Критиковать Lin (Бяо), критикуем Конфуций кампании ( упрощенный китайский :批林批孔运动; традиционный китайский :批林批孔運動; пиньинь : Pí LIN Pí Kǒng юньдун , также называется Anti-Линь Бяо, Anti-Конфуций кампания ) была политической пропагандистской кампанией, начатой Мао Цзэдуном и его женой Цзян Цин , лидером « Банды четырех» . Она длилась с 1973 года до конца Культурной революции в 1976 году. Кампания позволила детально интерпретировать маоистскую историю Китая., и использовался Бандой четырех в качестве инструмента для нападения на своих врагов.
Кампания продолжалась в несколько этапов, начиная с академической попытки интерпретировать китайскую историю в соответствии с политическими теориями Мао. В 1974 году кампания была объединена с другой ранее существовавшей кампанией по нападению на Линь Бяо , который якобы пытался убить Мао в результате неудавшегося переворота перед его смертью в 1971 году. В начале 1975 года кампания была изменена, чтобы косвенно атаковать премьер-министра Китая Чжоу Эньлая. и другие высокопоставленные китайские руководители. В середине 1975 года «Банда четырех» представила дебаты о запасе воды в качестве инструмента для нападения на своих врагов. Кампания закончилась только в 1976 году, когда Банда четырех была арестована, положив конец Культурной революции.
Этапы кампании
События, произошедшие во время кампании «Критикуйте Линя, критикуйте Конфуция», были «сложными и часто сбивающими с толку», но их можно выделить как происходящие в четыре основных этапа. Первый этап кампании начался после 1-го пленарного заседания 10-го ЦК КПК в 1973 году. После этого заседания Мао стимулировал публичные дискуссии, сосредоточенные на критике Конфуция и конфуцианства , а также на интерпретации аспектов исторического китайского общества в рамках маоистской теоретической точки зрения. . Эти первоначальные дебаты были сосредоточены на интерпретации вопросов рабства, феодализма и отношений между конфуцианством и легализмом в соответствии с социальными теориями, опубликованными Мао и Карлом Марксом . [1]
В конце 1973 - начале 1974 начинается второй этап кампании, когда в качестве основных критиков Конфуция выступали массы. В университетах были организованы специальные курсы, готовившие программу критики некоторых положений Конфуция, использованную Линь Бяо. На этих курсах прошли обучение десятки тысяч рабочих и крестьян, пополнив ряды «теоретиков марксизма». [2]
Нападки на Конфуция слились с ранее существовавшей кампанией критики Линь Бяо. С развертыванием кампании стало ясно, что «критика Линь Бяо и Конфуция» была направлена не столько против «врагов прошлого», сколько против «врагов сегодняшнего дня». На этом этапе образ Мао отождествлялся с изображением первого императора Китая Цинь Шихуана (называемого антиконфуцианским законником). Гиперболическая похвала была дана Цину на основании его популярных связей с Мао. [3] В статье «Что за человек Конфуций», опубликованной в седьмом номере журнала Red Flag в 1974 году, нарисован портрет древнего мудреца, напоминающего читателю Чжоу Эньлая. [4]
На основании статей в «Жэньминь жибао» российский исследователь Лев Делюсин считает, что местные жители, формально участвующие в кампании «критикуют Линь Бяо и Конфуция», саботировали ее. Было ясно, что Пекин не удовлетворен ходом кампании, и время от времени Пекин слышал жалобы и обвинения в адрес тех, кто пытался изменить направление кампании и придать ей иную форму, другие цели. Попытки сорвать и исказить смысл кампании против Линь Бяо и Конфуция в сочетании с официальным публичным заявлением о важности кампании, а на практике - ее сокращением и рассмотрением конкретных случаев. [5]
Под видом критики идей конфуциевского воспитания Тан Сяовэнь в статье «Я был народным просветителем Конфуцием?» Напал на тех, кто отошел от установок «культурной революции». Он попытался доказать, что в высказывании Конфуция «все содержит классовый смысл» и пагубно сказывается на организации системы образования, служа основой ревизионистской линии. Заявив, что «Конфуций питал яростную ненависть к социальным изменениям того времени», автор объяснил свое намерение «сделать всех рабов Китая послушными и покорными». В своей школе он собирал учеников с намерением обучать «гуманных», «целеустремленных», «благородных», «добродетельных» людей, которые строго придерживаются «приказов династии Чжоу и добились успехов в учебе. , будут должностными лицами и продвинуты, чтобы восстановить рабскую систему Западной Чжоу ». [6] В критике частных школ, основанных Конфуцием, направленных на восстановление старого порядка, китайский читатель обнаружил знакомые черты «реакционная политическая линия в сфере образования».
Третий этап начался после того, как Чжоу Эньлай реорганизовал Государственный совет во время 4-го Всекитайского собрания народных представителей в январе 1975 года. На Народном конгрессе Чжоу Эньлай вернул на работу множество кадров, которые были очищены во время фазы Культурной революции 1966-1969 годов. По сравнению с первым этапом «культурной революции» реабилитированные лидеры во главе с премьером Чжоу Эньлаем уже имели достаточное влияние в центре. Чувствуя сильную поддержку со стороны своих сторонников 31 января 1974 года на расширенном заседании Политбюро, он смог решительно потребовать не вовлекать вооруженные силы в кампанию «четырех великих свобод», а именно в письменной форме, свободном выражении мнений и обширных обсуждениях , и общая критика. Поскольку они поддерживали чистку многих профессиональных ветеранов Коммунистической партии в начале Культурной революции, «Банда четырех» выступила против усилий Чжоу и начала использовать кампанию для тонкой критики Чжоу и его политики. [7]
Четвертый и последний этап кампании совпал с болезнью Чжоу и его госпитализацией. После того, как кампания 1974 года «критика Линь Бяо и Конфуция» достигла своего апогея и вскоре прекратилась. Начиная с лета 1975 года «Банда четырех» развернула новую кампанию, представив публичные дебаты о «Марже воды» и «войне с эмпиризмом» как орудие критики Чжоу и других их врагов, особенно Дэна, который отодвинул на второй план «критику Конфуция». " Затем Дэн Сяопин взял на себя многие обязанности Чжоу, действуя в качестве премьер-министра в отсутствие Чжоу, пока Дэн не был снова подвергнут чистке в 1976 году. После смерти Мао «Банда четырех» также руководила кампанией против Хуа Гофэна , которого назвали преемником Мао. Кампания закончилась арестом Хуа «Банды четырех» в октябре 1976 г. [7]
В отличие от Советского Союза, где воинствующему атеизму обучали несколько поколений граждан, в Китае борьба за критику Конфуция длилась в общей сложности не более двух лет и не могла полностью подорвать культурное ядро конфуцианской цивилизации. Когда через несколько лет Дэн Сяопин позже вернулся к власти, в поисках идеологической поддержки запланированных реформ обратился к конфуцианским ученым и встретил понимание среди китайцев, которые сохранили ту же веру в конфуцианские идеалы. [ необходима цитата ]
Теоретическая направленность
Кампания «Критикуй Линь, критикуй Конфуция» использовалась «Бандой четырех» как политический инструмент, но она действительно произвела настоящую попытку интерпретировать историческое китайское общество в контексте политических теорий Мао. Теоретики маоизма попытались использовать то, что они знали о культуре Давэнкоу каменного века, чтобы получить доказательства того, что рабовладельческое общество существовало в истории Китая, как и описал Мао. Эти маоистские теоретики использовали повторяющиеся модели крестьянских восстаний, которые происходили на протяжении всей истории Китая, как доказательство того, что простые люди последовательно отвергали как феодализм, так и поддерживающую его конфуцианскую идеологию. После резкого осуждения конфуцианства радикальные теоретики попытались интерпретировать всю китайскую историю как длительный эпизод конфликта между силами конфуцианства и легализма и попытались идентифицировать себя как современных легистов. [7]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Хун 637
- ^ Переломы Л.С. Конфуцианство и легализм в политической истории Китая. - М., 1981 - С. 263.
- ^ Сюн 637-638
- ^ Делюсин Л.П. Кампания «Критика Линь Бяо и Конфуция» в Китае (1973-1975 годы) ... - М., 2004. - 158 с.
- ^ Делюсин Л.П. Кампания «Критика Линь Бяо и Конфуция» в Китае (1973-1975 годы) ... - М., 2004. - 179 с.
- ^ Делюсин Л.П. Кампания «Критика Линь Бяо и Конфуция» в Китае (1973-1975 годы) ... - Москва, 2004 .. - С. 164
- ^ а б в Сюн 638
Библиография
- Сюн, Джеймс К. "Линь Бяо и банда четырех" Тянь-вэй Ву " . The China Quarterly . No 99, сентябрь 1984 г. С. 637–638. Проверено 15 декабря 2011 года.