| Часть серии о |
| Антропология родства |
|---|
 |
| Социальная антропология Культурная антропология |
Кузен брак является браком , где супруги являются двоюродными братьями (т.е. людьми с общим дедушкой или людьми , которые разделяют другие довольно недавние предок). Такая практика была обычным явлением в прежние времена и продолжает распространяться в некоторых обществах сегодня, хотя в некоторых юрисдикциях такие браки запрещены. [1] Во всем мире более 10% браков заключаются между двоюродными братьями и сестрами. [2] Кузен брак - важная тема в антропологии и теории альянсов . [3]
В некоторых культурах и общинах двоюродные браки считаются идеальными, их активно поощряют и ожидают; в других они рассматриваются как кровосмесительные и подвергаются социальной стигме и табу . Кузен брак был исторически практикуется коренных культур в Австралии , Северной Америке , Южной Америке и Полинезии . Различные религии варьировались от запрета до брака между двоюродными братьями и сестрами (некоторые формы индуизма и католицизма ) до свободного разрешения брака между двоюродными братьями и сестрами ( протестантизм , ислам и иудаизм).).
В некоторых юрисдикциях двоюродные браки запрещены законом : например, в Китае , Тайване , Северной Корее , Южной Корее , Филиппинах и 24 из 50 Соединенных Штатов . [4] [5] Законы многих юрисдикций устанавливают степень кровного родства, запрещенную между сексуальными отношениями и сторонами брака. Сторонники двоюродного брака , где это запрещено , может рассматривать запрет как дискриминацию , [6] [7] в то время как противники могут обратиться к моральным или другим аргументам. [8]
Мнения относительно достоинств этой практики сильно разнятся. Дети от браков двоюродных братьев и сестер имеют повышенный риск аутосомно-рецессивных генетических нарушений , и этот риск выше в популяциях, которые и без того очень похожи по этническому признаку. [9] Дети более дальних родственников имеют меньший риск этих расстройств, хотя и выше, чем в среднем в популяции. [9] Исследование показало, что между 1800 и 1965 годами в Исландии больше детей и внуков рождались от браков между третьими или четвертыми кузенами (людьми с общими прапрапрадедами или прапрапрадедами), чем от других степеней разделения. . [10]
История [ править ]
Распространенность браков двоюродных братьев и сестер в западных странах снизилась с 19 века. [11] [12] На Ближнем Востоке и в Южной Азии двоюродный брак по-прежнему пользуется большой популярностью. [13] [14] [15]
Брак кузенов часто практиковался для сохранения культурных ценностей, сохранения семейного богатства, географической близости, сохранения традиций, укрепления семейных связей и поддержания структуры семьи или более тесных отношений между женой и ее родственниками. Многие такие браки заключаются по договоренности (см. Также страницы, посвященные бракам по договоренности на Индийском субконтиненте , бракам по договоренности в Пакистане и бракам по договоренности в Японии ). [2] [16] [17] [18] [19]
Китай [ править ]
Конфуций описывал брак как «союз двух фамилий, дружбы и любви». [20] В древнем Китае некоторые свидетельства указывают на то, что в некоторых случаях два клана имели давнюю договоренность, согласно которой они женились только на членах другого клана. Некоторые мужчины также практиковали брак сорорат , то есть брак с сестрой бывшей жены или полигинный брак с обеими сестрами. Это привело бы к исключению возможности брака с параллельными кузенами, но оставило бы брак между кузенами приемлемым. [21] В древней системе Эриидатируемые примерно третьим веком до нашей эры, слова для двух типов кросс-кузенов были идентичны, причем дети брата отца и дети сестры матери были разными. [22] Однако, хотя в то время это было недопустимо, брак с детьми сестры матери также стал возможен к третьему веку нашей эры. [23] В конце концов, дети сестры матери и кросс-кузены разделили один набор терминов, и только дети брата отца сохранили отдельный набор. [24] Это использование остается на сегодняшний день, с Бяо (表) кузены считаются «вне» и отцовской тан (堂) двоюродные будучи в этом же доме. [25]В некоторые периоды китайской истории все двоюродные браки были юридически запрещены, как свидетельствуют своды законов времен династии Мин. Однако исполнение оказалось трудным, и с приходом династии Цин прежние законы были восстановлены. [26]
Ниже приводится китайское стихотворение По Чу-и (772–846 гг. Н. Э.). [27]
В Ку-фэн сянь, в районе Чу-чжоу [Цзянсу] Это деревня под названием Чу Чен [названия двух кланов]. Там всего два клана Которые породнились на протяжении многих поколений.
Антрополог Фрэнсис Сюй описал дочь брата матери (MBD) как наиболее предпочтительный тип китайского двоюродного брака, дочь сестры матери (MSD) как терпимое, а дочь брата отца (FBD) как неблагоприятное. [28] Некоторые авторы называют эту последнюю форму почти кровосмесительной. [29] Одно из предлагаемых объяснений состоит в том, что в браке с FBD дочь не меняет фамилию на протяжении всей своей жизни, поэтому брак не ведет к расширению родственных связей отца. В китайской культуре эти патрилинейные узы наиболее важны для определения близости отношений. [30]В случае брака с MSD таких связей не существует, поэтому его нельзя даже рассматривать как двоюродный брак. Наконец, одной из причин того, что брак с MBD является наиболее распространенным, может быть, как правило, большая эмоциональная теплота между мужчиной и стороной его матери в семье. [31] Более поздние исследования обнаружили региональные различия в этих моделях; в некоторых сельских районах, где двоюродные браки все еще распространены, MBD не является предпочтительным, а просто приемлемым, как и MSD. [29] К началу и середине 20 века антропологи описывали браки между двоюродными братьями и сестрами в Китае как «все еще допустимые ... но ... в целом устаревшие» или как «разрешенные, но не поощряемые». [26] [27]
Ближний Восток [ править ]
Брак кузенов разрешен на всем Ближнем Востоке на протяжении всей зарегистрированной истории. [32] Антропологи обсуждали важность этой практики; одни рассматривают это как определяющую черту системы родства на Ближнем Востоке [33], в то время как другие отмечают, что общие показатели двоюродных браков резко различаются между различными общинами Ближнего Востока. [34] Существует очень мало количественных данных о количестве двоюродных браков в прошлом. [35]
Рафаэль Патай сообщает, что в центральной Аравии, похоже, не произошло никакого ослабления прав человека на дочь брата отца за последние сто лет до его работы в 1962 году. Здесь девушку не принуждают выходить замуж за своего двоюродного брата, но она не может выйти замуж за другого без его согласия. [36] Сила этого обычая видна в одном случае из Иордании, когда отец устроил брак своей дочери с посторонним без согласия ее двоюродного брата. Когда свадебная процессия продвигалась с невестой к дому жениха, двоюродный брат бросился вперед, схватил девушку и заставил ее в свой дом. Все расценили это как законный брак. [37] В Ираке, право двоюродного брата также традиционно соблюдается, и девушка, нарушившая правило без согласия двоюродного брата, могла быть убита им. [38] В сирийском городе Алеппо в XIX веке уровень двоюродных браков среди элиты составлял 24%, по одной оценке, и эта цифра скрывает широко распространенные различия: в некоторых ведущих семьях не было брака двоюродного брата или был только один, в то время как у других был брак. ставки приближаются к 70%. Уровень двоюродных браков был самым высоким среди женщин, [ необходимо пояснение ] купеческих семей и пожилых, хорошо обеспеченных семей. [39]
В позднем доисламском хиджазе брак был более частым, чем в Древнем Египте. Он существовал в Медине во времена Мухаммеда, но в меньшей степени, чем сегодня. [40] В Египте оценки конца 19-го и начала 20-го веков по-разному утверждают, что либо 80% феллахов женились на двоюродных братьях и сестрах, либо две трети женились на них, если они существовали. Один источник из 1830-х годов утверждает, что двоюродные браки были менее распространены в Каире.чем в других областях. В традиционной Сирии-Палестине, если у девушки не было двоюродного брата по отцовской линии (сына брата отца) или он отказывался от своих прав на нее, следующим в очереди традиционно был двоюродный брат по материнской линии (сын брата матери), а затем другие родственники. Рафаэль Патай, однако, сообщил, что этот обычай ослаб за годы, предшествовавшие его исследованию 1947 года. [37] В древней Персии цари Ахеменидов обычно женились на своих кузенах и племянницах, [41] в то время как между 1940-ми и 1970-ми годами процент иранских двоюродных браков увеличился с 34 до 44%. [42] Кузен браки среди коренных ближневосточных евреев, как правило, намного выше, чем среди европейских ашкенази., ассимилировавшие европейские брачные практики после диаспоры . [43]
Согласно антропологу Ладиславу Холи , двоюродный брак не является независимым явлением, а скорее выражением более широкого ближневосточного предпочтения агнатической солидарности или солидарности с родословной своего отца. По словам Холи, часто цитируемая причина для двоюродного брака, заключающаяся в сохранении собственности в семье, в случае Ближнего Востока является лишь одним конкретным проявлением сохранения в неприкосновенности всего «символического капитала» семьи. [44] Близкий брак по половому признаку также рассматривался как результат концептуализации мужчин как ответственных за контроль над поведением женщин. [45] Честь- еще одна причина для двоюродного брака: хотя родовая семья может потерять влияние на дочь из-за брака с посторонним, брак с ней в их родственной группе позволяет им помочь предотвратить бесчестные последствия, такие как нападения на ее или ее собственное нецеломудренное поведение. [46] Прагматические причины для мужа, такие как более теплые отношения с его тестем, и причины для родителей обоих супругов, такие как снижение выкупа за невесту и доступ к труду детей дочери, также вносят свой вклад. [47] [48] На протяжении всей истории Ближнего Востока двоюродный брак восхвалялся и не одобрялся различными писателями и авторитетами. [49]
Исследование 2009 года показало, что во многих арабских странах наблюдается один из самых высоких показателей кровнородственных браков в мире, а также браков между двоюродными братьями и сестрами, которые могут составлять 25–30% всех браков. [50] В Катаре , Йемене и ОАЭ показатели кровного родства среди нынешнего поколения увеличиваются. Исследования среди арабов и во всем мире показали, что кровное родство может влиять на некоторые параметры репродуктивного здоровья, такие как послеродовая смертность и частота врожденных пороков развития. [51]
Ближневосточные параллельные двоюродные браки [ править ]
Андрей Коротаев утверждал, что исламизация была сильным и значимым предиктором брака с параллельным двоюродным братом (дочерью брата отца - FBD), без брака . Он показал, что, хотя между исламом и браком FBD существует четкая функциональная связь, предписание вступить в брак с FBD не кажется достаточным, чтобы убедить людей вступить в брак таким образом, даже если брак приносит с собой экономические преимущества. По словам Коротаева, систематическое принятие параллельных двоюродных браков имело место, когда исламизация происходила одновременно с арабизацией. [52]
Африка [ править ]
Количество двоюродных браков в большинстве африканских стран за пределами Ближнего Востока неизвестно. По оценкам, 35–50% всего населения Африки к югу от Сахары либо предпочитают, либо принимают браки двоюродных братьев и сестер. [53] В Нигерии , самой густонаселенной стране Африки, три крупнейших племени в порядке их размера - это хауса , йоруба и игбо . [54] Хауса в подавляющем большинстве являются мусульманами, хотя приверженцы традиционных религий все же существуют. Мусульманские хауса практикуют преимущественно двоюродный брак, и допускается полигиния, если муж может содержать нескольких жен. [55] Книга Баба Каропредставляет собой одно яркое изображение жизни хауса: согласно его английскому соавтору, неизвестно, чтобы женщины хауса оставались незамужними в течение длительного периода времени после 14 лет. [56] Развод может быть легко осуществлен как мужчиной, так и женщиной. женщина, но затем женщины должны снова выйти замуж. [57] Даже мужчина смотрит свысока на отсутствие супруга. [58] Баба первый из четырех браков Каро был с ее троюродным братом. В книге она рассказывает, что ее хорошая подруга вышла замуж за двоюродного брата друга. [59]
Люди йоруба на 50% являются мусульманами, на 40% христианами и 10% придерживаются своих местных религиозных традиций. [60] В исследовании 1974 года анализировались браки йоруба в городе Ока Акоко, и было обнаружено, что среди выборки очень полигинных браков, имеющих в среднем около трех жен, 51% всех пар были кровнородственными. Сюда входили не только браки двоюродных братьев и сестер, но и союзы дяди и племянницы . Сообщается, что в таких браках существует обычай, что по крайней мере один супруг должен быть родственником, и, как правило, такие супруги были предпочтительными или любимыми женами в браке и рожали больше детей. Тем не менее, это было не общее исследование йоруба, а только многоязычных йоруба, проживающих в Ока Акоко. [61]
Люди игбо на юго-востоке Нигерии, которые в основном являются христианами, строго практикуют браки без кровного родства, когда родственникам и кузенам не разрешается вступать в брак или иметь близкие отношения. Следовательно, мужчинам и женщинам запрещается вступать в брак в рамках их недавнего отцовства и материнства. До прихода христианства через колонизацию игбо всегда осуждали и специально запрещали кровнородственные браки, как параллельные, так и кросс-кузенские браки, которые считаются кровосмесительными и проклятыми. Браки по договоренности, хотя и в большом упадке, также делались, чтобы сознательно предотвращать случайные кровнородственные и плохие браки, чтобы близкие родственники были осведомлены о семейных историях друг друга. В настоящее время, как и в былые времена, до начала ухаживания,Обе семьи проводят тщательные расследования, чтобы не только установить черты характера, но и убедиться, что их дети не связаны кровью. Традиционно родители внимательно следят за тем, с кем их дети близки, чтобы не допустить их совершения инцеста. Проактивно родители обычно воспитывают своих детей, чтобы они знали своих ближайших кузенов и, когда это уместно, своих дальних кузенов. Они побуждают своих взрослых детей раскрывать свои любовные интересы для проверки кровного родства.Они побуждают своих взрослых детей раскрывать свои любовные интересы для проверки кровного родства.Они побуждают своих взрослых детей раскрывать свои любовные интересы для проверки кровного родства.[62]
В Эфиопии большая часть населения исторически была категорически против двоюродного брака и могла считать троюродных братьев эквивалентом брата и сестры, при этом брак, по крайней мере, якобы запрещен до шестидюродных братьев. [63] Они также очень серьезно относились к аффинальным запретам. Перспектива женитьбы мужчины на «сестре» бывшей жены рассматривалась как инцест, и наоборот, для женщины и «брата» ее бывшего мужа. [64] Хотя мусульмане составляют более трети населения Эфиопии, а ислам присутствует в стране со времен Мухаммеда, кросс-кузенские браки очень редки среди большинства эфиопских мусульман. [65]В отличие от ситуации в Нигерии, в Эфиопии ислам не может быть отождествлен с определенными племенными группами и встречается у большинства из них, и переходы между религиями сравнительно обычны. [66] Афары практикуют форму двоюродного брака, называемую абсума, которая заключается при рождении и может быть принудительной. [67]
Европа [ править ]
Римское гражданское право запрещало браки до четырех степеней кровного родства . [68] Это было рассчитано путем пересчета от одного предполагаемого партнера к общему предку, а затем к другому предполагаемому партнеру. [69] Раннесредневековая Европа продолжала применять поздний римский запрет на двоюродные браки. По закону католической церкви парам также запрещалось вступать в брак, если они были в пределах четырех степеней кровного родства. [70] В 9 веке церковь увеличила количество запрещенных степеней до семи и изменила метод их расчета. [71]В конце концов, дворянство стало слишком взаимосвязанным, чтобы легко жениться, поскольку местный пул неродственных будущих супругов стал меньше; все чаще требовались крупные выплаты церкви за освобождение (« диспенсации ») или ретроспективную легитимацию детей. [72]
В 1215 году Четвертый Латеранский собор сократил количество запрещенных степеней кровного родства с семи до четырех. [73] [74] Также был изменен метод расчета запрещенных степеней. [75] Вместо прежней практики отсчета до общего предка, а затем до предполагаемого супруга, новый закон рассчитывал кровное родство путем обратного отсчета до общего предка. [75] В Римско-католической церкви брак по незнанию с близкородственным кровным родственником был основанием для признания недействительным, но в течение XI и XII веков диспенсации предоставлялись все чаще из-за тысяч людей, охваченных запретом на семь степеней, и трудностей, которые это создавало для поиска потенциальных супругов. [76] После 1215 года общее правило заключалось в том, что, хотя четвер кузены могли жениться без разрешения, необходимость в разрешении уменьшалась. [76]
Например, брак Людовика XIV Французского и Марии Терезии Испании был двоюродным браком с обеих сторон. [77] Он начал терять популярность в 19 веке, когда женщины стали социально мобильными. Только в Австрии , Венгрии и Испании браки кузенов были запрещены на протяжении всего XIX века, причем в последних двух странах разрешалось правительство. [78] Брак двоюродных братьев и сестер в Англии в 1875 году оценивался Джорджем Дарвином в 3,5% для среднего класса и 4,5% для дворянства, хотя в 20-м веке этот показатель снизился до менее 1%. [79] Королева Виктория иПринц Альберт был выдающимся примером. [80] [81]
Академические дебаты 19 века о браке кузенов развивались по-разному в Европе и Америке. Работы шотландского заместителя комиссара по вопросам безумия Артура Митчелла, утверждающего, что двоюродный брак пагубно сказывается на потомстве, во многом опровергаются такими исследователями, как Алан Хут и Джордж Дарвин. [82] [83]Фактически, собственные данные Митчелла не подтверждали его гипотезы, и позже он предположил, что опасность кровного родства может быть частично преодолена правильной жизнью. Более поздние исследования Джорджа Дарвина дали результаты, похожие на те, которые оцениваются сегодня. Его отец, Чарльз Дарвин, который женился на своей двоюродной сестре, первоначально предполагал, что двоюродный брак может представлять серьезный риск, но, возможно, в ответ на работу его сына эти мысли были опущены в более поздней версии книги, которую они опубликовали. По словам Джорджа Дарвина, когда в 1871 году при переписи населения в конце концов был рассмотрен вопрос о браке с кузенами, он был отклонен на том основании, что праздное любопытство философов не должно быть удовлетворено. [84] В Южной Италии браки с кузенами были обычной практикой в таких регионах, как Калабрия.и Сицилия, где браки двоюродных братьев и сестер в прошлом веке составляли около 50% всех браков. [85] Кузен брак с троюродными братьями был разрешен и считался благоприятным в Греции . [86]
Древняя Европа [ править ]
Кузен браки были законными в Древнем Риме со времен Второй Пунической войны (218–201 гг. До н.э.), до тех пор, пока они не были запрещены христианским императором Феодосием I в 381 г. на Западе и до смерти Юстиниана (565 г.) на Востоке [ 87] [88], но доля таких браков не ясна. Антрополог Джек Гуди сказал, что двоюродный брак был типичной моделью в Риме, основанный на браке четырех детей императора Константина с их двоюродными братьями и на писаниях Плутарха и Ливия, указывающих на запрет двоюродных браков в ранней республике. [89] Профессора Брент Шоуи Ричард Саллер, однако, возражают в своем более всеобъемлющем подходе к тому, что браки кузенов никогда не были привычными или предпочтительными в западной империи: например, в одном наборе из шести генеалогий (генеалогий) римских аристократов за два столетия после Октавиана из 33 браков не было между двоюродными братьями и сестрами. Такие браки не вызывали социального клейма в поздней республике и ранней империи. Они приводят пример, когда Цицерон напал на Марка Антония не на основании двоюродного брака, а вместо этого на основании развода Антония.
Шоу и Саллер в своем тезисе о низком уровне браков кузенов предполагают, что, поскольку семьи из разных регионов были включены в состав имперской римской знати, экзогамия была необходима, чтобы приспособиться к ним и избежать дестабилизации римской социальной структуры. Их данные на надгробиях также указывают на то, что в большей части западной империи браки с параллельными кузенами также не были широко распространены среди простолюдинов. Испания и Noricum были исключением из этого правила, но даже там ставки не превышали 10%. [90] Далее они указывают, что, поскольку собственность, принадлежащая дворянству, как правило, была фрагментирована, [ требуется разъяснение ]Хранение оборотных средств в семье не давало никаких преимуществ по сравнению с приобретением их путем смешанного брака. Джек Гуди утверждал, что правила раннехристианского брака вынудили заметно измениться по сравнению с прежними нормами, чтобы отказывать в наследстве богатым и, таким образом, увеличивать вероятность того, что богатые отдадут свою собственность церкви. Шоу и Саллер, однако, полагают, что имения аристократов, не имеющих наследников, ранее принадлежали императору, и что церковь просто заменила императора. По их мнению, христианские запреты двоюродных браков были обусловлены скорее идеологией, чем каким-либо сознательным желанием обрести богатство. [90]
Для некоторых ярких примеров браков кузенов в Древнем Риме, таких как брак дочери Октавиана с сыном его сестры, см. Генеалогическое древо Юлиев-Клавдиев . Марк Аврелий также женился на своей двоюродной сестре по материнской линии Фаустине Младшей , и у них было 13 детей. Брак кузенов был более частым в Древней Греции , и браки между дядей и племянницей также были разрешены. [3] Одним из примеров является царь Спарты Леонид I , который женился на своей единокровной племяннице . Гречанка , ставшая эпиклеросомили наследница, не имеющая братьев, была обязана выйти замуж за ближайшего родственника своего отца, если она еще не вышла замуж и не родила наследника мужского пола. Первыми в очереди будут либо братья ее отца, либо их сыновья, а за ними - сыновья сестер ее отца. [91]
Раннее средневековье [ править ]
По словам Гуди, двоюродный брак был разрешен в новохристианской и, предположительно, также дохристианской Ирландии, где наследница также была обязана выйти замуж за двоюродного брата по отцовской линии. Начиная с седьмого века ирландская церковь признавала только четыре степени запрещенного родства , а гражданское право - меньше. Так продолжалось до норманнских завоеваний в 11 веке и синода в Кашеле в 1101 году. [92] Напротив, современное английское право было основано на официальной католической политике, и англо-нормандское духовенство часто испытывало отвращение к ирландскому «закону о блуде». ". [93]По иронии судьбы, менее чем за сто лет после англо-нормандского вторжения в Ирландию католическая церковь реформировала канонический закон о двоюродных браках на Четвертом Латеранском совете, в результате чего учение Католической церкви вернулось в соответствие с ирландской церковью и первоначальным христианством. Учение церкви. Учения католических церквей оказались неприменимыми на практике, поскольку они требовали, чтобы люди знали, а не вступали в брак, все родственники, вплоть до их общих Великих Великих Великих Великих Прадедов (то есть до их шестидюродных братьев), или же они покупали разрешение у церковь. [94] Наконец, Эдвард Вестермарк утверждает, что брак между древними тевтонцамибыл явно запрещен только в восходящей и нисходящей линиях и среди братьев и сестер. [95]
Соединенные Штаты [ править ]
Антрополог Мартин Оттенхеймер утверждает, что запрет на брак был введен для поддержания общественного порядка, соблюдения религиозной морали и защиты создания здорового потомства. [96] Такие писатели, как Ной Вебстер (1758–1843), и министры, такие как Филип Милледолер (1775–1852) и Джошуа Макилвейн, помогли заложить основу для таких точек зрения задолго до 1860 года. Это привело к постепенному смещению озабоченности с аффинальных союзов, таких как между мужчиной и сестрой его покойной жены, до кровных союзов. К 1870-м годам Льюис Генри Морган(1818–1881) писал о «преимуществах браков между неродственными людьми» и необходимости избегать «зла кровнородственных браков», избегание которых «увеличило бы силу общества». Для многих, включая Моргана, двоюродный брак, а точнее брак параллельных двоюродных братьев и сестер, был остатком более примитивной стадии социальной организации человека. [97] Сам Морган женился на своей кузине в 1853 году. [98]
В 1846 году губернатор Массачусетса Джордж Н. Бриггс назначил в штате комиссию по изучению умственно отсталых людей (так называемых « идиотов »). Это исследование показало, что причиной идиотизма является двоюродный брак. В течение следующих двух десятилетий появилось множество отчетов (например, из Приюта для глухонемых в Кентукки) с аналогичными выводами: этот двоюродный брак иногда приводил к глухоте , слепоте и идиотизму. Возможно, наиболее важным был отчет врача Сэмюэля Меррифилда Бемиса для Американской медицинской ассоциации , который пришел к выводу, что инбридинг двоюродных братьев действительно ведет к «физическому и психическому развращению потомства». Несмотря на противоречие с другими исследованиями, такими какДжорджа Дарвина и Алана Хута в Англии и Роберта Ньюмана в Нью-Йорке выводы доклада получили широкое признание. [99]
Эти события привели к тому, что к 1880-м годам 13 штатов и территорий приняли запрет на браки с кузенами. Несмотря на то, что евгеническое движение возникло в то время, оно не сыграло непосредственной роли в запретах. Джордж Луи Арнер в 1908 году считал запрет неуклюжим и неэффективным методом евгеники, который, как он думал, в конечном итоге будет заменен более совершенными методами. К 1920-м годам количество запретов увеличилось вдвое. [7] С того времени Кентукки (1943) и Техас запретили браки двоюродных братьев и сестер, а с 1985 года штат Мэн ввел в обязательном порядке генетическое консультирование при вступлении в брак двоюродных братьев и сестер, чтобы свести к минимуму риск любого серьезного нарушения здоровья их детей. Национальная конференция уполномоченных по Единым государственным ЗаконамВ 1970 году единогласно рекомендовали отменить все такие законы, но ни один штат не снял свой запрет. [5] [16] [100]
Правовой статус [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении за счет: большего количества стран и регионов. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Март 2010 г. ) |
1 Информацию о штатах США см. На карте ниже.
2 См. Разделы об Индии и индуизме .
Восточная Азия / Юго-Восточная Азия [ править ]
На Дальнем Востоке Южная Корея является особенно строгой с запретом на вступление в брак с троюродными братьями и сестрами, при этом всем парам, имеющим одинаковую фамилию и регион происхождения, запрещалось вступать в брак до 1997 года [101].
Тайвань и Северная Корея также запрещают браки между двоюродными братьями и сестрами. [5] [102]
Китай запретил браки между двоюродными братьями и сестрами с 1981 года. [103] В настоящее время, согласно статье 7 Закона о браке Китайской Народной Республики , «брак не может быть заключен при любых из следующих обстоятельств: (1) если мужчина и женщина является прямой родственницей по крови или боковой родственницей по крови до третьей степени родства ". [104]
Юго-Восточная Азия [ править ]
Во Вьетнаме пункт 3 статьи 10 Вьетнамского закона о браке и семье 2000 года запрещает браки между людьми, имеющими кровное родство до третьей степени родства. [105] [106] Двоюродные браки также запрещены на Филиппинах .
Соединенные Штаты [ править ]
1 Некоторые штаты США признают браки, заключенные в других местах, особенно если супруги не проживали в штате, когда состояли в браке. требуется разъяснение
В некоторых штатах США есть запреты на двоюродные браки. [107] [108] По состоянию на февраль 2014 [Обновить]года в 24 штатах США запрещены браки между двоюродными братьями и сестрами, в 19 штатах США разрешены браки между двоюродными братьями и сестрами, а в 7 штатах США разрешены только некоторые браки между двоюродными братьями и сестрами. [4] Шесть штатов запрещают браки с двоюродными братьями и сестрами. [8] В некоторых штатах, запрещающих двоюродные браки, признаются двоюродные браки, заключенные в других штатах, но в целом это неверно, несмотря на отдельные утверждения об обратном. [109]
Распространенность [ править ]
Карта мира, показывающая распространенность браков между двоюродными братьями и сестрами , вплоть до троюродных братьев , согласно данным, опубликованным в 2012 году Национальным центром биотехнологической информации США . [110]
Бразилия [ править ]
Последние данные по Бразилии за 2001 год показывают, что уровень двоюродных браков составил 1,1% по сравнению с 4,8% в 1957 году. [111] Географическое распределение неоднородно: в некоторых регионах этот показатель находится на типичном для Европы уровне, но в других регионах он намного выше. . Ньютон Фрейре-Майя обнаружил, что параллельные двоюродные браки по отцовской линии являются наиболее распространенным типом. [112] В его исследовании 1957 года показатель варьировался от 1,8% на юге до 8,4% на северо-востоке, где он увеличивался по мере приближения к побережью [113] и был выше в сельских регионах, чем в городах. Кровное родство со временем уменьшилось, особенно с 19 века. Например, в Сан-Паулув середине 19-го века процент двоюродных браков, по-видимому, составлял 16%, [114] но столетие спустя он составлял всего 1,9%. [111]
Восточная Азия [ править ]
В Японии разрешены браки с двоюродными братьями и сестрами , хотя в последние годы их число снизилось. [17]
В Китае браки между двоюродными братьями и сестрами запрещены с 1981 г. [103], хотя в прошлом браки между родственниками и родственниками обычно практиковались в Китае в сельских районах. [17] [115] В статье в China Daily в 1990-х годах сообщалось о введении запрета в северо-восточной провинции Ляонин , а также о запрете брака для людей с физическими и умственными недостатками, оправданном « евгеническими » соображениями. [115] Ограниченные существующие данные указывают на некоторые оставшиеся двоюродные браки, кроме брата отца и дочери, во многих деревнях, причем процентные доли обычно выражаются однозначными числами. [111] Время 2002 годаВ статье утверждается, что растущий дисбаланс в количестве мужчин и женщин приводит к увеличению количества браков с кузенами, поскольку «отчаявшиеся» мужчины изо всех сил пытаются найти невест. [116]
Европа [ править ]
Германия [ править ]
По данным Essener Zentrum für Türkeistudien, четверть всех браков среди турок в Германии - это браки с родственником . [117]
Нидерланды [ править ]
В Нидерландах также недавно прошли дебаты, которые достигли уровня премьер-министра, предлагающего запретить браки двоюродных братьев и сестер. Предлагаемая политика явно направлена на предотвращение «импортных браков» из некоторых стран, таких как Марокко, с высоким уровнем двоюродных браков. Критики утверждают, что такой запрет противоречил бы разделу 8 Европейской конвенции о правах человека , не основывался на научных данных и затронул не только иммигрантов. Хотя некоторые сторонники утверждают, что такие браки были запрещены до 1970 года, по словам Франса ван Поппеля из Нидерландского междисциплинарного демографического института, они путают брак кузена с браком дяди и племянницы . [118]
Норвегия [ править ]
Норвегия запретила двоюродные браки в ноябре 2020 года, чтобы улучшить интеграцию иммигрантов в норвежское общество. [119] [120]
Соединенное Королевство [ править ]
В английских верхних слоях и высших средних классах распространенность браков двоюродных братьев и сестер оставалась стабильной на уровне от 4% до 5% на протяжении большей части XIX века. Однако после Первой мировой войны произошла резкая перемена, и двоюродный брак стал очень необычным. К 1930-м годам только один брак из 6000 был связан с двоюродным братом. Исследование лондонского среднего класса, проведенное в 1960-х годах, показало, что только один брак из 25 000 заключался между двоюродными братьями и сестрами. [121]
В Соединенном Королевстве было много споров о том, следует ли препятствовать бракам кузенов через государственные кампании по связям с общественностью или полностью запретить их. [ необходима цитата ] В 1980-х годах исследователи обнаружили, что у детей близкородственных пакистанских родителей частота аутосомно-рецессивных состояний составляла 4% по сравнению с 0,1% в европейской группе. [122] Например, министр окружающей среды (позже министр иммиграции) Фил Вулас сказал в 2008 году: «Если у вас будет ребенок от вашего двоюродного брата, велика вероятность, что это будет генетическая проблема», и что такие браки были « слоном в комнате». ". [123]Врач Мохаммад Вальджи высказался против этой практики, заявив, что это «очень важная» причина детской смерти, и его практика выпустила листовки, предупреждающие об этом. [124] Однако Алан Биттлс из Центра сравнительной геномики в Австралии заявляет, что риск врожденных дефектов возрастает примерно с 2% в общей популяции до 4% для двоюродных братьев и сестер, и поэтому «было бы ошибкой запрещать это. ". [125] Аамра Дарр из Университета Лидса также раскритиковала то, что она назвала «алармистским представлением данных», которое преувеличивает риск. [126]
Анализ младенческой смертности в Бирмингеме в 2008 году показал, что младенцы из Южной Азии имели вдвое больший уровень младенческой смертности и втрое более высокий уровень младенческой смертности из-за врожденных аномалий. [122] [15]
Ближний Восток [ править ]
На Ближнем Востоке наблюдается уникально высокий уровень двоюродных браков среди регионов мира. Согласно оценкам одного исследования, в Ираке процент браков двоюродных братьев и сестер составил 33%.
Все арабские страны в Персидском заливе в настоящее время требуют заранее генетического скрининга для будущих супружеских пар. Катар был последней страной Персидского залива, которая ввела обязательную проверку в 2009 году, главным образом, чтобы предупредить связанные пары, планирующие брак, о любых генетических рисках, с которыми они могут столкнуться. В настоящее время уровень двоюродных браков составляет 54%, что на 12–18% больше, чем у предыдущего поколения. [127] Отчет Дубайского Центра арабских геномных исследований (CAGS) в сентябре 2009 года показал, что у арабов один из самых высоких в мире показателей генетических заболеваний, почти две трети которых связаны с кровным родством. Исследования Ахмада Тиби показывают, что кровное родство в Ливане и Иордании сокращается., Марокко и среди палестинцев в Израиле, но растет в Объединенных Арабских Эмиратах . [128]
Ахмад Тиби связывает рост числа двоюродных браков в Катаре и других арабских государствах Персидского залива с племенными традициями и расширяющейся экономикой региона. «Богатые семьи имеют тенденцию вступать в брак с богатыми семьями и со своими собственными - а богатые любят защищать свое богатство», - сказал он. «Так что это отчасти экономическое, а также отчасти культурное». Что касается более высокого уровня генетических заболеваний в этих обществах, он говорит: «Это определенно проблема», но также и то, что «проблема здесь не в браке двоюродных братьев, а в том, чтобы избежать болезни». [14]
Во многих странах Ближнего Востока брак с дочерью брата отца (FBD) считается идеальным, хотя этот тип не всегда может превосходить по численности другие типы. [129] Один антрополог, Ладислав Холи , утверждает, что важно проводить различие между идеалом брака FBD и браком в том виде, в каком он практикуется на самом деле, который всегда также включает другие типы кузенов и неродственных супругов. Холи цитирует людей БертиСудана, которые считают FBD ближайшей родственницей мужчине за пределами запрещенного диапазона. Если между супругами существует более одного родства, как это часто бывает в результате последовательных поколений двоюродных браков, учитывается только родство по отцовской линии. Брак внутри родословной предпочтительнее брака вне родословной, даже если точное генеалогическое родство неизвестно. Из 277 первых браков только 84 были заключены между парами, которые не смогли проследить какую-либо генеалогическую связь между ними. Из них в 64 году супруги были одного происхождения. Однако из 85 браков со второй или третьей женой в 60 супруги были разного происхождения. [130] [131] Марриимеют очень ограниченный набор запретов на инцест, который распространяется только на родственников по прямой линии, сестру и тётю, за исключением жены брата матери. Представительницы женского пола по материнской линии считаются лишь слабосвязанными родственниками. Наконец, арабы- баггара в первую очередь отдают предпочтение браку с MBD, а затем к браку с кросс-кузеном, если кросс-кузен является членом одной сурры , группы родственников глубиной в пять или шесть поколений. Далее идет брак в сурре . Нет предпочтения бракам между матрилатеральными параллельными кузенами.
Южная Азия [ править ]
Индия [ править ]
| Состояние | |
|---|---|
| Северная Индия | |
| Джамму и Кашмир (включая Ладакх ) | 16.0 |
| Уттар-Прадеш | 7,7 |
| Дели | 5.1 |
| Уттаракханд | 4.3 |
| Харьяна | 3,6 |
| Раджастхан | 2,8 |
| Пенджаб | 1,7 |
| Химачал-Прадеш | 0,5 |
| Западная Индия | |
| Махараштра | 12.1 |
| Гоа | 6.9 |
| Гуджарат | 6.2 |
| Центральная Индия | |
| Мадхья-Прадеш | 6.2 |
| Чхаттисгарх | 3,4 |
| Восточная Индия | |
| Одиша | 4.8 |
| Бихар | 3,6 |
| Западная Бенгалия | 3.1 |
| Джаркханд | 2.3 |
| Северо-Восточная Индия | |
| Аруначал-Прадеш | 2.1 |
| Мизорам | 2.1 |
| Нагаленд | 2.0 |
| Мегхалая | 1.6 |
| Манипур | 1.5 |
| Ассам | 0,9 |
| Сикким | 0,6 |
| Трипура | 0,2 |
| Южная Индия | |
| Тамил Наду | 29,5 |
| Андхра-Прадеш | 25,9 |
| Карнатака | 23,8 |
| Телангана | 22,0 |
| Керала | 3,6 |
| Религия | |
| Индуистский | 9,19 |
| Мусульманин | 14,62 |
| Другой | 8,47 |
| Каста | |
| Запланированная каста (SC) | 10.0 |
| Запланированное племя (ST) | 8,4 |
| Другой обратный класс (OBC) | 11.1 |
| Другой | 8.0 |
| Уровень образования | |
| Нет образования | 9.2 |
| Начальный | 10.1 |
| Вторичный | 10,7 |
| Выше | 8.0 |
| Всеиндийский | 9.9 |
Отношение в Индии к браку с кузеном резко различается в зависимости от региона и культуры . Семейное право Индии учитывает религиозные и культурные обычаи, и все они в равной степени признаны. Для мусульман , регулируемых некодифицированным личным законом, приемлемо и законно вступать в брак с двоюродной сестрой, но для индусов это может быть незаконным в соответствии с Законом об индуистских браках 1955 года , хотя конкретная ситуация более сложна. Закон об индуистских браках запрещает индусам браки с кузенами, за исключением браков, разрешенных региональными обычаями. [133] Практики маленького христианинаменьшинства также зависят от местоположения: процент браков их двоюродных братьев выше в южных штатах с высокими общими показателями. [134] Помимо основанных на религии личных законов, регулирующих браки, действует закон о гражданском браке под названием « Особый закон о браке» 1954 года . Те, кто не желает вступать в брак на основании личных законов, регулируемых религиозными и культурными традициями, могут выбрать брак в соответствии с этим законом. Он определяет двоюродные отношения, как параллельные, так и перекрестные, как запрещенные. Конфликт между запрещенными степенями, основанными на этом законе, и личным законом может возникнуть, но в отсутствие других законов он все еще не разрешен. [135]
Кузен браки запрещены и рассматриваются индуистами как инцест в Северной Индии . Фактически, может быть даже неприемлемо вступать в брак в пределах одной деревни или для двух братьев и сестер жениться на партнерах из одной деревни. [136] Модель северного родства преобладает в штатах Ассам , Бихар , Чхаттисгарх , Гуджарат , Харьяна , Химачал-Прадеш , Джаркханд , Мадхья-Прадеш , Одиша , Пенджаб , Раджастхан , Сикким , Трипура , Уттар-Прадеш ,Уттаракханд и Западная Бенгалия . [137]
Во многих общинах Северной Индии, таких как некоторые брамины , раджпуты , вайшьи , джаты , гурджары , ядавы , каждый, кто непосредственно связан с готрой по отцовской линии, выходит за рамки допустимого брачного круга. У любых двух кандидатов, желающих вступить в брак, не может быть общей готры . Брак разрешен только в том случае, если отцовские готры у обоих кандидатов разные, поэтому это автоматически исключает более близкие браки кузенов.
Тем не менее, для многих общин в Южной Индии , особенно в Карнатаке , Тамил Наду и Андхра-Прадеше , индусские двоюродные братья- кроссы обычно вступают в брак, причем браки с матрилатеральными кросс- кузенами (дочерью брата матери) особенно популярны. [138] В регионе « союзы дяди, племянницы и двоюродной сестры являются предпочтительными и вместе составляют около 30% браков». Эта практика особенно следовали в помещичьих сообществах , таких как Reddys или Vellalars , которые хотят сохранить богатство в семье. Также, в отличие от Северной Индии, эта практика также распространена среди браминов этого региона.[139]
Практика в Западной Индии в целом ближе к северу, чем к югу [140], но здесь снова есть различия. Например, в Мумбаи исследования, проведенные в 1956 году, показали, что 7,7% индусов были женаты на троюродных братьях или близких родственниках. Напротив, в северном городе Нью-Дели только 0,1% индусов были женаты на двоюродных братьях и сестрах в 1980-х годах. С другой стороны, исследования, проведенные в этот период в южно-индийском штате Карнатака, показывают, что одна треть индусов вышла замуж за троюродных братьев и сестер. [141] Мадхья-Прадеш до 2000 г., от которого сейчас отделился Чхаттисгарх, и Махараштра , в которой находится Мумбаи, являются штатами, занимающими промежуточное положение в своих практиках родства.
Мусульманское меньшинство Индии составляет около 14% населения, а общий уровень двоюродных браков составляет 22%, согласно отчету 2000 года. Это может быть наследием раздела субконтинента на Индию и Пакистан, когда значительная миграция мусульман в Пакистан произошла из восточных частей бывшего объединенного штата Пенджаб. На юге Индии, напротив, показатели довольно постоянны, за исключением южноиндийских мусульман Малабара из Кералы (9%), которые заявляют, что произошли от арабских торговцев, которые постоянно поселились в Индии в восьмом веке. Большинство индийских мусульман, напротив, являются результатом обращения индуистов в христианство.в ислам в 16 веке или позже. Самый низкий показатель для всего индийского региона был в Ост-Индии (15%). Показатели кровного родства в целом оставались стабильными на протяжении четырех десятилетий, по которым существуют данные, хотя количество троюродных браков, похоже, уменьшалось в пользу браков с двоюродными братьями и сестрами.
Пакистан [ править ]
В Пакистане двоюродный брак является обычным и законным. Причины кровного родства - экономические, религиозные и культурные причины. [142] Согласно сообщениям, в 2014 году число кровных браков в Пакистане составляло более 60% населения. [143] [144] [145] В некоторых регионах более высокая доля браков между двоюродными братьями и сестрами в Пакистане была отмечена как причина о повышенном уровне заболеваний крови среди населения. [145]
Афганистан [ править ]
Кровные браки легальны и относительно распространены в Афганистане . Доля кровнородственных браков в стране составляет 46,2%, при этом значительные региональные различия варьируются от 38,2% в провинции Кабул до 51,2% в провинции Бамиан. [146]
Соединенные Штаты [ править ]
Данных о двоюродных браках в США немного. В 1960 году было подсчитано, что 0,2% всех браков между католиками заключаются между двоюродными братьями и сестрами, но более недавних общенациональных исследований не проводилось. [141] Неизвестно, какая доля из этого числа приходилась на двоюродных братьев и сестер, а это группа лиц, которым запрещен брак. Чтобы контекстуализировать размер группы, общая доля межрасовых браков в 1960 году, в последний год переписи населения перед окончанием законодательных актов о смешанном браке, составляла 0,4%, а доля браков между черными и белыми - 0,13%. [147]В то время как недавние исследования поставили серьезные сомнения в отношении того, так ли опасен кузен брак, как это принято считать, профессора Дайан Б. Пол и Хэмиш Г. Спенсер предполагают, что юридические запреты сохраняются отчасти из-за «легкости, с которой горстка высокомотивированных активистов - или даже один человек - может быть эффективным в децентрализованной американской системе, особенно когда чувства не накаляются по другую сторону вопроса ». [148]
Законопроект об отмене запрета на браки двоюродных братьев и сестер в Миннесоте был внесен Филлис Кан в 2003 году, но он умер на заседании комитета. Лидер республиканского меньшинства Марти Зейферт раскритиковал законопроект в ответ, заявив, что он «превратит нас в холодный Арканзас». [149] По данным Университета Миннесоты «S The Wake , Кан знал законопроект имел мало шансов на прохождение, но представил его в любом случае , чтобы привлечь внимание к этой проблеме. Сообщается, что она пришла к этой идее после того, как узнала, что двоюродный брак является приемлемой формой брака среди некоторых культурных групп, которые имеют сильное присутствие в Миннесоте, а именно хмонгов и сомалийцев . [150]
Напротив, делегаты Мэриленда Генри Б. Хеллер и Кумар П. Барв выступили спонсорами законопроекта о запрете браков двоюродных братьев и сестер в 2000 году. [151] Он пошел дальше законопроекта Кана, приняв Палату делегатов 82 против 46, несмотря на то, что большинство республиканцев проголосовали против. , но окончательно умер в сенате штата. В ответ на брак в 2005 году двоюродных сестер Пенсильвании Элеоноры Амрейн и Дональда Эндрюса-старшего в Мэриленде, Хеллер сказал, что он может воскресить закон, потому что такие браки «похожи на игру в генетическую рулетку». [152]
В Техасе действительно был введен запрет на браки двоюродных братьев и сестер в том же году, когда Амрейн и Эндрюс поженились, очевидно, в ответ на присутствие полигамной фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД). Представитель Техаса Харви Хильдербран , район которого включает в себя основной комплекс ФСПД, внес поправку [153] к статуту о защите детей, чтобы как воспрепятствовать ФСПД селиться в Техасе, так и «не допустить, чтобы Техас поддавался практике взятия несовершеннолетних невест, инцеста и т. Д. злоупотребление социальным обеспечением и насилие в семье ". [154]Хотя Хильдербран заявил, что он не стал бы автором законопроекта только о запрете брака между двоюродными братьями и сестрами, он также сказал в интервью: «Кузены не женятся, как не женятся братья и сестры. И когда это случается, у вас плохо результат. Это просто неприемлемое нормальное явление ". [2] Некоторые источники новостей тогда упоминали только положения о полигамии и жестоком обращении с детьми и игнорировали часть законопроекта о двоюродных браках, как и некоторые более свежие источники. [155] [156] [157] [158]Новый закон сделал секс со взрослой двоюродной сестрой более серьезным уголовным преступлением, чем со взрослыми ближайшими родственниками. Однако в 2009 году в этот статут были внесены поправки; в то время как секс с близкими взрослыми членами семьи (включая двоюродных братьев и сестер) остается уголовным преступлением, более серьезное наказание теперь назначается за секс с прямым предком или потомком человека. [159]
Штат Мэн в США разрешает браки с двоюродными братьями и сестрами , если пара соглашается пройти генетическое консультирование , в то время как Северная Каролина разрешает это при условии, что соискатели брака не являются редкими двоюродными братьями и сестрами , то есть двоюродными братьями по обеим родительским линиям. [160] В других 25 штатах, где разрешены хотя бы некоторые двоюродные браки, двоюродные братья не различаются. [161]
В штатах действуют различные законы, касающиеся брака между двоюродными братьями и другими близкими родственниками [162], которые включают факторы, в том числе, являются ли стороны брака сводными двоюродными братьями, двоюродными братьями, бесплодными, старше 65 лет или же это традиция, распространенная в местная культура или культура предков, статус усыновления, свекровь, требуется ли генетическое консультирование и разрешено ли жениться на двоюродной сестре после удаления.
Социальные аспекты [ править ]
Робин Беннетт, исследователь Вашингтонского университета [165] , сказал, что враждебное отношение к женатым кузенам является дискриминацией .
Это форма дискриминации, о которой никто не говорит. Людей беспокоит то, что они не получат медицинскую страховку, но сказать, что кто-то не должен жениться на основании родства, когда нет известного вреда, для меня является формой дискриминации » [7].
С другой точки зрения, Уильям Салетан из журнала Slate обвиняет авторов этого исследования в том, что они страдают от «врожденного либерального самомнения, будто наука решает все моральные вопросы». С готовностью признавая, что запрет двоюродных браков не может быть оправдан генетическими причинами, Салетан риторически спрашивает, допустимо ли легализовать брак дяди и племянницы или «жестокий инцест» между братьями и сестрами, а затем позволить генетическому скринингу решить возникающие проблемы. [8] Статья в The New York Times.Сара Кершоу документирует опасения многих замужних двоюродных братьев и сестер подвергнуться насмешкам и презрению. «В то время как у многих людей есть история о тайной любви или поцелуе кузена, большинство американцев находят идею брака кузенов и рождения детей тревожной или даже отталкивающей», - отмечается в статье. Здесь приводится пример одной матери, миссис Спринг, чья дочь Кимберли Спринг-Уинтерс, 29 лет, вышла замуж за ее 37-летнего кузена Шейна Уинтерса. Она заявила, что, когда она рассказывала людям о замужестве своей дочери, они были шокированы и, следовательно, она боится упомянуть об этом. Они живут в маленьком городке в Пенсильвании, и она опасается, что к ее внукам будут относиться как к изгоям и высмеивать из-за их родительского статуса. Другая двоюродная пара заявила, что их дети 'Бабушка и дедушка по материнской линии никогда не встречались со своими двумя внуками, потому что дедушка и бабушка разорвали контакт из-за неодобрения брака пары. Эта пара не раскрыла свои имена.[2]
В большинстве обществ двоюродный брак, по-видимому, более распространен среди лиц с низким социально-экономическим статусом, среди неграмотных и необразованных, а также в сельской местности. [17] Это может быть частично связано с символическим или значительным сокращением приданого и выкупа невесты, которые существуют в таких браках, а также с гораздо меньшим количеством жизнеспособных кандидатов на вступление в брак в сельских районах. Некоторые общества также сообщают о высокой распространенности среди семей, владеющих землей, и правящей элиты: здесь важным соображением считается сохранение семейного поместья в неприкосновенности на протяжении поколений. [18]Средний возраст вступления в брак ниже для двоюродных браков, разница в одном пакистанском исследовании составляет 1,10 и 0,84 года для двоюродных братьев и сестер, соответственно. В Пакистане возраст супругов также был ближе друг к другу, разница в возрасте сократилась с 6,5 лет для неродственных пар до 4,5 лет для двоюродных братьев и сестер. Незначительное увеличение времени до первых родов, с 1,6 года в целом до 1,9 лет у двоюродных братьев и сестер, может происходить из-за более молодого возраста вступления в брак кровнородственных матерей и, как следствие, недостаточной фертильности у подростков или отсроченного зачатия. [166]
Предсказания о том, что двоюродный брак будет сокращаться в конце 20-го века в областях, где он предпочтителен, оказались в значительной степени неверными. Одна из причин этого заключается в том, что во многих регионах двоюродный брак - это не просто культурная традиция, но также считается, что он приносит значительные социальные и экономические выгоды. В Южной Азии растет спрос на приданоевыплаты привели к тяжелым экономическим трудностям и были связаны со "смертью из-за приданого" в ряде штатов Северной Индии. Таким образом, если это допустимо, брак с близким родственником считается более экономически целесообразным выбором. Во-вторых, улучшения в области общественного здравоохранения привели к снижению показателей смертности и увеличению размеров семьи, что облегчило поиск родственника для вступления в брак, если это предпочтительный выбор. Увеличение числа двоюродных браков на Западе также может происходить в результате иммиграции из Азии и Африки. В краткосрочной перспективе некоторые наблюдатели пришли к выводу, что единственными новыми силами, которые могут препятствовать созданию таких союзов, являются правительственные запреты, подобные тому, который Китай ввел в 1981 году. В более долгосрочной перспективе показатели могут снизиться из-за уменьшения размера семьи, что затруднит поиск двоюродные братья и сестры жениться. [167]
Кузен брак играет важную роль в нескольких антропологических теориях выдающихся авторов, таких как Клод Леви-Стросс , сэр Эдвард Тайлор и Льюис Генри Морган . Леви-Стросс рассматривал кросс-кузенский брак как форму экзогамии в контексте группы однолинейного происхождения, что означает либо матрилинейное, либо отцовское происхождение. Матрилатеральный кросс-двоюродный брак в обществах с матрилинейным происхождением означал, что мужчина женился в семье на брате своей матери, создавая союз между двумя семьями. Однако брак с дочерью сестры матери (параллельной двоюродной сестрой) будет эндогамным., здесь означает внутри одной и той же родовой группы, и поэтому не сможет создать союзы между разными группами. Соответственно, в таких обществах, как Китай, с патрилинейным происхождением брак с дочерью брата отца потерпит неудачу при построении союза. А в обществах с обоими типами происхождения, где человек принадлежит к группе матери своей матери и отца отца, но не принадлежит к отцу матери или матери отца, только браки между двоюродными братьями и сестрами могут успешно создавать союзы. [168]
Леви-Стросс постулировал, что брак между двоюродными братьями и сестрами имеет два последствия: создание классов, которые автоматически разграничивают группу возможных супругов, и определение отношений, которые могут решить, будет ли будущий супруг желанным или исключенным. В то время как в других системах родства доминирует тот или иной из этих аспектов, в кросс-кузенском браке они накладываются друг на друга и накапливают свои эффекты. Он отличается от запрета на инцест тем, что последний использует серию негативных отношений, говорящих о том, на ком нельзя жениться, в то время как кросс-кузенский брак использует позитивные отношения, говоря, на ком следует жениться. Самое главное, что кросс-кузный брак - единственный тип преференциального союза, который может функционировать нормально и исключительно и при этом давать каждому мужчине и женщине шанс жениться на кросс-кузенах. В отличие от других систем, таких как левират,сорорат, брак дяди и племянницы, кросс-кузен является предпочтительным, поскольку по очевидным причинам эти другие не могут составлять исключительное или даже преобладающее правило брака в какой-либо группе. Кросс-кузен брак делит членов одного поколения на две примерно равные группы: кросс-кузенов и «братьев и сестер», которые включают настоящих братьев и сестер и параллельных кузенов. Следовательно, кросс-двоюродный брак может быть нормальной формой брака в обществе, но другие системы, указанные выше, могут быть только привилегированными формами. Это делает кросс-двоюродный брак исключительно важным.Кросс-кузен брак делит членов одного поколения на две примерно равные группы: кросс-кузенов и «братьев и сестер», которые включают настоящих братьев и сестер и параллельных кузенов. Следовательно, кросс-двоюродный брак может быть нормальной формой брака в обществе, но другие системы, указанные выше, могут быть только привилегированными формами. Это делает кросс-двоюродный брак исключительно важным.Кросс-кузен брак делит членов одного поколения на две примерно равные группы: кросс-кузенов и «братьев и сестер», которые включают настоящих братьев и сестер и параллельных кузенов. Следовательно, кросс-двоюродный брак может быть нормальной формой брака в обществе, но другие системы, указанные выше, могут быть только привилегированными формами. Это делает кросс-двоюродный брак исключительно важным.[169]
Кросс-двоюродный брак также устанавливает разделение на предписанных и запрещенных родственников, которые с точки зрения биологической близости строго взаимозаменяемы. Леви-Стросс считал, что это доказывает, что источник запрета на инцест чисто социальный, а не биологический. Фактически кросс-двоюродный брак позволял антропологу контролировать биологическую степень, изучая ситуацию, в которой степень запрещенных и предписанных супругов была равной. Леви-Стросс писал, что, понимая, почему к двум родственникам одного и того же биологического уровня относятся так по-разному, можно понять не только принцип кросс-кузенского брака, но и сам запрет на инцест.Для Леви-Стросса кросс-кузен брак не был ни социально произвольным, ни вторичным следствием других институтов, таких как двойная организация или практика экзогамии. Вместо этогоraison d'etre брака между двоюродными братьями и сестрами можно найти в самом учреждении. Из трех типов института правил экзогамии, двойной организации и брака между кузенами последний был наиболее значимым, что сделало анализ этой формы брака решающим испытанием для любой теории запретов на брак. [170]
Матрилатеральный кросс-кузенский брак был обнаружен некоторыми исследователями-антропологами как коррелированный с патриотестной правовой властью, то есть правами или обязанностями отца. Согласно некоторым теориям, в этих системах родства мужчина женится на своей матрилатеральной кросс-кузине из-за того, что связывает ее со своей воспитывающей матерью. Из-за этой ассоциации, возможно усиленной личным взаимодействием с конкретным кузеном, он может «полюбить» ее, делая отношения «сентиментально уместными». [171] Патрилатеральный кросс-двоюродный брак - самый редкий из всех типов двоюродных браков, и есть некоторый вопрос, существует ли он вообще. [172]
В отличие от Леви-Стросса, который рассматривал обмен женщинами в рамках матрилатерального брака между двоюродными братьями и сестрами как фундаментально равноправный, антрополог Эдмунд Лич считал, что такие системы по своей природе создают группы младшего и старшего звена и являются частью политической структуры общества. Согласно модели Лича, в системах, где эта форма брака разделяет потомственные группы на женщин, дающих и получающих жен, социальный статус этих двух категорий также не может быть определен априорными аргументами. Группы, подобные Качинупроявление матрилатерального брака между кузенами не обменивает женщин в круговых структурах; там, где такие структуры существуют, они неустойчивы. Более того, обменивающиеся группы - это не основные сегменты общества, а скорее группы местного происхождения из тех же или близко соседних сообществ. Леви-Стросс считал, что женщин всегда обменивали на некую «престанцию», которой могли быть другие женщины или рабочая сила и материальные блага. Лич согласился, но добавил, что престиции могут также принимать форму нематериальных активов, таких как «престиж» или «статус», которые могут принадлежать либо дающим, либо получателям жен. [173]
Антропологи Роберт Мерфи и Леонард Кэздан описывают предпочтительный параллельный кузен брак как ведущий к социальному расколу в том смысле, что «вражда и раскол вовсе не являются дисфункциональными факторами, но необходимы для стойкости и жизнеспособности бедуинского общества». Их тезис противоположен тезису Фредрика Барта , который описывает расщепление как приводящее к браку кузена. [174] Согласно Мерфи и Кэздану, арабская система параллельных двоюродных браков работает против создания однородных «ограниченных» и «корпоративных» родственных групп и вместо этого создает механизмы, в которых каждый человек связан кровью с широким кругом людей, с степень отношений снижается постепенно, а не внезапно.Вместо корпоративных единицАрабское общество описывается как имеющее «агнатические секции», своего рода повторяющуюся фрактальную структуру, в которой власть обычно слаба на всех уровнях, но может быть активирована на необходимом уровне во время войны. Они связывают это со старой арабской пословицей: «Я против моего брата; мой брат и я против моего кузена; мой двоюродный брат, мой брат и я против чужака». [175] «В таком обществе даже наличие ограниченного количества кросс-кузенных браков не нарушит изоляцию родственной группы, поскольку двоюродные братья и сестры часто оказываются вторыми параллельными кузенами». [176]Вместо горизонтальной организации через родственные связи, когда необходима крупномасштабная организация, она осуществляется вертикально, с учетом расстояния от общих предков. Считается, что эта практика обладает такими преимуществами, как устойчивость и адаптируемость перед лицом невзгод. [177]
Недавнее исследование 70 стран выявило статистически значимую отрицательную корреляцию между сетями кровного родства и демократией . Авторы отмечают, что другие факторы, такие как ограниченные генетические условия, также могут объяснить эту взаимосвязь. [178] Это следует за эссе Стива Зайлера, опубликованным в 2003 году для The American Conservative , где он утверждал, что высокий уровень двоюродных браков играет важную роль в противодействии политической демократии . Зайлер считает, что, поскольку семьи, практикующие двоюродный брак, больше связаны друг с другом, чем иначе, их чувство семейной преданности, как правило, необычайно сильное, что порождает семейственность . [179]
Религиозные взгляды [ править ]
Еврейская Библия [ править ]
Кузены не включены в списки запрещенных взаимоотношений, изложенные в еврейской Библии , особенно в Левит 18: 8–18 и 20: 11–21, а также во Второзаконии . [3] Однако Библия запрещает отношения с кровными родственниками в Левите 18: 6 .
В Библии есть несколько примеров брака кузенов. Исаак женился на Ревекке , его двоюродной сестре, которая когда-то была удалена ( Бытие 24: 12–15 ). Кроме того, сын Исаака Иаков женился на Лии и Рахили , своих двоюродных сестрах ( Бытие 28–29 ). Брат Иакова Исав также женился на своей двоюродной сестре Махалафе , дочери Измаила , сводного брата Исаака. Согласно многим английским переводам Библии, пять дочерей Салпаада вышли замуж за «сыновей братьев своего отца» в более поздний период Моисея.; хотя в других переводах говорится просто «родственники». (Например, католическая RSV-CE и NAB различаются в цифрах 36: 10-12 ) . Во время распределения Израиля после путешествия из Египта, Калеб отдает свою дочь Ахсу к сыну своего брата Гофониилу согласно NAB ( Joshua 15 : 17 ), хотя в еврейском Талмуде говорится, что Гофониил был просто братом Халева (Сота 11б). Дочери Елеазера также вышли замуж за сыновей брата Елеазера Киша еще в более поздние времена Давида ( 1 Паралипоменон 23:22 ). Царь Ровоам и его жены Мааха и Махалафбыли внуками Давида ( 2 Паралипоменон 11:20 ). Наконец, согласно книге Товита , Товия имел право жениться на Сарре, потому что он был ее ближайшим родственником (Товит 7:10), хотя точная степень их родства не ясна.
Христианство [ править ]
В римском католицизме разрешены все браки более отдаленные, чем браки двоюродных братьев и сестер [180], а браки двоюродных братьев и сестер могут быть заключены по разрешению . [181] Однако так было не всегда: католическая церковь прошла через несколько этапов запрета на родство. На заре христианства в римские времена браки между двоюродными братьями и сестрами были разрешены. Например, император Константин , первый христианский римский император, выдал своих детей замуж за детей своего сводного брата. Браки между первыми и троюродными братьями были запрещены Советом Агда.в 506 году нашей эры, хотя разрешения иногда продолжали предоставляться. К 11 веку, с принятием так называемого канонического метода вычисления кровного родства, эти запреты были распространены даже на шестоюродных братьев, в том числе по браку. Но из-за множества возникающих трудностей в определении родственников, они были переведены обратно на троюродных братьев на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году нашей эры. Папа Бенедикт XV сократил это количество до троюродных братьев в 1917 году [99] и, наконец, нынешний Закон был принят в 1983 году. [181] В католицизме близкие родственники, вступившие в брак без разрешения, могут получить аннулирование .
Есть несколько объяснений роста запретов католических двоюродных браков после падения Рима . Одно из объяснений - усиление германского влияния на церковную политику. Г. Е. Говард заявляет: «В период, предшествовавший тевтонскому вторжению, в широком смысле, церковь придерживалась римских законов и обычаев; впоследствии законы и обычаи германцев ... были приняты». [182] С другой стороны, также утверждалось, что запреты были реакцией на местные германские обычаи родственного брака. [183] По крайней мере, один франкский король, Пипин Короткий , очевидно, рассматривал браки между родственниками знати как угрозу своей власти. [184]Какими бы ни были причины, письменные оправдания таких запретов были выдвинуты святым Августином к пятому веку. «Это очень разумно и справедливо, - писал он, - что один человек сам не должен поддерживать множество отношений, но что различные отношения должны быть распределены между несколькими и, таким образом, служить для объединения наибольшего числа людей в рамках одних и тех же социальных интересов». [3] Приняв противоположную точку зрения, протестанты, писавшие после Реформации, были склонны рассматривать запреты и распоряжения, необходимые для их обхода, как часть нежелательной церковной схемы накопления богатства или «корысти». [3]
Католическая церковь с 13 века измеряет кровное родство согласно так называемому методу гражданского права. Согласно этому методу степень родства между прямыми родственниками (т. Е. Мужчиной и его дедом) просто равна количеству поколений между ними. Однако степень родства между боковыми (нелинейными) родственниками равна количеству связей в генеалогическом древе от одного человека до общего предка, а затем обратно к другому человеку. Таким образом, братья являются родственниками во второй степени, а двоюродные братья - в четвертой степени. [185]
Протестантские церкви обычно разрешают кузенские браки [186] в соответствии с критикой католической системы устроений Мартином Лютером и Жаном Кальвином во время Реформации. [98] Это включает в себя большинство основных деноминаций США, таких как баптисты , пятидесятники , лютеране , пресвитериане и методисты . Англиканская также позволил кузену брак с момента его создания во время правления короля Генриха VIII. По мнению Лютера и Кальвина, католический запрет на двоюродный брак был выражением церкви, а не божественного закона, и его необходимо было отменить. Протестанты во время Реформации изо всех сил пытались разумно истолковать библейские запреты на инцест , и эта задача была расстроена такими фактами, как их пропуск дочери (но включение внучки) как прямо запрещенные отношения. [3] Жан Кальвин думал о библейском списке только как о иллюстративном и что любые отношения такой же или меньшей степени, что и любые из перечисленных, а именно третьей степени по гражданско-правовому методу, поэтому должны быть запрещены. Архиепископ Кентерберийский пришел к такому же выводу , вскоре после этого . [99]Но в отличие от протестантизма и католицизма Восточная православная церковь запрещает вступать в брак до троюродных братьев и сестер. [17] Но, согласно последней конституции (2010 г.) Православной церкви Кипра, троюродные братья и сестры могут вступать в брак, поскольку ограничение распространяется на родственников пятой степени родства. [187] Аргументация в том, что брак между близкими родственниками может привести к внутрисемейной розни. Католическая энциклопедия 1913 года ссылается на теорию англиканского епископа Бата и Уэллса, предполагающую, что Мария и Иосиф , мать Иисуса и ее муж, были двоюродными братьями и сестрами. [188] Джек Гудиописывает эту теорию как «легенду». [189]
Ислам [ править ]
В Коране не говорится, что браки между двоюродными братьями и сестрами запрещены. В суре Ан-Ниса (4: 22–24) Аллах упомянул женщин, которым запрещено вступать в брак: цитируя Коран: «... Законны для вас все, кроме упомянутых, так что вы можете искать их с ваше богатство в честном браке… »В суре Аль-Ахзаб (33:50),
О Пророк, Мы действительно сделали законными для вас ваших жен, которым вы дали их должное вознаграждение, и тех, что ваша правая рука владеет из того, что Аллах возвратил вам [пленников] и дочерей ваших дядей по отцовской линии и дочерей по отцовской линии. тети и дочери ваших дядей по материнской линии и дочери ваших теток по материнской линии, которые эмигрировали с вами, и верующая женщина, если она отдаст себя Пророку [и] если Пророк желает жениться на ней, [это] только для вас, за исключением [другие] верующие. Мы, конечно, знаем, что Мы сделали обязательным для них в отношении их жен и тех, которые принадлежат их правой руке, [но это для вас], чтобы вы не испытывали дискомфорта. И всегда Аллах Прощающий и Милосердный. [190] [191]
Мусульмане практиковали браки между двоюродными братьями и сестрами в незапрещенных странах со времен Мухаммеда. В некоторых странах чаще всего встречается между кузенами по отцовской линии. [190]
Мухаммед действительно женился на двух родственниках. [18] Одним из них был двоюродный брат Зайнаб бинт Джахш , который был не только дочерью одной из сестер своего отца, но также был разведен с приемным сыном Мухаммеда, Зайдом ибн Харисой . Споры вызвала проблема усыновления, а не родства, из-за противостояния доисламских арабских норм. [192]
Многие из непосредственных преемников Мухаммеда также взяли в жены двоюродную сестру. Умар женился на своей кузине Atikah бинт Зайд ибн Амр ибн Nifayl, [193] [194] в то время как Али женился на Фатиме , [195] дочь отцовской двоюродного брата Мухаммеда и , следовательно , его двоюродного брата после удаления. [196]
Выйдя замуж за своего двоюродного брата, Умар, второй халиф, на протяжении поколений не одобрял женитьбу внутри своей родословной или близких кузенов и советовал тем, кто это сделал, жениться на людях, не связанных с ними, говоря семье, которая сделала это: «Вы стали слабыми. , так что женитесь на интеллигентных людях, не имеющих к вам отношения ". [197]
Несмотря на то, что сейчас многие мусульмане практикуют браки двоюродных братьев и сестер, два мазхаба мусульман-суннитов (школы, всего четыре), такие как шафииты (около 33,33% мусульман-суннитов, или 29% всех мусульман) и ханбали, считают его макрухом (не любят) , [198] и есть три хадиса, которые предпочитают брак вне семьи, но все они считаются хадифом (слабым). Некоторые ученые, такие как Ибн Кудама и Аль-Газали, предпочитают брак вне семьи, потому что, если между парой происходит развод, семейные узы, которые считаются священными в исламе.- будут ослаблены или сломаны из-за этого, но другие ученые, такие как Ибн Баз, сказали, что если бы не было лучшей несемейной потенциальной невесты (ни одна из «потенциальной невесты в семье» и «потенциальной невесты вне семьи» не была лучше, чем другой) рекомендуется жениться на том, кто находится в семье, чтобы укрепить семейные узы. [199]
Имам Шафи'и, основатель шафиитского мазхаба, пошел еще дальше в своем осуждении устойчивых браков по наследственной линии поколений и сказал: «Всякий раз, когда люди в семье не позволяют своим женщинам выходить замуж за мужчин, не принадлежащих к их линии, произойдет дураки среди своих детей ». [197]
Индуизм [ править ]
Закон об индуистских браках запрещает браки для пяти поколений по отцовской линии и для трех по материнской линии, но разрешает браки между двоюродными братьями и сестрами, если это разрешено обычаем. [133] [200]
Индуистские правила экзогамии часто воспринимаются чрезвычайно серьезно, и местные сельские советы в Индии принимают законы против эндогамии in gotra. [201] Социальные нормы против такой практики также довольно сильны. [202]
Известно, что в XVIII и XIX веках индуистские курми из Чунара и Джаунпура находились под влиянием своих соседей-мусульман и широко переняли обычай кузенских браков. [203]
В Махабхарате , одном из двух великих индуистских эпосов , Арджуна взял своей четвертой женой свою двоюродную сестру Субхадру , сестру Кришны . Арджуна отправился в изгнание один, потревожив Юдхиштхиру и Драупади в их личных покоях. Это было во время последней части своего изгнания, когда он останавливался в резиденции своих двоюродных братьев Дварака, он влюбился в Субхадру. Во время еды в доме Баларамы Арджуна был поражен красотой Субхадры и решил, что получит ее в жены. Сын Субхадры и Арджуны был трагическим героем Абхиманью.. Согласно устной традиции Андхра-Прадеша, сам Абхиманью женился на своей двоюродной сестре Шаширекхе, дочери Баларамы, брата Субхадры . [204] [205] Кросс-кузенские браки очевидны из брака Арджуны с Субхадрой, брака Прадьюмны (Старшего сына Кришны) с дочерью Рукми (Брата Рукмини ). Кроме того, Кришна женился на своей двоюродной сестре перекрестное Mitravinda (дочь Васудевы «s сестра Rajadhi , которая была королевой Avanti) и Bhadra (дочь сестры Васудевы шрутакирти , которая была королевой Кекайи Королевства.)
Другие религии [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении за счет: Буддизма. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Март 2010 г. ) |
Буддизм не запрещает никаких конкретных сексуальных практик, только исключает «сексуальные проступки» в Пяти заповедях . [206] Зороастризм допускает браки кузенов. [207] Сикхизм в основном следует схеме запрета на браки одного и того же клана, многие сикхи предпочитают женить своих детей на партнере из другой деревни или города, просто чтобы избежать шансов на кровное родство между ними. [208]
Биологические аспекты [ править ]
Генетика [ править ]
Кузен браки имеют генетические аспекты, что увеличивает вероятность совместного использования генов рецессивных признаков. Процент кровного родства между любыми двумя людьми уменьшается в четыре раза по мере того, как последний общий предок отступает на одно поколение. Двоюродные братья имеют в четыре раза больше кровных родств, чем троюродные братья, в то время как двоюродные братья после удаления имеют половину родства. Двойные двоюродные братья имеют вдвое больше, чем двоюродные братья и сестры, и являются такими же родственниками, как и сводные братья и сестры.
В апреле 2002 г. Journal of Genetic Counseling опубликовал отчет, в котором оценивается средний риск врожденных дефектов у ребенка, рожденного двоюродными братьями и сестрами, на 1,1–2,0 процентных пункта по сравнению со средним базовым риском для пар, не являющихся двоюродными братьями, в 3%, или примерно такой же, как и у любой женщины старше 40 лет. [209] Что касается смертности, исследование 1994 года показало, что средний избыточный коэффициент докрепродуктивной смертности составляет 4,4%, [210] в то время как другое исследование, опубликованное в 2009 году, предполагает, что этот показатель может быть ближе к 3,5%. [2] Иными словами, однократный двоюродный брак влечет за собой такой же повышенный риск врожденных дефектов и смертности, как и женщина, рожающая в 41 год, а не в 30 лет. [211]
Повторные кровные браки внутри группы более проблематичны. После нескольких поколений двоюродных браков настоящие генетические отношения между двумя людьми стали более близкими, чем можно было бы предположить при ближайшем рассмотрении. В Пакистане, где на протяжении нескольких поколений существовали двоюродные браки, а в настоящее время этот показатель может превышать 50%, по данным одного исследования, младенческая смертность среди состоящих в браке двоюродных братьев и сестер составила 12,7 процента, двоюродных братьев и сестер - 7,9 процента, двоюродных братьев и сестер - 9,2 процента, после удаления двоюродных братьев / двух вторых двоюродные братья, 6,9 процента для троюродных и 5,1 процента среди некровных потомков. Среди потомков двоюродных братьев 41,2 процента пререпродуктивных смертей были связаны с экспрессией вредных рецессивных генов, с эквивалентными значениями 26,0, 14,9 и 8,1 процента для двоюродных братьев и сестер.двоюродные братья и сестры после удаления / двоюродные и троюродные братья и сестры соответственно.[212]
Даже при отсутствии предпочтительного кровного родства аллели, которые редки в больших популяциях, могут случайным образом увеличиваться до высокой частоты в небольших группах в течение нескольких поколений из-за эффекта основателя и ускоренного генетического дрейфа в племенном пуле ограниченного размера. [213] Например, поскольку все амишское население происходит только от нескольких сотен немецко-швейцарских поселенцев 18-го века , средний коэффициент инбридинга между двумя случайными амишами выше, чем между двумя троюродными братьями неамишей. [214] Брак двоюродных братьев и сестер - табу среди амишей, но они по-прежнему страдают несколькими редкими генетическими нарушениями. В Огайо «s Джиога, Амиши составляют лишь около 10 процентов населения, но представляют половину лиц с особыми потребностями. В случае одного изнурительного судорожного расстройства во всем мире в 12 случаях страдают исключительно амиши. [215] Подобные расстройства были обнаружены в фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней , которая разрешает браки двоюродных братьев и сестер и из которых 75-80 процентов связаны с двумя основателями 1830-х годов. [216] [217]
Исследования влияния двоюродного брака на полигенные черты и сложные заболевания взрослого возраста часто давали противоречивые результаты из-за использованных элементарных стратегий выборки. Сообщалось как о положительных, так и о отрицательных ассоциациях рака груди и болезней сердца. Родство, по-видимому, влияет на многие полигенные черты, такие как рост, индекс массы тела, интеллект и профиль сердечно-сосудистой системы. [218] [219] [220] Долгосрочные исследования, проведенные на далматинских островах в Адриатическом море, показали положительную связь между инбридингом и очень широким спектром распространенных заболеваний взрослого возраста, включая гипертонию , ишемическую болезнь сердца , инсульт ,рак , уни / биполярная депрессия , астма , подагра , язвенная болезнь и остеопороз . Однако эти результаты могут в основном отражать деревенскую эндогамию, а не кровное родство как таковое. Эндогамия - это брак внутри группы, и в данном случае группа была деревней. Брачные модели амишей также являются примером эндогамии. [221]
Латиноамериканское совместное исследование врожденных пороков развития обнаружило связь между кровным родством и гидроцефалией, постаксиальной полидактилией и двусторонними оральными и лицевыми расщелинами. Другая картина вырисовывается из обширной литературы о врожденных пороках сердца, частота которых по консервативным оценкам составляет 50 на 1000 живорождений. Была продемонстрирована последовательная положительная связь между кровным родством и такими расстройствами, как дефект межжелудочковой перегородки и дефект межпредсердной перегородки, но в разных популяциях были зарегистрированы как положительные, так и отрицательные ассоциации с открытым артериальным протоком, дефектом атриовентрикулярной перегородки, атрезией легочной артерии и тетрадой Фалло . Связь между кровным родством и болезнью Альцгеймера была обнаружена в определенных группах населения. [221]Исследования влияния инбридинга на антропометрические измерения при рождении и в детстве не смогли выявить каких-либо серьезных и последовательных закономерностей, и было показано лишь незначительное снижение средних баллов, полученных кровнородственными потомками в тестах на интеллектуальные способности. В последнем случае, похоже, что инбридинг в основном ведет к большей вариабельности уровней IQ, отчасти из-за экспрессии вредных рецессивных генов у небольшой части протестированных. [222]
В сообщении BBC говорилось о пакистанцах в Великобритании , 55% из которых выходят замуж за двоюродных сестер. [223] Учитывая высокий уровень таких браков, многие дети рождаются от повторных поколений двоюродных браков. В докладе говорится, что у этих детей в 13 раз чаще, чем у населения в целом, рождаются дети с генетическими нарушениями , а каждый десятый ребенок от двоюродных браков в Бирмингеме либо умирает в младенчестве, либо у него развивается серьезная инвалидность. BBC также заявляет, что пакистанские британцы, на долю которых приходится около 3% всех рождений в Великобритании, производят «чуть менее трети» всех британских детей с генетическими заболеваниями. Опубликованные исследования показывают, что средняя перинатальная смертностьв пакистанской общине 15,7 промилле значительно превышает таковой у коренного населения и всех других этнических групп Британии. На врожденные аномалии приходится 41 процент всех смертей младенцев в Британии и Пакистане. [224] В статье Би-би-си было интервью с Майрой Али, чьи родители, бабушка и дедушка были двоюродными братьями. У нее очень редкое рецессивное генетическое заболевание, известное как буллезный эпидермолиз, которое заставит ее вести жизнь, полную физических страданий, ограниченного контакта с людьми и, вероятно, ранней смерти от рака кожи. Зная, что двоюродные браки увеличивают вероятность рецессивных генетических заболеваний, она, по понятным причинам, против этой практики. Наконец, в 2010 году Telegraphсообщил, что двоюродный брак в британской пакистанской общине привел к рождению 700 детей с генетическими отклонениями каждый год. [225]
Однако повышенная смертность и врожденные дефекты, наблюдаемые среди британских пакистанцев, могут иметь и другой источник, помимо нынешнего кровного родства. Это деление населения на разные пакистанские группы. Подразделение популяции происходит в результате уменьшения потока генов среди различных групп в популяции. Поскольку члены пакистанских бирадари женятся только внутри этих групп в течение нескольких поколений, потомство имеет более высокую среднюю гомозиготность даже для пар, генетическое родство которых неизвестно. [226] Согласно заявлению Британской комиссии по генетике человека.Что касается двоюродных браков, BBC также «не уточняет», что у детей, рожденных в этих браках, не было обнаружено, что вероятность развития генетических нарушений в 13 раз выше. Вместо этого у них в 13 раз выше вероятность развития рецессивных генетических нарушений. HGC заявляет: «Другие типы генетических заболеваний, включая хромосомные аномалии, состояния, связанные с полом, и аутосомно-доминантные состояния, не зависят от двоюродного брака». Далее HGC сравнивает биологический риск между двоюродным браком и увеличением возраста матери, утверждая, что «оба представляют собой сложные культурные тенденции. Однако оба они также несут биологический риск. Ключевое различие, по мнению GIG, заключается в том, что двоюродный брак более распространен среди британское меньшинство ». [227]Генетические эффекты двоюродных браков в Великобритании более очевидны, чем в такой развивающейся стране, как Пакистан, потому что количество смешанных экологических заболеваний ниже. Повышенное внимание к генетическим заболеваниям в развивающихся странах может в конечном итоге стать результатом прогресса в ликвидации экологических заболеваний и там. [228]
Программы всестороннего генетического образования и добрачного генетического консультирования могут помочь уменьшить бремя генетических заболеваний в эндогамных сообществах. Программы генетического образования, предназначенные для старшеклассников, были успешными в странах Ближнего Востока, таких как Бахрейн . Однако генетическому консультированию в развивающихся странах мешает нехватка обученного персонала, и пары могут отказаться от пренатальной диагностики и выборочного аборта, несмотря на одобрение религиозных властей. [229] В Великобритании Комиссия по генетике человека рекомендует стратегию, сопоставимую с предыдущими стратегиями, в отношении увеличения возраста матери, особенно потому, что этот возраст связан с повышенным риском синдрома Дауна.. Всем беременным женщинам в Великобритании государственная служба здравоохранения предлагает пройти скрининговый тест для выявления тех, у кого повышенный риск рождения ребенка с синдромом Дауна. HGC заявляет, что аналогичным образом целесообразно предлагать генетические консультации парам, родственным по крови, предпочтительно до их зачатия, чтобы точно установить риск генетической аномалии у потомства. В соответствии с этой системой в предложении генетического консультирования может быть отказано, в отличие, например, от американского штата Мэн, где генетическое консультирование является обязательным для получения лицензии на брак для двоюродных братьев и сестер. Ведущий исследователь Алан Биттлс также пришел к выводу, что, хотя кровное родство явно оказывает существенное влияние на детскую смертность и генетические заболевания в тех регионах, где оно распространено, оно "важно, чтобы уровни выраженного генетического дефекта оставались в перспективе и понимали, что исход кровнородственных браков не подлежит оценке только с точки зрения сравнительного медицинского аудита ".[230] Он заявляет, что социальные, культурные и экономические преимущества двоюродного брака также должны быть полностью учтены. [231]
Фертильность [ править ]
Сообщается, что общий уровень рождаемости выше среднего для двоюродных браков - явление, отмеченное еще Джорджем Дарвином в конце 19 века. Нет существенной разницы в количестве детей, оставшихся в живых в двоюродных браках, поскольку это компенсирует наблюдаемый рост детской смертности. [232] Общий рост фертильности может быть частично объяснен более низким средним возрастом родителей при вступлении в брак и возрастом первого рождения, наблюдаемым в кровнородственных браках. Другие факторы включают более короткие интервалы между родами и, возможно, более низкую вероятность использования надежной контрацепции . [17]Существует также возможность увеличения числа рождений в качестве компенсации за возросшую детскую смертность либо в результате сознательного решения родителей о достижении установленного размера семьи, либо в результате прекращения лактационной аменореи после смерти младенца. [233] Согласно недавней публикации, разница в фертильности, вероятно, не связана с каким-либо биологическим эффектом. [234] В Исландии, где браки между троюродными и троюродными братьями были обычным явлением, отчасти из-за ограниченного отбора, исследования показывают более высокие показатели фертильности. [235] В более ранних работах утверждалось, что увеличение обмена лейкоцитарных антигенов человека, а также вредных рецессивных генов, экспрессируемых во время беременности, могут приводить к более низким показателям зачатия и более высокому уровню выкидышей у кровно-родственных пар. Другие теперь полагают, что этому есть скудные доказательства, если только гены не работают на очень ранних сроках беременности. Исследования неизменно показывают более низкий уровень первичного бесплодия в двоюродных браках, что обычно интерпретируется как результат большей иммунологической совместимости между супругами. [236]
См. Также [ править ]
- Близость (католический канонический закон)
- Ассортативная вязка
- Коэффициент родства
- Кузен брак на Ближнем Востоке
- Закон о браке кузенов в США
- Эндогамия
- Генетическая дистанция
- Генетическое разнообразие
- Генетическое сексуальное влечение
- Инбридинг
- Избегание инбридинга
- Инбридинговая депрессия
- Табу на инцест
- Еврейские взгляды на инцест
- Законность инцеста
- Список парных кузенов
- Махрам
- Родословная коллапс
- Близкое родство
- Ватта сатта
- Эффект Вестермарка
Ссылки [ править ]
- ↑ History, Mr (24 января 2017 г.). «Когда двоюродный брак стал неприемлемым?» . HistoryNet . Проверено 10 августа 2019 .
- ^ a b c d e f Кершоу, Сара (26 ноября 2009 г.). «Избавляясь от стыда» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Б с д е е Ottenheimer, Мартин (1996). «Глава 5» . Запрещенные родственники: американский миф о браке кузенов . Университет Иллинойса.
- ^ a b «Удивительная правда о кузенах и браке» . 14 февраля 2014 г.
- ^ a b c Пол, Дайан Б.; Спенсер, Хэмиш Г. (23 декабря 2008 г.). « » Это нормально, мы не Казинс по крови «: двоюродный брат брак Противоречия в исторической перспективе» . PLOS Биология . 6 (12): 2627–30. DOI : 10.1371 / journal.pbio.0060320 . PMC 2605922 . PMID 19108607 .
- ^ «Заключительные мысли» . Двоюродные пары . Проверено 4 июня +2016 .
- ^ a b c Брэндон Кейм (23 декабря 2008 г.). "Кузен Брак - ОК по науке" . Проводной .
- ^ a b c Салетан, Уильям (10 апреля 2002 г.). «Любовь, которая не осмеливается назвать свою фамилию» - через Slate.
- ^ a b Хамами, Ханан (июль 2012 г.). «Кровные браки» . Журнал общественной генетики . 3 (3): 185–192. DOI : 10.1007 / s12687-011-0072-у . ISSN 1868-310X . PMC 3419292 . PMID 22109912 .
- ^ «Когда инцест лучше всего: у поцелуев кузенов больше родственников» . Scientific American . 8 февраля 2008 г.
- ^ Ottenheimer 1996 , стр. 58, 92
- ^ Фрейре-Майя 1957
- ^ Bittles 1994 , стр. 563
- ^ а б Национальный 2009
- ^ a b Битлз 2000
- ^ a b «Вперед, поцелуй своего кузена - DiscoverMagazine.com» .
- ^ Б с д е е г Bittles, Алан H. (май 2001 г.). Краткое изложение истории кровного брака (PDF) (Технический отчет). Университет Эдит Коуэн.
- ^ a b c Битлз 1994 , стр. 567
- ^ Bittles и Black 2009 , Раздел 7
- ↑ Dawson 1915 , стр. 143
- ^ Chen 1932 , стр. 628-9
- ^ Фэн 1967 , стр. 37
- ^ Фэн 1967 , стр. 44
- ^ Фэн 1967 , стр. 38
- ^ Chen 1932 , стр. 650-1
- ^ а б Фэн 1967 , стр. 43 год
- ^ а б Чен 1932 , стр. 630
- ↑ Сюй 1945 , стр. 91
- ^ а б Чжаосян 2001 , стр. 353
- ^ Чжаосян 2001 , стр. 355
- ^ Чжаосян 2001 , стр. 356–57
- ↑ Goody, Брак и семья в Европе
- ^ Патаи
- ^ Мериуэзер
- ↑ Holy , также Patai, p. 140
- ^ Патай, Golden River ГолденРоуд, 145-153
- ^ а б Патай 153–161
- ^ Патай 166
- ^ Мериуэзер стр. 135
- ^ Патай 141
- ^ Женщины в Древней Персии, 559-331 до н.э. Мария Brosius, с. 68
- ^ Гивенс 1994
- ^ Патай, Миф о еврейской расе, «Кузен брак»
- ^ Святой , 110–17
- ^ Святой , 118–20
- ^ Святой , 120–7
- ↑ Святой , Глава 2
- ^ Патай 144-145
- ^ Патай 173-75
- ^ Tadmour 2009 ( Таблица 1 ).
- ^ Тадмор, Гази О .; Пратибха Наир1; Tasneem Obeid1; Махмуд Т. Аль Али1; Наджиб Аль-Хаджа1; Ханан А Хамамы (2009). «Родство и репродуктивное здоровье арабов» . Репродуктивное здоровье . 6 (17): 17. DOI : 10,1186 / 1742-4755-6-17 . PMC 2765422 . PMID 19811666 .
- ^ Коротаев А. В. Параллельный кузен (FBD) Брак, исламизация и арабизация// Этнология 39/4 (2000): 395–407. Ислам запрещает жениться на племяннике или племяннице, это можно найти в Священном Коране 4:23, где говорится (в переводе с арабского): «Запрещено [вступать в брак] с вашими матерями, вашими дочерьми, вашими сестрами, сестрами вашего отца, сестры матери, дочери вашего брата, дочери вашей сестры, ваши [молочные] матери, которые кормили вас, ваши сестры, кормящие ребенка, матери ваших жен и ваши падчерицы, находящиеся под вашей опекой [рожденные] от ваших жен, к которым вы перешли .Но если ты не вошел к ним, нет на тебе греха. И [также запрещено] жены твоих сыновей, которые происходят из твоих [собственных] чресл, и что ты женишься [на] двух сестрах одновременно, кроме того, что уже произошло. Воистину, Аллах прощающий и милосердный ».
- ^ Bittles 1994 , стр. 565
- ^ ЦРУ 2010
- ^ Суонсон
- Перейти ↑ Karo 1982 , p. 268
- Перейти ↑ Karo 1982 , p. 9
- Перейти ↑ Karo 1982 , p. 264
- Перейти ↑ Karo 1982 , pp. 102–103
- ^ Suberu 2001 , стр. 3
- ^ Скотт-Эмуакпор 1974
- ^ Швиммер 2003
- ^ Crummey 1983 , стр. 207
- ^ Crummey 1983 , стр. 213
- ^ Аббинк 1998 , стр. 113
- ^ Аббинк 1998 , стр. 112, 118
- Перейти ↑ Save the Children USA 2007 , pp. 6-8
- ^ Де Колхаун, Патрик MacChombaich, Резюме римского гражданского права (William Беннинг и Ко, Кембридж, 1849), стр. 513
- ↑ Бушар, Констанция Б., «Родство и благородные браки в десятом и одиннадцатом веках», Speculum , Vol. 56, No. 2 (апрель 1981 г.), стр. 269
- ↑ Констанс Бушар, « Те моей крови: создание благородных семей в средневековой Франции» (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2001), стр. 40
- ↑ Констанс Б. Бушар, «Родство и благородные браки в десятом и одиннадцатом веках», Speculum, Vol. 56, No. 2 (апрель 1981), стр. 269–70
- ↑ Констанс Б. Бушар, «Родство и благородные браки в десятом и одиннадцатом веках», Speculum , Vol. 56, No. 2 (апрель 1981), pp. 270, 271
- ^ "Латеранский 4 - 1215" . www.ewtn.com .
- ↑ Джон В. Болдуин, Язык секса: пять голосов из Северной Франции около 1200 г. (Чикаго: University of Chicago Press, 1994), стр. 78
- ^ a b Констанс Б. Бушар, «Родство и благородные браки в десятом и одиннадцатом веках», Speculum , Vol. 56, No. 2 (апрель 1981 г.), стр. 270
- ^ a b Джеймс А. Брандейдж, Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе (Чикаго: University of Chicago Press, 1995), стр. 356
- ↑ Другие примеры: Леопольд I, император Священной Римской империи и Маргарита , Вильгельм III и Мария II , Филипп I и Генриетта , Фридрих Вильгельм I из Пруссии и София Доротея , Кристиан VII из Дании и Каролина Матильда , Георг IV и Каролина , Альберт и королева Виктория , принц Генрих Прусский и принцесса Ирен , норвежский Олав V и принцесса Марта ,Эрнест Луи и принцесса Виктория Мелита Саксен-Кобург-Готская , которая также вышла замуж за Кирилла Владимировича , другого двоюродного брата.
- ^ Ottenheimer 1996 , стр. 90.
- ^ Оттенхеймер. п. 81.
- ^ "Нет ничего плохого в том, чтобы кузены женились, - говорят ученые" . 24 декабря 2008 г.
- ^ Дарвин 1875 .
- ^ Оттенхеймер. п. 84
- ↑ Джонс, Стив (19 января 2009 г.). «Мы должны быть истреблены» . Хранитель . Лондон.
- ^ Ottenheimer, Martin (1996). «Глава 4» . Запрещенные родственники: американский миф о браке кузенов . Университет Иллинойса.
- ^ Кассио, Джастин. "Показатели кровных браков среди мафиозных семей в Корлеоне.docx" . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ↑ Forbes, Хэмиш (октябрь 2007 г.). Значение и идентичность в греческом пейзаже: археологическая этнография . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521866996.
- ^ Ottenheimer 1996 , стр. 63
- ^ Grubbs 2002, стр. 163
- ^ Goody 1983 , стр. 51-2
- ^ a b Шоу 1984
- Перейти ↑ Patterson 1998 , p. 98
- Перейти ↑ Goody 1983 , p. 45
- Перейти ↑ Goody 1983 , p. 44
- ↑ Бушар, Констанция Б., «Родство и благородные браки в десятом и одиннадцатом веках», Speculum, Vol. 56, No. 2 (апрель 1981 г.), стр. 269-70
- Перейти ↑ Westermarck 1921 , Vol. 2, стр. 101
- ^ "Указатель / ~ омар" . www-personal.ksu.edu .
- ^ Оттенхеймер. п. 111.
- ^ a b Оттенхеймер, Мартин (1996). «Глава 2» . Запрещенные родственники: американский миф о браке кузенов . Университет Иллинойса.
- ^ a b c Оттенхеймер, Мартин (1996). «Глава 3» . Запрещенные родственники: американский миф о браке кузенов . Университет Иллинойса.
- ^ a b Битлз и Блэк 2009 , Раздел 2
- ^ См. Статью 809 Гражданского кодекса Кореи и «ПЕРВЫЕ ДЕСЯТЬ ЛЕТ КОРЕЙСКОГО КОНСТИТУЦИОННОГО СУДА» (PDF) . Конституционный суд Кореи: 242 (стр.256 PDF). Архивировано из оригинального (PDF) 19 февраля 2012 года. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ). - ^ Семейный кодекс Филиппин . СТАТЬЯ 38.
- ^ a b Закон о браке 1981 г.
- ^ "Закон о браке Китайской Народной Республики" . Генеральное консульство Китайской Народной Республики в Нью-Йорке. 14 ноября 2003 года Архивировано из оригинала 11 февраля 2010 года . Проверено 1 июля 2012 года .
- ^ "Закон о браке и семье" . Министерство юстиции (Вьетнам) . Проверено 28 июня 2013 года .
- ^ Франциск I .; К. Сюй (28 октября 2009 г.). «Наблюдения за браками между двоюродными братьями и сестрами в Китае». Американский антрополог . 47J (1): 83–103. DOI : 10.1525 / aa.1945.47.1.02a00050 .
- ^ Ottenheimer 1996 , стр. 90
- ^ «Факты о браке кузенов». Двоюродные пары.
- ^ Вольфсон, Эван (2004). Почему брак имеет значение: Америка, равенство и право геев на вступление в брак . Саймон и Шустер. п. 256 . ISBN 978-0-7432-6458-7.
- ^ Хамамы, H. (июль 2012). «Консультации до зачатия кровных браков в учреждениях первичной медико-санитарной помощи» . Журнал общественной генетики . Национальная медицинская библиотека США Национальные институты здоровья. 3 (3): 185–192. DOI : 10.1007 / s12687-011-0072-у . PMC 3419292 . PMID 22109912 .
- ^ a b c Битлз 2009
- ^ Хайнал 1963 , стр. 135
- Перейти ↑ Freire-Maia 1957 , p. 286
- Перейти ↑ Freire-Maia 1957 , p. 292
- ^ a b Битлз 1991 , стр. 780
- ^ Ханна Бук Наньлян. В сельских районах Китая это семейное дело . Время . 27 мая 2002 г.
- ^ Wöhrle, Christoph (25 февраля 2007). "Inzest: Wenn der Cousin mit der Cousine schläft" . DIE WELT . Архивировано из оригинального 28 марта 2012 года . Проверено 2 апреля 2018 .
- ^ "Можно ли запретить двоюродные браки?" . 23 сентября 2009 г.
- ^ AS, TV 2. "Stortingsflertall forbyr søskenbarnekteskap" . TV 2 (на норвежском языке) . Дата обращения 14 ноября 2020 .
- ^ "Stortingsflertall forbyr søskenbarnekteskap" . www.vg.no (на норвежском букмоле) . Дата обращения 14 ноября 2020 .
- ^ [1] Новый гуманист. 9 сентября 2009 г.
- ^ a b Расширенный проект генетических услуг - отчет об оценке (PDF) . Фонд PHG / NHS. 2008. с. 9.
- ^ "Нет 10 шагов назад от ряда кузенов". Новости BBC. 11 февраля 2008 г.
- ^ «Война в медицинском сообществе из-за брака кузена». Архивировано 30 марта 2012 года на Wayback Machine на веб-сайте Wayback Machine на веб-сайте www.webmoney.ru. 30 мая 2008 г.
- ↑ Эмма Уилкинсон. «Кузен брак: риск для здоровья?» Новости BBC. 16 мая 2008 г.
- ^ Aamra Дарр. «Кузен брак - это социальный выбор: это не должно быть проблемой». Хранитель. 2 декабря 2005 г.
- ^ Bener и Хуссейн 2006 , стр. 377
- ^ Д - р Ахмад Теби. «В ОАЭ растет число двоюродных браков» . Khaleejtimes.
- ^ Святой р. 6
- ↑ Holy , p. 66
- ^ Holý, Ладислав (1989). Родство, честь и солидарность: двоюродный брак на Ближнем Востоке . Издательство Манчестерского университета. п. 22. ISBN 978-0-7190-2890-8.
- ^ Шарма, Сантош Кумар; Калам, Мир Азад; Гош, Сасвата; Рой, Субхо (9 июля 2020 г.). «Распространенность и детерминанты кровнородственных браков и их типов в Индии: данные Национального исследования здоровья семьи, 2015–2016 годы» . Журнал биосоциальных наук : 1–11. DOI : 10.1017 / s0021932020000383 . ISSN 0021-9320 . PMID 32641190 .
- ^ Bittles 1991 , с. 791
- ^ http://lawcommissionofindia.nic.in/reports/report212.pdf
- ^ Дхавендра Кумар. Генетические заболевания Индийского субконтинента . Kluwer Academic Publishers: AA Dordrecht, Нидерланды, 2000. 127.
- ^ Артур П. Вольф, Инбридинг, инцест и табу на инцест Состояние знаний на рубеже веков , Stanford University Press (2005), стр. 46
- ^ Реки WHR. «Брак кузенов в Индии». Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. 1907 г.
- ^ Subrahmanyam, Y. Сабхашини (1 января 1967). «Заметка о браках между кузенами среди андхра-браминов» . Журнал азиатских и африканских исследований . 2 (3–4): 266–272. doi : 10.1163 / 156852167X00289 (неактивен 15 января 2021 г.). ISSN 1568-5217 . CS1 maint: DOI неактивен с января 2021 г. ( ссылка )
- ^ «Индия - Брак» . countrystudies.us .
- ^ a b «Таблицы глобальной распространенности» . www.consang.net .
- Перейти ↑ Shaw 2001 , p. 322
- ^ Захид, Мухаммед; Битлз, Алан Х .; Стхнадар, Афтаб Алам (сентябрь 2014 г.). «Гражданские беспорядки и текущая картина кровнородственных браков в провинции Хайбер-Пахтунхва, Пакистан» . Журнал биосоциальных наук . 46 (5): 698–701. DOI : 10.1017 / S0021932013000552 . ISSN 1469-7599 .
- ^ Хаким, А. (1994). «Комментарии к« Кровным бракам в Пакистане » ». Обзор развития Пакистана . 33 (4 Pt 2): 675–676. ISSN 0030-9729 . PMID 12346200 .
- ^ а б Шами, Шмитт и Битлз 1989 .
- ^ Saify, K .; Саадат, М. (2012). «Кровные браки в Афганистане» . Журнал биосоциальных наук . 44 (1): 73–81. DOI : 10.1017 / S0021932011000253 . PMID 21729362 .
- ^ Перепись США. «Раса жены по расе мужа: 1960, 1970, 1980, 1991 и 1992». 5 июля 1994 г.
- ^ Пол и Спенсер.
- ^ «TPT Сент - Пол.„Цитата для вдохновения.“25 июня 2009» . Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2009 года.
- ^ " Пробуждение . Том 3, Выпуск 8" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 30 ноября 2009 года .
- ^ "BILL INFO-2000 Обычная сессия-HB 459" . mlis.state.md.us .
- ^ «Стив Чепмен.» Сохранение брака в семье. " " .
- ^ CSHB 3006. Законодательное собрание Техаса 79 (R).
- ^ Plocek, Keith (27 апреля 2006). «Большая любовь по-техасски» .
- ^ «Билл нацелен на полигамистов» . www.dentonrc.com .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Сценарист, NATALIE GOTT Associated Press. «Законодатель подает законопроект о повышении брачного возраста» .
- ^ «Триш чот.„FLDS СУД: Все глаза еще на Джессоп, в настоящее время“ . St. Angelo Standard-Таймс .
- ^ «85-й законодательный орган Техаса: Новости, проблемы, комментарии и многое другое» .
- ^ «УГОЛОВНЫЙ КОДЕКС ГЛАВА 25. ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ СЕМЬИ» . www.statutes.legis.state.tx.us .
- ^ NC Gen. Stat. § 51–3 (Запад, 2009 г.).
- ^ «Государственные законы относительно браков между двоюродными братьями и сестрами» . Национальная конференция законодательных собраний штатов . Проверено 10 сентября 2013 года .
- ^ Законы штатов США , cousincouples.com .
- ^ "Глобальные таблицы распространенности - ConsangWiki - Consang.net" . www.consang.net . Проверено 18 января 2017 года .
- ^ Хаммами, Абдельмаджид; Эльгаззе, Мохамед; Чалби, Нуреддин; Мансур, Бен Абдалла (1 января 2005 г.). «[Эндогамия и кровное родство в Мавритании]». La Tunisie Médicale . 83 (1): 38–42. ISSN 0041-4131 . PMID 15881720 .
- ^ "Национальное общество генетических консультантов: Домашняя страница NSGC" . www.nsgc.org .
- ^ Bittles 1994 , стр. 570
- ^ Bittles 1994 , стр. 577
- ^ Оттенхеймер. п. 139.
- ^ Элементарные структуры родства, глава 9, стр. 119-20
- ^ Элементарные структуры родства, Глава 9, с. 122
- ^ Спиро, Мелфорд Э (1968). «10» . In Manners, Роберт Алан; Каплан, Дэвид (ред.). Теория в антропологии: сборник . Книги Рутледжа и Кегана Пола. с. 105, 107. ISBN 978-0-7100-6172-0.
- ^ Клод Леви-Стросс , Les structure élémentaires de la parenté , Париж, Mouton, 1967, 2ème édition.
- Перейти ↑ Leach 1951 , pp. 51–53
- ↑ Мерфи и Кэздан , стр. 17–18.
- ↑ Мерфи и Кэздан , стр. 19–20.
- ^ Мерфи и Кэздан , стр. 22
- ↑ Мерфи и Кэздан , стр. 27–28.
- ^ Вудли, Майкл А .; Эдвард Белл (2013). «Родство как главный предиктор уровней демократии: исследование 70 стран». Журнал кросс-культурной психологии . 44 (2): 263–280. DOI : 10.1177 / 0022022112443855 . S2CID 145714074 .
- ^ Sailer, Стив (январь 2003). МакКоннелл, Скотт (ред.). "Загадка двоюродного брака". Американский консерватор : 20–22.
- ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . www.vatican.va .
- ^ а б Джон П. Бил, Джеймс А. Кориден и Томас Дж. Грин. Новый комментарий к Кодексу канонического права . Махва, Нью-Джерси: Paulist Press, 2000. 1293.
- ^ Ховард, GE (1904). История супружеских институтов . 1 . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 291.
- ^ Гуди, Джек (1983). Развитие семьи и брака в Европе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 59.
- ^ Гис, Джозеф; Гис, Фрэнсис (1983). Брак и семья в средние века . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
- ^ "Can. 108" . Святой Престол. Архивировано из оригинала 15 января 2010 года.
- ^ Эми Стрикленд. «День с Эми Стрикленд, JCL». Двоюродные пары. 4 февраля 2001 г. По состоянию на декабрь 2009 г.
- ^ [2]
- ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Хели (Эли)" . Проверено 6 июня 2007 года .
- Перейти ↑ Goody 1983 , p. 53
- ^ а б Андрей Коротаев . «Параллельно-двоюродный брат (FBD) Брак, исламизация и арабизация». Этнология , Vol. 39, № 4, с. 395–407.
- ^ «Глава (33) сурат аль-азаб (Объединенные силы)» . corpus.quran.com.
- ↑ Ватт, Мухаммед в Медине, стр. 330
- ^ История пророков и царей 4/199 Мухаммад ибн Джарир ат-Табари
- ^ аль-Бидайя ва аль-Нихая 6/352 Ибн Касир
- ^ См .:
- Фатима бинт Мухаммад. Архивировано 28 мая 2009 года в Archive.today . MSA West Сборник мусульманских текстов.
- «Фатима», энциклопедия ислама. Brill Online.
- ↑ Наср, Сейед Хоссейн . «Али» . Энциклопедия Britannica Online . Большой энциклопедический словарь Inc . Проверено 12 октября 2007 года .
- ^ а б Элиас, Абу Амина (10 августа 2019 г.). «Умар об инбридинге: не вступать в брак по родословной, близкие родственники | Daily Hadith Online الحديث اليومي» . Дата обращения 20 мая 2020 .
- ^ واج الأقارب ... وما يثار حوله من شبهات وأخطار - إسلام ويب - مركز الفتوى(по-арабски). Islamweb, Центр фетв . Проверено 10 сентября 2013 года .
- ^ موقع الإسلام سؤال وجواب - واج الأقارب وحديث: (غربوا النكاح)(по-арабски). Ислам: вопросы и ответы . Проверено 10 сентября 2013 года .
- ^ "Закон об индуистском браке, 1955" . Правительство Пенджаба: Департамент доходов, реабилитации и управления стихийными бедствиями. Архивировано из оригинала 7 апреля 2010 года . Проверено 27 марта 2010 года .
- ^ Vashisht, Dinker (20 июля 2009). «Харьяна панчаят берет власть над браком одного и того же готра» . The Indian Express Limited.
- ^ Chowdhry 2004
- ^ Кристофер Бейли, Горожане и базары: Северо-Индийское общество в эпоху британской экспансии, 1770–1870, стр. 49 [3]
- Перейти ↑ Do 2006 , p. 5
- ^ Индраджит Bandyopadhyay (29 октября 2008). "Исследование в народе" Махабхарата ": Как Баларама стал тестем Абхиманью" . Эпическая Индия: новый журнал об искусстве и культуре . Архивировано из оригинального 27 мая 2011 года . Проверено 4 декабря 2010 года .
- ^ Хиггинс, В. "Буддийская сексуальная этика" . Журнал BuddhaNet . Проверено 15 января 2007 года .
- ^ «Зороастрийцы - брак и семья» . Энциклопедия мировой культуры .
- ^ "Брак и семейная энциклопедия" . JRank . Проверено 8 марта 2017 года .
- ↑ Коннор, Стив (24 декабря 2008 г.). «Нет ничего плохого в том, чтобы двоюродные братья женились, - говорят ученые» . Независимый . Лондон . Проверено 30 апреля 2010 года .
- ^ Bittles, АХ (май 2001). "Краткое изложение истории единственного брака" (PDF) . consang.net consang.net . Проверено 19 января 2010 года . со ссылкой на Bittles, AH; Нил, СП (1994). «Стоимость человеческого инбридинга и их значение для вариаций на уровне ДНК» . Генетика природы . 8 (2): 117–121. DOI : 10.1038 / ng1094-117 . PMID 7842008 . S2CID 36077657 .
- ↑ Коннор, Стив (24 декабря 2008 г.). «В браке кузенов нет ничего, - говорят ученые» . Независимый . Лондон.
- ^ Bittles 1994 , стр. 572, 574
- ^ Bittles 1994 , стр. 572
- ^ Хостетлер 1963 , стр. 330
- ^ Маккей 2005
- ^ Догерти 2005
- ^ Reuters 2007
- ^ Фарид, М; Афзал М (2014). «Доказательства инбридинговой депрессии по росту, весу и индексу массы тела: популяционная детская когорта». Американский журнал биологии человека . 26 (6): 784–795. DOI : 10.1002 / ajhb.22599 . PMID 25130378 . S2CID 6086127 .
- ^ Фарид, М; Афзал М (2014). «Оценка инбридинговой депрессии на когнитивное поведение: популяционное исследование детской когорты» . PLOS ONE . 9 (10): e109585. Bibcode : 2014PLoSO ... 9j9585F . DOI : 10.1371 / journal.pone.0109585 . PMC 4196914 . PMID 25313490 .
- ^ Фарид, М; Афзал М (2016). «Повышенные сердечно-сосудистые риски, связанные с семейным инбридингом: популяционное исследование подростковой когорты». Анналы эпидемиологии . 26 (4): 283–292. DOI : 10.1016 / j.annepidem.2016.03.001 . PMID 27084548 .
- ^ a b Битлз и Блэк, 2009 , Раздел 6
- ^ Bittles 1994 , стр. 575
- ^ Rowlatt, J (2005) "Риски , связанные с двоюродным брака" , BBC Newsnight. Доступ 28 января 2007 г.
- ^ Bittles 1994 , стр. 576
- ↑ Лефорт, Ребекка (22 августа 2010 г.). «700 детей, рожденных с генетическими отклонениями в результате двоюродных браков каждый год» - через www.telegraph.co.uk.
- ^ Bittles и Black, 2009 , раздел 5
- ^ "Заявление о двоюродных братьях, которые вступают в брак" , Комиссия по генетике человека. Доступ 1 ноября 2009 г.
- ^ Bittles 1994 , стр. 579
- ^ Bittles и Black, 2009 , раздел 4
- ^ Bittles 1994 , стр. 578
- ^ Bittles 1994 , стр. 793
- ^ Bittles 1994 , стр. 790
- ^ Bittles 1994 , стр. 571
- ^ Hussein, R .; Битлз, AH (1999), Кровные браки и различия в возрасте вступления в брак, использование противозачаточных средств и фертильность в Пакистане , Journal of Biosocial Science, стр. 121–138
- ↑ Третьи кузены имеют наибольшее количество потомков, данные исландских шоу , Science Daily, 7 февраля 2008 г.
- ^ Bittles 1994 , стр. 568-569
Источники [ править ]
- Бенер, Абдулбари; Хуссейн, Рафат (2006). «Кровные союзы и здоровье детей в Государстве Катар». Детская и перинатальная эпидемиология . 20 (5): 372–378. DOI : 10.1111 / j.1365-3016.2006.00750.x . PMID 16911015 .
- Битлз, Алан Х. (сентябрь 1994 г.). «Роль и значение кровного родства как демографической переменной». Обзор народонаселения и развития . 20 (3): 561–584. DOI : 10.2307 / 2137601 . JSTOR 2137601 .
- Битлз, Алан; Хуссейн, Рафат (2000). «Анализ кровных браков у мусульманского населения Индии на региональном и государственном уровнях». Анналы биологии человека . 27 (2): 163–171. DOI : 10.1080 / 030144600282271 . PMID 10768421 .
- Битлз, Алан (2009). «Комментарий: предыстория и результаты спора о браке двоюродных братьев и сестер в Великобритании» . Международный журнал эпидемиологии . 38 (6): 1453–1458. DOI : 10.1093 / ije / dyp313 . PMID 19926668 .
- Битлз, Алан; Блэк, Майкл (сентябрь 2009 г.). «Родство, эволюция человека и сложные болезни» . Труды Национальной академии наук . 107 (приложение 1): 1779–1786. DOI : 10.1073 / pnas.0906079106 . PMC 2868287 . PMID 19805052 .
- Битлз, Алан (2009). «Таблицы глобальной распространенности кровного родства» . consang.net . Проверено 8 февраля 2010 года .
- Дарвин, Джордж H (1875). «Браки между двоюродными братьями и сестрами в Англии и их последствия». Журнал статистического общества . XXXVIII Часть II (2): 153–184. JSTOR 2338660 .
- Õ, Quý Toàn; Айер, Шрия; Джоши, Шарин (2006). Экономика кровных браков . Всемирный банк, Группа исследований в области развития, Группа по проблемам бедности.
- Догерти, Джон (29 декабря 2005 г.). «Запретный плод» . Феникс Нью Таймс . Проверено 10 февраля 2010 года .
- Фрейре-Майя, Ньютон (декабрь 1957 г.). «Инбридинг в Бразилии» . Являюсь. J. Hum. Genet. 9 (4): 284–298. PMC 1932014 . PMID 13497997 .
- Гивенс, Бенджамин П .; Хиршман, Чарльз (ноябрь 1994 г.). «Модернизация и кровные браки в Иране». Журнал брака и семьи . 56 (4): 820–834. DOI : 10.2307 / 353595 . JSTOR 353595 .
- Гуди, Джек (1983). Развитие семьи и брака в Европе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Граббс, Джудит Эванс (2002). Женщины и закон в Римской империи . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-15240-2. Проверено 13 февраля 2010 года .
- Hajnal, J .; и другие. (10 декабря 1963 г.). «Представления о случайном спаривании и частоте кровнородственных браков». Труды Королевского общества B: биологические науки . 159 (974): 125–177. Bibcode : 1963RSPSB.159..125H . DOI : 10,1098 / rspb.1963.0071 . PMID 14087988 . S2CID 45211684 .
- Холи, Ладислав (1989). Родство, честь и солидарность: двоюродный брак на Ближнем Востоке . Издательство Манчестерского университета ND. ISBN 978-0-7190-2890-8.
- Хостетлер, Джон Эндрю (1993). Общество амишей . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-4442-3.
- Лич, Эдмунд (2009). "Структурные последствия супружеского двоюродного брака". Журнал Королевского антропологического института . 1/2 (6): 23–55. JSTOR 2844015 .
- Маккей, Мэри Джейн (8 июня 2005 г.). «Генетические заболевания сильно ударили по амишам» . CBS . Проверено 10 февраля 2010 года .
- Мерфи, Роберт Ф .; Кэздан, Леонард (февраль 1959). «Структура параллельного двоюродного брака» . Американский антрополог . 61 (1): 17–29. DOI : 10.1525 / aa.1959.61.1.02a00040 . JSTOR 666210 .
- Оттенхеймер, Мартин (1996). Запрещенные родственники: американский миф о браке кузенов . Чикаго: Иллинойсский университет Press.
- Паттерсон, Синтия Б. (1998). Семья в истории Греции . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-29270-3.
- Прем, Чоудри (2004). «Кровные союзы и здоровье детей в Государстве Катар». Современные азиатские исследования . 38 (1): 55–84.
- «Сообщество полигамистов сталкивается с генетическим заболеванием» . Рейтер. 15 июня 2007 года Архивировано из оригинала 13 декабря 2010 года . Проверено 10 февраля 2010 года .
- Shami, SA; Schmitt, LH; Битлз, AH (1989). «Связанная с родством пренатальная и послеродовая смертность населения семи пакистанских городов Пенджаба» . Журнал медицинской генетики . 26 (4): 267–271. DOI : 10.1136 / jmg.26.4.267 . PMC 1017301 . PMID 2716036 .
- Шоу, Брент; Саллер, Ричард (сентябрь 1984). «Брак близких родственников в римском обществе?». Человек, новая серия . 19 (3): 432–444. JSTOR 2802181 .
- Шоу, Элисон (2009). «Родство, культурные предпочтения и иммиграция: кровнородственные браки среди британских пакистанцев». Журнал Королевского антропологического института . 7 (2): 315–334. DOI : 10.1111 / 1467-9655.00065 . JSTOR 2661225 .
- Вестермарк, Эдвард (1922). История человеческого брака . Нью-Йорк: Allerton Book Co.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Аббинк, Джон (декабрь 1998 г.). «Историко-антропологический подход к исламу в Эфиопии: вопросы идентичности и политики». Журнал африканских культурных исследований . 11 (2): 109–124. DOI : 10.1080 / 13696819808717830 . ЛВП : 1887/9486 . JSTOR 1771876 .
- Баба из Каро; Смит, Мэри Феличе (1981). Баба из Каро . Йельский университет. ISBN 978-0-300-02741-9.
- Битлз, Алан Х .; и другие. (10 мая 1991 г.). «Репродуктивное поведение и здоровье в кровнородственных браках». Наука . 252 (5007): 789–794. Bibcode : 1991Sci ... 252..789B . DOI : 10.1126 / science.2028254 . PMID 2028254 . S2CID 1352617 .
- «Перепись населения Индии по религиозным общинам» . Перепись Индии . Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия. 2001 . Проверено 7 февраля 2010 года .
- Чен, ТС; Shryock, JK (октябрь – декабрь 1932 г.). «Условия китайских отношений» . Американский антрополог . 34 (4): 623–669. DOI : 10.1525 / aa.1932.34.4.02a00080 . JSTOR 662675 .
- «Нигерия» . Всемирный справочник ЦРУ . Центральное разведывательное управление США. 15 января 2010 . Проверено 7 февраля 2010 года .
- Крамми, Дональд (1983). «Семья и собственность среди знати Амхара». Журнал африканской истории . 24 (2): 207–220. DOI : 10.1017 / S0021853700021940 . JSTOR 181641 .
- Доусон, Майлз Менандер, изд. (1915). «Семья» . Этика Конфуция . Нью-Йорк: Патнэм.
- Дайсон, Тим; Мур, Мик (март 1983). «О структуре родства, женской автономии и демографическом поведении в Индии». Обзор народонаселения и развития . 9 (1): 35–60. DOI : 10.2307 / 1972894 . JSTOR 1972894 .
- «Перепись 2007 года» (PDF) . Центральное статистическое агентство Эфиопии. Архивировано 14 февраля 2012 года из оригинального (PDF) .
- Фэн, Хань-и (1967). Система китайского родства . Кембридж: Гарвард.
- Гивенс, Бенджамин П .; Хиршман, Чарльз (ноябрь 1994 г.). «Модернизация и кровные браки в Иране». Журнал брака и семьи . 56 (4): 820–834. DOI : 10.2307 / 353595 . JSTOR 353595 .
- Сюй, Фрэнсис Л.К. (январь – март 1945 г.). «Наблюдения за браками между двоюродными братьями и сестрами в Китае». Американский антрополог . 47 (1): 83–103. DOI : 10.1525 / aa.1945.47.1.02a00050 . JSTOR 663208 .
- «Брачный закон Китайской Народной Республики» . Генеральное консульство Китайской Народной Республики в Нью-Йорке. 14 ноября 2003 года Архивировано из оригинала 11 февраля 2010 года . Проверено 21 июня 2010 года .
- Мериуэзер, Маргарет Ли (1999). Родственники, которые считают: семья и общество в Османском Алеппо, 1770–1840 гг . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-75224-5.
- Цинь Чжаосюн (22 сентября 2001 г.). «Переосмысление двоюродного брака в сельских районах Китая». Этнология . 40 (4): 347–360. DOI : 10.2307 / 3773881 . JSTOR 3773881 .
- «Уроки детей, семей и сообществ для расширения участия девочек в начальной школе (Эфиопия)» (PDF) . Спасите детей США. 31 июля 2007 . Проверено 8 февраля 2010 года .
- Швиммер, Брайан (сентябрь 2003 г.). «Перепись населения Индии по религиозным общинам» . Родство и социальная организация . Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Проверено 7 февраля 2010 года .
- Скотт-Эмуакпори, Аджови Б. (1974). «Мутационная нагрузка в африканском населении». Am J Hum Genet . 26 (2): 674–682.
- Суберу, Ротими Т. (2001). Федерализм и этнический конфликт в Нигерии . Вашингтон, округ Колумбия: Фонд Института мира США. ISBN 978-1-929223-28-2.
- Swanson, Eleanor C .; Роберт О. Лагас. «Хауса» . Этнографический атлас . Центр социальной антропологии и вычислений, Кентский университет в Кентербери. Архивировано из оригинального 17 февраля 2010 года . Проверено 8 февраля 2010 года .
- «Браки между кузенами стали более распространенными в ОАЭ» . khaleejtimes. 20 ноября 2009 . Дата обращения 11 июня 2017 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Найдите cousincest в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Ресурс по кровному родству / эндогамии доктора Алана Биттлза и доктора Майкла Блэка
- Избавляясь от стыда , Сара Кершоу для The New York Times
- Запретный плод , Джон Догерти
| vтеТипы браков | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Юридические сценарии |
| ||||||||
| Религиозный |
| ||||||||
| Возраст |
| ||||||||
| Согласованный |
| ||||||||
| Церемониальный |
| ||||||||
| Косвенная основа |
| ||||||||
| Де-факто |
| ||||||||
| Эндогамия |
| ||||||||
| Экзогамии |
| ||||||||
| Non- моногамные |
| ||||||||
| Бесполый |
| ||||||||
| Другой |
| ||||||||
| |||||||||
Категория