародилась в Лондоне и распространилась по всей Великобритании и в других странах, в конечном итоге оказав влияние на моду и тенденции в других странах ^[130], и продолжается сегодня в меньших масштабах. Сосредоточенная на музыке и моде, субкультура уходит своими корнями в небольшую группу стильных молодых людей из Лондона конца 1950-х, которых называли модернистами, потому что они слушали современный джаз . ^[131] Элементы модной субкультуры включают моду (часто сшитые на заказ костюмы); музыка (включая соул , ритм-энд-блюз , ска , джаз, а позже и роки урод после пика модной эры); и мотороллеры (обычно Lambretta или Vespa ). Изначально модная сцена была связана с ночными танцами в клубах, заправленными амфетамином . ^[132]

В период с начала до середины 1960-х, когда мода росла и распространялась по всей Великобритании, некоторые элементы мод-сцены стали вовлечены в широко разрекламированные столкновения с представителями конкурирующей субкультуры, рокерами . Модов и рокеров конфликт привел социолог Стенли Коэн использовать термин « моральная паника » в своем исследовании о двух молодежных субкультур , ^[133] , которые исследовали освещение в СМИ мода и рокер беспорядков в 1960 - х годах. ^[134]

К 1965 году конфликты между модниками и рокерами начали утихать, и модники все больше тяготели к поп-арту и психоделии . Лондон стал синонимом моды, музыки и поп-культуры в те годы, период, который часто называют « колеблющимся Лондоном ». За это время мода на мод распространилась в другие страны и стала популярной в Соединенных Штатах и ​​других местах, причем мода теперь рассматривается не как изолированная субкультура, а как символ более широкой молодежной культуры той эпохи.

Хиппи [ править ]

После 14 января 1967 года Human Be-In в Сан-Франциско, организованного художником Майклом Боуэном , внимание СМИ к культуре полностью активизировалось. ^[135] В 1967 году исполнение Скоттом Маккензи песни « Сан-Франциско (обязательно носите цветы в волосах) » собрало около 100 000 молодых людей со всего мира, чтобы отпраздновать « Лето любви » в Сан-Франциско . Первоначально песня была написана Джоном Филлипсом из The Mamas & the Papas для продвижения Монтерейского поп-фестиваля в июне 1967 года., он мгновенно стал хитом во всем мире (№4 в США, №1 в Европе) и быстро превзошел свое первоначальное предназначение.

Дети цветов Сан-Франциско, которых обозреватель местной газеты Херб Кан также назвал «хиппи» , переняли новые стили одежды, экспериментировали с психоделическими препаратами , жили вместе и создали яркую музыкальную сцену. Когда люди вернулись домой с «Лета любви», эти стили и поведение быстро распространились из Сан-Франциско и Беркли во многие города США и Канады и европейские столицы. Некоторые хиппи создавали коммуны, чтобы жить как можно дальше от установленной системы. Этот аспект контркультуры отвергал активное политическое взаимодействие с мейнстримом и, следуя диктату Тимоти Лири: « Включайся, настраивайся, бросай »,из этого. Оглядываясь назад на свою жизнь (в качестве профессора Гарварда) до 1960 года, Лири интерпретировал ее как жизнь «анонимного сотрудника учреждения, который каждое утро ехал на работу в длинной очереди пригородных автомобилей и каждую ночь ехал домой и пил мартини. ... как несколько миллионов либеральных интеллектуальных роботов из среднего класса ".

По мере того, как члены движения хиппи становились старше и смягчали свою жизнь и свои взгляды, особенно после того, как в середине 1970-х годов закончилось участие США во Вьетнамской войне, контркультура была в значительной степени поглощена мейнстримом, оказав длительное влияние на философию, мораль и мораль. музыка, искусство, альтернативное здоровье и диета, образ жизни и мода.

В дополнение к новому стилю одежды, философии, искусству, музыке и различным взглядам на антивоенные и против истеблишмента, некоторые хиппи решили отвернуться от современного общества и переселиться на ранчо или коммуны. Самой первой коммуной в Соединенных Штатах была земля площадью семь акров в Южном Колорадо, получившая название Дроп-Сити . По словам Тимоти Миллера,

Drop City объединил большинство тем, которые развивались в других недавних сообществах - анархия, пацифизм, сексуальная свобода, сельская изоляция, интерес к наркотикам, искусство - и ярко обернул их в коммуну, не совсем похожую на то, что было раньше ^{[136 ]}

Многие жители практиковали такие действия, как повторное использование мусора и переработанных материалов для строительства геодезических куполов для укрытия и других различных целей; использование различных наркотиков, таких как марихуана и ЛСД, и создание различных произведений Drop Art . После первоначального успеха Drop City посетители брали идею коммуны и распространяли ее. Другая коммуна под названием «Ранчо» была очень похожа на культуру Дроп-Сити, а также на новые концепции, такие как предоставление детям коммуны широких свобод, известных как «права детей». ^[137]

Марихуана, ЛСД и другие рекреационные наркотики [ править ]

В течение 1960-х годов эта вторая группа случайных потребителей диэтиламида лизергиновой кислоты (ЛСД) эволюционировала и превратилась в субкультуру, которая превозносила мистический и религиозный символизм, часто порождаемый мощным действием препарата, и выступала за его использование в качестве метода повышения сознания . Личности, связанные с субкультурой, гуру, такие как Тимоти Лири и психоделические рок- музыканты, такие как Grateful Dead , Pink Floyd , Джими Хендрикс, The Byrds , The 13th Floor Elevators , Ultimate Spinach , Janis Joplin , Crosby, Stills & Nash , The Doors" Blue Cheer" , " The Chambers Brothers" , " Country Joe and the Fish" , " Big Brother and the Holding Company" , " Jefferson Airplane and the Beatles" вскоре привлекли широкую огласку, вызвав дальнейший интерес к ЛСД.

Популяризация ЛСД за пределами медицинского мира ускорилась, когда такие люди, как Кен Кизи, участвовали в испытаниях лекарств, и им нравилось то, что они видели. Том Вулф написал широко читаемый отчет об этих первых днях проникновения ЛСД в неакадемический мир в своей книге The Electric Kool Aid Acid Test , в которой задокументировано путешествие Кена Кизи и Веселых шутников по пересеченной местности на кислотном топливе. психоделический автобус "Furthur" и поздние LSD вечеринки "Acid Test" Pranksters. В 1965 году лаборатории Sandoz прекратили все еще легальные поставки ЛСД в Соединенные Штаты для исследований и психиатрических целей после запроса правительства США, обеспокоенного его использованием. К апрелю 1966 года употребление ЛСД стало настолько распространенным, что журнал Timeпредупреждал о его опасности. ^[138] В декабре 1966 года был выпущен фильм-эксплуатация « Генерация галлюцинаций» . ^[139] За этим последовали The Trip в 1967 году и Psych-Out в 1968 году.

Психоделические исследования и эксперименты [ править ]

Поскольку большинство исследований психоделиков началось в 1940-х и 50-х годах, тяжелые эксперименты принесли свои плоды в 1960-х годах, в эпоху перемен и движений. Исследователи получали признание и популярность благодаря пропаганде психоделии. Это действительно закрепило перемены, которые начали подстрекатели и последователи контркультуры. Большинство исследований проводилось в ведущих университетских институтах, таких как Гарвардский университет .

Тимоти Лири и его исследовательская группа из Гарварда надеялись на потенциальные изменения в обществе. Их исследования начались с псилоцибиновых грибов и получили название Гарвардский псилоцибиновый проект . В одном исследовании, известном как « Тюремный эксперимент Конкорда» , Лири изучал потенциал псилоцибина в снижении рецидивов у преступников, выпускаемых из тюрьмы. После исследовательских сессий Лири продолжил. Он обнаружил, что «75% возбужденных заключенных, которые были освобождены, не попали в тюрьму». ^[140] Он считал, что решил проблему преступности в стране. Но из-за скептицизма многих официальных лиц этот прорыв не получил поддержки.

Из-за личного опыта с этими препаратами Лири и его многочисленные выдающиеся коллеги, Олдос Хаксли ( Двери восприятия ) и Алан Уоттс ( Радостная космология ) считали, что это механизмы, которые могут принести мир не только нации, но и всему миру. По мере того, как их исследования продолжались, СМИ следовали за ними, публиковали их работы и документировали их поведение, и началась тенденция экспериментов с наркотиками контркультуры. ^[141]

Лири предпринимал попытки привнести более организованное понимание людей, заинтересованных в изучении психоделиков. Он выступил перед комитетом Сената в Вашингтоне и рекомендовал колледжам разрешить проведение лабораторных курсов по психоделикам. Он отметил, что эти курсы «положат конец неизбирательному употреблению ЛСД и станут самыми популярными и продуктивными курсами из когда-либо предлагаемых». ^[142]Хотя эти люди стремились к окончательному просветлению, реальность в конце концов доказала, что потенциал, о котором они думали, не может быть реализован, по крайней мере, в настоящее время. Изменения, которые они искали для мира, не были разрешены политическими системами всех стран, в которых эти люди проводили свои исследования. Рам Дасс заявляет: «У нас с Тимом на самом деле была диаграмма на стене о том, как скоро все станут просветленными ... . Мы обнаружили, что настоящие перемены труднее. Мы преуменьшили тот факт, что психоделический опыт не для всех ». ^[140]

Кен Кизи и веселые шутники [ править ]

Кен Кизи и его Веселые Шутники помогли сформировать развивающийся характер контркультуры 1960-х, когда летом 1964 года они отправились в путешествие по пересеченной местности в психоделическом школьном автобусе под названием « Фуртур ». Начиная с 1959 года, Кизи вызвалась добровольно участвовать в медицинских исследованиях, финансируемых в рамках проекта ЦРУ MK ULTRA . Эти испытания проверяли действие ЛСД, псилоцибина, мескалина и других психоделических препаратов. После медицинских испытаний Кизи продолжал экспериментировать самостоятельно, в него было вовлечено множество близких друзей; вместе они стали известны как «Веселые шутники». Шутники посетили Гарвардского сторонника ЛСД Тимоти Лири в его Миллбруке., Нью-йоркский ретрит и эксперименты с ЛСД и другими психоделическими препаратами, в первую очередь как средства для внутреннего размышления и личностного роста, стали постоянным явлением во время поездки шутников.

Pranksters установили прямую связь между Beat Generation 1950-х и психоделической сценой 1960-х; Автобусом управлял икона битов Нил Кэссиди , на борту какое-то время был поэт битов Аллен Гинзберг , и они заехали к другу Кэссиди, автору битов Джеку Керуаку, хотя Керуак отказался участвовать в сцене с шутником. После того, как шутники вернулись в Калифорнию, они популяризировали использование ЛСД на так называемых « кислотных тестах », которые сначала проводились в доме Кизи в Ла Хонда, Калифорния , а затем во многих других местах на Западном побережье. Эксперименты по пересеченной местности путешествия и шутник были задокументированы в Тома Вулфа «сКислотный тест Electric Kool Aid , шедевр новой журналистики .

Другие психоделики [ править ]

Эксперименты с ЛСД, пейотом , грибами псилоцибин , МДА , марихуаной и другими психоделическими препаратами стали основным компонентом контркультуры 1960-х годов, оказав влияние на философию, искусство , музыку и стили одежды. Джим ДеРогатис писал, что пейот , небольшой кактус, содержащий психоделический алкалоид мескалин , был широко доступен в Остине, штат Техас , контркультурном центре в начале 1960-х годов. ^[143]

Сексуальная революция [ править ]

Сексуальная революция (также известная как время «сексуального освобождения») была социальным движением, которое бросило вызов традиционным кодексам поведения, связанным с сексуальностью и межличностными отношениями во всем западном мире с 1960-х по 1980-е годы. За этим последовали противозачаточные средства и таблетки , публичная нагота , нормализация добрачного секса , гомосексуализма и альтернативных форм сексуальности, а также легализация абортов . ^{[144] [145]}

Альтернативные СМИ [ править ]

Подпольные газеты возникли в большинстве городов и студенческих городков, служа для определения и передачи ряда явлений, которые определили контркультуру: радикальное политическое противодействие " Истеблишменту ", красочные экспериментальные (и часто явно связанные с наркотиками) подходы к искусству, музыке и т. Д. кино и безудержное увлечение сексом и наркотиками как символ свободы. Газеты также часто включали комиксы, из которых вырос андеграундный комикс .

Альтернативный дисковый спорт (фрисби) [ править ]

По мере того как многие молодые люди отчуждались от социальных норм, они сопротивлялись и искали альтернативы. Формы побега и сопротивления проявляются по-разному, включая социальную активность, альтернативный образ жизни, одежду, музыку и альтернативные развлекательные мероприятия, в том числе бросание фрисби . От хиппи, бросающих фрисби на фестивалях и концертах, произошли популярные сегодня дисковые виды спорта. ^{[146] [147]} Дисковые виды спорта, такие как дисковый фристайл , двухдисковый корт , дисковые ножки , Ultimate и диск-гольф, стали первыми событиями этого вида спорта. ^{[148] [149]}

Авангардное искусство и анти-искусство [ править ]

Situationist International была запретная группа международных революционеров , основанной в 1957 году, и которая имела свой пик в своем влиянии на беспрецедентных целом забастовках в мае 1968 года во Франции . С их идеями, уходящими корнями в марксизм и европейский художественный авангард 20-го века , они отстаивали жизненный опыт, альтернативный тому, который был допущен капиталистическим порядком , для удовлетворения примитивных человеческих желаний и достижения высших страстных качеств. Для этого они предлагали и экспериментировали с построением ситуаций., а именно создание условий, благоприятных для исполнения таких желаний. Используя методы, почерпнутые из искусств, они разработали ряд экспериментальных областей исследования для конструирования таких ситуаций, таких как унитарный урбанизм и психогеография . Они боролись против главного препятствия на пути к достижению такой превосходной страстной жизни, которую они идентифицировали в развитом капитализме . Их теоретическая работа достигла пика в очень влиятельной книге Гая Дебора «Общество зрелищ » . Дебор утверждал в 1967 году, что такие впечатляющие элементы, как средства массовой информации и рекламаиграют центральную роль в развитом капиталистическом обществе, которое должно показать фальшивую реальность, чтобы замаскировать реальную капиталистическую деградацию человеческой жизни. Рауль Ванейгем написал «Революцию повседневной жизни», в которой область « повседневной жизни » рассматривается как основа, на которой может происходить общение и участие или, что более часто бывает, извращаться и абстрагироваться в псевдоформы.

Fluxus (название происходит от латинского слова, означающего «течь») - это международная сеть художников, композиторов и дизайнеров, известная тем, что в 1960-х годах сочетала различные художественные медиа и дисциплины. Они были активны в области нойзовой музыки в стиле неодада , изобразительного искусства , литературы, городского планирования , архитектуры и дизайна. Fluxus часто называют промежуточным - термин, придуманный художником Fluxus Диком Хиггинсом в известном эссе 1966 года. Fluxus поощрял эстетику « сделай сам » и ценил простоту выше сложности. Как и дадаизм до него, Fluxus включал в себя сильное течение антикоммерциализма и антиискусства.чувствительность, пренебрегая обычным рыночным миром искусства в пользу творческой практики, ориентированной на художника. Однако, как писал художник Fluxus Роберт Филлиу , Fluxus отличался от Dada более богатым набором устремлений, а позитивные социальные и коммунитарные устремления Fluxus намного перевешивали антиискусственную тенденцию, которая также характеризовала группу.

В 1960-х годах арт-группа « Черная маска» , находящаяся под влиянием дадаизма, заявила, что революционное искусство должно быть «неотъемлемой частью жизни, как в первобытном обществе, а не придатком к богатству». ^[150] Black Mask сорвала культурные мероприятия в Нью-Йорке, раздавая бездомным составленные листовки с художественными мероприятиями, соблазняя их бесплатными напитками. ^[151] После этого « Ублюдки» выросли из комбинации Black Mask и другой группы под названием Angry Arts. Up Against the Wall Ублюдки (часто называемые просто «Ублюдки» или UAW / MF) были анархистской группой по интересам, базирующейся в Нью-Йорке .

Музыка [ править ]

Ранняя карьера Боба Дилана как певца протеста была вдохновлена ​​его героем Вуди Гатри . ^{[153] : 25}

Альбом The Beach Boys 1966 года Pet Sounds послужил основным источником вдохновения для других современных исполнителей, в первую очередь непосредственно вдохновившим сержанта Beatles . Группа клуба одиноких сердец Пеппера . Сингл " Good Vibrations " взлетел на первое место в мире, полностью изменив представление о том, какой может быть запись. ^[154] Именно в этот период должен был быть выпущен долгожданный альбом Smile . Однако проект рухнул, и The Beach Boys выпустили урезанную и переработанную версию под названием Smiley Smile , которая не имела большого коммерческого влияния, но также оказала большое влияние, особенно на The Who 'sПит Таунсенд .

В конце 1960-х годов The Beatles стали наиболее известными коммерческими представителями «психоделической революции» (например, Revolver , оркестр Клуба одиноких сердец сержанта Пеппера и Magical Mystery Tour ). ^[155]

Детройтский MC5 также вышел из андерграундной рок-сцены конца 1960-х. Они представили более агрессивную эволюцию гаражного рока, который часто смешивался с социально-политическими и контркультурными текстами той эпохи, например, в песне "Motor City Is Burning" ( кавер Джона Ли Хукера, адаптирующий историю Detroit Race Riot 1943 года к бунт в Детройте 1967 г.). MC5 были связаны с радикальными левыми организациями , такими , как « против стены ублюдки » и Джон Синклер «s White Panther Party ,. ^{[153] : 117}

Другим очагом контркультуры 1960-х годов был Остин, штат Техас , с двумя легендарными музыкальными площадками той эпохи - Vulcan Gas Company и Armadillo World штаб-квартирой - и музыкальными талантами, такими как Дженис Джоплин , лифтами 13-го этажа , повязкой на голову Шивы , Conqueroo и позже Стиви Рэй Воган . Остин также был домом для большого движения новых левых, одной из первых подпольных газет, The Rag , и передовых художников-графиков, таких как создатель Fabulous Furry Freak Brothers Гилберт Шелтон , пионер андеграундных комиксов Джек Джексон.(Джексон) и художник-сюрреалист-броненосец Джим Франклин . ^[156]

1960-е были также эпохой рок-фестивалей , сыгравших важную роль в распространении контркультуры по США. ^[157] Monterey Pop Festival , который начал карьеру Хендрикса в США, был одним из первых из этих фестивалей. ^[158] Фестиваль Вудстока в 1969 году в штате Нью-Йорк стал символом движения, ^[159] хотя фестиваль 1970 года на острове Уайт привлек более широкую публику. ^{[153] : 58} Некоторые считают, что эпоха внезапно подошла к концу с печально известным Альтамонтским Фри Концертом, организованным Rolling Stones , на котором жесткая охрана от Ангелов Адапривело к ранению члена аудитории, очевидно, в целях самообороны, поскольку шоу погрузилось в хаос. ^[160]

В 1960-х песня протеста обрела политическую значимость: « I Ain't Marching Anymore » Фила Очса, Country Joe и Fish « I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die-» Тряпка »среди множества антивоенных гимнов, имевших важное значение для той эпохи. ^[153]

Фри-джаз - это подход к джазовой музыке, который впервые был разработан в 1950-х и 1960-х годах. Хотя музыка, создаваемая композиторами фри-джаза, широко варьировалась, общей чертой была неудовлетворенность ограничениями бибопа , хард-бопа и модального джаза , которые возникли в 1940-х и 1950-х годах. Каждый по-своему, фри-джазовые музыканты пытались изменить, расширить или разрушить условности джаза, часто отбрасывая неизменные до сих пор особенности джаза, такие как фиксированные смены аккордов или темпы.. Фри-джаз, который обычно считается экспериментальным и авангардным, также задумывался как попытка вернуть джаз к его «примитивным», часто религиозным корням, с упором на коллективную импровизацию. Фри-джаз прочно ассоциируется с нововведениями 1950-х годов Орнетт Коулман и Сесил Тейлор, а также с более поздними работами саксофониста Джона Колтрейна . Среди других важных пионеров были Чарльз Мингус , Эрик Долфи , Альберт Эйлер , Арчи Шепп , Джо Манери и Сан Ра.. Хотя сегодня обычно используется термин «фри-джаз», для описания этого свободно определяемого движения использовалось множество других терминов, включая «авангард», «энергетическую музыку» и «новую вещь». В период его расцвета в начале и середине 60-х годов много фри-джаза выпускалось известными лейблами, такими как Prestige, Blue Note и Impulse, а также независимыми, такими как ESP Disk и BYG Actuel. Бесплатная импровизация или бесплатная музыка - это импровизированная музыка без каких-либо правил, выходящих за рамки логики или склонностей участвующих музыкантов. Этот термин может относиться как к технике (применяемой любым музыкантом в любом жанре), так и к признанному жанру сам по себе. Свободная импровизация, как музыкальный жанр, развившийся в США и Европе в середине-конце 1960-х годов, в значительной степени как продукт свободного джаза и современной классической музыки. Нельзя сказать, что ни один из его основных представителей известен в мейнстриме; однако в экспериментальных кругах хорошо известен ряд свободных музыкантов, включая саксофонистов Эвана Паркера , Энтони Брэкстона , Питера Бретцмана и Джона Зорна , барабанщика Кристиана Лиллинджера, тромбониста Джорджа Льюиса , гитаристов Дерека Бейли , Генри Кайзера и Фреда Фрита и импровизационные группы. художественный ансамбль из Чикаго иAMM .

В AllMusic Guide говорится, что «примерно до 1967 года миры джаза и рока были почти полностью разделены». ^[161] Термин « джаз-рок » (или «джаз / рок») часто используется как синоним термина « джаз-фьюжн ». Однако некоторые проводят различие между этими двумя терминами. The Free Spirits иногда называют самой ранней джаз-рок-группой. ^[162] В конце 1960-х, в то время как джазовые музыканты экспериментировали с рок-ритмами и электрическими инструментами, рок-группы, такие как Cream и Grateful Dead«начали включать элементы джаза в свою музыку», «экспериментируя с расширенной импровизацией свободной формы». Другие «группы, такие как Blood, Sweat & Tears, напрямую заимствовали гармонические, мелодические, ритмические и инструментальные элементы из джазовой традиции». ^[163] Рок-группы, которые опирались на джазовые идеи (такие как Soft Machine , Colosseum , Caravan , Nucleus , Chicago , Spirit и Фрэнк Заппа ), превратили смесь этих двух стилей в электрические инструменты. ^[164]Поскольку рок часто подчеркивал прямоту и простоту, а не виртуозность, джаз-рок, как правило, вырос из самых артистически амбициозных поджанров рока конца 1960-х - начала 70-х годов: психоделии, прогрессивного рока и движения певцов и авторов песен. ^[165] Miles Davis " Bitches Brew сессия, записанная в августе 1969 года и выпущена в следующем году, обычно качели бить в основном заброшенный джаз в пользу рока -style BackBeat якоря электрических баса канавки. Запись «...  смешанная свободная игра джаза большим ансамблем с электронными клавишными и гитарой, плюс плотная смесь перкуссии». ^[166]Дэвис также использовал влияние рока, играя на трубе с помощью электронных эффектов и педалей. Альбом принес Дэвису золотую пластинку , но использование электрических инструментов и рок-битов вызвало ужас у некоторых более консервативных джазовых критиков.

Фильм [ править ]

(См. Также: Список фильмов, относящихся к субкультуре хиппи ) На контркультуру не только повлияло кино, но и сыграло важную роль в предоставлении актуального для эпохи контента и талантов для киноиндустрии. Бонни и Клайд вызвали отклик у молодежи, поскольку «отчуждение молодежи в 1960-х было сопоставимо с режиссерским образом 1930-х годов». ^[167] Фильмы этого времени также были посвящены изменениям, происходящим в мире. Признаком этого была заметность субкультуры хиппи в различных основных и андеграундных СМИ. Хиппи эксплуатации пленки являются 1960 - е годы эксплуатации фильмов о хиппи контркультуры ^[168]со стереотипными ситуациями, связанными с движением, такими как употребление марихуаны и ЛСД , секс и дикие психоделические вечеринки. Примеры включают Love-ins , Psych-Out , The Trip и Wild in the Streets . Музыкальный спектакль « Волосы» шокировал публику фронтальной наготой. Приключенческий фильм Денниса Хоппера « Беглый ездок» (1969) стал одним из знаковых фильмов той эпохи. ^[169] Medium Cool изображал Съезд Демократической партии 1968 года вместе с беспорядками полиции Чикаго 1968 года. ^[170]

Открыт в 1969 году выпуском фильма Энди Уорхола « Голубой фильм» , феномена эротических фильмов для взрослых , публично обсуждаемого знаменитостями (такими как Джонни Карсон и Боб Хоуп ) ^[171] и серьезно воспринятого критиками (такими как Роджер Эберт ) ^{[172]. [173]} развитие упоминается, Ральф Блюменталь из The New York Times , как « порно шик », а позже известный как порношик начал, впервые в современной американской культуре. ^{[171] [174] [175]}По наградами автор Тони Бентли , Радли Metzger «s 1976 фильм Открытие Мисти Бетховен , по мотивам пьесы Пигмалион по Джордж Бернард Шоу (и его производное, My Fair Lady ), считается„жемчужиной“этого» Золотой век ». ^{[176] [177]}

Во Франции « Новая волна» была общим термином, придуманным критиками для группы французских режиссеров конца 1950-х и 1960-х годов, под влиянием итальянского неореализма и классического голливудского кино . Создатели фильма «Новая волна» никогда не были формально организованным движением, но были связаны сознательным отказом от классической кинематографической формы и духом юношеского иконоборчества и являются примером европейского художественного кино . Многие также участвовали в своей работе с социальными и политическими потрясениями той эпохи, делая свои радикальные эксперименты с редактированием, визуальным стилем и повествовательной частью общего разрыва с консервативной парадигмой. Левый берег, илиГруппа Rive Gauche - это группа кинематографистов, связанных с французской новой волной, впервые названной таковой Ричардом Рудом . ^[178] Соответствующая группа «правого берега» состоит из наиболее известных и финансово успешных режиссеров Новой волны, связанных с Cahiers du cinéma ( Клод Шаброль , Франсуа Трюффо и Жан-Люк Годар ). ^[178] Среди директоров левого берега - Крис Маркер , Ален Рене и Аньес Варда . ^[178] Руд описал отчетливую «привязанность к разновидности богемского языка».жизни и нетерпение к конформизму Правобережья, высокая степень вовлеченности в литературу и пластические искусства и, как следствие, интерес к экспериментальному кинопроизводству », а также идентификация с левыми политическими силами . ^[178] Другой фильм« новый волны "со всего мира, связанные с 1960-ми годами, - это новое немецкое кино , чехословацкая новая волна , бразильское кино Ново и японская новая волна . В течение 1960-х годов термин" художественный фильм "стал гораздо более широко использоваться в Соединенных Штатах, чем в Европа. В США этот термин часто определяется очень широко, включая иностранный язык (не английский язык).авторские фильмы, независимые фильмы , экспериментальные фильмы , документальные и короткометражные фильмы. В 1960-х «художественное кино» стало в США эвфемизмом для пикантных итальянских и французских фильмов категории «B» . К 1970-м годам этот термин использовался для описания сексуально откровенных европейских фильмов с художественной структурой, таких как шведский фильм « Мне любопытно» (желтый) . 1960-е были важным периодом в художественном кино; выпуск ряда революционных фильмов, положивших начало европейскому художественному кинематографу, в которых были характерны контркультурные черты таких режиссеров, как Микеланджело Антониони , Федерико Феллини , Пьер Паоло Пазолини ,Луис Бунюэль и Бернардо Бертолуччи .

Технология [ править ]

Внешнее видео
Вундеркинд контркультуры и соучредитель Apple Стив Джобс, выступление в Стэнфордском университете в 2005 году на YouTube

Культурные историки, такие как Теодор Roszak в его 1986 эссе «От Сатори в Силиконовую долину» и Джон Марков в своей книге Что Dormouse Said , ^[179] отмечают, что многие из ранних пионеров персональных компьютеров появились внутри Западного побережья контркультура. Многие пионеры в области вычислительной техники и сетей, открыв LSD и бродя по кампусам Калифорнийского университета в Беркли, Стэнфорде и Массачусетском технологическом институте в конце 1960-х - начале 1970-х годов, выйдут из этой касты социальных «неудачников», чтобы сформировать современный мир технологий, особенно в Кремниевая долина .

Религия, духовность и оккультизм [ править ]

Многие хиппи отвергли господствующую организованную религию в пользу более личного духовного опыта, часто опираясь на местные и народные верования. Если бы они придерживались основных религий, хиппи, вероятно, приняли бы буддизм , даосизм , индуизм , унитарный универсализм и реставрационное христианство Движения Иисуса . Некоторые хиппи исповедовали неоязычество , особенно Викку . Викка - это религия колдовства, которая стала более заметной в 1951 году, с отменой Закона о колдовстве 1735 года , после чего Джеральд Гарднер, а затем и другие, такие как Чарльз Карделли Сесил Уильямсон начал публиковать свои собственные версии Ремесла. Гарднер и другие никогда не использовали термин «Викка» в качестве религиозного идентификатора, просто имея в виду «культ ведьм», «колдовство» и «старую религию». Однако Гарднер называл ведьм «Wica». ^[180] В 1960-е годы название религии нормализовалось до «Викка». ^{[181] [182]} Традиция Гарднера, позже названная гарднерианством , вскоре стала доминирующей формой в Англии и распространилась на другие части Британских островов.. После смерти Гарднера в 1964 году Ремесло продолжало неуклонно развиваться, несмотря на сенсационность и негативные образы в британских таблоидах, с новыми традициями, распространяемыми такими фигурами, как Роберт Кокрейн , Сибил Лик и, что наиболее важно, Алекс Сандерс , чья александрийская викка , основанная преимущественно на гарднерианстве. Викка, хотя и с упором на церемониальную магию , быстро распространилась и привлекла большое внимание средств массовой информации.

В своей книге 1991 года « Хиппи и американские ценности» Тимоти Миллер описал этику хиппи как «религиозное движение», целью которого было преодолеть ограничения основных религиозных институтов. «Подобно многим несогласным религиям, хиппи были чрезвычайно враждебны религиозным институтам доминирующей культуры и пытались найти новые и адекватные способы решения задач, которые не смогли выполнить доминирующие религии». ^[183] В своей основополагающей работе, написанной в то время, «Поездка хиппи» , автор Льюис Яблонски отмечает, что наиболее уважаемыми в среде хиппи были духовные лидеры, так называемые «верховные жрецы», появившиеся в ту эпоху. ^[184]

Одним из таких «первосвященников» хиппи был преподаватель Государственного колледжа Сан-Франциско Стивен Гаскин . Начиная с 1966 года, «Класс в понедельник вечером» Гаскина в конце концов перерос лекционный зал и привлек 1500 последователей хиппи к открытому обсуждению духовных ценностей, основанному на христианских, буддийских и индуистских учениях. В 1970 году Гаскин основал в Теннесси сообщество под названием «Ферма» , и он до сих пор называет свою религию «хиппи». ^{[185] [186] [187]}

Тимоти Лири был американским психологом и писателем, известным своей пропагандой психоделических препаратов. 19 сентября 1966 года Лири основал Лигу духовных открытий , религию, провозгласившую ЛСД своим священным таинством, отчасти как безуспешную попытку сохранить законный статус использования ЛСД и других психоделиков для приверженцев религии, основанный на «свободе». аргументации религии. Психоделический опыт был вдохновением для песни Джона Леннона " Tomorrow Never Knows " в альбоме The Beatles Revolver . ^[188] В 1967 году он опубликовал брошюру под названием « Начни свою собственную религию».чтобы поощрять именно это (см. ниже в разделе «сочинения»), и был приглашен 14 января 1967 г. на встречу Human Be-In, на которую собралось 30 000 хиппи в парке Золотых ворот Сан-Франциско. В разговоре с группой он придумал знаменитую фразу « Turn включай, настраивайся, выпадай ". ^[189]

Principia Discordia является основателем текст Discordianism написанный Грег Хилл ( Малаклипс младший ) и Керри Уэнделл Thornley (Лорд Омар Хайям Ravenhurst). Первоначально он был опубликован под названием «Principia Discordia или Как Запад был утерян» ограниченным тиражом в пяти экземплярах в 1965 году. Название, буквально означающее «Дискордантные принципы», соответствует тенденции латыни к предпочтению гипотетической грамматической аранжировки. . На английском можно было бы ожидать, что название будет «Принципы раздора». ^[190]

Критика и наследие [ править ]

Длительное воздействие, включая непредвиденные последствия, творческий результат и общее наследие эпохи контркультуры, по-прежнему активно обсуждается, обсуждается, презирается и превозносится.

Внешнее видео
2014: Профессора и авторы Университета контркультуры 1960-х годов Элис Эколс и Дэвид Фарбер обсуждают содержание и наследие контркультуры на C-SPAN .

Даже понятия о том, когда контркультура поглотила поколение битников, когда она уступила место поколению-преемнику и что произошло между ними, открыты для обсуждения. По словам известного британского андерграунда и автора контркультуры Барри Майлза, «мне казалось, что семидесятые были, когда на самом деле произошло большинство вещей, которые люди приписывают шестидесятым: это была эпоха крайностей, люди принимали больше наркотиков, имели более длинные волосы, более странная одежда, больше секса, более яростные протесты и большее сопротивление со стороны истеблишмента. Это была эпоха секса, наркотиков и рок-н-ролла, как Иэн Дьюрисказал. Контркультурный взрыв 1960-х действительно затронул всего несколько тысяч человек в Великобритании и, возможно, в десять раз больше, чем в США - в основном из-за противодействия войне во Вьетнаме, тогда как в семидесятые идеи распространились по всему миру. ^[191]

Внешнее видео
1968: «Удар» автор Джек Керуак, ранний критик хиппи и больше контркультура, дебаты с социологом Льюисом Yablonksy, музыкант Эд Сандерс, и консервативный комментатор Уильям Ф. Бакли-младший на США телевизора розжига линии на YouTube

Группа преподавателей Колумбийского университета, посвященная эпохе контркультуры, отмечает: «Хотя историки расходятся во мнениях по поводу влияния контркультуры на американскую политику и общество, большинство из них описывают контркультуру схожими терминами. Практически все авторы - например, Роберт Борк справа в книге« Ссутуливание » К Гоморре: современный либерализм и упадок Америки (Нью-Йорк: Regan Books, 1996) и слева Тодд Гитлин в «Шестидесятые годы: годы надежды, дни ярости» (Нью-Йорк: Bantam Books, 1987) - характеризует контркультуру как потакание своим желаниям, ребячество, иррациональность, самовлюбленность и даже опасность. Даже в этом случае многие либеральные и левые историки находят в этом конструктивные элементы, а правые - нет ».^[192]

Легенда кино Джон Уэйн приравнивал аспекты социальных программ 1960-х годов к возникновению государства всеобщего благосостояния , "... Я все об этом знаю. В конце двадцатых, когда я учился на втором курсе Университета Южной Калифорнии, я сам был социалистом, но не тогда, когда ушел. Среднестатистический студент колледжа идеалистически желает, чтобы у всех было мороженое и торт на каждый прием пищи. Но по мере того, как он становится старше и больше думает о своих обязанностях и обязанностях своих собратьев, он обнаруживает, что этого не может быть - что некоторые люди просто не будут нести свой груз ... Я верю в благосостояние - благотворительную работу программа. Я не думаю, что парень должен иметь возможность сидеть на заднице и получать пособие. Я хотел бы знать, почему образованные идиоты продолжают извиняться за ленивых и жалующихся людей, которые думают, что мир должен им заработать. Я хотел бы знать, почему они оправдывают трусов, которые плюют в лицо полицейским, а затем бегут за рыдающими сестрами-судьями. Я могу'^[193]

Бывший либеральный демократ Рональд Рейган , который позже стал консервативным губернатором Калифорнии и 40-м президентом США, заметил об одной группе протестующих с плакатами: «Последняя группа пикетов несли плакаты с надписью« Занимайтесь любовью, а не войной ». Единственная проблема заключалась в том, что они не выглядели способными на это ». ^{[194] [195]}

«Разрыв между поколениями» между богатой молодежью и их часто страдающими от бедности родителями был критическим компонентом культуры 1960-х годов. В интервью журналистке Глории Стайнем во время президентской кампании в США 1968 года будущая первая леди Пэт Никсонвыявила пропасть поколений в мировоззрении между Стейнем, которая была на 20 лет моложе ее, и самой собой после того, как Стайнем исследовал миссис Никсон относительно ее молодости, образцов для подражания и образа жизни. Упорный ребенок Великой депрессии, Пэт Никсон сказал Стейнему: «У меня никогда не было времени думать о таких вещах, кем я хотел быть, или кем я восхищался, или иметь идеи. У меня никогда не было времени мечтать о том, чтобы быть кем-то. еще. Мне пришлось работать. Я не просто сидел сложа руки и думал о себе, своих идеях или о том, что я хотел сделать ... Я продолжал работать. У меня нет времени беспокоиться о том, кем я восхищаюсь или кем Я идентифицирую себя с. Мне никогда не было легко. Я совсем не такой, как ты ... все те люди, которым было легко ". ^[196]

С экономической точки зрения утверждалось, что контркультура на самом деле сводилась только к созданию новых маркетинговых сегментов для «модной» толпы. ^[197]

Еще до того, как контркультурное движение достигло пика своего влияния, концепция принятия социально ответственной политики корпорациями истеблишмента обсуждалась экономистом и лауреатом Нобелевской премии Милтоном Фридманом (1962): «Немногие тенденции могли бы так основательно подорвать саму основу нашего свободного движения. общества как принятие должностными лицами корпораций социальной ответственности, кроме как зарабатывать как можно больше денег для своих акционеров. Это фундаментально подрывная доктрина. Если у бизнесменов действительно есть социальная ответственность помимо получения максимальной прибыли для акционеров, как они могут знаете, что это такое? Могут ли частные лица, выбранные самостоятельно, решать, в чем состоят общественные интересы? " ^[198]

Внешнее видео
2014-06-14: Стэнфордский профессор Фред Тернер обсуждает контркультуру 1960-х и призывает «Класс 14» принять технологии и политику для улучшения общества. на YouTube

В 2003 году цитируется автор и бывший активист движения за свободу слова Грейл Маркус : «То, что произошло четыре десятилетия назад, - уже история. Это не просто всплеск в истории тенденций. Кто бы ни появился на марше против войны в Ираке, это всегда происходит с воспоминание об эффективности, радости и удовлетворении подобных протестов, имевших место в предыдущие годы ... Не имеет значения, что нет контркультуры, потому что контркультура прошлого дает людям ощущение того, что их собственное различие имеет значение ". ^[199]

На вопрос о перспективах движения контркультуры в цифровую эпоху бывший автор текстов Grateful Dead и самозваный «киберлибертарианец» Джон Перри Барлоу сказал: «Я начал как подросток-битник, затем стал хиппи, а затем стал киберпанком. . И теперь я все еще являюсь членом контркультуры, но я не знаю, как это назвать. И я был склонен думать, что это хорошо, потому что как только контркультура в Америке получает название, СМИ могут это поддержать, а рекламная индустрия может превратить это в маркетинговую фольгу. Но вы знаете, прямо сейчас я не уверен, что это хорошо, потому что у нас нет никакого флага, вокруг которого можно было бы сплотиться. Без названия может не быть связного движения ». ^[200]

В то время консервативные студенты возражали против контркультуры и находили способы отпраздновать свои консервативные идеалы, читая такие книги, как « Исследование коммунизма» Дж. Эдгара Гувера , вступая в студенческие организации, такие как республиканцы колледжа , и организовывая греческие мероприятия, укрепляющие гендерные нормы. ^[201]

Защитник свободы слова и социальный антрополог Джентри Андерс заметила, что в контркультурном сообществе, в котором она жила и изучала, был одобрен ряд свобод: «свобода исследовать свой потенциал, свобода создавать свое Я, свобода личного выражения, свобода от планирования, свобода». от жестко определенных ролей и иерархических статусов  ... ». Кроме того, Андерс считал, что некоторые представители контркультуры хотели бы изменить образование детей так, чтобы оно не препятствовало, а скорее поощряло« эстетическое чувство, любовь к природе, страсть к музыке, желание отражение или ярко выраженная независимость ". ^{[202] [203]}

Внешнее видео
2009: Питер Койот о наследии контркультуры (отрывок) на YouTube

В 2007 году веселая шутница Кэролайн «Горная девочка» Гарсия прокомментировала: «Я вижу остатки этого движения повсюду. Это что-то вроде орехов в мороженом Бена и Джерри - оно так тщательно перемешано, как мы этого и ожидаем. в том, что эксцентричность уже не так чужда. Мы приняли разнообразие в этой стране разными способами. Я действительно думаю, что это оказало нам огромную услугу ». ^[204]

Документальный фильм 1990 года, номинированный на «Оскар», « Беркли в шестидесятые годы» ^{[205] [206] [207]} выдвинул на первый план то, что заметил Оуэн Глейберман из Entertainment Weekly :

«В фильме не брезгует сказать, что многие из движений социального протеста 60-х зашли слишком далеко. Он демонстрирует, что к концу десятилетия протест стал наркотиком сам по себе». ^[208]

В популярной культуре [ править ]

Такие фильмы, как « Возвращение из Secaucus 7» и «Большой холод» ^[209], вместе с сериалом «За тридцать» рассказывают о жизни идеалистов-бумеров из контркультурных 60-х до их старшего поколения 80-х . ^[210] Ностальгия того поколения по этому десятилетию также подвергалась критике. ^{[211] [212]}

Панос Косматос , режиссер фильма 2010 года « За пределами черной радуги» , признает, что нелюбовь к духовным идеалам бэби - бумеров « Нью Эйдж» - проблема, которую он затрагивает в своем фильме. Также исследуется использование психоделических препаратов для расширения разума ^[213], хотя Cosmatos воспринимает их как «темные и тревожные», «разновидность психоделии, которая прямо противоположна цветочному ребенку , волшебному грибовому путешествию в мир». написал рецензент, описывающий одного из персонажей, который оказался Бумером: ^[214]

Я смотрю на Арборию как на наивную. У него были самые лучшие намерения - расширить человеческое сознание, но я думаю, что его эго помешало этому, и в конечном итоге оно превратилось в ядовитую, разрушительную вещь. Потому что Арбория пытается контролировать сознание и контролировать разум. В фильме есть момент истины, когда все начинает распадаться, потому что перестает касаться их человечности и становится недостижимой целью. Это «Черная радуга»: попытка достичь какого-то недостижимого состояния, которое в конечном итоге, вероятно, является разрушительным. ^[215]

Ключевые цифры [ править ]

Следующие люди хорошо известны своим участием в контркультуре 1960-х годов. Некоторые из них являются ключевыми случайными или контекстными фигурами, такими как фигуры Beat Generation, которые также принимали непосредственное участие в более поздней эпохе контркультуры. Основные области значимости каждого рисунка указаны на страницах Википедии с этими рисунками. Этот раздел не является исчерпывающим, а скорее представляет собой репрезентативное сечение лиц, действующих в рамках более крупного движения. Хотя многие из перечисленных людей известны своей активностью в области гражданских прав, некоторые фигуры, чья главная известность была в сфере Движения за гражданские права, перечислены в других местах. Этот раздел не предназначен для создания ассоциаций между какими-либо из перечисленных фигур, помимо того, что задокументировано в другом месте. (см. также: Список лидеров гражданских прав ;Ключевые фигуры новых левых ; Хронология контркультуры 1960-х годов ).

См. Также [ править ]

• Битник
• Культура бомбы
• Причудливая сцена
• Список подпольных газет контркультуры 1960-х
• Мод (субкультура)
• Нонконформисты 1930-х годов
• Протесты 1968 года
• Хронология контркультуры 1960-х
• Война с наркотиками
• Йе-йе

Ссылки [ править ]

Процитированные работы [ править ]

• Гиллиланд, Джон (1969). «Кислотный тест: психоделики и субкультура возникают в Сан-Франциско» (аудио) . Поп-хроники . Библиотеки Университета Северного Техаса .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: История современного языческого колдовства . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-820744-3. OCLC  41452625 .
• Литл, Марк Х. (2006), Негражданские войны Америки: Эра шестидесятых от Элвиса до падения Ричарда Никсона , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517496-0.
• Томас, Пол (1985). Карл Маркс и анархисты . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 978-0-7102-0685-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Выставка фотографий Лизы Ло в Смитсоновском институте (с комментариями)
• Джон Хойланд, Власть народу , The Guardian, 15 марта 2008 г.
• Архив 1960-х годов с фотографиями вторжений и протестов
• 1960-е годы: годы, сформировавшие поколение
• Интернет-архив подпольных публикаций контркультуры 1960-х гг.
• Скотт Стивенсон (2014) ЛСД и американская контркультура, журнал Burgmann
• Клуб Peanuts - небольшая часть контркультуры шестидесятых.
• Коллекция: «Движение за гражданские права США» из Художественного музея Мичиганского университета.