Старый креационизм Земли (ЭОС) является одной из форм креационизма , который включает в себя день возраст креационизма , разрыв креационизм и прогрессивный креационизм .
Вообще говоря, OEC занимает промежуточное положение между креационизмом молодой Земли (YEC) и теистической эволюцией (TE). В отличие от YEC, он обычно более совместим с научными данными по вопросам физики , химии , геологии и возраста Земли . [1] Однако, как YEC и в отличии от TE, некоторые ее формы отвергают макроэволюция , утверждая , что он является биологически несостоятелен и не поддерживаются окаменелостями , [2] и концепция всеобщего происхождения от последнего универсального общего предка .
Типы
Разрыв креационизма
Зазор креационизм является формой старого креационизм Земли , которая постулирует убеждение , что шести- йом период создания, как описано в Книге Бытия , участвуют шесть буквальных 24 часов в сутки, но это был промежуток времени между двумя различными творениями в первый и второй стихи Книги Бытия, которые, согласно теории, объясняют многие научные наблюдения, включая возраст Земли . [3] [4] [5] Эта точка зрения была популяризирована в 1909 году Справочной библией Скоуфилда .
Прогрессивный креационизм
Прогрессивный креационизм - это религиозная вера в то, что Бог постепенно создавал новые формы жизни в течение сотен миллионов лет. Как форма креационизма Старой Земли, он принимает основные геологические и космологические оценки возраста Земли , некоторые принципы биологии, такие как микроэволюция, а также археология . С этой точки зрения творение происходило быстрыми всплесками, в которых все « виды » растений и животных появлялись поэтапно, длящимися миллионы лет. Всплески сменяются периодами застоя или равновесия для размещения вновь прибывших. Эти всплески представляют собой примеры того, как Бог создавал новые типы организмов посредством божественного вмешательства. Как видно из археологических данных, прогрессивный креационизм считает, что «виды не появляются постепенно в результате неуклонной трансформации их предков; [но] появляются все сразу и« полностью сформированными ». [6] Таким образом, утверждается, что доказательства макроэволюции являются ложно, но микроэволюция принимается как генетический параметр, созданный Создателем в ткани генетики, чтобы обеспечить адаптацию к окружающей среде и выживание. Как правило, ее сторонники рассматривают ее как золотую середину между буквальным креационизмом и эволюцией.
Подходы к Бытие 1
Христиане-креационисты-староземельцы могут подходить к рассказам о сотворении в Книге Бытия по-разному.
Интерпретация каркаса
|
Интерпретация структуры (или гипотеза структуры) отмечает, что в повествовании Бытия присутствует образец или «основа», и что из-за этого повествование, возможно, не задумывалось как строгая хронологическая запись творения. Вместо этого творческие события могут быть представлены в тематическом порядке. Эта точка зрения достаточно широк , что сторонники других старых взглядов на землю (например, многие креационисты Day-Age) не имеют никаких проблем со многими из ключевых моментов , выдвинутых гипотез, хотя они , возможно , считают , что это в определенной степени хронология настоящего.
Креационизм дневного века
Креационизм дневного возраста - это попытка примирить буквальное описание сотворения в Книге Бытия с современными научными теориями о возрасте Вселенной, Земли, жизни и людей. Он утверждает, что шесть дней, упомянутые в повествовании о сотворении мира в Книге Бытия, не являются обычными 24-часовыми днями, а скорее являются гораздо более длительными периодами (в тысячи или миллионы лет). Затем повествование в Книге Бытия интерпретируется как описание процесса космической эволюции , обеспечивая широкую основу, на которой строится любое количество теорий и интерпретаций. Сторонников теории дневного возраста можно найти среди теистических эволюционистов и прогрессивных креационистов .
Теория дневного возраста пытается согласовать эти взгляды, утверждая, что «дни» творения не были обычными 24-часовыми днями, но на самом деле длились в течение долгих периодов времени - или, как следует из названия теории: «дни» длились каждый век. . Большинство сторонников креационизма старой Земли считают, что шесть дней, о которых говорится в рассказе о сотворении мира в Книге Бытия , не являются обычными 24-часовыми днями, поскольку еврейское слово «день» ( йом ) в этом контексте может быть истолковано как означающее длительный период. времени (тысячи или миллионы лет), а не 24-часовой день. [7] Согласно этой точке зрения, последовательность и продолжительность «дней» творения являются репрезентативными или символическими для последовательности и продолжительности событий, которые, по предположениям ученых, произошли, так что Бытие можно рассматривать как краткое изложение современной науки в упрощенном виде. на благо донаучных людей. [ необходима цитата ]
Космическое время
Джеральд Шредер выдвигает точку зрения, которая примиряет 24-часовые дни творения с возрастом в миллиарды лет для Вселенной, отмечая, как резюмирует креационист Филипп Э. Джонсон в своей статье «Что сделал бы Ньютон?»: «Библия говорит о времени. с точки зрения Вселенной в целом, которую Шредер интерпретирует как означающую в момент « удержания кварков» , когда стабильная материя формируется из энергии в начале первой секунды Большого взрыва ». [8] Шредер подсчитал, что период в шесть дней в условиях удержания кварков, когда Вселенная была примерно в триллион раз меньше и горячее, чем сегодня, равен пятнадцати миллиардам лет земного времени сегодня. Все это связано с расширением пространства после удержания кварков. [9] Таким образом происходит примирение Книги Бытия и современной физики. [10] Шредер, однако, заявляет в более ранней книге « Бытие и Большой взрыв» , что Земле и Солнечной системе примерно «4,5–5 миллиардов лет» [11], а также утверждает в более поздней книге «Наука о Боге» , что Солнцу 4,6 миллиарда лет. [12]
Библейский потоп
Некоторые старые креационисты отвергают наводнения геологии , [13] [14] положение , которое оставляет их открытыми для обвинений в том , что они тем самым отвергают непогрешимость Писания ( в котором говорится , что потоп Бытие покрыта вся земля). [15] В ответ креационисты старой Земли цитируют стихи из Библии, в которых слова «весь» и «все» явно требуют контекстной интерпретации. [16] Креационисты «Старой Земли» обычно считают, что человечество было локализовано вокруг Ближнего Востока во время Потопа из Книги Бытия [17], что противоречит теории « Из Африки» .
Критика
Креационизм Старой Земли подвергся критике со стороны некоторых светских сообществ и сторонников теистической эволюции [ кто? ] за отвержение эволюции , а также за критику со стороны креационистов молодой Земли за то, что они не приняли гипер-буквальную интерпретацию повествования о сотворении книги Бытия, а также за веру в смерть и страдания перед падением .
Смотрите также
- Библейская космология
- Космогония
- Креационная наука
- Создание знакомств
- Направленная панспермия
- Индуистский креационизм
- Преадамит
- Хронология эпох в космологии
Заметки
- ^ The Creation / Evolution Continuum , Евгения Скотт , NCSE Reports, v. 19, n. 4, стр. 16-17, 23-25 июля / августа 1999 г.
- ^ Боккино, Питер; Гейслер, Норман «Непоколебимые основы» (Миннеаполис: Bethany House., 2001). Страницы 141-188
- ^ Эволюция против креационизма: введение , Евгения Скотт , стр 61-62
- ^ Научное обоснование против научного креационизма , Джон П. Олстон, стр. 24
- ^ "Что такое креационизм?" .
- ↑ Гулд, Стивен Дж. Большой палец панды (Нью-Йорк: WW Norton & CO., 1982), стр. 182.
- ^ Старый Создание Науки о Земле Слово Исследование: Йом , Грег Нейман © 2007, ответы В Creation , Опубликовано 16 марта 2005
- ^ Филип Э. Джонсон. "Что сделал бы Ньютон?" .
- ^ "Перенаправление ..." Cite использует общий заголовок ( справка )
- ↑ Response to Genesis and the Big Bang: книга, написанная Джеральдом Шредером , Хью Россом и Мигелем Эндара
- ↑ Genesis and the Big Bang , Джеральд Шредер , стр. 116
- ^ Наука о Боге: конвергенция научной и библейской мудрости , стр. 68, Broadway Books, Джеральд Шредер 1998, ISBN 0-7679-0303-X
- ^ Потоп геология архивация 2011-06-07 в Wayback Machine , J. Laurence Kulp , журнал Американской научной Принадлежности, 2, 1 (1950): 1-15.
- ^ Геологическая колонна и ее последствия для Потопа , Copyright © 2001 Гленн Мортон, веб-сайт TalkOrigins , последнее обновление: 17 февраля 2001 г.
- ^ Покрыл ли Ноев Потоп всю землю? , Джон Д. Моррис , Creation 12 (2): 48–50, март 1990 г.
- ^ Noachian Flood: Универсальный или Local? , Кэрол А. Хилл, Перспективы науки и христианской веры , стр. 170-183, Volume 54, Number 3, сентябрь 2002 г.
- ↑ Средиземноморский потоп , Гленн Р. Мортон, Перспективы науки и христианской веры 49 (декабрь 1997 г.): 238, веб-сайт Американской научной ассоциации.
Рекомендации
- Числа, Рональд (2006). Креационисты: от научного креационизма до разумного замысла . Издательство Гарвардского университета. п. 578 . ISBN 978-0-674-02339-0.
дальнейшее чтение
- Шредер, Джеральд , Бытие и теория большого взрыва: открытие гармонии между современной наукой и Библией , 1991, ISBN 0-553-35413-2 (формулирует креационизм старой Земли)
- Исчерпывающий критический анализ книги « Бытие и Большой взрыв » Йорама Богача, озаглавленный « Бытие и Большой утес» , можно найти на веб-сайте «Исследователя Торы» [1] .
- Росс, Хью , Вопрос дней: разрешение спора о сотворении мира , 2004 г., ISBN 1-57683-375-5 (Подробности, почему креационизм старой Земли является буквальным библейским взглядом)
- Росс, Хью , Вопрос о Бытии: научные достижения и точность Книги Бытие , 2001 г., ISBN 1-57683-230-9 (Подробное описание согласия науки с креационизмом старой Земли)
- Старейшина, Сэмюэл А., Бог, который все делает: физическая реальность и Слово Божье , iUniverse, 2007 г., ISBN 0-595-42236-5 (Гармонизация библейских шести 24-часовых дней творения и приблизительно 13,8 миллиарда лет, наблюдаемых в природе; теория квантовой механики демонстрирует верховную власть Бога над случайностью; закон энтропии определяет Иисуса Христа как "якорь времени" "несущий спасение" раз и навсегда ").
- Дэвид Дж. Акопян, редактор журнала The Genesis Debate: Three Views on the Days of Creation , 2000 г., ISBN 0-9702245-0-8 (Три пары ученых представляют и обсуждают три наиболее распространенные евангельские интерпретации дней творения)
- Опровержение компромисса ( ISBN 0-89051-411-9 ) 2004 (критика креационизма старой Земли, в частности, Росс, Хью )
- Алан Хейворд , Сотворение и эволюция: переосмысление свидетельств науки и Библии , 1995 г., ISBN 1-55661-679-1 ( христадельфианским креационистом старой Земли)
- Стивен Р. Уэбб , Глубокое время в Бытии: христианский геолог исследует возраст Земли в свете Священного Писания , 2016 г., ISBN 978-1-5127-3597-0 (подготовлен профессиональным геологом-староземельцем со степенью в области теологии)
Внешние ссылки
- Причины верить , Старая Земля, дневное место
- Answers In Creation , сайт о креационизме старой Земли, призванный продемонстрировать недостатки креационизма молодой Земли
- Ответы в Бытие (AiG) , сайт креационизма молодой Земли, призванный продемонстрировать теологические недостатки креационизма старой Земли