Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Крестовый поход румынства

Cruciada Românismului
ОсновательМихай Стелеску
Основаносень 1934 г.
Растворенный1937 г.
Штаб-квартираБухарест
ГазетаCruciada Românismului
ИдеологияСинкретические
элементы:
фашизм,
антикапитализм,
антикоммунизм,
либертарианский социализм.
Политическая позициякрайний правый , с крайними левыми элементами
Национальная принадлежностьКонституционный фронт (1935 г.)
Цвета  Кармин

Крестовый поход румынизмом ( румынский : Cruciada Românismului , также известный как Vulturii Альби , «Белые орлы», или Steliştii «Stelists») был эклектичный ультраправой движение в Румынии , основанный в 1934 году Михай Стелеску . Она возникла как диссидентская фракция Железной гвардии , главного фашистского движения Румынии , и резко критиковала лидера гвардии Корнелиу Зелеа Кодряну . Стелеску переосмыслил националистическую идеологию через призму антикапитализма и «гуманного» антисемитизма., переняв некоторые идеи коммунизма и итальянского фашизма . Известно, что Крестовый поход был связан с Панаитом Истрати , всемирно известным романистом и диссидентом-коммунистом, который добавил в смесь «румынства» некоторые элементы либертарианского социализма .

Стелисты колебались между независимостью от индивидуалистов и избирательными союзами с более престижными националистическими партиями. Крестовый поход был второстепенной стороной, чье решение публично свести счеты с Железной гвардией оказалось фатальным. Летом 1936 года Стелеску был убит отрядом смерти Железной гвардии , и его отряд просуществовал только один год. Его опекунами в последний период были журналист Александру Талекс и генерал Николае Рэдеску .

История [ править ]

Начало [ править ]

Митинг «Железной гвардии», 1933 год. Кодряну в первом ряду справа, Стелеску рядом с ним.

Первоначально названный «Белыми орлами» [1], Крестовый поход возник в начале 1935 года как отколовшаяся от Железной гвардии группа. Разрыв Стелеску с Кодряну был внезапным и публичным. В 1932 году Стелеску был видным политиком гвардии, которому было поручено вести политическую кампанию в Бухаресте и самым молодым членом румынского парламента . [2] По свидетельству посетителей Жана и Жерома Тарауд , Стелеску затмил своего политического босса в вопросах ораторского искусства и политической компетентности. [3] Вследствие этого Кодряну начал давать ему рискованные задания, вовлекая его в убийство премьер-министра Иона Г. Дука.(за что Стелеску отбыл срок в тюрьме). [4] Кроме того , вероятно , что Stelescu был взбешен отказом Кодряну для решения глава политического истеблишмента на: в 1934 году Гвардия сохраняя низкий профиль, содержание с мягко критиковал авторитарный король Румынии , Кароля II . [5]

Когда в сентябре 1934 года Стелеску обнародовал свои первые разоблачения кодренистской тактики, его сразу же исключили из гвардии. Решение содержало расплывчатый отказ от ответственности: Стелеску можно было снова принять в Гвардию при условии, что он совершит исключительный акт самопожертвования. [6] Согласно более поздней кодренистской мифологии, Стелеску фактически был разоблачен как потенциальный убийца Кодряну. [7] Со своей стороны, Стелеску утверждал, что, намекая на примирение, Кодряну осторожно призвал его отравить другого противника Железной гвардии: министра иностранных дел Николае Титулеску . [8]

Стелеску ушел вместе с некоторыми другими высокопоставленными активистами движения Кодряну, которые помогли ему создать партию «Белые орлы» и, возможно, убедили все молодежные секции Гвардии в Бухаресте присоединиться к ним. [9] Историк Франклин Л. Форд считает раскол важным, утверждая, что Стелеску фактически взял под свой контроль сеть «Крестного братства», которую он помогал набирать для гвардии в конце 1920-х годов. [10] Ссылаясь на предполагаемую элитарность Гвардии , Стелеску надеялся рассчитывать на поддержку большего количества гвардейцев-популистов, включая Иона Моца и Георге Климе . [11]Сообщается, что отколовшаяся группа вскоре нашла поддержку среди деятелей режима Кэрол, которые финансировали ее, чтобы отвлечься от поддержки со стороны гвардии. [12]

22 ноября 1934 года [13] [14] Стелеску основал свою одноименную еженедельную газету Cruciada Românismului с Александру Талексом в качестве редактора и самим директором. Талекс, который был политически независимым, был коллегой Стелеску по университету. Он был тронут маргинализацией Стелеску, но, как он вспоминал в более позднем интервью, лично не любил его. [15] « Талекс» и «Стелеску» якобы финансировались князем Константином Караджа , [6] который также внес свой вклад в газету. [14] Еще один важный показателем был Георг Без , арумынскийдиссидент Железной гвардии, известный своим ранним участием в политических заговорах. [16] Другими людьми, связанными с газетой Стелеску и, вероятно, с его движением, были журналисты Серджиу Лекка, Дем. Бассарабеану [13] и Мирча Матееску. [17] К ним присоединились карикатурист Галл [18] и, иногда, начинающий поэт Константин Вергилий Георгиу . [19]

Более того, в Cruciada Românismului размещались статьи Панаита Истрати . Он был литературной знаменитостью и давним социалистом , чье публичное осуждение Советского Союза вызвало международную полемику. До сих пор неясно, был ли Истрати когда-либо официально связан с Крестовым походом в качестве политической партии. Некоторые авторы предлагают то же самое. [20] В апреле Истрати умер от туберкулеза в Бухаресте. В последние месяцы он был не в состоянии прокормить себя и полагался на правительственные подачки - умиротворение, над которым сильно смеялись крайне левые . [15] Независимая троцкистская газета,Пролетарул утверждал, что стелисты наблюдали за похоронами Истрати, прогнав его друзей-левых. [21]

Под Стелеску [ править ]

Стелеску и другие участники Крестового похода на похоронах Панаита Истрати , апрель 1935 г.

За Стелистами активно ухаживали другие крайне правые организации, с которыми Гвардия боролась за националистическое голосование. Крестовый поход был особенно близок к Лиге национальной христианской защиты (ЛАНК), от которой Гвардия отделилась почти десять лет назад, и предусматривал создание «единого фронта» против демократии и «радикальных левых». [22] В марте 1935 года делегация Крестового похода посетила национальный конгресс LANC. Государство отслеживало такие соглашения, в которых также участвовал Румынский фронт , и сообщало, что Crusade находится в процессе слияния с LANC. [23]

Слияния LANC так и не произошло. В сентябре 1935 года крестовый поход румынизмом запечатанный договор с правым крылом «Georgist» Либералы и Григоре Fortu 'экстремистского s граждан Bloc национального спасения . [24] Этот трехсторонний союз нацелен на участие в национальной политике. «Грузисты» также сформировали картель с Народной партией (НП), которая ранее была одной из трех самых влиятельных партий в Румынии. В альянс «грузин» и популистов, или «Конституционный фронт», вошли как стелисты, так и Гражданский блок. [24]

Лидер ПП Александру Авереску работал над тем, чтобы собрать как можно больше поддержки, чтобы побудить Кэрол передать ему власть. Его план имел неприятные последствия: с одной стороны, Стелисты не обязательно поддерживали идею нового правительства Авереску; с другой стороны, умеренные партии протестовали против сожительства Авереску с фашистскими группировками. [24] К началу 1936 года Конституционный фронт все еще существовал, но ПП фактически вышла из него. [24]

Тем временем крестовый поход готовился свести счеты с Железной гвардией. Его газеты опубликовали подробные отчеты о контактах между Кодряну и королем Кэролом, отметив, что Guard пользуется бесплатной рекламой «в официальной и полуофициальной прессе», и даже что государственные деньги тратятся на изготовление знаков различия Guardist. [25] Более тревожным для Кодряну было то, что Стелеску публиковал информацию о тайных контактах между Гвардией и королевской любовницей Еленой Лупеску , [26], а также заявления о причастности Кодряну к убийству Дука [27] и ставили под сомнение его румынское происхождение. [28] И Стелеску, и Беза посетили Арманда Калинеску ,Министр внутренних дел , предоставив ему полный отчет о политике гвардии в отношении убийств. [29]

Убийство Стелеску и его последствия [ править ]

Часть серии по
Фашизм в Румынии
Организации
  • МНФИР (1921 г.)
  • Фашио (1921)
  • ЛАНК (1923)
  • Румынское действие (1924)
  • MNF (1923)
  • Железная гвардия (1927)
  • Гражданский блок (1932)
  • ПНСР (1932)
  • Отряды смерти Железной гвардии (1933)
  • Крестовый поход румынства (1934)
  • FR (1935)
  • PNC (1935)
  • ППГР (1935 г.)
  • CML (1936)
  • FRN (1938)
  • ССО (1942 г.)
Лидеры
  • Антонеску
  • Бакалоглу
  • Bonfert
  • Cantacuzino
  • Кодряну
  • Crainic
  • Куза
  • Forțu
  • Гога
  • Лэзурикэ
  • Manoilescu
  • Сима
  • Стелеску
  • Тэтареску
  • Вайда
  • Вифор
Периодические издания
  • Cuvântul
  • Gândirea
  • Сфарма-Пятра
  • Кара Ноастра
Идеология
  • Православная церковь и железная гвардия
  • Национальное легионерское государство
  • Для моих легионеров
События
  • Похороны Moța – Marin (1937 г.)
  • Резня в Джилаве (1940)
  • Восстание легионеров и погром в Бухаресте (1941 г.)
  • v
  • т
  • е

Сам Стелеску уже ожидал, что его убьют кодренисты, и неоднократно насмехался над своими противниками, приказывая им стрелять в него, но «не в спину». [30] В июле 1936 года, выздоравливая в больнице Бранковенеска , где ему сделали аппендэктомию , Стелеску пал жертвой мести стражи. Отряд смерти децемвири , состоящий из десяти студентов-теологов, [31] официально получил благословение Кодряну на Конгрессе Железной гвардии в Тыргу-Муреш в апреле того же года. [32]Воспользовавшись случаем, он ворвался в здание больницы и застрелил Стелеску до смерти. Это убийство оставило неизгладимый след в общественной памяти из-за его ритуального характера: тело Стелеску было не только изрешечено пулями, но также избито или разрублено на куски. [33]

Движение осиротевших по-прежнему насчитывало среди своих членов некоторые важные фигуры в румынской политике. Николае Рэдеску , генерал румынских сухопутных войск , был аффилированным лицом и, согласно некоторым источникам, стал лидером Крестового похода после убийства Стелеску. [34] В любом случае он принимал решения и, вероятно, способствовал финансированию движения. [35] Ранее зарегистрированный в PP Averescu, Rădescu был явным врагом политического истеблишмента. В 1933 году, подав заявление об отставке из армии, он обвинил «политиков-спекулянтов» и королевскую « камарилью » в коммерциализации военной жизни. [36]

Другие участники Крестового Похода пострадали от атак кодренистов, и в Железной гвардии «стелизм» стал преступлением, караемым смертью. [37] Тем не менее, Кодряну опасался возмездия и окружил себя телохранителями. [38] Газета Cruciada Românismului печаталась до 1937 года, [13] к тому времени некоторые из ее членов приняли другие идеи. Уходя от крестового похода, Серджиу Лекка участвовал в налаживании контактов между основной Национальной крестьянской партией (НКП) и коммунистическими ячейками. [39] Беза также был принят в ПНС, [40] основав антифашистскую Крестьянскую гвардию в качестве военизированной части. [41]По крайней мере, еще один стелист зарегистрировался в Социал-демократической партии к 1946 году. [42] Вместо этого Мирча Матееску вернулся в Железную гвардию, отмечая ее борьбу с «глубокой, массивной тьмой румынского Содома». [43]

В марте 1937 года правительство Георгия Тэтареску подавило все военизированные движения, запретив политическую форму, в том числе зеленые рубашки гвардии и карминовые рубашки крестового похода . [44] Группа распалась, но Радеску оставался политически активным во время Второй мировой войны и был внесен в список как один из самых сильных врагов короля Кэрол. [36] Он пережил эпизод « национального легионера » правления Железной гвардии, когда он, как сообщается, был маргинализован как « масон ». [45] Согласно одному из показаний, гвардия так и не простила генералу за то, что он поддержал Стелеску. Во время январского путча 1941 г.Отряды убийц Железной гвардии выслеживали Радеску, который скрылся. [46]

Некоторые бывшие участники Крестового похода уже работали над подрывом связи Румынии с державами оси . С 1940 г. Беза ушел в подполье, преобразовав «Крестьянскую гвардию» в «Свободное румынское движение»; осужденный за подстрекательство к мятежу, он был отправлен в ссылку. [41] Когда при режиме Иона Антонеску румынские войска оккупировали Приднестровье , Радеску выразил официальный протест и провел в концлагере целый год. [36] [46] Со своего дипломатического поста принц Караджа расширил защиту евреев, спасающихся от Холокоста , вступающих в конфликт с СС . [47] Между тем, Серджиу Лекка, брат помощника АнтонескуРаду Лекка принял участие в неформальных переговорах между Румынией и союзными державами . [48]

Заключительные отголоски [ править ]

Хотя он все еще оставался антикоммунистом , Радеску занял высокий пост в результате советской оккупации Румынии , а с декабря 1944 года занимал пост премьер-министра . Он отказался санкционировать злоупотребление властью со стороны Советского Союза и вступил в конфликт с Коммунистической партией Румынии , продолжая войну против нацистской Германии . [45] [46] [49] Кроме того, Радеску также находился в состоянии войны с марионеточным правительством Железной гвардии, которое было создано в тылу врага, но до сих пор ведутся споры о том, действительно ли он защищал тех гвардейцев, которые не перешли на сторону немцев. . [45]

Свержение кабинета Радеску в феврале 1945 года стало новым шагом на пути к коммунизации Румынии. [46] [50] Обвиненный коммунистическими властями как криптофашист, он сбежал в Нью-Йорк , где помог сформировать Румынский национальный комитет (RNC). [46] [51] Он был одобрен ячейками диаспоры PNȚ, но выступал за сближение с Железной гвардией как основу для продолжения вооруженного сопротивления . Этот вопрос вызвал раскол между СРН и Союзом румынских евреев , которого в изгнании представлял Вильгельм Фильдерман . [52]Выжившие члены Крестового похода также разыскивались Румынской коммунистической республикой . По словам авиатора Иона Кочовяну, который долгое время был политическим заключенным, стелисты составляли особую фракцию в антикоммунистическом подполье. Козовяну (цитируется писателем Никулае Гераном) напомнил, что, оказавшись в тюрьме, члены Крестового похода ссорились с соперниками из Железной гвардии. Козовяну также отмечает, что фракция Стелистов приняла в свои ряды поэта Раду Гыра , пока не обнаружила, что он сообщает о них для Стражей. [53]

Сам Талекс не был затронут коммунистическими гонениями и воспринимался властями как попутчик. [35] Когда Истрати был посмертно реабилитирован в 1970-х годах, Талекс работал над публикацией своих рукописей и своей переписки. [14] [15] [54] Как утверждает историк культуры Зигу Орнеа , работа Талекса в этой области направлена ​​на то, чтобы скрыть вклад Истрати в крестовый поход, а также вклад Талекса. [14] Это контрастирует с обращением с другими бывшими участниками крестового похода: Дем. Поэзия Бассарабеану была вычеркнута из общественной памяти коммунистической цензурой из-за фашистских убеждений автора. [55] Другой поэт,Миху Драгомир , хотя формально придерживавшийся коммунистической идеологии, был подвергнут расследованию на предмет предполагаемого причастности подростка к крестовому походу. [56]

Идеология [ править ]

«Запутывать крайности» [ править ]

Политический историк Стэнли Дж. Пэйн описывает Крестовый поход как особый среди румынских фашистских групп: «крошечную организацию, которая стремилась нацелить рабочих и вдохновить на социально-экономические преобразования». [57] Внутри партии всегда существовала некоторая степень ассимиляции между фашистскими атрибутами и крайне левыми причинами, что свидетельствует о нерешительности Стелеску. В своей первой редакционной колонке Стелеску высмеивал всю политическую форму и неявно все политические крайности, заявляя: «Можно во что-то верить, не надев цветную рубашку, точно так же, как можно носить цветную рубашку, ни во что не веря». Он требовал «единого фронта» «бесстрашных воинов», полностью отрезанных от всех существовавших ранее идеологий.[58]Тем не менее, Стелеску лично выбрал рубашки зеленого цвета в качестве униформы Железной гвардии, прежде чем его собственное движение остановилось на кармине. [59]

В марте 1935 г. левый литературный обозреватель Эжен Ионеско заметил, что газета Стелеску имеет привычку «смешивать крайности». Ионеско имел в виду Cruciada Românismului ' усмотрения s для социалистической поэзии Ливиу Bratoloveanu . [60] Присвоение левых идей стало особенно очевидным после вовлечения Крестового похода в международный Истратский скандал. Когда он впервые объявил о своем пакте со Стелеску, Истрати сформулировал «абсолютное требование, чтобы Крестовый поход держался одинаково дистанцированно от фашизма, коммунизма и антисемитизма хулиганов». [61]В одном из своих писем, где он перефразирует программу Стелистов, Истрати подтверждает этот принцип, отмечая при этом: «Наше национальное движение за экономические перемены, гражданское образование и социальную борьбу. Мы против капитализма, угнетения и насилия». [62]

Группа была полностью против парламентской системы , но когда дело дошло до ее вытеснения, у нее было два разных течения. Сам Стелеску писал, что «демократия нас тошнит», поскольку она привела к неумелому управлению «массой глупцов». [63] Движение рассматривало либерализм и права человека скорее с подозрением, чем с враждебностью, поскольку они оставляли дверь открытой для «капитализма и политиканства». [64] Истрати придерживался противоположных взглядов. В рождественском выпуске 1934 года Cruciada Românismuluiопубликовал свое «Письмо к ... правым», в котором демократия называлась «гнилостной», но описывала диктатуру как несостоятельный режим: «Диктатура любого рода сигнализирует о том, что социальный организм состарился. Это система, которая будет подавлять в его противник использует все свои средства борьбы, чтобы завладеть ими для себя, как старик, который связывает крепкого юношу, а затем начинает избивать его, когда ему будет удобно ». [65]

Помимо антикапитализма, Крестовый поход имел в качестве основной характеристики сильную связь с итальянским фашизмом , а не с нацизмом . Историк Франсиско Вейга описывает это как необходимое изменение позиции против « германофилии Кодряну » - когда нацистская Германия и Италия все еще конкурировали друг с другом в Юго-Восточной Европе . [31] Другие историки также подчеркивают антинацизм крестового похода. Ф.Л. Форд также пишет, что «драматические прогнозы» Стелеску являются заметным протестом против нацификации Гвардии. [66] Армин Хайнен перефразирует послание Стелеску: «Он опасался, что [Германия] навяжет Румынии статус колонии».[67]Также, по словам Хайнена, прославление Кодряну нацизма как международного явления привлекло внимание Стелеску к альтернативе Бенито Муссолини . [68]

«Духовное движение» Истрати [ править ]

Как вспоминает Талекс, Истрати обеспокоен тем, что Стелеску воздает должное Муссолини, и однажды он пригрозил выйти из общего предприятия. [15] Его собственные политические предпочтения склонялись к либертарианскому социализму и анархизму . [69] Вдохновленное гандизмом , «Письмо к ... правым» советовало отказаться от всех форм политического насилия. [70] Истрати считал крестовый поход «скорее духовным движением». По словам Орнеа, это была наивная оценка и свидетельствовала о том, в какой степени Истрати «манипулировал» «Талексом». [14]

Для левых противников Истрати участие в Крестовом походе было доказательством того, что Истрати был тайным фашистом. Обвинения были опубликованы двумя бывшими коллегами Истрати по международному коммунизму, Анри Барбюсом и Фрэнсисом Журденом . [71] По данным этих источников, «наемник литература» Istrati и его вклад в «фашисте газету» принесли ему около 50000 ₣ , оплаченного большой нефтью . [72] В целом, троцкистские комментаторы были более снисходительны, списывая непоследовательность Истрати как признак его постоянной нервной нестабильности. [21]

Истрати упомянул свой ответ в статье Стелеску под заголовком «Объективность« независимой »коммунистической прессы» (21 марта 1935 г.). [73] Его публично защищал его друг, антисоветский левый Виктор Серж , который описал последний бой Истрати в стихах:

Вы лежите на своих газетных вырезках, как Иов на его прахе,
тихо выплевывая последние кусочки ваших легких
в лица этих копировщиков [74]

Однако связь Истрати с крестовым походом была не единственным его контактом с правым радикализмом: он также пообещал напечатать свое политическое завещание в газете французских ультраправых « Гренгуар» . [75] Против заявлений «Талекса» несколько более поздних экзегетов возродили дебаты о возможных фашистских склонностях Истрати. Историк Жан-Мишель Пальмье включает имя Истрати в список «интеллектуалов, [которые] на мгновение увидели в фашизме возможность пробудить пораженную кризисом Европу из летаргии». Он находится в компании Кнута Гамсуна , Эзры Паунда и Уиндема Льюиса . [76]Филолог Тудорел Уриан спрашивает: «Кто на самом деле такой Истрати: неистовый социалист, которым он был до своего визита в СССР [...] или националист в последние месяцы своей жизни, эмблема журнала Guardist? Есть кое-что, что судят его редко принимают во внимание: в периоды, когда он заигрывал с социализмом [...] и гвардизмом, оба движения находились на их романтических, идеалистических стадиях. Однажды он столкнулся лицом к лицу с жестокими реалиями советского режима, Истрати порвал с социализм и, возможно, его знаменитый девиз, je ne marche pas [«нет, я не кусаю»], вступили бы в игру в отношениях с гвардейцами, если бы он дожил до их самых ранних преступлений ». [77]

По словам литературного историка Анджело Митчиевичи , «Интересно, что [Крестовый поход] заявил о своем инакомыслии и особой позиции в движении Железной гвардии. Возможно, Истрати привлек маргинальный, диссидентский статус группы. [...] Даже если, в этом самом контексте Панаит Истрати терпит как фрилансер, он не смог бы избежать насильственной ассимиляции в направлении, которое не отражало его истинных симпатий ». [35]

Об антисемитизме и христианстве [ править ]

Скандал в Истрати затрагивает еще один спорный аспект политики Стелистов: их унаследованный от Железной гвардии антисемитизм. Стелеску отправил послание в ноябре 1934 года, когда он критиковал этнические меньшинства за монополизацию рынка труда: «Заводские должности для румынских рабочих, в первую очередь для себе подобных, и если что-то останется, мы с радостью поделимся этим с иностранцем, если он действительно в этом нуждается. из." [78] По словам Вейги, Истрати «смягчил антисемитизм Стелеску и его последователей, но движение [Стелистов] продолжало оставаться крайне правым». [31] Кроме того, «разочарование, которое он испытывал в отношении советского коммунизма, не смогло превратить Истрати в фашиста; напротив, именно он оказал влияние на Стелеску, заставив его отказаться, например,его антисемитизм ".[79] Среди участников крестового похода принц Караджа воочию стал свидетелем применения антисемитского террора в Германии 1930-х годов и уже принимал меры для защиты еврейских эмигрантов из Румынии . [80]

В своих газетах 1935 года Истрати представляет себя исключительно врагом «еврейской буржуазии», класса, который он описывает как «коррумпированный, псевдогуманитарный, псевдодемократический» и обвиняет в разжигании скандала. [62] статьи Истрати в в Cruciada Românismului более категорично philosemitic . Одно из них, «Письмо к любви», привело к серии статей на эту тему от Стелеску и других людей Crusade. [14]В своих статьях Талекс отвечал за движение стелистов: «Панайт Истрати, ты знаешь, что нам нужно? Кулак ... Крестовый поход румынства попытается стать этим кулаком ... Нашим антисемитизмом? Так же, как ваш: гуманный. Но он также является боевым, поскольку иудейский элемент будет пытаться создать государство в нашем собственном государстве, саботируя нас при любой возможности ». [14] Газета Стелеску была известна своим упорным заявлением о том, что евреи были безродной, нелояльной расой. [81]

Сатирический взгляд на «румынского орла» как на «руководящий принцип румынства». 1929 год, мультфильм Николая Тоница

Повестка дня крестового похода обсуждалась среди еврейских румынских интеллектуалов. Другой писатель Михаил Себастьян описал Истрати как политически «неграмотный» и «запутанный». [82] По его словам, «г-н Истрати в настоящее время борется за крестовый поход румынства, ища формулу разумного антисемитизма (ни здесь, ни там), пути к более мягкому шовинизму, за хорошее согласие между его анархическим призванием. и методичный процесс нанесения ударов по головам ". [83] Другие еврейские литературные деятели, в том числе Хосуэ Жеуда , выступили с заявлениями в поддержку позиции Истрати. [84]

Крестовый поход мог контекстуализировать свои антисемитские рефлексы в рамках прохристианского уклона. В документах Американского еврейского комитета Крестовый поход описывается как «фашистская группа, не имевшая антиеврейских тенденций», цитируя заявление Стелеску, «что он не был травителем евреев и что, хотя его партия была националистической, она была вдохновлена ​​подлинными христианами. принципы ". [85] Движение возмущалось секуляризацией общественных дел и выражало восхищение румынским православием : «И если некоторые церковные служители действительно нарушили границы, сама вера не виновата. Вера в Бога и Крест - это знамя и поддержка нашего битва и знак нашей грядущей победы ». [86]Однако, по крайней мере, по одной версии, больной Истрати становился воинствующим католиком . [87]

Крестовый поход считал, что его миссия заключалась в защите интересов христиан от последствий современности. Он критиковал феминизм , отмечая, что христианство освободило женщин, дало им статус и цель. Однако в нем также утверждалось, что женщина была «ангелом-хранителем, всегда находящимся в тени мужчины». Между тем феминизм был «равенством в пороке». [88] Стелисты также обвинили Советский Союз и его румынских сторонников (например, сотрудников газеты Cuvântul Liber ) в развязывании международной кампании против христианства. [86]

Определение «румынства» [ править ]

Когда Стелеску основал свои «Белые орлы», правые нативисты , центристы и сторонники левого национализма в Румынии более десяти лет спорили о концепции «румынства». Идея доморощенного идеологического течения с таким названием была быстро поддержана интеллектуальными сторонниками «Железной гвардии», среди которых Наэ Ионеску , Никифор Крайнич , Александру Ранда , Траян Брэиляну и Михаил Манойлеску . [89] Альтернативный румынский подход, либеральный и скептически настроенный по отношению к националистической риторике, продвигался философами Константином Радлеску-Мотру иМирча Элиаде , требовавший непрерывной вестернизации румынского общества. [90] До того, как он был покорен фашизмом, Элиаде определял румынство как «ни фашизм, ни шовинизм - скорее, простое желание реализовать органическое, унитарное, этническое, сбалансированное государство». [91]

Версия концепции Crusade позаимствована у всех сторон дискуссии. В своем эссе «Демократия нас тошнит» Стелеску предложил: «Румынство - единственное кредо, которое может воодушевить эту нацию. Решения для ее сыновей - из ее лона, в ее духе, на ее земле». [92] Согласно «Талексу», эта разновидность румынства была «благородной и творческой», Истрати был ее ведущим представителем. [14] Когда Истрати впервые познакомился с гандизмом и миссией Рамакришны в 1930 году, он заявил: «Для меня Запад мертв». [70] В 1934 году газета Стелеску с удовлетворением отметила, что национализм даже возвращается в Советский Союз. Читая советскую прессу ,Стелисты отметили, что ссылки наКоминтерн и дело пролетарского интернационализма отбрасывались, и эта матушка-Россия возвращалась в силе. [93]

Талекс, который называл себя «ничего не знающим» в политических вопросах [15], имел личным кумиром националистического историка Василе Пырвана . Особенно его вдохновляла русофобия Парвана , которая окрашивала его чтение произведений Истрати. [15] Его восхищение «румынством» противопоставило его более космополитическим либералам того времени, что вызвало журналистские атаки Крестового похода на Евгения Ловинеску , старейшину румынского либерализма . Ловинеску (который был школьным учителем Талекса) [15] был назван «аферистом» в Cruciada Românismului . [94]

Примечания [ править ]

  1. ^ Геран, стр. 439
  2. ^ Veiga, стр. 159, 228, 241
  3. ^ Хайнен, стр. 253; Вейга, стр. 241
  4. ^ Heinen, стр. 253, 446
  5. ^ Ornea, С. 306-307. Вейга, стр. 228–230, 241
  6. ^ а б Орнеа (1995), стр. 306
  7. ^ Кларк, стр. 122; Heinen, стр. 253, 277; Вейга, стр. 241
  8. ↑ «Железная гвардия, обвиняемая в планировании смерти Титулеску», в Новостях Еврейского телеграфного агентства , Nr. 213/1937
  9. ^ Veiga, стр. 229, 241
  10. ^ Форд, стр. 268
  11. ^ Хайнен, стр. 253. См. Также Clark, p. 122
  12. ^ Кларк, стр. 122
  13. ^ a b c Илеана-Станка Деса, Елена Иоана Мэлуцану, Корнелия Луминица Раду, Илиана Сулича, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. V, 1: Алфавитный каталог 1931–1935 , Editura Academiei , Бухарест, 2009, с. 316. ISBN  973-27-0980-4.
  14. ^ a b c d e f g h (на румынском языке) З. Орнеа , «Cum a devenit Istrati scriitor» , в România Literară , Nr. 22/1999
  15. ^ a b c d e f g (на румынском языке) Mugur Popovici, «'Panait Istrati ma ajutat să ramân om într-o lume de lupi'» , в România Literară , Nr. 48/2009
  16. ^ Heinen, стр. 183-184, 187, 278, 477
  17. ^ (на румынском языке) Виктор Дурня, «Un avangardist uitat - Mihail Dan» , в Anuar de Lingvistică și Istorie Literară , Vols. XLII – XLIII, 2002–2003 гг., С. 174
  18. ^ Неаг Радулеск, Turnul Бабель , Cugetarea-Георгеска Delafras, Бухарест, 1944, стр. 39
  19. ^ Виктор Дурня, "Константин Вергилий Георгиу - o ucenicie îndelungată" , в Cultura , Nr. 506, март 2015
  20. ^ Кларк, стр. 122; Ионеско, стр. 184; Вейга, стр. 229
  21. ^ а б Тэнасе (2004), стр. 53
  22. ^ "Demisia Doctorului Trifu", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 6
  23. ^ (на румынском языке) Раду Флориан Бруя, «Din istoria partidului național creștin în Bucovina (1935-1937)» , в Румынской академии (Институт истории Джорджа Бариша) Historica Yearbook 2010, стр. 83
  24. ^ a b c d Георге И. Флореску, "Александру Авереску, политический омуль (VIII)" , в Convorbiri Literare , декабрь 2009 г.
  25. ^ Элиза Campus, "Despre Politica Externa antinaţională guvernelor burghezo-moşiereşti гам România, în Timpul politicii imperialiste де Ас-Цизы" neintervenţie", в Studii. Revistă de Istorie , Nr. 3/1952, с. 51
  26. ^ Ornea (1995), стр. 298-299, 306-307
  27. ^ Хайнен, стр. 277
  28. ^ Calinescu и Саву, стр. 310; Кларк, стр. 122
  29. ^ Călinescu & Savu, стр. 292–293
  30. ^ Ornea (1995), стр. 307
  31. ^ а б в Вейга, стр. 229
  32. ^ Calinescu и Саву, стр. 310; Clark, стр. 121, 123, 134; Gheorghe & erbu, p. 268; Heinen, стр. 259–260, 278, 281–284, 290, 446; Орнеа (1995), стр. 204, 307
  33. ^ Calinescu и Саву, стр. 310; Кларк, стр. 123; Геран, стр. 440; Heinen, p. 260; Орнеа (1995), стр. 308; Вейга, стр. 229
  34. ^ В. Liveanu, "Particularităţi эля STRATEGIEI politice Partidului Comunist Român în revoluţia Populara. Revendicările imediate şi obiectivul финале", в Studii. Revistă de Istorie , Nr. 3/1971, с. 584
  35. ^ a b c Митчевичи, стр. 94
  36. ^ a b c Gheorghe & erbu, p. 303
  37. ^ Кларк, стр. 123; Heinen, стр. 260, 278, 283–284, 291, 483
  38. ^ Кларк, стр. 123
  39. ^ Стелиан Тэнасе , "ND Коча, ип boier аморального / ND Коча, аморальный Боярский" (I) , в Sfera Politicii , Nr. 136/2009, с. 56
  40. ^ Veiga, стр. 14, 207
  41. ^ a b (на румынском языке) Сильвия Илиеску, " O lai Beza, o lai frate ... " , выпуск Agenția de presă RADOR , 2 февраля 2016 г.
  42. ^ Мелания Ţărău, "Procesul де desfiinţare Partidului социал-демократом Studiu де Caz -. Уезд Бихор", в 1 декабря университет Алба Юлия Buletinul Cercurilor Ştiinţifice Studenţeşti, Arheologie - Istorie - Muzeologie , Nr. 8 (2002), стр. 178
  43. ^ (на румынском языке) Мирча Матееску, "Organizarea haosului românesc" , в Universul Literar , Nr. 39/1940, стр. 1, 6 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  44. ↑ Кларк, стр. 184–185
  45. ^ a b c (на румынском языке) Neagu Djuvara , "Replică. Din nou despre exilul românesc" , в Observator Cultural , Nr. 140, октябрь 2002 г.
  46. ^ a b c d e (на румынском языке) Александру Щербэнеску, «Николае Рэдеску 6 марта 1945 года» , в Memoria. Revista Gândirii Arestate , Nr. 50
  47. ^ Traşcă & Obiziuc, в разных местах
  48. ^ Dan Амедео Lăzărescu , Андрей Гольднер, "Opţiuni în Politica Externa", в Ion Solacolu (ред.), Tragedia României: 1939-1947. Institutul Național pentru Memoria Exilului Românesc: Restituiri I , Editura Pro Historia, Бухарест, 2004, стр. 69–70. ISBN 973-85206-7-3 
  49. ^ Георг и Серб, стр. 303-304
  50. ^ Георг и Серб, стр. 304-305
  51. ^ Георге & Серб, стр. 305, 307
  52. ^ Элизабет опасности, "Războiul Rece început в Румынии", в Magazin Istoric , август 1996, стр. 55-58
  53. ^ Gheran, стр. 439-440
  54. ^ Mitchievici, стр. 88-89, 94
  55. ^ (на румынском языке) Андрей Молдован, «Din corespondența lui Liviu Rebreanu» , в Ватре , Nr. 11/2011, стр. 58
  56. ^ (на румынском языке) Пол Чернат , «Anii '50 și Tînărul Scriitor » , в Observator Cultural , Nr. 285, август 2005 г.
  57. ^ Стэнли Г. Пейн , История фашизма 1914–45 , Routledge , Лондон, 1995, с. 284. ISBN 978-0-299-14874-4 
  58. ^ Михай Стелеску, "Prefaţă", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 1
  59. ↑ Кларк, стр.184, 185
  60. ↑ Ионеско, стр. 183–184
  61. ^ (на румынском языке) Теодор Вырголичи, "Publicistica lui Panait Istrati" , в România Literară , Nr. 14/2007
  62. ^ a b Мермоз и Талекс, стр. 292
  63. ^ Ornea (1995), стр. 59-60
  64. ^ Пост. Barcaroiu, "Incertitudinea Muncii", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 7
  65. ^ "Revista revistelor. Cruciada Românismului ", в Revista Fundaţiilor Regale , Nr. 2/1935, стр. 476–477
  66. ↑ Ford, стр. 268–269
  67. ^ Хайнен, стр. 253
  68. ^ Хайнен, стр. 300
  69. ^ Мермос & Talex, стр 282, 283, 299-300. Mitchievici, стр. 82–83, 88–89; Ру, стр. 95–96, 101–104.
  70. ^ a b (на румынском языке) Ливиу Бордаш, «Истрати, Роллан și репрезентанции 'Renașterii indiene'» , в Idei în Dialog , Nr. 8/2005
  71. ^ Мермос & Talex, стр 284-285, 289, 291, 301-302, 305. Ру, стр. 103; Тэнасе (2004), стр. 56
  72. ^ (на испанском языке) Каэтано Кордова Итурбуру , « Панайт Истрати», в « Нуэва Ревиста». Política, Arte, Economía , № 4/1935, стр. 3
  73. ^ Мермоз и Талекс, стр. 289
  74. ^ «Смерть Панаит Истрати», перевод Джеймс Брук, в Ричард Гримно , «Введении» к Виктору Сержу , сопротивлению , городские огни , книгам , СанФранциско, 1989, стр. V. ISBN 0-87286-225-9 
  75. ^ Mitchievici, стр. 86, 94
  76. ↑ Жан-Мишель Пальмье, Веймар в изгнании: Антифашистская эмиграция в Европе и Америке , Verso Books , Лондон и Нью-Йорк, 2006, стр. 49–50. ISBN 1-84467-068-6 
  77. ^ (на румынском языке) Тудорел Уриан, «Cine a fost Panait Istrati?» , в România Literară , Nr. 10/2004
  78. ^ Михай Стелеску, "Şomajul", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 3
  79. ^ Вейга, стр. 241
  80. ^ Traşcă & Obiziuc, стр. 110-113
  81. ^ Анри Zalis , "Despre Михаил Себастьян, у.е. Dragoste şi у.е. strângere де Inima", в Realitatea Evreiască , Nr. 54–55 / 1997
  82. ^ Тэнасе (2004), стр. 53-55
  83. ^ Тэнасе (2004), стр. 54
  84. ^ Мермос & Talex, стр. 292-294
  85. ^ Гарри Шейдерман, Обзор 5697 года , стр. 440, в Архиве Американского еврейского комитета ; получено 17 февраля 2013 г.
  86. ^ a b "Am fost atenți ...", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934 г., стр. 3
  87. ^ Мишель де Galzain, Une Âme его ф: монсеньер Владимир Гик ., Éditions Beauchesne, Париж, 1961, стр 83-84
  88. ^ ICADE, "Cronica femenină. Femeia", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934, с. 7
  89. ^ Ornea (1995), стр. 87-95, 98-102, 108, 110, 124-126, 374
  90. ^ Ornea (1995), стр. 119-129, 134-137
  91. ^ Ornea (1995), стр. 135-136
  92. ^ Ornea (1995), стр. 60
  93. ^ "Прес де чума Гранит", в Cruciada Românismului , 22 ноября 1934 г., стр. 6
  94. ^ Ornea (1995), стр. 439-440

Ссылки [ править ]

  • Cruciada Românismului , Year I, Issue 1, 22 ноября 1934 г.
  • Арманд Кэлинеску (автор: Ал. Г. Саву), Însemnări politice 1916–1939 , Humanitas , Бухарест, 1990. ISBN 973-28-0164-6 
  • Роланд Кларк, Sfîntă tinerețe legionară. Активный фашист в România interbelică , Полиром , Яссы, 2015. ISBN 978-973-46-5357-7 
  • Франклин Л. Форд, Политическое убийство: от тираноубийства к терроризму , издательство Гарвардского университета , Гарвард, 1985. ISBN 0-674-68636-5 
  • (на румынском языке) Константин Георге, Милиана Зербу, Miniștrii de interne (1862 - 2007). Mică enciclopedie , Министерство внутренних дел Румынии , 2007. ISBN 978-973-745-048-7 
  • Никулае Геран, Arta de a fi păgubaș. 3: ndărătul cortinei , Editura Biblioteca Bucureștilor, Бухарест, 2012. ISBN 978-606-8337-24-1 
  • Армин Хейнен, Legiunea 'Arhanghelul Mihail': o Contribuție la проблема фашизма интернациональная , Humanitas, Бухарест, 2006. ISBN 973-50-1158-1 
  • Эжен Ионеско , «Текст выздоровления», в Caiete Critice , Nr. 5-6-7 / 2009, стр. 177–184
  • Марсель Мермоз, Александру Талекс , «Правосудие для Панита Истрати», в Панаит Истрати , Vers l'autre flame. Après seize mois dans l'URSS Confession pour vaincus , Éditions Gallimard , Париж, 1987, стр. 274–308. ISBN 2-07-032412-5 
  • (на румынском языке) Анджело Митчиевич , "Panait Istrati - revoluționarul rătăcitor" , в Ex Ponto , Nr. 3/2009, стр. 79–95
  • Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundației Culturale Române , Бухарест, 1995. ISBN 973-9155-43-X 
  • Стефан Ру, «Une Approche sociologique de la diffusion de l'œuvre de Panaït Istrati», в Ален Пессен, Патрис Террон (ред.), Литература и анархия , Presses Universitaires du Mirail , Тулуза, 1998, стр. 95–112. ISBN 2-85816-308-1 
  • (на румынском языке) Стелиан Тэнасе , «Документ. Панаит Истрати» , в Sfera Politicii , Nr. 108/2004, стр. 52–56
  • (на румынском языке) Оттмар Трацка, Стелиан Обизюк, «Дипломат Константин I. Караджа i situaţia evreilor români din statele controlate / ocupate de cel de-al III-le Reich, 1941-1944» , в Румынской академии (Институт истории Джорджа Бариша ) Historica Yearbook 2010, стр. 109–141.
  • Франсиско Вейга, История Gărzii de Fier, 1919–1941: Mistica ultranaționalismului , Humanitas, Бухарест, 1993. ISBN 973-28-0392-4