Иоганн Кротус , или на его родном немецком языке Johannes Jäger , поэтому его часто называют Venator , «охотник», но чаще в грецизированной форме crotus , «лучник», был немецким гуманистом. От имени своего места рождения он также получил латинизированное слово название Rubianus и обычно известно как Crotus Rubianus .
биография
Иоганн родился в Дорнхейме , в Тюрингии , ок. 1480. В возрасте восемнадцати лет он поступил в Эрфуртский университет , в то время главный центр немецкого гуманизма , где получил степень бакалавра в 1500 году.
Дружба с Конрадом Мутианусом и Ульрихом фон Хуттеном привела его из сторонника схоластики к восторженному стороннику гуманизма и яростному противнику старшего образования. В 1505 году он убедил Ульриха фон Хуттена покинуть монастырь Фульда , но в 1506 году вернулся с последним из Кельна в Эрфурт, где в 1508 году Кротус получил степень магистра искусств . После этого он ненадолго отсутствовал в Эрфурте в качестве наставника графа фон Хеннеберга, но к 1509 году он снова вернулся к учебе и в 1510 году возглавил школу аббатства в Фульде. Теперь он установил тесные отношения с Рейхлином и его сторонниками в Кельне; около 1514 г. он ненадолго пробыл в Кельне, но вскоре вернулся в Фульду, где был рукоположен в священники и получил небольшую бенефису .
Около 1515 года он написал большую часть Epistolæ Obscurorum Virorum ; Сочиненные им «письма неизвестных» имеют самый жестокий характер, полны яда и язвительного презрения к схоластике и монашеству. В 1517 году он поселился в Болонье в качестве наставника братьев Фуксов и во время своего пребывания в этом городе до 1519 года последовательно изучал юриспруденцию и теологию. Перед тем как покинуть Италию, он вместе с Эобаном Гессе отправился в Рим (1519 г.), чтобы лично понаблюдать за «престолом разложения». Находясь в Болонье, он познакомился с трудами и действиями Мартина Лютера , узнал о жесткой позиции, которую он занял, и одобрил ее как начало столь необходимой реформы церкви; по всей видимости, он также участвовал в анонимных рекламных объявлениях, появившихся в Германии.
С 1520 года он снова был в Эрфурте, где его назначили ректором университета, и здесь в 1521 году он тепло приветствовал Лютера, когда тот проезжал через Эрфурт по пути в Вормс . Вскоре после этого Кротус вернулся в Фульду, где Филипп Меланхтон посетил его в 1524 году. В том же году Кротус поступил на службу к Альберту, герцогу Прусского , в Кенигсберге и попытался оправдать выход герцога из католической веры в брошюре, направленной против католицизма. новый магистр Тевтонского ордена, названный «Christliche Vermahnung», «Христианское предупреждение» (1526 г.).
Утомленный своим положением в Кенигсберге еще в 1529 году, он отправился сначала в 1530 году в Лейпциг , а вскоре после этого в Галле ; здесь Кротус принял службу при кардинале Альбрехте Бранденбургском в качестве советника и получил каноническое звание . Как подлинный гуманист, Кротус долгое время чувствовал отвращение к общественным беспорядкам и ожесточенной полемике, вызванным лютеранским движением; еще больше его не устраивал серьезный беспорядок в морали и религии. Таким образом, в Галле, вероятно, под влиянием его канонов, он положительно вернулся к католицизму, от которого, однако, никогда не отказывался сознательно.
Первым явным замечанием об этом изменении взглядов является «Apologia, qua responsedetur temeritati calumniatorum non verentium confictis criminibus in populare odium protrahere Revrendissimum in Christo patrem et dominum Albertum». (Лейпциг, 1531 г.). «Апология» содержала положительное отрицание обвинений Александра Кроснера или Лютера в том, что кардинал Альбрехт, преследуя новую доктрину и выступая против вручения чаши мирянам, действовал с крайней жестокостью и невнимательностью. Кротус показал, что Реформация привела к санкционированию всех видов безнравственности и богохульства , и что там, где правили «антипапы», сторонники других верований жестоко притеснялись, осуждались шпионами и преследовались. В ответ на «Апологию» были выпущены различные брошюры, в основном анонимные, и автор подвергся яростным нападкам со стороны Юстуса Йонаса и других его бывших друзей. После этого Лютер всегда называл своего бывшего приверженца доктором Крете (жаба), страшным противником в прежние дни схоластики и монашества. Подозрение часто вызывали мотивы внутренних перемен в Кроте. Его связь с католической церковью объяснялась желанием княжеского покровительства и жадностью наживы. Но не может быть никаких сомнений в том, что его решение было преднамеренным и что он принадлежал к партии Лютера только до тех пор, пока он надеялся таким образом добиться реформы церкви.
Как только произошел формальный разрыв с церковью и мнимое реформаторское движение привело только к анархии в религии и морали, он отвернулся от нее, не задумываясь о ненависти своих прежних друзей. В письме герцогу Альбрехту от 1532 года он ясно излагает свои религиозные взгляды: «с помощью Бога он намерен оставаться в общении с церковью и позволить всем нововведениям пройти, как неприятному дыму».
Кротус, кажется, провел последние годы своей жизни полностью в Галле, но ничего положительного по этому поводу не известно. Скорее всего, Георг Витцель в разное время призывал его снова написать в защиту католической церкви, и, похоже, он действительно приложил усилия для этого. Но потом мы слышим, что положение «недостойного человека», в которое он был помещен, не позволяло ему взяться за перо во имя религии. Не совсем ясно, накладывали ли на него эти ограничения его каноничность или характер чиновника на службе кардинала Альбрехта. Тем не менее, он, очевидно, оказал важное влияние на сочинения других, например, на сочинения Витцеля. Он умер, вероятно, в Галле, c. 1539
Сам Кротус, гуманист с сильными интеллектуальными вкусами, предпочитал тишину своего кабинета. Возможно, революционный бунт в религиозной и общественной жизни лишил его желания и силы использовать перо, которое прежде так безжалостно бичевало слабости его противников. Однако он, похоже, повлиял на религиозное поведение своего учителя, кардинала Альбрехта, в более поздние годы кардинала.
Последние скудные сведения о Кроте относятся к 1539 году; его смерть произошла если не в этом году, то уж точно не намного позже.
Источники
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=
( справка )