Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В религии , завет формальный союз или договор , заключенный от Бога с религиозной общиной или с человечеством в целом. Эта концепция, занимающая центральное место в авраамических религиях , была получена [ кем? ] из библейских заветов , особенно из завета с Авраамом .

Использование [ править ]

Дополнительная информация: Соглашение (закон)

Завет в самом общем смысле и историческом смысле - это торжественное обещание совершить определенное действие или воздержаться от него. Завет - это вид соглашения, аналогичного договорному условию . Завет дает обещание соблюдать завет (утвердительный завет) или не совершать какое-либо действие (отрицательный завет).

Пакт обычное слово используется для перевода на иврит слово Берит . [1] Он используется в масоретском тексте 264 раза. [2] Эквивалентное слово в Септуагинте и греческом Новом Завете - διαθήκη , диатеке . [3]

Иудаизм [ править ]

Основные статьи: Завет (библейский) и Завет Моисея

Завет Моисея относится к библейскому завету между Богом и библейскими израильтянами . [4] [5] Установление и условия завета с Моисеем записаны в первых пяти книгах еврейской Библии , которые традиционно приписываются авторству Моисея и в совокупности называются Тора , и этот завет иногда также называют Законом. Моисея или Моисеева закона или 613 заповедей .

Заветы часто начинаются с присяги и могут быть двух типов: гранты или договоры. [ необходима цитата ] Гранты обычно являются односторонними, безусловными заветами, такими как те, в которых Бог дал безусловные обещания Ною (Бытие 9), Аврааму (Бытие 15, Бытие 17) и Давиду (2 Царств 7: 8 и далее). [ необходима цитата ] Двусторонние заветы, как правило, обусловлены благословениями за послушание и проклятиями за непослушание, как во Второзаконии 28 и 30.

Христианство [ править ]

Основная статья: Новый Завет

Библейское богословие и систематическое богословие заветов часто переплетаются между односторонним и двусторонним, условным и безусловным, так что много было написано и сказано о «Ветхом» и «Новом» заветах и ​​о степени, в которой «Ветхий завет» все еще сохраняется. . [6] Типология заветов определяется распределением договорных обязательств между сторонами завета. [7]

Новый Завет - это библейское толкование, частично заимствованное из фразы из Книги Иеремии (Иеремия 31:31) в еврейской Библии . Есть несколько христианских эсхатологий, которые определяют Новый Завет. Например, открытая эсхатология определяет и описывает Новый Завет как продолжающиеся отношения между верующими христианами и Богом, которые полностью осуществятся после Второго пришествия Христа ; то есть, он полностью осуществится не только в верующих сердцах, но также и в будущем внешнем мире . [ необходима цитата ] Связь между кровью Христаи Новый Завет встречается в большинстве современных английских переводов Нового Завета [8] с поговоркой: «Эта чаша, изливаемая за вас, есть Новый Завет в моей крови». [9]

Христиане верят, что Иисус является посредником Нового Завета, и что кровь Христа, пролитая при Его распятии, является необходимой кровью завета . [ необходимая цитата ] Как и все заветы между Богом и человеком, описанные в Библии, Новый Завет считается «узами крови, суверенно управляемыми Богом». [10] Было высказано предположение, что Новый Завет - это Закон Христа, сказанный во время его Нагорной проповеди . [11]

Богословие завета , богословская система в реформатском христианстве , считает, что Бог относится к человеку в первую очередь через три завета: Завет искупления , Завет дел и Завет благодати . В этой теологической системе завет может быть определен как «неизменное, наложенное Богом юридическое соглашение между Богом и человеком, устанавливающее условия их взаимоотношений». [12]

Святые последних дней [ править ]

Основная статья: Завет (Святые последних дней)

В движении Святых последних дней завет - это обещание, данное Богом и человеком или группой людей. [13] Бог устанавливает условия завета, и когда они выполняются, Он благословляет человека, который заключил и соблюдал завет. Если завет нарушается, благословения прекращаются, а в некоторых случаях применяется наказание или наказание. [13]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что человек вступает в завет посредством ритуала или видимого знамения. [14] Некоторые лидеры учили, что завет всегда связан с таинством . [15] Другие лидеры предположили, что заповеди, которые включают обещанные благословения за соблюдение, такие как закон десятины и Слово Мудрости, также составляют заветы. [16]

В Церкви СПД таинства, сопровождаемые заветами, включают крещение и конфирмацию ; [17] принятие причастия ; [18] получение священства Мелхиседекова ; [19] в храмовое облечение ; [20] и целестиальный брак . [21] Они известны как «таинства спасения» и необходимы для возвышения .

Официально принятие причастия рассматривается Церковью СПД как возобновление заветов, заключенных при крещении; [14] [22] однако некоторые руководители Святых последних дней учили, что это означает возобновление всех заветов, заключенных человеком. [23]

Ислам [ править ]

Первоначальный завет, заключенный между Богом и человечеством, положил начало творению согласно исламскому богословию . Считается, что перед сотворением небес и земли Бог собрал все творение (которое когда-либо существовало) во вневременной, внепространственной области и сообщил им об истине своего существования. Этот момент упоминается в стихе 7: 172 Корана следующим образом: [24]

و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم أ لست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين
ва iʾ raaxaḏa равбика мин бани ādama min uhūrihim ḏurrīyatahum wa 'ašhadahum alā anfusihim alastu bi-rabbikum? qālū balā šahidnā an taqūlū yawma l-qiyāmati innamā kunnā an hāḏā āfilīn
«Когда твой Господь вывел их потомков от детей Адама, Он заставил их засвидетельствовать о себе [говоря]:« Разве Я не твой Господь? » Они ответили: «Да, мы свидетельствуем», чтобы вы не сказали в день Воскресения: «Вот, мы этого не знали» ».

Этот завет важен тем, что утверждает, что понимание происхождения человека является чем-то глубоко врожденным и естественным для каждого человека. Любое отключение от этой памяти в Священных Писаниях, хадисах и комментариях называется «забывчивостью» . Коран постоянно призывает людей вспоминать и помнить. Ученые предполагают, что призыв помнить на протяжении всего Корана на самом деле является призывом вспомнить именно этот момент в их духовной истории. Также высказываются предположения, что там, где люди легко узнают людей, обычно это воспоминание об этом событии. Таким образом, стремление вспомнить с помощью заклинаний и созерцания считается в исламе формой поклонения, называемой зикр . [ необходима цитата ]

Есть много научных точек зрения на значение этого завета. Это понимается как начало человеческого сознания, когда человечество дает свой первый сознательный ответ на божественный вопрос: «Разве я не твой господин?». Некоторые также считают, что это имеет отношение к исламскому принципу Таухид или единства, поскольку все человечество было собрано в этот день. [ необходима цитата ]

Другая точка зрения состоит в том, что завет был заключен с Авраамом как авраамическая вера. Любой человек, исповедующий веру, может стать мусульманином и принять участие в этом завете с Богом:

Помните, Мы сделали Дом местом собрания людей и безопасным местом; и возьмите место Авраама как место молитвы; и Мы заключили завет с Авраамом и Исмаилом, что они должны освятить Мой Дом для тех, кто окружает его, или использует его как отступление, или кланяется, или падает ниц (в нем в молитве). [ Коран  2: 125 ]

Герхард Бауэринг писал о мистических аспектах Завета в исламе. [25]

Вера Бахаи [ править ]

В Вере Бахаи религиозный завет считается обязательным соглашением между Богом и людьми, в котором от людей требуется определенное поведение, а взамен Бог гарантирует определенные благословения. Для бахаи существует два различных завета: Великий Завет, который заключается между каждым пророком или посланником от Бога и его последователями относительно следующего грядущего божественного учителя; и Малый Завет, который касается преемственности власти в религии после смерти пророка. [26]

Согласно Бахаулле , основателю Веры Бахаи, в великом завете Бог обещает всегда посылать божественных учителей, чтобы наставлять человечество в процессе, известном как прогрессивное откровение . [27] Бахаи верят, что пророчества, относящиеся к большему завету Бога, можно найти в писаниях всех религий, и каждый посланник от Бога конкретно пророчествует о следующем грядущем завете. [26] Со своей стороны в великом завете последователи каждой религии обязаны непредвзято исследовать, выполняет ли человек, утверждающий, что он обещанный посланник их веры, духовно соответствующие пророчества. [26]

Чтобы отличить его от вечного великого завета Бога с человечеством, бахаи ссылаются на соглашение манифестации с его последователями относительно того, к кому они должны обратиться и повиноваться сразу после его кончины в качестве меньшего завета. [26] Две отличительные особенности Малого завета бахаи, который в Вере бахаи упоминается как Завет Бахауллы , заключаются в том, что он явный и также передан в заверенных письменных документах. [28] Бахаи считают завет Бахауллы уникальным в истории религии и самым мощным средством обеспечения духовного здоровья приверженцев Веры, их прочного единства и полной защиты от любых попыток разжечь разногласия или создать раскол. [26]

Другие религии [ править ]

В индо-иранской религиозной традиции, Митра - Митра является ипостасью завета, и , следовательно , хранителя и защитника нравственных, социальных и межличностных отношений, в том числе любви и дружбы. [ необходимая цитата ] В живом зороастризме , который является одним из двух основных направлений индоиранской религиозной традиции, Митра, в широком смысле, является судьей, защищающим соглашения, гарантируя, что люди, нарушившие один, не попадут на Небеса . [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Христианские взгляды на Ветхий Завет
  • Заветное богословие (римско-католическое)

Ссылки [ править ]

  1. ^ (ברית тиберийский иврит bərîṯ Standard Hebrew bərit )
  2. ^ [1]
  3. ^ Синий Письмо Библии, G1242 Стронга.
  4. ^ Еврейская энциклопедия: обращенная : «. ... Isa LVI 3-6увеличения на позиции техкоторые присоединились к Yhwh,» чтобы служить Ему и любить имя Его, чтобы быть Его слугой, соблюдать субботу от осквернения ее и держатся завета Его ".
  5. ↑ Исход 20: 8 : «пришелец твой, который у ворот твоих»
  6. ^ Даллес SJ, Avery (ноябрь 2005). «Завет с Израилем» . Первые вещи . Проверено 8 июля 2018 .
  7. ^ Хан, Скотт В. (2009). Родство по завету: канонический подход к исполнению спасительных обещаний Бога . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 589. ISBN. 9780300140972. Проверено 28 июля 2018 .
  8. ^ но не в KJV например
  9. ^ "Луки 22:20" . Biblegateway.com . Проверено 24 сентября 2011 .
  10. ↑ Это определение завета взято изкниги О. Палмера Робертсона « Христос Заветов» . Это определение стало общепринятым среди современных ученых. См. Этот критический обзор его книги, заархивированной 13 ноября 2007 г. в Wayback Machine, написанной доктором К. Мэтью МакМахоном.
  11. ↑ Джордж Р. Лоу, «Форма Нового Завета в Евангелии от Матфея», American Theological Inquiry 5: 2 (2012).
  12. ^ Grudem, Уэйн А. "Заветы между Богом и человеком". Систематическое богословие: введение в библейское учение. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2000. 515. Print.
  13. ^ a b "Завет" , churchofjesuschrist.org.
  14. ^ a b Воутер Ван Бик, «Заветы» , в Энциклопедии мормонизма (Нью-Йорк: Macmillan, 1992).
  15. ↑ Деннис Б. Нойеншвандер, «Таинства и заветы» , Лиахона , август 2001 г.
  16. ^ Марион Г. Ромни , "Евангелие Заветы" , Ensign , май 1981, стр. 43.
  17. ^ Мосия 18: 8-10, 13 ; Учение и Заветы 20:37 ; Учение и Заветы 39:23
  18. ↑ Учение и Заветы 20: 75–79
  19. ↑ Учение и Заветы 84: 33–39
  20. ↑ Учение и Заветы 124: 39
  21. ↑ Учение и Заветы 132: 15–20
  22. ^ Руководство по Писанию: Таинства , churchofjesuschrist.org.
  23. ^ "У меня есть вопрос" , Лиахона , март 1995 г.
  24. ^ См далее: Kadi (Аль-Кади), Wadad (2003). «Изначальный Завет и история человечества в Коране» . Труды Американского философского общества , Vol. 147, No. 4 (декабрь 2003 г.), pp. 332-338.
  25. ^ Герхард Боуэринг (1979). Мистическое видение существования в классическом исламе: кораническая герменевтика суфия Сахл Ат-Тустари . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-083705-6.
  26. ^ a b c d e Смит, Питер. «Завет (стр. 114)» . Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: Oneworld Publications, 2000. ISBN. 1-85168-184-1.
  27. ^ Хэтчер, WS; Мартин, Д. Д. Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия (стр. 127–130) . Сан-Франциско, Калифорния, США: Harper and Row, 1998. ISBN 0-87743-264-3.
  28. ^ Момен, Муджан (1995). «Завет и Нарушитель Завета. §'C. Малый Завет » » . Библиотека бахаи в Интернете .