Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Культурная дипломатия - это вид публичной дипломатии и мягкой силы, который включает «обмен идеями, информацией, искусством, языком и другими аспектами культуры между странами и их народами в целях содействия взаимопониманию». [1] Цель культурной дипломатии состоит в том, чтобы люди иностранного государства развили понимание национальных идеалов и институтов в попытке заручиться широкой поддержкой экономических и политических целей. [2] По сути, «культурная дипломатия раскрывает душу нации», которая, в свою очередь, оказывает влияние. [3] Хотя культурная дипломатия часто упускается из виду, она может играть и играет важную роль в достижении национальной безопасности.

Определение [ править ]

Культура - это набор ценностей и обычаев, которые создают смысл для общества. Это включает как высокую культуру (литература, искусство и образование, которая привлекает элиту), так и массовую культуру ( обращается к массам ). [4] Это то, что правительства стремятся показать иностранной аудитории, занимаясь культурной дипломатией. Это разновидность мягкой силы , которая представляет собой «способность получать желаемое посредством привлечения, а не принуждения или платежей. Она проистекает из культуры, политических идеалов и политики страны». [5] Это указывает на то, что ценность культуры заключается в ее способности привлекать иностранцев в страну. Культурная дипломатия также является составной частью публичной дипломатии.. Публичная дипломатия усиливается более широким обществом и культурой, но в то же время публичная дипломатия помогает «расширять и рекламировать это общество и культуру во всем мире». [6] Можно утверждать, что информационная составляющая публичной дипломатии может быть полностью эффективной только тогда, когда уже существуют отношения, придающие достоверность передаваемой информации. Это происходит из знания культуры другого ». [7] Культурную дипломатию называют« стержнем общественной дипломатии », потому что культурная деятельность дает возможность продемонстрировать лучшее из нации. [3] Таким образом, культурная дипломатия и общественность дипломатия тесно связаны. [ необходима цитата ]

Ричард Т. Арндт, бывший специалист по культурной дипломатии Госдепартамента, сказал: «Культурные отношения развиваются естественным образом и органично, без вмешательства государства - торговые и туристические потоки, потоки студентов, коммуникации, тираж книг, миграция , доступ к СМИ , смешанные браки - миллионы ежедневных межкультурных встреч. Если это так, можно сказать, что культурная дипломатия имеет место только тогда, когда официальные дипломаты, обслуживающие национальные правительства, пытаются сформировать и направить этот естественный поток для продвижения национальных интересов ». [8] Важно отметить, что, хотя культурная дипломатия, как указано выше, является деятельностью правительства, частный сектор играет очень реальную роль, потому что правительство не создает культуру, поэтому оно может только пытаться сделать культуру известной и определить влияние этого органического роста на национальную политику. Культурная дипломатия пытается управлять международной средой, используя эти источники и достижения и делая их известными за рубежом. [9] Важным аспектом этого является умение слушать - культурная дипломатия предназначена для двустороннего обмена. [10] Этот обмен затем предназначен для содействия взаимопониманию и, таким образом, завоевания влияния в целевой стране. Культурная дипломатия заслуживает доверия не из-за близости к государственным учреждениям, а из-за близости к органам культуры. [11] Это видно [ кем? ] как безмолвное оружие в получении контроля над другой страной с использованием ненасильственных методов для установления отношений взаимопонимания и поддержки между вовлеченными странами. [ необходима цитата ]

Цель [ править ]

В конечном итоге цель культурной дипломатии - повлиять на иностранную аудиторию и использовать это влияние, которое накапливается в долгосрочной перспективе, в качестве своего рода резерва доброй воли для получения поддержки политики. Он стремится использовать элементы культуры, чтобы побудить иностранцев: [12]

  • положительно относятся к людям, культуре и политике страны,
  • побудить к более тесному сотрудничеству между двумя странами,
  • помощь в изменении политики или политической среды целевой страны,
  • предотвращать, управлять и смягчать конфликт с целевой страной.

В свою очередь, культурная дипломатия может помочь нации лучше понять иностранную нацию, с которой она взаимодействует, и способствует взаимопониманию. Культурная дипломатия - это способ ведения международных отношений, не ожидая ничего взамен, как обычно ожидает традиционная дипломатия. [13] Программы культурного обмена работают как средство передачи благоприятного впечатления о зарубежной стране, чтобы получить понимание и одобрение посторонних в их культурных практиках и натурализовать их социальные нормы среди других культур. [14]

Как правило, культурная дипломатия больше ориентирована на долгосрочную перспективу, а не на конкретные политические вопросы. [7] Цель состоит в том, чтобы увеличить влияние в долгосрочной перспективе, когда оно понадобится, путем прямого вовлечения людей. Это влияние имеет самые разные последствия - от национальной безопасности до увеличения туристических и коммерческих возможностей. [15] Это позволяет правительству создать «основу доверия» и взаимопонимания, которое является нейтральным и основывается на контактах между людьми. Еще одним уникальным и важным элементом культурной дипломатии является ее способность охватить молодежь, неэлитную и другую аудиторию за пределами традиционного круга посольств. Короче говоря, культурная дипломатия сеет семена идеалов, идей, политических аргументов, духовных представлений и общей точки зрения на мир, которые могут или не могут процветать в чужой стране. [16] Таким образом, распространяемые культурной дипломатией идеологии о ценностях, в которые верят американцы, позволяют тем, кто ищет лучшей жизни, смотреть в сторону западного мира, где счастье и свободаизображаются как желаемые и достижимые цели. [14]

Ссылка на национальную безопасность [ править ]

Прежде всего, культурная дипломатия - это демонстрация национальной мощи, потому что она демонстрирует иностранной аудитории все аспекты культуры, включая богатство, научные и технологические достижения, конкурентоспособность во всем, от спорта и промышленности до военной мощи , а также общую уверенность нации. [17] [18] Восприятие силы, очевидно, имеет важные последствия для способности нации обеспечивать свою безопасность. Более того, поскольку культурная дипломатия включает политические и идеологические аргументы и использует язык убеждения и защиты, ее можно использовать как инструмент политической войны и быть полезным для достижения традиционных целей войны. [19] Был процитирован китайский активист, который сказал: «Мы посмотрели много голливудских фильмов - в них есть свадьбы, похороны и суд. Так что теперь мы думаем, что вполне естественно пойти в суд несколько раз в жизни». [20] Это пример культурного экспорта - голливудских фильмов - возможно, оказывающих незначительное влияние на правовую систему Китая, что в конечном итоге может принести пользу Соединенным Штатам или любой другой стране, желающей видеть более демократичный Китай. Таким образом идеи и представления могут в конечном итоге повлиять на способность нации достичь целей национальной безопасности. [ необходима цитата ]

С точки зрения политики, поддерживающей цели национальной безопасности, информационная революция создала все более взаимосвязанный мир, в котором общественное восприятие ценностей и мотиваций может создавать благоприятную или ограничивающую среду в поисках международной поддержки политики. [21] Борьба за влияние на важные международные события все больше сводится к победе в информационной борьбе за определение интерпретации действий государств. Если действие не интерпретируется за границей как нация, предназначенная для него, тогда само действие может стать бессмысленным. [22] Культурная дипломатия может создать среду, в которой нация воспринимается как в основном хорошая, что, в свою очередь, может помочь сформировать ее действия в позитивном свете. [ необходима цитата ]

Участники культурной дипломатии часто понимают отношение к иностранцам, чего не знают официальные сотрудники посольств. Это может быть использовано для лучшего понимания намерений и возможностей иностранного государства. Его также можно использовать для противодействия враждебной пропаганде и сбору разведданных из открытых источников . [23]

В целом культурная дипломатия может продемонстрировать национальную мощь, создать благоприятную среду для поддержки и помощи в сборе и интерпретации информации. Это, в свою очередь, помогает в интерпретации разведданных, повышает престиж нации и помогает заручиться поддержкой политики за рубежом. Все эти факторы влияют на безопасность нации, таким образом, культурная дипломатия влияет на национальную безопасность и играет определенную роль. [ необходима цитата ]

Инструменты и примеры [ править ]

Культурная дипломатия может использовать и использует все аспекты национальной культуры . Сюда входят: [24]

  • Искусство, включая фильмы, танцы, музыку, живопись, скульптуру и т. Д.
  • Выставки, предлагающие возможность продемонстрировать многочисленные объекты культуры.
  • Образовательные программы, такие как университеты и языковые программы за рубежом
  • Обмены - научные, художественные, образовательные и т. Д.
  • Литература - создание зарубежных библиотек и перевод популярных и национальных произведений.
  • Трансляция новостей и культурных программ
  • Подарки народу, демонстрирующему внимательность и уважение
  • Религиозная дипломатия, включая межрелигиозный диалог
  • Продвижение и разъяснение идей и социальной политики

Все эти инструменты призваны донести до иностранной аудитории понимание национальной культуры. Они работают лучше всего, когда доказано, что они актуальны для целевой аудитории, что требует понимания аудитории. Инструменты можно использовать, работая через НПО, диаспоры и политические партии за рубежом, что может помочь решить проблему актуальности и понимания. [25] Эти инструменты обычно создаются не правительством, а производятся культурой, а затем правительство способствует их выражению за границей для иностранной аудитории с целью получения влияния. [ необходима цитата ]

Искусство [ править ]

Мать-иммигрантка (1936), Доротея Лэнг

В 1950-е годы Советский Союз имел репутацию, которая ассоциировалась с миром, международной классовой солидарностью и прогрессом из-за того, что он спонсировал местные революционные движения за освобождение. [ необходима цитата ] Соединенные Штаты были известны своим участием в Корейской войне и сохранением статус-кво. [ Править ] В попытке изменить это восприятие, [ править ] Информационное агентство США (ЮСИА) организовало фотовыставку под названием Семья Человека. Изначально выставка была представлена ​​в Музее современного искусства в Нью-Йорке, но затем USIA помогло увидеть ее в 91 месте в 39 странах. 503 фотографии 237 профессиональных фотографов и фотографов-любителей были обработаны и собраны Эдвардом Стейхеном . Изображения показали проблески повседневной жизни человека на различных этапах; ухаживания, роды, воспитание детей, работа, самовыражение и т. д., включая изображения времен Великой депрессии . Изображения были многокультурными, и лишь некоторые из них были откровенно политическими, чтобы показать эклектизм и разнообразие американской культуры, которая является основой американской мягкой силы. Выставка была чрезвычайно популярна и привлекла большое количество зрителей, короче говоря, Америка «показала мир, мир и получила за это признание». [26]

Аналогичное усилие было предпринято Государственным департаментом США в феврале 2002 года под названием Images from Ground Zero. Экспозиция включала 27 изображений, подробно описывающих теракты Джоэла Мейеровица 11 сентября .который был распространен при поддержке посольств и консульств в 60 странах. Выставка была предназначена для формирования и поддержания общественной памяти о нападении и его последствиях. Экспозиция стремилась показать человеческую сторону трагедии, а не только разрушение зданий. Дисплей также был предназначен для демонстрации истории выздоровления и разрешения путем документирования не только горя и боли, но и усилий по выздоровлению. Во многих странах, где был запущен дисплей, он был персонализирован для населения. Например, на открытие мероприятий часто приглашали родственников погибших в Башнях. [27] Таким образом, США смогли внести свой вклад в трагедию и не дать миру забыть о ней. [ необходима цитата ]

Выставки [ править ]

Этикетка Pepsi SU

Во время холодной войны выставки часто использовались для демонстрации культуры и прогресса как Соединенных Штатов, так и Советского Союза. В 1959 году в парке «Сокольники» в Москве проходила Американская национальная выставка . Выставку открыл вице-президент Ричард Никсон, на ней присутствовали Уолт Дисней , Бакминстер Фуллер , Уильям Рэндольф Херст., а также топ-менеджеры Pepsi, Kodak и Macy's. На нем были представлены американские потребительские товары, автомобили, лодки, цветные телевизоры RCA, продукты питания, одежда и т. Д., А также образцы американских продуктов, таких как Pepsi. Внутри была типичная американская кухня, на которой зрители могли наблюдать за приготовлением замороженной еды с высоты птичьего полета. Компьютер IBM RAMAC был запрограммирован так, чтобы отвечать на 3500 вопросов об Америке на русском языке. Самый популярный вопрос был «В чем смысл американской мечты?» Советы пытались ограничить аудиторию, давая билеты только членам партии и устраивая собственную выставку конкурентов. Но в конце концов пришли люди, и розданные сувенирные значки оказались во всех уголках страны. Советский Союз запретил печатную продукцию, но американцы все равно ее раздавали.Самыми популярными предметами были Библия и каталог Sears. Гидом на выставке выступили американские аспиранты, в том числе афроамериканцы и женщины, говорящие по-русски. Это дало россиянам возможность разговаривать с настоящими американцами и задавать сложные вопросы. Посол в Москве,Ллевеллин Томпсон прокомментировал, что «выставка будет« для нас больше, чем пять новых линкоров ». [28] Подобные выставки использовались, чтобы показать лучшее, что могла предложить культура, и в основном хвастаться, не представляя угрозы и даже дружелюбно. [ необходима цитата ]

Биржи [ править ]

Новый логотип программы Фулбрайт США и Великобритании
Риккардо Джаккони

Полезность обменов основана на двух предположениях: за обменом кроется какая-то форма политического намерения, и результат будет иметь какой-то политический эффект. Идея заключается в том, что биржи создадут сеть влиятельных людей за границей, которая свяжет их со страной пребывания и будет больше ценить принимающую страну за время, проведенное там. [29] Обмены обычно происходят в молодом возрасте, что дает принимающей стране возможность создать привязанность и получить влияние в молодом, впечатлительном возрасте. [7]

Примером обменов является программа Фулбрайта США . [30]

ТВ, музыка, фильм [ править ]

Популярное развлечение - это заявление об обществе, которое оно изображает. [31] Эти культурные экспозиции могут нести важные сообщения об индивидуализме, потребительском выборе и других ценностях. [31] Например, советские зрители, смотрящие американские фильмы, узнали, что американцы владеют собственными автомобилями, им не нужно стоять в длинных очередях, чтобы купить еду, и что они не живут в коммунальных квартирах. [32] Эти наблюдения не задумывались как политические сообщения, когда Голливуд создавал фильмы, но, тем не менее, они несли сообщение. [ необходима цитата ]

Внешний звук
значок аудиоВы можете услышать оркестр Типики CBS под управлением Альфредо Антонини с Хуаном Арвизу и Джоном Серри-старшим, исполняющим болеро: Viva Sevilla , Mi Sarape , Que Paso? , Эль Биготе де Томас и Де Донде? в 1942 г. Здесь, на archive.org
значок аудиоВы можете послушать радиотрансляции выступлений Симфонического оркестра Седьмой армии в 1956–1960 годах здесь, на 7aso.org.

Культурные программы с участием латинского джаза и болеро уже были признаны Государственным департаментом США в качестве важного дипломатического инструмента во время Второй мировой войны . В начале 1940-х годов Нельсон Рокфеллер из Офиса координатора по межамериканским отношениям сотрудничал с Эдмундом А. Честером из радиовещательной сети CBS , чтобы представить публике на обоих континентах ведущих музыкантов Северной и Южной Америки. Музыкальные исполнители, такие как Альфредо Антонини , Териг Туччи , Джон Серри-старший ,Мигель Сандовал , Хуан Арвизу , Эльза Миранда , Ева Гарза и Нестор Места Чайрес приняли участие в этом поистине международном усилии по укреплению мира во всей Америке посредством совместных музыкальных представлений (см. Viva América ) . [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42]

В эпоху после Второй мировой войны армия Соединенных Штатов также признала важность культурного программирования как ценного дипломатического инструмента среди руин Европы. В 1952 году Седьмая армия США привлекла опыт молодого дирижера Сэмюэля Адлера для создания Симфонического оркестра Седьмой армии в Штутгарте, Германия, чтобы продемонстрировать общее культурное наследие Америки и Европы. [43] [44] Выступления оркестра классической музыки продолжались по всей Европе до 1962 года. [45] [46] Они продемонстрировали таланты нескольких известных дирижеров и музыкантов, в том числе: Джеймса Диксона , Джона Ферритто, Генри Льюис и Кеннет Шермерхорн . [47] [48]

По мере обострения холодной войны между Соединенными Штатами и Советским Союзом в 1950-х годах Государственный департамент также поддерживал исполнение классической музыки как незаменимого дипломатического инструмента. [49] Имея это в виду, президент Дуайт Д. Эйзенхауэр учредил Чрезвычайный фонд для международных отношений в 1954 году, чтобы стимулировать представление международной публике достижений культуры Америки в сферах танца, театра и музыки. [50] [51] [52] В 1954 году программа культурных презентаций Государственного департамента установила отношения сотрудничества с Музыкальной консультативной группой Американского национального театра и академии.(ANTA) для оценки потенциальных музыкальных исполнителей, которые могут лучше всего представлять Америку на концертных площадках по всему миру. [53] В состав консультативного совета входили такие известные американские композиторы и ученые, как: Вирджил Томсон , Говард Хэнсон из музыкальной школы Истмана , Уильям Шуман из Джульярдской школы , Милтон Катимс и музыкальный критик Альфред Франкенштейн . [54]Кроме того, Государственный департамент выбрал филармонический оркестр Hanson Eastman Philharmonia Orchestra для выступления в рамках масштабного международного турне по культурному обмену в 1961 году. Концертные выступления этой элитной группы студентов из музыкальной школы Истмана были встречены восторженной публикой в ​​тридцати четырех городах США. шестнадцать стран Европы, Ближнего Востока и России. [55]

Джаз сыграл решающую роль во время холодной войны в установлении политических связей. Продюсер Уиллис Коновер объяснил джаз как воплощение антиидеологии или альтернативного образа жизни, представив новый стиль музыки со свободной структурой и импровизацией. [56] [57] В ноябре 1955 года New York Times объявила Луи Армстронга самым эффективным послом Америки. То, что не могли сделать американские дипломаты, сделали Армстронг и его джазовая музыка. В этой статье утверждалось, что музыканты, такие как Армстронг, создали универсальный язык для общения. [57]

Джаз зародился в Советском Союзе в 1920-1930-е годы, но быстро угас. После Второй мировой войны джаз начал возрождаться, но был осужден Андреем Ждановым . [56] Он считал джаз коррумпированным и капиталистическим из-за того, что он вырос в Соединенных Штатах во время политических волнений. [58] В 1950-1960-х годах Движение за гражданские права, деколонизация Африки и Азии , а также культурное и политическое соперничество Соединенных Штатов и Советского Союза создали потребность в культурном обмене. [58]В результате правительство Соединенных Штатов направило за границу джаз-бэнд, состоящий из афроамериканских музыкантов, в тур по местам, включая Ближний Восток и Африку, с целью наладить связи черных музыкантов со своим африканским наследием. [57]

Герцог Эллингтон, Би Би Кинг и Диззи Гиллеспи совершили поездки в Африку, которые способствовали установлению связей с африканской диаспорой. [57] В 1956 году Диззи Гиллеспи взял на себя роль музыкального посла во время своего путешествия по Ближнему Востоку. Он сообщил президенту Эйзенхауэру, что он и его джазовый оркестр эффективны против красной пропаганды. [57] Благодаря своей межрасовой группе джаз-бэнд смог общаться, преодолевая социальные и языковые барьеры. Во время поездки группы в Афины, Греция, выступление преобразило аудиторию студентов-антиамериканцев, возмущенных позицией США в отношении правой диктатуры Греции. [57]К концу выступления Гиллеспи сказал, что публике понравилась музыка, и бросил его на плечи после выступления. Дипломаты подчеркнули положительное влияние музыкальной дипломатии на публику. [57]

С 1955 по 1996 год джазовый продюсер Уиллис Коновер вел музыкальную программу под названием «Музыка США» для «Голоса Америки», чтобы помочь джазовым музыкантам стать послами США. [57] Коновер объяснил: «Джаз - это нечто среднее между тотальной дисциплиной и анархией», поскольку музыканты согласовывают темп, тональность и аккорд, но его можно отличить по свободе выражения. [56] Целых тридцать миллионов слушателей во всем мире, в том числе миллионы в Советском Союзе, слушали сорок пять минут поп-музыки и сорок пять минут джаза с выпуском новостей перед каждым. Многие критики заявили, что программа Коновера сыграла важную роль в возрождении джаза в Советском Союзе после Второй мировой войны. [56]Многие историки считают, что этот аспект свободы джаза был представителем американской культуры того времени. [ необходима цитата ]

Битлз

Эффект, который The Beatles оказали в России во время холодной войны, является примером того, как музыкальные исполнители и их песни могут стать политическими. В это время рок-музыка транслировала либеральные «западные» идеи как прогрессивную и модернизированную форму искусства. [56] Битлз символизировали западную культуру таким образом, что вносили новые идеи, которые, по мнению многих, способствовали краху коммунизма. [59] В результате «Битлз» стали дипломатами в области культуры благодаря своей популярности в Советском Союзе. Их музыка способствовала общению молодежи и объединяла людей, разделяющих общий дух популярной культуры. [56]

Коля Васин , основатель музея «Битлз» и Храма любви, мира и музыки в Санкт-Петербурге [60], сказал, что «Битлз» «были своего рода проверкой на честность. Когда кто-то говорил что-то против них, мы знали, что это за человек. стоило. Власти, наши учителя, даже наши родители стали для нас идиотами ». [61] Несмотря на попытки правительства Советского Союза предотвратить распространение популярности Битлз среди своих граждан, группа оказалась столь же популярной в СССР, как и в Великобритании. Правительство дошло до цензуры выражения всех западных идеалов, включая буржуазную эксцентричность Битлз, ограничив доступ советских граждан к их музыке. [62]Лесли Вудленд, режиссер-документалист, прокомментировал то, что россиянам говорили о Западе: «Когда люди услышали чудесную музыку Битлз, она просто не подошла. Т.к. Система была построена на страхе и лжи, и таким образом Битлз положили конец страху и разоблачили ложь ». [61] Павел Палазченко, переводчик Михаила Горбачева , заявил, что музыка Битлз была «источником музыкального облегчения. Они помогли нам создать наш собственный мир, мир, отличный от скучной и бессмысленной идеологической литургии, которая все больше напоминала мне сталинизма ... ». [56]Как и Горбачев, многие российские молодые люди согласились с тем, что «Битлз» - это способ преодолеть культурную изоляцию, навязанную «холодной войной» и подкрепленную их нынешней политической системой. [56]

Таким образом, музыка The Beatles вызвала политический отклик в Советском Союзе, даже когда песни не были политическими. Этот контакт пошел в обе стороны. В 1968 году, когда была выпущена песня «Back in the USSR», на обложке альбома была цитата Пола Маккартни, которая гласила: «Выпуская эту пластинку, сделанную специально и исключительно для СССР, я протягиваю руку мира и дружба с советским народом ». [63] Во время первой поездки Пола Маккартни в Россию в мае 2003 года его приветствовали почти полмиллиона фанатов. Один российский критик сообщил: «Единственным человеком на Красной площади, которого не трогали, был Ленин». [59]Это пример того, как продукты культуры могут влиять на людей, которых они достигают за пределами своей страны. Это также показывает, как частное лицо может непреднамеренно стать своего рода послом культуры. [ необходима цитата ]

Брендирование места [ править ]

Этот имидж и репутация стали неотъемлемой частью «стратегической справедливости государства». Брендирование места - это «совокупность мыслей, чувств, ассоциаций и ожиданий, которые приходят в голову, когда потенциальный клиент или потребитель сталкивается с названием организации, логотипом, продуктами, услугами, событиями или любым дизайном или символом, представляющим их». Брендирование места требуется для того, чтобы сделать имидж страны приемлемым для инвестиций, туризма, политической власти и т. Д. Как заметил Джозеф Най, «в век информации часто побеждает сторона, у которой есть лучшая сторона истории». привело к переходу от дипломатии старого стиля к построению бренда и управлению репутацией . Короче,страна может использовать свою культуру для создания собственного бренда, представляющего положительные ценности и имидж.[64]

Музейная дипломатия [ править ]

Музейная дипломатия - это разновидность культурной дипломатии, связанная с музеями и культурными артефактами, которые они выставляют. Это может быть строительство / поддержка музеев, дарение произведений искусства / антиквариата и передвижные выставки . [65]

Франция стала лидером в использовании возвращенных произведений искусства и артефактов, украденных во время их колониального прошлого, на родину в дипломатических целях. [66]

Осложнения [ править ]

Культурная дипломатия представляет ряд уникальных проблем для любого правительства, пытающегося реализовать программы культурной дипломатии. Большинство идей, за которыми наблюдает иностранное население, не находятся под контролем правительства. Правительство обычно не производит книги, музыку, фильмы, телепрограммы, потребительские товары и т. Д., Которые доходят до аудитории. Максимум, что может сделать правительство, - это попытаться создать открытые возможности, чтобы сообщение могло доходить до массовой аудитории за рубежом. [67] Чтобы быть культурным в эпоху глобализации, правительство должно осуществлять контроль над потоками информационных и коммуникационных технологий, включая торговлю. [68] Это также сложно для правительств, которые действуют в обществе свободного рынка, где правительство не контролирует большую часть информационных потоков. Правительство может работать над защитой культурного экспорта там, где он процветает, используя торговые соглашения или получая доступ к иностранным телекоммуникационным сетям. [69]

Также возможно, что иностранные правительственные чиновники могут выступать против определенного культурного экспорта или сопротивляться ему, в то время как люди их поддерживают. Это может затруднить получение поддержки официальной политики. [70] Культурная деятельность может быть для нации как благословением, так и проклятием. Это может иметь место, если определенные элементы культуры оскорбительны для иностранной аудитории. Определенные культурные мероприятия также могут подорвать цели национальной политики. Примером этого было очень публичное американское несогласие с войной в Ираке, в то время как официальная политика правительства все еще поддерживала его. [19] Одновременно преобладание протеста, возможно, привлекло некоторых иностранцев к открытости Америки. [70] Успех культурной дипломатии также трудно измерить. [ необходима цитата ]

Учреждения [ править ]

  • Alliance Française , Франция
  • Французский институт , Франция
  • Итальянский институт культуры , Италия
  • Общество Данте Алигьери , Италия
  • EMMA за мир , Италия
  • Институт Балаши , Венгрия (1927–)
  • Британский совет , Соединенное Королевство (1934–)
  • Бюро по делам образования и культуры , США
  • Информационное агентство США, США (1953–1999)
  • Институт Конфуция , Китайская Народная Республика (2004-)
  • Датский культурный институт , Дания (1940–)
  • Goethe-Institut , Германия
  • Институт Сервантеса , Испания
  • Institut Ramon Llull , Каталония
  • Японский фонд , Япония
  • Институт Юнуса Эмре , Турция
  • Корейская ассоциация дружбы , Северная Корея
  • Корейский культурный центр , Южная Корея
  • Корейский фонд , Южная Корея
  • Instituto Camões , Португалия
  • Сентро Ризал , Филиппины
  • Шведский институт , Швеция
  • Еврейское агентство в Израиле , Израиль


См. Также [ править ]

  • Кулинарная дипломатия
  • Культурный интеллект
  • Города-побратимы и города-побратимы
  • Публичная дипломатия
  • Дипломатия Facebook
  • Твиттер дипломатия
  • Открытое правительство
  • Электронное правительство

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», изд. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 74.
  2. ^ Мэри Н. Маак, "Книги и библиотеки как инструменты культурной дипломатии во франкоязычной Африке во время холодной войны", Библиотеки и культура 36, вып. 1 (зима 2001 г.): 59.
  3. ^ a b США, Государственный департамент, Консультативный комитет по культурной дипломатии, Отчет о дипломатии Консультативного комитета по культурной дипломатии, 3.
  4. ^ Джозеф С. Най, Мягкая сила: средства к успеху в мировой политике (Кембридж: Perseus Books, 2004), 22.
  5. ^ Джозеф С. Най, Мягкая сила: средства к успеху в мировой политике (Кембридж: Perseus Books, 2004), 18.
  6. ↑ Карнс Лорд, Теряя сердца и умы ?: Публичная дипломатия и стратегическое влияние в эпоху террора (Вестпорт, Коннектикут: Praeger Security International, 2006), 15.
  7. ^ a b c Карнес Лорд, Терять сердца и умы ?: Общественная дипломатия и стратегическое влияние в эпоху террора (Вестпорт, Коннектикут: Praeger Security International, 2006), 30.
  8. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», изд. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 74–75.
  9. ↑ Николас Дж. Калл, «Публичная дипломатия: таксономии и истории», Анналы Американской академии политических и социальных наук 616 (март 2008 г.): 33.
  10. ^ США, Государственный департамент, Консультативный комитет по культурной дипломатии, Отчет о дипломатии Консультативного комитета по культурной дипломатии, 7.
  11. ↑ Николас Дж. Калл, «Публичная дипломатия: таксономии и истории», Анналы Американской академии политических и социальных наук 616 (март 2008 г.): 36.
  12. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», изд. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 77.
  13. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», изд. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 89.
  14. ^ а б «Иностранные дела» . Иностранные дела . Проверено 15 декабря 2015 .
  15. ↑ Марк Леонард, «Дипломатия другими средствами», Foreign Policy 132 (сентябрь / октябрь 2002 г.): 51.
  16. ^ Соединенные Штаты, Государственный департамент, Консультативный комитет по культурной дипломатии, Отчет о дипломатии Консультативного комитета по культурной дипломатии, 3, 4, 9.
  17. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», изд. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 76.
  18. ^ Сергей Гавров, Лев Востряков, Культурная дипломатия как инструмент построения и трансляции привлекательного бренда российского государства. (Москва, Россия: Московский государственный университет культуры и искусств, 2018, № 2), 26-33.
  19. ^ a b «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», под ред. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 93.
  20. ^ Джозеф С. Най, Мягкая сила: средства к успеху в мировой политике (Кембридж: Perseus Books, 2004), 23.
  21. ^ Марк Леонард, «Дипломатия другими средствами», Foreign Policy 132 (сентябрь / октябрь 2002 г.): 49.
  22. ↑ Джейми Фредерик Мецл, «Народная дипломатия», Дедал 128, вып. 2 (весна 1999 г.): 178.
  23. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», изд. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 78-79.
  24. ^ «Культурная дипломатия, политическое влияние и интегрированная стратегия», в «Стратегическое влияние: публичная дипломатия, контрпропаганда и политическая война», изд. Майкл Дж. Уоллер (Вашингтон, округ Колумбия: Институт мировой политики, 2009), 82-87.
  25. ↑ Марк Леонард, «Дипломатия другими средствами», Foreign Policy 132 (сентябрь / октябрь 2002 г.): 51, 52.
  26. ↑ Николас Дж. Калл, «Публичная дипломатия: таксономии и истории», Анналы Американской академии политических и социальных наук 616 (март 2008 г.): 39-40.
  27. ↑ Лиам Кеннеди, «Вспоминая 11 сентября: фотография как культурная дипломатия», Международная жизнь 79, вып. 2 (март 2003 г.): 315-323.
  28. ^ Николас Джон. Калл, Холодная война и информационное агентство США: американская пропаганда и публичная дипломатия, 1945–1989 (Кембридж: Cambridge University Press, 2008), 162–167.
  29. ^ Giles Скотт-Смит, «Картирование неопределимая: Некоторые мысли об актуальности программ обменарамках теории международных отношений,» Анналы Американской академии политических и социальных наук 16 (март 2008): 174.
  30. ^ "Известные Фулбрайтеры" . Бюро по делам образования и культуры . Государственный департамент США. Архивировано из оригинального 16 октября 2016 года . Проверено 25 марта 2018 года .
  31. ^ а б Боргерсон, Джанет; Schroeder, Jonathan E .; Миллер, Дэниел (2017). Создан для Hi-Fi-жизни: виниловая пластинка в Америке середины века . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 9780262036238. OCLC  958205262 .
  32. ^ Карнс Лорд, Терять сердца и умы ?: Общественная дипломатия и стратегическое влияние в эпоху террора (Вестпорт, Коннектикут: Praeger Security International, 2006), 52.
  33. ^ Сеттель, Ирвинг (1967) [1960]. Живописная история радио . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп . п. 146. LCCN 67-23789 . OCLC 1475068 .  
  34. ^ «Авторское право 2018, Дж. Дэвид Голдин» . radiogoldindex.com . Архивировано из оригинала на 6 февраля 2012 года . Дата обращения 12 июня 2017 .
  35. ↑ The New York Times , 8 января 1941 г., стр. 8
  36. ↑ The New York Times , 1 января 1942 г., стр. 27
  37. ↑ The New York Times , 10 мая 1942 г., стр. Sm10
  38. ↑ Нью-Йорк Таймс, 28 февраля 1943 г., стр. X9
  39. ↑ The New York Times , 18 января 1942 г., стр. 27
  40. ^ Звук СМИ и культура в Латинской Америке и Карибском бассейне. Редакторы - Бронфман, Алехандра и Вуд, Эндрю Грант. University of Pittsburgh Press, Питтсбург, Пенсильвания, США, 2012 г. Стр. 49 ISBN 978-0-8229-6187-1 Books.Google.Com См. Стр. 49 
  41. ^ "Биография художника: Ева Гарза - проект Frontera" . frontera.library.ucla.edu .
  42. ↑ Варгас, Дебора Р. (21 мая 2018 г.). Диссонирующие дивы в музыке чикана: границы Ла Онды . Университет Миннесоты Пресс. ISBN 9780816673162 - через Google Книги.
  43. ^ Джульярдского журнал факультет Портреты Самуэль Адлера в музыкальной школе, Нью - Йорк, октября 2013 года на Juilliard.edu
  44. ^ Руководство проводника к хоровым-оркестровым произведениям, часть 1 Джонатан Д. Грину, Scarecrow Press, Oxford, 1994, глава II - обзор работ р. 14 ISBN 978-0-8108-4720-0 Самуэль Адлер на https://books.google.com 
  45. ^ Справочник серии радиослужбы вооруженных сил Гарри Маккензи, Greeenwood Press, CT. 1999, стр. 198 ISBN 0-313-30812-8 «Симфония Седьмой армии на радио Вооруженных сил в 1961 году, исполнение произведений Вивальди и Дворжака» на https://books.google.com 
  46. ^ Новая музыка Новые союзники Эми К. Бил, Калифорнийский университет Press, Беркли, 2006, стр. 49, ISBN 978-0-520-24755-0 "Симфонический оркестр Седьмой армии (1952-1962), исполняющий произведения Роя Харриса, Мортон" Гулд и Лерой Андерсон "на https://books.google.com 
  47. ^ Словарь для современного композитора , Эмили Фриман Браун, Scarecrow Press, Оксфорд, 2015, стр. 311 ISBN 9780810884014 Симфонический оркестр Седьмой армии, основанный Сэмюэлем Адлером в 1952 году на https://books.google.com 
  48. ^ Канария, Джон (1998). Оркестр дяди Сэма: Воспоминания о Симфонии Седьмой армии . Университет Рочестера Press. ISBN 9781580460194.
  49. ^ Фослер-Lussier, Danielle (2015). «Классическая музыка и посредничество престижа» . Музыка в дипломатии холодной войны Америки . Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 23. ISBN 978-0-520-28413-5.
  50. ^ Prevots, Наим (1998). «Фонд Эйзенхауэра» . Танец на экспорт: культурная дипломатия и холодная война . CT: Издательство Уэслианского университета. п. 11. ISBN 9780819573360.
  51. ^ Пах, Честер Дж., Изд. (2017). «Пропаганда и публичная дипломатия» . Товарищ Дуайта Д. Эйзенхауэра . МА: Уайли Блэквелл. С. 370–375. ISBN 9780470655214.
  52. ^ Кренн, Майкл Л. (2017). «Золотой век культурной дипломатии, 1953-1961» . История культурной дипломатии США: с 1770 года до наших дней . Лондон: Bloomsbury Academic. С. 96–98. ISBN 978-1-4725-0860-7.
  53. ^ Фослер-Lussier, Danielle (2015). «Введение: инструменты дипломатии» . Музыка в дипломатии холодной войны Америки . Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 10. ISBN 978-0-520-28413-5.
  54. ^ Фослер-Lussier, Danielle (2015). «Введение: инструменты дипломатии». Музыка в дипломатии холодной войны Америки . Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 1–23. ISBN 978-0-520-28413-5.
  55. ^ Говард Хэнсон в теории и практике Аллен Лоуренс Коэн, Praeger Publishers, Коннектикут, 2004, стр.13 ISBN 0-313-32135-3 Говард Хэнсон и Eastman Philharmonia на books.google.com 
  56. ^ a b c d e f g h Ричмонд, Йель. Культурный обмен и холодная война: поднимая железный занавес. (Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Penn State University Press, 2004), 205-209.
  57. ^ a b c d e f g h Фон Эшен, Пенни М. , Сатчмо взрывает мир: послы джаза разыгрывают холодную войну. (Издательство Гарвардского университета, 2004 г.), 10, 13, 34, 225.
  58. ^ a b Фослер-Люсье, Даниэль, «Джазовая дипломатия: содействие Америке в эпоху холодной войны» Лизы Э. Давенпорт (обзор), «Американская музыка 31, вып. 1, (весна 2013 г.), 117–118.
  59. ^ a b Джон Альтер, «Вы говорите, что хотите революции», Newsweek (22 сентября 2003 г.): 37.
  60. ↑ Дмитрий Рогов. Дискография "Beatles Books & Records :: Something Books - Коля Васин" . Архивировано из оригинального 2 -го августа 2018 года . Проверено 24 апреля 2013 года .
  61. ^ а б Эд Вуллиами. «Для молодых советских людей« Битлз »были первым мятежным прорывом в железном занавесе» . Хранитель .
  62. ^ Братерский, Александр, «Назад в СССР: Битлз сформировали поколение в советской России,» Россия: за заголовки (8 ноября 2012)..
  63. ^ Александр Братерский, специально для России в настоящее время (8 ноября 2012). «Назад в СССР: Битлз сформировали поколение в Советской России» . Telegraph.co.uk .
  64. ^ Питер Ван Хэм, «Брендирование мест: современное состояние», Анналы Американской академии политических и социальных наук 616 (март 2008 г.): 127-133, DOI: 10,1177 / 0002716207312274.
  65. ^ Grincheva Наталья (6 июля 2020). Музейная дипломатия в цифровую эпоху (Первое изд.). Рутледж. ISBN 9780815369998.
  66. ↑ Мануэль, Чармейн. «Артефакты на пути к возвращению Франции в Африку» . www.lowyinstitute.org . Переводчик . Проверено 9 декабря 2020 .
  67. ^ Марк Леонард, «Дипломатия другими средствами», Foreign Policy 132 (сентябрь / октябрь 2002 г.): 50.
  68. ^ Луи Беланжер, «Переосмысление культурной дипломатии: культурная безопасность и внешняя политика в Канаде», Политическая психология 20, вып. 4 (декабрь 1999 г.): 677-8, DOI: 10.1111 / 0162-895X.00164.
  69. ^ Луи Беланжер, «Переосмысление культурной дипломатии: культурная безопасность и внешняя политика в Канаде», Политическая психология 20, вып. 4 (декабрь 1999 г.): 678, DOI: 10.1111 / 0162-895X.00164.
  70. ^ а б Джозеф С. Най, Мягкая сила: средства к успеху в мировой политике (Кембридж: Perseus Books, 2004), 56.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с культурной дипломатией на Викискладе?