Крестовый поход румынства Cruciada Românismului | |
---|---|
Основатель | Михай Стелеску |
Основан | осень 1934 г. |
Растворенный | 1937 г. |
Штаб-квартира | Бухарест |
Газета | Cruciada Românismului |
Идеология | Синкретические элементы: фашизм, антикапитализм, антикоммунизм, либертарианский социализм. |
Политическая позиция | крайний правый , с крайними левыми элементами |
Национальная принадлежность | Конституционный фронт (1935 г.) |
Цвета | Кармин |
Крестовый поход румынизмом ( румынский : Cruciada Românismului , также известный как Vulturii Альби , «Белые орлы», или Steliştii «Stelists») был эклектичный ультраправой движение в Румынии , основанный в 1934 году Михай Стелеску . Она возникла как диссидентская фракция Железной гвардии , главного фашистского движения Румынии , и резко критиковала лидера гвардии Корнелиу Зелеа Кодряну . Стелеску переосмыслил националистическую идеологию через призму антикапитализма и «гуманного» антисемитизма., переняв некоторые идеи коммунизма и итальянского фашизма . Известно, что Крестовый поход был связан с Панаитом Истрати , всемирно известным романистом и диссидентом-коммунистом, который добавил в смесь «румынства» некоторые элементы либертарианского социализма .
Стелисты колебались между независимостью от индивидуалистов и избирательными союзами с более престижными националистическими партиями. Крестовый поход был второстепенной стороной, чье решение публично свести счеты с Железной гвардией оказалось фатальным. Летом 1936 года Стелеску был убит отрядом смерти Железной гвардии , и его отряд просуществовал только один год. Его опекунами в последний период были журналист Александру Талекс и генерал Николае Рэдеску .
История [ править ]
Начало [ править ]
Первоначально названный «Белыми орлами» [1], Крестовый поход возник в начале 1935 года как отколовшаяся от Железной гвардии группа. Разрыв Стелеску с Кодряну был внезапным и публичным. В 1932 году Стелеску был видным политиком гвардии, которому было поручено вести политическую кампанию в Бухаресте и самым молодым членом румынского парламента . [2] По свидетельству посетителей Жана и Жерома Тарауд , Стелеску затмил своего политического босса в вопросах ораторского искусства и политической компетентности. [3] Вследствие этого Кодряну начал давать ему рискованные задания, вовлекая его в убийство премьер-министра Иона Г. Дука.(за что Стелеску отбыл срок в тюрьме). [4] Кроме того , вероятно , что Stelescu был взбешен отказом Кодряну для решения глава политического истеблишмента на: в 1934 году Гвардия сохраняя низкий профиль, содержание с мягко критиковал авторитарный король Румынии , Кароля II . [5]
Когда в сентябре 1934 года Стелеску обнародовал свои первые разоблачения кодренистской тактики, его сразу же исключили из гвардии. Решение содержало расплывчатый отказ от ответственности: Стелеску можно было снова принять в Гвардию при условии, что он совершит исключительный акт самопожертвования. [6] Согласно более поздней кодренистской мифологии, Стелеску фактически был разоблачен как потенциальный убийца Кодряну. [7] Со своей стороны, Стелеску утверждал, что, намекая на примирение, Кодряну осторожно призвал его отравить другого противника Железной гвардии: министра иностранных дел Николае Титулеску . [8]
Стелеску ушел вместе с некоторыми другими высокопоставленными активистами движения Кодряну, которые помогли ему создать партию «Белые орлы» и, возможно, убедили все молодежные секции Гвардии в Бухаресте присоединиться к ним. [9] Историк Франклин Л. Форд считает раскол важным, утверждая, что Стелеску фактически взял под свой контроль сеть «Крестного братства», которую он помогал набирать для гвардии в конце 1920-х годов. [10] Ссылаясь на предполагаемую элитарность Гвардии , Стелеску надеялся рассчитывать на поддержку большего количества гвардейцев-популистов, включая Иона Моца и Георге Климе . [11]Сообщается, что отколовшаяся группа вскоре нашла поддержку среди деятелей режима Кэрол, которые финансировали ее, чтобы отвлечься от поддержки со стороны гвардии. [12]
22 ноября 1934 года [13] [14] Стелеску основал свою одноименную еженедельную газету Cruciada Românismului с Александру Талексом в качестве редактора и самим директором. Талекс, который был политически независимым, был коллегой Стелеску по университету. Он был тронут маргинализацией Стелеску, но, как он вспоминал в более позднем интервью, лично не любил его. [15] « Талекс» и «Стелеску» якобы финансировались князем Константином Караджа , [6] который также внес свой вклад в газету. [14] Еще один важный показателем был Георг Без , арумынскийдиссидент Железной гвардии, известный своим ранним участием в политических заговорах. [16] Другими людьми, связанными с газетой Стелеску и, вероятно, с его движением, были журналисты Серджиу Лекка, Дем. Бассарабеану [13] и Мирча Матееску. [17] К ним присоединились карикатурист Галл [18] и, иногда, начинающий поэт Константин Вергилий Георгиу . [19]
Более того, в Cruciada Românismului размещались статьи Панаита Истрати . Он был литературной знаменитостью и давним социалистом , чье публичное осуждение Советского Союза вызвало международную полемику. До сих пор неясно, был ли Истрати когда-либо официально связан с Крестовым походом в качестве политической партии. Некоторые авторы предлагают то же самое. [20] В апреле Истрати умер от туберкулеза в Бухаресте. В последние месяцы он был не в состоянии прокормить себя и полагался на правительственные подачки - умиротворение, над которым сильно смеялись крайне левые . [15] Независимая троцкистская газета,Пролетарул утверждал, что стелисты наблюдали за похоронами Истрати, прогнав его друзей-левых. [21]
Под Стелеску [ править ]
За Стелистами активно ухаживали другие крайне правые организации, с которыми Гвардия боролась за националистическое голосование. Крестовый поход был особенно близок к Лиге национальной христианской защиты (ЛАНК), от которой Гвардия отделилась почти десять лет назад, и предусматривал создание «единого фронта» против демократии и «радикальных левых». [22] В марте 1935 года делегация Крестового похода посетила национальный конгресс LANC. Государство отслеживало такие соглашения, в которых также участвовал Румынский фронт , и сообщало, что Crusade находится в процессе слияния с LANC. [23]
Слияния LANC так и не произошло. В сентябре 1935 года крестовый поход румынизмом запечатанный договор с правым крылом «Georgist» Либералы и Григоре Fortu 'экстремистского s граждан Bloc национального спасения . [24] Этот трехсторонний союз нацелен на участие в национальной политике. «Грузисты» также сформировали картель с Народной партией (НП), которая ранее была одной из трех самых влиятельных партий в Румынии. В альянс «грузин» и популистов, или «Конституционный фронт», вошли как стелисты, так и Гражданский блок. [24]
Лидер ПП Александру Авереску работал над тем, чтобы собрать как можно больше поддержки, чтобы побудить Кэрол передать ему власть. Его план имел неприятные последствия: с одной стороны, Стелисты не обязательно поддерживали идею нового правительства Авереску; с другой стороны, умеренные партии протестовали против сожительства Авереску с фашистскими группировками. [24] К началу 1936 года Конституционный фронт все еще существовал, но ПП фактически вышла из него. [24]
Тем временем крестовый поход готовился свести счеты с Железной гвардией. Его газеты опубликовали подробные отчеты о контактах между Кодряну и королем Кэролом, отметив, что Guard пользуется бесплатной рекламой «в официальной и полуофициальной прессе», и даже что государственные деньги тратятся на изготовление знаков различия Guardist. [25] Более тревожным для Кодряну было то, что Стелеску публиковал информацию о тайных контактах между Гвардией и королевской любовницей Еленой Лупеску , [26], а также заявления о причастности Кодряну к убийству Дука [27] и ставили под сомнение его румынское происхождение. [28] И Стелеску, и Беза посетили Арманда Калинеску ,Министр внутренних дел , предоставив ему полный отчет о политике гвардии в отношении убийств. [29]
Убийство Стелеску и его последствия [ править ]
Часть серии по |
Фашизм в Румынии |
---|
Сам Стелеску уже ожидал, что его убьют кодренисты, и неоднократно насмехался над своими противниками, приказывая им стрелять в него, но «не в спину». [30] В июле 1936 года, выздоравливая в больнице Бранковенеска , где ему сделали аппендэктомию , Стелеску пал жертвой мести стражи. Отряд смерти децемвири , состоящий из десяти студентов-теологов, [31] официально получил благословение Кодряну на Конгрессе Железной гвардии в Тыргу-Муреш в апреле того же года. [32]Воспользовавшись случаем, он ворвался в здание больницы и застрелил Стелеску до смерти. Это убийство оставило неизгладимый след в общественной памяти из-за его ритуального характера: тело Стелеску было не только изрешечено пулями, но также избито или разрублено на куски. [33]
Движение осиротевших по-прежнему насчитывало среди своих членов некоторые важные фигуры в румынской политике. Николае Рэдеску , генерал румынских сухопутных войск , был аффилированным лицом и, согласно некоторым источникам, стал лидером Крестового похода после убийства Стелеску. [34] В любом случае он принимал решения и, вероятно, способствовал финансированию движения. [35] Ранее зарегистрированный в PP Averescu, Rădescu был явным врагом политического истеблишмента. В 1933 году, подав заявление об отставке из армии, он обвинил «политиков-спекулянтов» и королевскую « камарилью » в коммерциализации военной жизни. [36]
Другие участники Крестового Похода пострадали от атак кодренистов, и в Железной гвардии «стелизм» стал преступлением, караемым смертью. [37] Тем не менее, Кодряну опасался возмездия и окружил себя телохранителями. [38] Газета Cruciada Românismului печаталась до 1937 года, [13] к тому времени некоторые из ее членов приняли другие идеи. Уходя от крестового похода, Серджиу Лекка участвовал в налаживании контактов между основной Национальной крестьянской партией (НКП) и коммунистическими ячейками. [39] Беза также был принят в ПНС, [40] основав антифашистскую Крестьянскую гвардию в качестве военизированной части. [41]По крайней мере, еще один стелист зарегистрировался в Социал-демократической партии к 1946 году. [42] Вместо этого Мирча Матееску вернулся в Железную гвардию, отмечая ее борьбу с «глубокой, массивной тьмой румынского Содома». [43]
В марте 1937 года правительство Георгия Тэтареску подавило все военизированные движения, запретив политическую форму, в том числе зеленые рубашки гвардии и карминовые рубашки крестового похода . [44] Группа распалась, но Радеску оставался политически активным во время Второй мировой войны и был внесен в список как один из самых сильных врагов короля Кэрол. [36] Он пережил эпизод « национального легионера » правления Железной гвардии, когда он, как сообщается, был маргинализован как « масон ». [45] Согласно одному из показаний, гвардия так и не простила генералу за то, что он поддержал Стелеску. Во время январского путча 1941 г.Отряды убийц Железной гвардии выслеживали Радеску, который скрылся. [46]
Некоторые бывшие участники Крестового похода уже работали над подрывом связи Румынии с державами оси . С 1940 г. Беза ушел в подполье, преобразовав «Крестьянскую гвардию» в «Свободное румынское движение»; осужденный за подстрекательство к мятежу, он был отправлен в ссылку. [41] Когда при режиме Иона Антонеску румынские войска оккупировали Приднестровье , Радеску выразил официальный протест и провел в концлагере целый год. [36] [46] Со своего дипломатического поста принц Караджа расширил защиту евреев, спасающихся от Холокоста , вступающих в конфликт с СС . [47] Между тем, Серджиу Лекка, брат помощника АнтонескуРаду Лекка принял участие в неформальных переговорах между Румынией и союзными державами . [48]
Заключительные отголоски [ править ]
Хотя он все еще оставался антикоммунистом , Радеску занял высокий пост в результате советской оккупации Румынии , а с декабря 1944 года занимал пост премьер-министра . Он отказался санкционировать злоупотребление властью со стороны Советского Союза и вступил в конфликт с Коммунистической партией Румынии , продолжая войну против нацистской Германии . [45] [46] [49] Кроме того, Радеску также находился в состоянии войны с марионеточным правительством Железной гвардии, которое было создано в тылу врага, но до сих пор ведутся споры о том, действительно ли он защищал тех гвардейцев, которые не перешли на сторону немцев. . [45]
Свержение кабинета Радеску в феврале 1945 года стало новым шагом на пути к коммунизации Румынии. [46] [50] Обвиненный коммунистическими властями как криптофашист, он сбежал в Нью-Йорк , где помог сформировать Румынский национальный комитет (RNC). [46] [51] Он был одобрен ячейками диаспоры PNȚ, но выступал за сближение с Железной гвардией как основу для продолжения вооруженного сопротивления . Этот вопрос вызвал раскол между СРН и Союзом румынских евреев , которого в изгнании представлял Вильгельм Фильдерман . [52]Выжившие члены Крестового похода также разыскивались Румынской коммунистической республикой . По словам авиатора Иона Кочовяну, который долгое время был политическим заключенным, стелисты составляли особую фракцию в антикоммунистическом подполье. Козовяну (цитируется писателем Никулае Гераном) напомнил, что, оказавшись в тюрьме, члены Крестового похода ссорились с соперниками из Железной гвардии. Козовяну также отмечает, что фракция Стелистов приняла в свои ряды поэта Раду Гыра , пока не обнаружила, что он сообщает о них для Стражей. [53]
Сам Талекс не был затронут коммунистическими гонениями и воспринимался властями как попутчик. [35] Когда Истрати был посмертно реабилитирован в 1970-х годах, Талекс работал над публикацией своих рукописей и своей переписки. [14] [15] [54] Как утверждает историк культуры Зигу Орнеа , работа Талекса в этой области направлена на то, чтобы скрыть вклад Истрати в крестовый поход, а также вклад Талекса. [14] Это контрастирует с обращением с другими бывшими участниками крестового похода: Дем. Поэзия Бассарабеану была вычеркнута из общественной памяти коммунистической цензурой из-за фашистских убеждений автора. [55] Другой поэт,Миху Драгомир , хотя формально придерживавшийся коммунистической идеологии, был подвергнут расследованию на предмет предполагаемого причастности подростка к крестовому походу. [56]
Идеология [ править ]
«Запутывать крайности» [ править ]
Политический историк Стэнли Дж. Пэйн описывает Крестовый поход как особый среди румынских фашистских групп: «крошечную организацию, которая стремилась нацелить рабочих и вдохновить на социально-экономические преобразования». [57] Внутри партии всегда существовала некоторая степень ассимиляции между фашистскими атрибутами и крайне левыми причинами, что свидетельствует о нерешительности Стелеску. В своей первой редакционной колонке Стелеску высмеивал всю политическую форму и неявно все политические крайности, заявляя: «Можно во что-то верить, не надев цветную рубашку, точно так же, как можно носить цветную рубашку, ни во что не веря». Он требовал «единого фронта» «бесстрашных воинов», полностью отрезанных от всех существовавших ранее идеологий.[58]Тем не менее, Стелеску лично выбрал рубашки зеленого цвета в качестве униформы Железной гвардии, прежде чем его собственное движение остановилось на кармине. [59]
В марте 1935 г. левый литературный обозреватель Эжен Ионеско заметил, что газета Стелеску имеет привычку «смешивать крайности». Ионеско имел в виду Cruciada Românismului ' усмотрения s для социалистической поэзии Ливиу Bratoloveanu . [60] Присвоение левых идей стало особенно очевидным после вовлечения Крестового похода в международный Истратский скандал. Когда он впервые объявил о своем пакте со Стелеску, Истрати сформулировал «абсолютное требование, чтобы Крестовый поход держался одинаково дистанцированно от фашизма, коммунизма и антисемитизма хулиганов». [61]В одном из своих писем, где он перефразирует программу Стелистов, Истрати подтверждает этот принцип, отмечая при этом: «Наше национальное движение за экономические перемены, гражданское образование и социальную борьбу. Мы против капитализма, угнетения и насилия». [62]
Группа была полностью против парламентской системы , но когда дело дошло до ее вытеснения, у нее было два разных течения. Сам Стелеску писал, что «демократия нас тошнит», поскольку она привела к неумелому управлению «массой глупцов». [63] Движение рассматривало либерализм и права человека скорее с подозрением, чем с враждебностью, поскольку они оставляли дверь открытой для «капитализма и политиканства». [64] Истрати придерживался противоположных взглядов. В рождественском выпуске 1934 года Cruciada Românismuluiопубликовал свое «Письмо к ... правым», в котором демократия называлась «гнилостной», но описывала диктатуру как несостоятельный режим: «Диктатура любого рода сигнализирует о том, что социальный организм состарился. Это система, которая будет подавлять в его противник использует все свои средства борьбы, чтобы завладеть ими для себя, как старик, который связывает крепкого юношу, а затем начинает избивать его, когда ему будет удобно ». [65]
Помимо антикапитализма, Крестовый поход имел в качестве основной характеристики сильную связь с итальянским фашизмом , а не с нацизмом . Историк Франсиско Вейга описывает это как необходимое изменение позиции против « германофилии Кодряну » - когда нацистская Германия и Италия все еще конкурировали друг с другом в Юго-Восточной Европе . [31] Другие историки также подчеркивают антинацизм крестового похода. Ф.Л. Форд также пишет, что «драматические прогнозы» Стелеску являются заметным протестом против нацификации Гвардии. [66] Армин Хайнен перефразирует послание Стелеску: «Он опасался, что [Германия] навяжет Румынии статус колонии».[67]Также, по словам Хайнена, прославление Кодряну нацизма как международного явления привлекло внимание Стелеску к альтернативе Бенито Муссолини . [68]
«Духовное движение» Истрати [ править ]
Как вспоминает Талекс, Истрати обеспокоен тем, что Стелеску воздает должное Муссолини, и однажды он пригрозил выйти из общего предприятия. [15] Его собственные политические предпочтения склонялись к либертарианскому социализму и анархизму . [69] Вдохновленное гандизмом , «Письмо к ... правым» советовало отказаться от всех форм политического насилия. [70] Истрати считал крестовый поход «скорее духовным движением». По словам Орнеа, это была наивная оценка и свидетельствовала о том, в какой степени Истрати «манипулировал» «Талексом». [14]
Для левых противников Истрати участие в Крестовом походе было доказательством того, что Истрати был тайным фашистом. Обвинения были опубликованы двумя бывшими коллегами Истрати по международному коммунизму, Анри Барбюсом и Фрэнсисом Журденом . [71] По данным этих источников, «наемник литература» Istrati и его вклад в «фашисте газету» принесли ему около 50000 ₣ , оплаченного большой нефтью . [72] В целом, троцкистские комментаторы были более снисходительны, списывая непоследовательность Истрати как признак его постоянной нервной нестабильности. [21]
Истрати упомянул свой ответ в статье Стелеску под заголовком «Объективность« независимой »коммунистической прессы» (21 марта 1935 г.). [73] Его публично защищал его друг, антисоветский левый Виктор Серж , который описал последний бой Истрати в стихах:
Вы лежите на своих газетных вырезках, как Иов на его прахе, |
Однако связь Истрати с крестовым походом была не единственным его контактом с правым радикализмом: он также пообещал напечатать свое политическое завещание в газете французских ультраправых « Гренгуар» . [75] Против заявлений «Талекса» несколько более поздних экзегетов возродили дебаты о возможных фашистских склонностях Истрати. Историк Жан-Мишель Пальмье включает имя Истрати в список «интеллектуалов, [которые] на мгновение увидели в фашизме возможность пробудить пораженную кризисом Европу из летаргии». Он находится в компании Кнута Гамсуна , Эзры Паунда и Уиндема Льюиса . [76]Филолог Тудорел Уриан спрашивает: «Кто на самом деле такой Истрати: неистовый социалист, которым он был до своего визита в СССР [...] или националист в последние месяцы своей жизни, эмблема журнала Guardist? Есть кое-что, что судят его редко принимают во внимание: в периоды, когда он заигрывал с социализмом [...] и гвардизмом, оба движения находились на их романтических, идеалистических стадиях. Однажды он столкнулся лицом к лицу с жестокими реалиями советского режима, Истрати порвал с социализм и, возможно, его знаменитый девиз, je ne marche pas [«нет, я не кусаю»], вступили бы в игру в отношениях с гвардейцами, если бы он дожил до их самых ранних преступлений ». [77]
По словам литературного историка Анджело Митчиевичи , «Интересно, что [Крестовый поход] заявил о своем инакомыслии и особой позиции в движении Железной гвардии. Возможно, Истрати привлек маргинальный, диссидентский статус группы. [...] Даже если, в этом самом контексте Панаит Истрати терпит как фрилансер, он не смог бы избежать насильственной ассимиляции в направлении, которое не отражало его истинных симпатий ». [35]
Об антисемитизме и христианстве [ править ]
Скандал в Истрати затрагивает еще один спорный аспект политики Стелистов: их унаследованный от Железной гвардии антисемитизм. Стелеску отправил послание в ноябре 1934 года, когда он критиковал этнические меньшинства за монополизацию рынка труда: «Заводские должности для румынских рабочих, в первую очередь для себе подобных, и если что-то останется, мы с радостью поделимся этим с иностранцем, если он действительно в этом нуждается. из." [78] По словам Вейги, Истрати «смягчил антисемитизм Стелеску и его последователей, но движение [Стелистов] продолжало оставаться крайне правым». [31] Кроме того, «разочарование, которое он испытывал в отношении советского коммунизма, не смогло превратить Истрати в фашиста; напротив, именно он оказал влияние на Стелеску, заставив его отказаться, например,его антисемитизм ".[79] Среди участников крестового похода принц Караджа воочию стал свидетелем применения антисемитского террора в Германии 1930-х годов и уже принимал меры для защиты еврейских эмигрантов из Румынии . [80]
В своих газетах 1935 года Истрати представляет себя исключительно врагом «еврейской буржуазии», класса, который он описывает как «коррумпированный, псевдогуманитарный, псевдодемократический» и обвиняет в разжигании скандала. [62] статьи Истрати в в Cruciada Românismului более категорично philosemitic . Одно из них, «Письмо к любви», привело к серии статей на эту тему от Стелеску и других людей Crusade. [14]В своих статьях Талекс отвечал за движение стелистов: «Панайт Истрати, ты знаешь, что нам нужно? Кулак ... Крестовый поход румынства попытается стать этим кулаком ... Нашим антисемитизмом? Так же, как ваш: гуманный. Но он также является боевым, поскольку иудейский элемент будет пытаться создать государство в нашем собственном государстве, саботируя нас при любой возможности ». [14] Газета Стелеску была известна своим упорным заявлением о том, что евреи были безродной, нелояльной расой. [81]
Повестка дня крестового похода обсуждалась среди еврейских румынских интеллектуалов. Другой писатель Михаил Себастьян описал Истрати как политически «неграмотный» и «запутанный». [82] По его словам, «г-н Истрати в настоящее время борется за крестовый поход румынства, ища формулу разумного антисемитизма (ни здесь, ни там), пути к более мягкому шовинизму, за хорошее согласие между его анархическим призванием. и методичный процесс нанесения ударов по головам ". [83] Другие еврейские литературные деятели, в том числе Хосуэ Жеуда , выступили с заявлениями в поддержку позиции Истрати. [84]
Крестовый поход мог контекстуализировать свои антисемитские рефлексы в рамках прохристианского уклона. В документах Американского еврейского комитета Крестовый поход описывается как «фашистская группа, не имевшая антиеврейских тенденций», цитируя заявление Стелеску, «что он не был травителем евреев и что, хотя его партия была националистической, она была вдохновлена подлинными христианами. принципы ". [85] Движение возмущалось секуляризацией общественных дел и выражало восхищение румынским православием : «И если некоторые церковные служители действительно нарушили границы, сама вера не виновата. Вера в Бога и Крест - это знамя и поддержка нашего битва и знак нашей грядущей победы ». [86]Однако, по крайней мере, по одной версии, больной Истрати становился воинствующим католиком . [87]
Крестовый поход считал, что его миссия заключалась в защите интересов христиан от последствий современности. Он критиковал феминизм , отмечая, что христианство освободило женщин, дало им статус и цель. Однако в нем также утверждалось, что женщина была «ангелом-хранителем, всегда находящимся в тени мужчины». Между тем феминизм был «равенством в пороке». [88] Стелисты также обвинили Советский Союз и его румынских сторонников (например, сотрудников газеты Cuvântul Liber ) в развязывании международной кампании против христианства. [86]
Определение «румынства» [ править ]
Когда Стелеску основал свои «Белые орлы», правые нативисты , центристы и сторонники левого национализма в Румынии более десяти лет спорили о концепции «румынства». Идея доморощенного идеологического течения с таким названием была быстро поддержана интеллектуальными сторонниками «Железной гвардии», среди которых Наэ Ионеску , Никифор Крайнич , Александру Ранда , Траян Брэиляну и Михаил Манойлеску . [89] Альтернативный румынский подход, либеральный и скептически настроенный по отношению к националистической риторике, продвигался философами Константином Радлеску-Мотру иМирча Элиаде , требовавший непрерывной вестернизации румынского общества. [90] До того, как он был покорен фашизмом, Элиаде определял румынство как «ни фашизм, ни шовинизм - скорее, простое желание реализовать органическое, унитарное, этническое, сбалансированное государство». [91]
Версия концепции Crusade позаимствована у всех сторон дискуссии. В своем эссе «Демократия нас тошнит» Стелеску предложил: «Румынство - единственное кредо, которое может воодушевить эту нацию. Решения для ее сыновей - из ее лона, в ее духе, на ее земле». [92] Согласно «Талексу», эта разновидность румынства была «благородной и творческой», Истрати был ее ведущим представителем. [14] Когда Истрати впервые познакомился с гандизмом и миссией Рамакришны в 1930 году, он заявил: «Для меня Запад мертв». [70] В 1934 году газета Стелеску с удовлетворением отметила, что национализм даже возвращается в Советский Союз. Читая советскую прессу ,Стелисты отметили, что ссылки наКоминтерн и дело пролетарского интернационализма отбрасывались, и эта матушка-Россия возвращалась в силе. [93]
Талекс, который называл себя «ничего не знающим» в политических вопросах [15], имел личным кумиром националистического историка Василе Пырвана . Особенно его вдохновляла русофобия Парвана , которая окрашивала его чтение произведений Истрати. [15] Его восхищение «румынством» противопоставило его более космополитическим либералам того времени, что вызвало журналистские атаки Крестового похода на Евгения Ловинеску , старейшину румынского либерализма . Ловинеску (который был школьным учителем Талекса) [15] был назван «аферистом» в Cruciada Românismului . [94]
Примечания [ править ]
- ^ Геран, стр. 439
- ^ Veiga, стр. 159, 228, 241
- ^ Хайнен, стр. 253; Вейга, стр. 241
- ^ Heinen, стр. 253, 446
- ^ Ornea, С. 306-307. Вейга, стр. 228–230, 241
- ^ а б Орнеа (1995), стр. 306
- ^ Кларк, стр. 122; Heinen, стр. 253, 277; Вейга, стр. 241
- ↑ «Железная гвардия, обвиняемая в планировании смерти Титулеску», в Новостях Еврейского телеграфного агентства , Nr. 213/1937
- ^ Veiga, стр. 229, 241
- ^ Форд, стр. 268
- ^ Хайнен, стр. 253. См. Также Clark, p. 122
- ^ Кларк, стр. 122
- ^ a b c Илеана-Станка Деса, Елена Иоана Мэлуцану, Корнелия Луминица Раду, Илиана Сулича, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. V, 1: Алфавитный каталог 1931–1935 , Editura Academiei , Бухарест, 2009, с. 316. ISBN 973-27-0980-4.
- ^ a b c d e f g h (на румынском языке) З. Орнеа , «Cum a devenit Istrati scriitor» , в România Literară , Nr. 22/1999
- ^ a b c d e f g (на румынском языке) Mugur Popovici, «'Panait Istrati ma ajutat să ramân om într-o lume de lupi'» , в România Literară , Nr. 48/2009
- ^ Heinen, стр. 183-184, 187, 278, 477
- ^ (на румынском языке) Виктор Дурня, «Un avangardist uitat - Mihail Dan» , в Anuar de Lingvistică și Istorie Literară , Vols. XLII – XLIII, 2002–2003 гг., С. 174
- ^ Неаг Радулеск, Turnul Бабель , Cugetarea-Георгеска Delafras, Бухарест, 1944, стр. 39
- ^ Виктор Дурня, "Константин Вергилий Георгиу - o ucenicie îndelungată" , в Cultura , Nr. 506, март 2015
- ^ Кларк, стр. 122; Ионеско, стр. 184; Вейга, стр. 229
- ^ а б Тэнасе (2004), стр. 53
- ^ "Demisia Doctorului Trifu", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 6
- ^ (на румынском языке) Раду Флориан Бруя, «Din istoria partidului național creștin în Bucovina (1935-1937)» , в Румынской академии (Институт истории Джорджа Бариша) Historica Yearbook 2010, стр. 83
- ^ a b c d Георге И. Флореску, "Александру Авереску, политический омуль (VIII)" , в Convorbiri Literare , декабрь 2009 г.
- ^ Элиза Campus, "Despre Politica Externa antinaţională guvernelor burghezo-moşiereşti гам România, în Timpul politicii imperialiste де Ас-Цизы" neintervenţie", в Studii. Revistă de Istorie , Nr. 3/1952, с. 51
- ^ Ornea (1995), стр. 298-299, 306-307
- ^ Хайнен, стр. 277
- ^ Calinescu и Саву, стр. 310; Кларк, стр. 122
- ^ Călinescu & Savu, стр. 292–293
- ^ Ornea (1995), стр. 307
- ^ а б в Вейга, стр. 229
- ^ Calinescu и Саву, стр. 310; Clark, стр. 121, 123, 134; Gheorghe & erbu, p. 268; Heinen, стр. 259–260, 278, 281–284, 290, 446; Орнеа (1995), стр. 204, 307
- ^ Calinescu и Саву, стр. 310; Кларк, стр. 123; Геран, стр. 440; Heinen, p. 260; Орнеа (1995), стр. 308; Вейга, стр. 229
- ^ В. Liveanu, "Particularităţi эля STRATEGIEI politice Partidului Comunist Român în revoluţia Populara. Revendicările imediate şi obiectivul финале", в Studii. Revistă de Istorie , Nr. 3/1971, с. 584
- ^ a b c Митчевичи, стр. 94
- ^ a b c Gheorghe & erbu, p. 303
- ^ Кларк, стр. 123; Heinen, стр. 260, 278, 283–284, 291, 483
- ^ Кларк, стр. 123
- ^ Стелиан Тэнасе , "ND Коча, ип boier аморального / ND Коча, аморальный Боярский" (I) , в Sfera Politicii , Nr. 136/2009, с. 56
- ^ Veiga, стр. 14, 207
- ^ a b (на румынском языке) Сильвия Илиеску, " O lai Beza, o lai frate ... " , выпуск Agenția de presă RADOR , 2 февраля 2016 г.
- ^ Мелания Ţărău, "Procesul де desfiinţare Partidului социал-демократом Studiu де Caz -. Уезд Бихор", в 1 декабря университет Алба Юлия Buletinul Cercurilor Ştiinţifice Studenţeşti, Arheologie - Istorie - Muzeologie , Nr. 8 (2002), стр. 178
- ^ (на румынском языке) Мирча Матееску, "Organizarea haosului românesc" , в Universul Literar , Nr. 39/1940, стр. 1, 6 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
- ↑ Кларк, стр. 184–185
- ^ a b c (на румынском языке) Neagu Djuvara , "Replică. Din nou despre exilul românesc" , в Observator Cultural , Nr. 140, октябрь 2002 г.
- ^ a b c d e (на румынском языке) Александру Щербэнеску, «Николае Рэдеску 6 марта 1945 года» , в Memoria. Revista Gândirii Arestate , Nr. 50
- ^ Traşcă & Obiziuc, в разных местах
- ^ Dan Амедео Lăzărescu , Андрей Гольднер, "Opţiuni în Politica Externa", в Ion Solacolu (ред.), Tragedia României: 1939-1947. Institutul Național pentru Memoria Exilului Românesc: Restituiri I , Editura Pro Historia, Бухарест, 2004, стр. 69–70. ISBN 973-85206-7-3
- ^ Георг и Серб, стр. 303-304
- ^ Георг и Серб, стр. 304-305
- ^ Георге & Серб, стр. 305, 307
- ^ Элизабет опасности, "Războiul Rece început в Румынии", в Magazin Istoric , август 1996, стр. 55-58
- ^ Gheran, стр. 439-440
- ^ Mitchievici, стр. 88-89, 94
- ^ (на румынском языке) Андрей Молдован, «Din corespondența lui Liviu Rebreanu» , в Ватре , Nr. 11/2011, стр. 58
- ^ (на румынском языке) Пол Чернат , «Anii '50 și Tînărul Scriitor » , в Observator Cultural , Nr. 285, август 2005 г.
- ^ Стэнли Г. Пейн , История фашизма 1914–45 , Routledge , Лондон, 1995, с. 284. ISBN 978-0-299-14874-4
- ^ Михай Стелеску, "Prefaţă", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 1
- ↑ Кларк, стр.184, 185
- ↑ Ионеско, стр. 183–184
- ^ (на румынском языке) Теодор Вырголичи, "Publicistica lui Panait Istrati" , в România Literară , Nr. 14/2007
- ^ a b Мермоз и Талекс, стр. 292
- ^ Ornea (1995), стр. 59-60
- ^ Пост. Barcaroiu, "Incertitudinea Muncii", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 7
- ^ "Revista revistelor. Cruciada Românismului ", в Revista Fundaţiilor Regale , Nr. 2/1935, стр. 476–477
- ↑ Ford, стр. 268–269
- ^ Хайнен, стр. 253
- ^ Хайнен, стр. 300
- ^ Мермос & Talex, стр 282, 283, 299-300. Mitchievici, стр. 82–83, 88–89; Ру, стр. 95–96, 101–104.
- ^ a b (на румынском языке) Ливиу Бордаш, «Истрати, Роллан și репрезентанции 'Renașterii indiene'» , в Idei în Dialog , Nr. 8/2005
- ^ Мермос & Talex, стр 284-285, 289, 291, 301-302, 305. Ру, стр. 103; Тэнасе (2004), стр. 56
- ^ (на испанском языке) Каэтано Кордова Итурбуру , « Панайт Истрати», в « Нуэва Ревиста». Política, Arte, Economía , № 4/1935, стр. 3
- ^ Мермоз и Талекс, стр. 289
- ^ «Смерть Панаит Истрати», перевод Джеймс Брук, в Ричард Гримно , «Введении» к Виктору Сержу , сопротивлению , городские огни , книгам , СанФранциско, 1989, стр. V. ISBN 0-87286-225-9
- ^ Mitchievici, стр. 86, 94
- ↑ Жан-Мишель Пальмье, Веймар в изгнании: Антифашистская эмиграция в Европе и Америке , Verso Books , Лондон и Нью-Йорк, 2006, стр. 49–50. ISBN 1-84467-068-6
- ^ (на румынском языке) Тудорел Уриан, «Cine a fost Panait Istrati?» , в România Literară , Nr. 10/2004
- ^ Михай Стелеску, "Şomajul", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 3
- ^ Вейга, стр. 241
- ^ Traşcă & Obiziuc, стр. 110-113
- ^ Анри Zalis , "Despre Михаил Себастьян, у.е. Dragoste şi у.е. strângere де Inima", в Realitatea Evreiască , Nr. 54–55 / 1997
- ^ Тэнасе (2004), стр. 53-55
- ^ Тэнасе (2004), стр. 54
- ^ Мермос & Talex, стр. 292-294
- ^ Гарри Шейдерман, Обзор 5697 года , стр. 440, в Архиве Американского еврейского комитета ; получено 17 февраля 2013 г.
- ^ a b "Am fost atenți ...", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934 г., стр. 3
- ^ Мишель де Galzain, Une Âme его ф: монсеньер Владимир Гик ., Éditions Beauchesne, Париж, 1961, стр 83-84
- ^ ICADE, "Cronica femenină. Femeia", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 7
- ^ Ornea (1995), стр. 87-95, 98-102, 108, 110, 124-126, 374
- ^ Ornea (1995), стр. 119-129, 134-137
- ^ Ornea (1995), стр. 135-136
- ^ Ornea (1995), стр. 60
- ^ "Прес де чума Гранит", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934 г., стр. 6
- ^ Ornea (1995), стр. 439-440
Ссылки [ править ]
- Cruciada Românismului , Year I, Issue 1, 22 ноября 1934 г.
- Арманд Кэлинеску (автор: Ал. Г. Саву), Însemnări politice 1916–1939 , Humanitas , Бухарест, 1990. ISBN 973-28-0164-6
- Роланд Кларк, Sfîntă tinerețe legionară. Активный фашист в România interbelică , Полиром , Яссы, 2015. ISBN 978-973-46-5357-7
- Франклин Л. Форд, Политическое убийство: от тираноубийства к терроризму , издательство Гарвардского университета , Гарвард, 1985. ISBN 0-674-68636-5
- (на румынском языке) Константин Георге, Милиана Зербу, Miniștrii de interne (1862 - 2007). Mică enciclopedie , Министерство внутренних дел Румынии , 2007. ISBN 978-973-745-048-7
- Никулае Геран, Arta de a fi păgubaș. 3: ndărătul cortinei , Editura Biblioteca Bucureștilor, Бухарест, 2012. ISBN 978-606-8337-24-1
- Армин Хейнен, Legiunea 'Arhanghelul Mihail': o Contribuție la проблема фашизма интернациональная , Humanitas, Бухарест, 2006. ISBN 973-50-1158-1
- Эжен Ионеско , «Текст выздоровления», в Caiete Critice , Nr. 5-6-7 / 2009, стр. 177–184
- Марсель Мермоз, Александру Талекс , «Правосудие для Панита Истрати», в Панаит Истрати , Vers l'autre flame. Après seize mois dans l'URSS Confession pour vaincus , Éditions Gallimard , Париж, 1987, стр. 274–308. ISBN 2-07-032412-5
- (на румынском языке) Анджело Митчиевич , "Panait Istrati - revoluționarul rătăcitor" , в Ex Ponto , Nr. 3/2009, стр. 79–95
- Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundației Culturale Române , Бухарест, 1995. ISBN 973-9155-43-X
- Стефан Ру, «Une Approche sociologique de la diffusion de l'œuvre de Panaït Istrati», в Ален Пессен, Патрис Террон (ред.), Литература и анархия , Presses Universitaires du Mirail , Тулуза, 1998, стр. 95–112. ISBN 2-85816-308-1
- (на румынском языке) Стелиан Тэнасе , «Документ. Панаит Истрати» , в Sfera Politicii , Nr. 108/2004, стр. 52–56
- (на румынском языке) Оттмар Трацка, Стелиан Обизюк, «Дипломат Константин I. Караджа i situaţia evreilor români din statele controlate / ocupate de cel de-al III-le Reich, 1941-1944» , в Румынской академии (Институт истории Джорджа Бариша ) Historica Yearbook 2010, стр. 109–141.
- Франсиско Вейга, История Gărzii de Fier, 1919–1941: Mistica ultranaționalismului , Humanitas, Бухарест, 1993. ISBN 973-28-0392-4