Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Культ Высшего Существа ( французский : Culte де l'Être SUPREME ) [примечание 1] была форма деизма , установленной во Франции Максимилиана Робеспьера во время Французской революции . Он должен был стать государственной религией новой Французской республики и заменить римский католицизм и его соперника, культа разума . Он не поддерживался после падения Робеспьера и был официально запрещен, когда Наполеон восстановил католицизм во Франции.

Истоки [ править ]

Французская революция вызвала множество радикальных изменений во Франции, но одним из наиболее важных для католической нации было официальное неприятие религии . Первая новая крупная организованная школа мысли возникла под общим названием Культ Разума . Культ разума, пропагандируемый радикалами, такими как Жак Эбер и Антуан-Франсуа Моморо , превратил смесь в основном атеистических взглядов в антропоцентрическую философию. В культе разума вообще не поклонялись богам - руководящим принципом была приверженность абстрактной концепции самого разума . [1]

Максимилиан Робеспьер (1758–1794)

Этот отказ от всего божественного ужаснул Максимилиана Робеспьера . Хотя он не был поклонником католицизма, он особенно не любил атеизм. [2] Он считал, что вера в высшее существо важна для общественного порядка, и любил цитировать Вольтера : «Если бы Бога не было, его нужно было бы изобрести». [3] По его мнению, философские оскорбления Культа Разума усугублялись «скандальными сценами» и «дикими маскарадами», приписываемыми его практике. [4] В конце 1793 года Робеспьер резко осудил Культ Разума и его сторонников [5]и приступил к изложению своего собственного видения истинной революционной религии. Разработанный почти полностью Робеспьером, Культ Высшего Существа был разрешен Национальным Собранием 7 мая 1794 года как гражданская религия Франции. [6] [7] [8]

Религиозные догматы [ править ]

Робеспьер считал, что разум - лишь средство для достижения цели, а единственная цель - добродетель . Он стремился выйти за рамки простого деизма (часто называемого его приверженцами как вольтерянский ) к новому и, с его точки зрения, более рациональной преданности божеству. Основными принципами Культа Высшего Существа были вера в существование бога и бессмертие человеческой души . [9] Хотя эти верования не противоречат христианской доктрине, они были поставлены на службу более полному смыслу Робеспьера, который представлял собой разновидность гражданской и общественной добродетели, которую он приписывал грекам и римлянам. [10] Такого рода добродетель может быть достигнута только через активную верность свободе.и демократия. [11] Вера в живого бога и более высокий моральный кодекс, сказал он, были «постоянным напоминанием о справедливости» и, таким образом, необходимы для республиканского общества. [12]

Революционное влияние [ править ]

Робеспьер использовал религиозную тему, чтобы публично осудить мотивы многих радикалов, не принадлежащих к его лагерю, и это привело, прямо или косвенно, к казням революционных де-христианизаторов, таких как Эбер, Моморо и Анахарсис Клутс . [4] Установление Культа Высшего Существа означало начало обращения вспять процесса повальной дехристианизации, который ранее рассматривался с официальной поддержкой. [13] Одновременно это ознаменовало апогей власти Робеспьера. Хотя теоретически он был просто равноправным членом Комитета общественной безопасности , Робеспьер на тот момент обладал непревзойденным национальным статусом. [14]

Праздник Высшего Существа [ править ]

Фестиваль Высшего Существа , Пьер-Антуан Демаши (1794)

Чтобы провозгласить новую государственную религию, Робеспьер объявил, что 20 прерийный год II (8 июня 1794 г.) будет первым днем ​​национального празднования Верховного Существа, а будущие республиканские праздники будут проводиться каждый десятый день - дни отдыха ( décadi ) в новом французском республиканском календаре . [6] Каждый населенный пункт должен был провести памятное мероприятие, но мероприятие в Париже было задумано в массовом масштабе. Фестиваль был организован художником Жаком-Луи Давидом и проходил вокруг искусственной горы на Марсовом поле . [15] Робеспьер взял на себя полное руководство мероприятием, насильно - и для многих демонстративно [16]- декларирование истины и «общественной пользы» своей новой религии. [17] В то время как раньше Революционные фестивали были более спонтанными, Фестиваль Верховного Существа был тщательно спланирован. Историк Мона Озуф отметила, что некоторые считают «скрипучую жесткость» события предвестником « склероза революции». [18]

Наследие [ править ]

Культ Высшего Существа и его праздник, возможно, способствовали термидорианской реакции и падению Робеспьера . [17] С его смертью на гильотине 28 июля 1794 года культ потерял всякую официальную санкцию и исчез из поля зрения общественности. [19] Он был официально запрещен Наполеоном Бонапартом 8 апреля 1802 года с его Законом о культах 18 Жерминаля , год X . [20]

См. Также [ править ]

  • Культ разума
  • Дехристианизация Франции во время Французской революции
  • Gottgläubig
  • Богостроительство
  • Теофилантропия

Примечания [ править ]

  1. ^ Слово «культ» по-французски ( culte ) означает «форма поклонения», без каких-либо негативных или исключительных значений на английском языке: Робеспьер намеревался обратиться к универсальной конгрегации.

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Kennedy, p. 343: «Моморо объяснил:« Свобода, разум, истина - всего лишь абстрактные существа. Они не боги ... »»
  2. ^ Scurr, стр. 293.
  3. ^ Scurr, стр. 294.
  4. ^ а б Кеннеди, стр. 344.
  5. Перейти ↑ Kennedy, p. 344: «Робеспьер резко выступил против дехристианизации в Конвенте ...»
  6. ^ а б Дойл, стр. 276.
  7. ^ Нили, стр. 212: «Конвенция санкционировала создание гражданской религии, Культ Высшего Существа. 7 мая Робеспьер представил закон ...»
  8. ^ Джордан, стр. 199ff.
  9. Перейти ↑ Kennedy, p. 345 .: «Робеспьер последовал последовательной линии аргументов ... (что) Бог существует и что душа бессмертна».
  10. ^ Жижек, стр. 111: «Я [Робеспьер] говорю об общественной добродетели, которая творила такие чудеса в Греции и Риме, и которая должна произвести гораздо более удивительные в республиканской Франции ...»
  11. Перейти ↑ Lyman, pp. 71–72.
  12. ^ Дойл, стр. 276 .: «[Робеспьер] провозгласил [ред], что французский народ признал существование Высшего Существа и бессмертие души. Эти принципы, которые Робеспьер под аплодисменты объявил, были постоянным напоминанием о справедливости и, следовательно, были социальными и республиканскими. . " См. Также стр. 262: «[Робеспьер] считал, что религиозная вера необходима для организованного цивилизованного общества».
  13. Перейти ↑ Kennedy, p. 344 .: «Влияние Робеспьера было таким, что движение дехистианизации быстро ослабло ...»
  14. ^ Дойл, стр. 277 .: "Казалось, он все больше и больше выступает от имени Комитета общественной безопасности и, безусловно, был лучше известен в стране в целом, чем кто-либо из его коллег. В Орлеане, а также в Париже, Фестиваль Высшего Существа прошел под крики «Да здравствует Робеспьер» ».
  15. ^ Hanson, стр.95: «... [T] он Марсово где создал Давид огромную символическую гору»
  16. ^ Дойл, стр. 277: «Посмотри на этого педераста, - пробормотал Турио , старый соратник Дантона . - Ему недостаточно быть хозяином, он должен быть Богом».
  17. ^ а б Кеннеди, стр. 345.
  18. ^ Озуф, Мона. (1988). Фестивали и Французская революция . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 24. ISBN 0674298837. OCLC  16005069 .
  19. ^ Нили, стр. 230: «Падение Робеспьера положило конец Культу Высшего Существа, с которым он был тесно связан. Новая гражданская религия ... не имела шанса привлечь много новообращенных».
  20. ^ Дойл, стр. 389.

Библиография [ править ]

  • Дойл, Уильям (1989). Оксфордская история Французской революции . Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19-822781-6. Оксфордская история Французской революции.
  • Хэнсон, Пол Р. (2004). Исторический словарь Французской революции . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 95 . ISBN 978-0-8108-5052-1. культ высшего существа.
  • Джордан, Дэвид П. (1985). Революционная карьера Максимилиана Робеспьера . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-41037-1.
  • Кеннеди, Эммет (1989). Культурная история Французской революции . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-04426-3. Культурная история Французской революции.
  • Лайман, Ричард В .; Шпиц, Льюис В. (1965). Основные кризисы западной цивилизации, Vol. 2 . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World.
  • Нили, Сильвия (2008). Краткая история Французской революции . Роуман и Литтлфилд. п. 212 . ISBN 978-0-7425-3411-7. Оксфордская история Французской революции.
  • Робеспьер, Максимилиан. 1793 [год 2 республики]. « Праздник Высшего Существа », перевод М. Абидора. Receuil d'hymnes Républicaines . Париж: Chez Barba.
  • Scurr, Рут (2006). Роковая чистота: Робеспьер и Французская революция . Генри Холт. ISBN 9780805082616.
  • Жижек, Славой (2007). Робеспьер: добродетель и ужас . Нью-Йорк: Verso. ISBN 978-1-84467-584-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Маклер, Дж. Ф. (1995). «Указ о поклонении Всевышнему» . Церковь и государство в современную эпоху: документальная история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508681-2.
  • Мартин, Эльма Гиллеспи (1918). Религиозные идеи Руссо со ссылкой на религиозные идеи, выдающиеся в революции, и их влияние на Робеспьера и Сен-Жюста (докторская диссертация, Корнельский университет ) . Проверено 6 сентября 2018 года .
  • Холсолл, Пол. [26 января 1996 г.] 2020 21 января. " Максимилиан Робеспьер: Культ Высшего Существа " (ред.). Справочник по современной истории в Интернете . Нью-Йорк: Фордхэмский университет.
  • Робеспьер, Максимилиан. 1793 [год 2 республики]. « Праздник Высшего Существа », перевод М. Абидора. Receuil d'hymnes Républicaines . Париж: Chez Barba.