Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта мира, иллюстрирующая культурные районы .

Культурная география - это подполе в человеческой географии . Хотя первые следы изучения различных наций и культур на Земле можно отнести к древним географам, таким как Птолемей или Страбон , культурная география как академическое исследование впервые возникла как альтернатива экологическим детерминистским теориям начала 20 века, которые имели считал, что люди и общества контролируются средой, в которой они развиваются. [1] Вместо изучения заранее определенных регионов на основе экологических классификаций, культурная география заинтересовалась культурными ландшафтами . [1]Его возглавил «отец культурной географии» Карл О. Зауэр из Калифорнийского университета в Беркли . В результате в культурной географии долгое время доминировали американские писатели.

Географы, опирающиеся на эту традицию, видят, что культуры и общества развиваются из их местных ландшафтов, но также формируют эти ландшафты. [2] Это взаимодействие между природным ландшафтом и людьми создает культурный ландшафт . Это понимание является основой культурной географии, но за последние сорок лет оно было расширено за счет более тонких и сложных концепций культуры, взятых из широкого спектра дисциплин, включая антропологию , социологию , теорию литературы и феминизм.. В культурной географии нет единого определения культуры. Однако, независимо от их конкретной интерпретации культуры, географы категорически отвергают теории, которые рассматривают культуру так, как если бы она возникла «на булавочной головке». [3]

Обзор [ править ]

Некоторые из тем в рамках области исследования - глобализация , теоретически рассматривалась как объяснение культурной конвергенции.

Эта география изучает географию культуры.

История [ править ]

Чарльз Бут в 19 веке выпустил серию книг « Жизнь и труд людей в Лондоне» с различными картами, показывающими бедность в городе.

Хотя первые следы изучения различных наций и культур на Земле можно отнести к древним географам, таким как Птолемей или Страбон , культурная география как академическое исследование впервые возникла как альтернатива экологическим детерминистским теориям начала ХХ века, которые имели считал, что люди и общества контролируются средой, в которой они развиваются. [1] Вместо изучения заранее определенных регионов на основе экологических классификаций, культурная география заинтересовалась культурными ландшафтами . [1] Этим руководил Карл О. Зауэр.(названный отцом культурной географии) в Калифорнийском университете в Беркли . В результате в культурной географии долгое время доминировали американские писатели.

Зауэр определил ландшафт как определяющую единицу географического исследования. Он видел, что культуры и общества развивались не только на их ландшафте, но и формировали их. [2] Это взаимодействие между природным ландшафтом и людьми создает культурный ландшафт . [2] работа Sauer был весьма качественный и описательный характер и был брошен вызов в 1930 году региональной географии в Хартшорн . Хартсхорн призвал к систематическому анализу элементов, которые менялись от места к месту, и этот проект был взят на вооружение количественной революцией . Культурная география была отодвинута на второй план позитивистом.тенденции этой попытки превратить географию в точную науку, хотя такие писатели, как Дэвид Лоуэнталь, продолжали писать о более субъективных, качественных аспектах ландшафта. [7]

В 1970-е годы новый вид критики позитивизма в географии напрямую бросил вызов детерминистским и абстрактным идеям количественной географии. Оживление культурной географии проявляется в привлечении географов , таких как Yi-Фу Туан и Эдвард Relph и Энн Баттимер с гуманизмом , феноменологии и герменевтики . Этот прорыв положил начало сильной тенденции в географии человечества к постпозитивизму, который развивался под названием «новая культурная география», в то время как методы систематической социальной и культурной критики выводились из критической географии . [8] [9]

Продолжающаяся эволюция культурной географии [ править ]

Культурная карта мира на основе работы политологов Рональда Инглхарта и Кристиана Вельцеля в 2004 году.
Региональная карта музыкальной культуры Гамелан , Кулинтанг и Пифат в Юго-Восточной Азии

С 1980-х годов возникла «новая культурная география», основанная на разнообразном наборе теоретических традиций, включая марксистские политико-экономические модели , феминистскую теорию , постколониальную теорию , постструктурализм и психоанализ .

Основываясь, в частности, на теориях Мишеля Фуко и перформативности в западных академических кругах, а также на более разнообразных влияниях постколониальной теории , были предприняты согласованные усилия по деконструкции культурного, чтобы показать, что властные отношения являются фундаментальными для пространственных процессов и чувства места . Особый интерес представляет то, как политика идентичности организована в пространстве и построение субъективности в определенных местах.

Примеры областей обучения включают:

  • Феминистская география
  • Детские географии
  • Некоторые части географии туризма
  • Поведенческая география
  • Сексуальность и пространство
  • Некоторые недавние события в политической географии
  • Музыкальная география

Некоторые представители новой культурной географии обратили свое внимание на критику некоторых ее идей, считая ее взгляды на идентичность и пространство статичными. Он последовал за критикой Фуко, сделанной другими теоретиками - постструктуралистами , такими как Мишель де Серто и Жиль Делёз . В этой области преобладают исследования непредставительной географии и мобильности населения . Другие попытались включить эти и другие критические замечания в новую культурную географию. [10]

Группы внутри географического сообщества имеют разные взгляды на роль культуры и способы ее анализа в контексте географии. [11] Принято считать, что физическая география просто определяет такие аспекты культуры, как жилье, одежда и кухня. Однако систематическое развитие этой идеи обычно дискредитируется как экологический детерминизм . Географы теперь более склонны понимать культуру как набор символических ресурсов, которые помогают людям осмыслить окружающий их мир, а также как проявление властных отношений между различными группами и структуры, посредством которой социальные изменения ограничиваются и становятся возможными. [12] [13] Есть много способов взглянуть на то, что означает культура, в свете различных географических представлений, но в целом географы изучают, как культурные процессы включают пространственные модели и процессы, требуя существования и поддержания определенных видов мест.

Журналы [ править ]

Научные рецензируемые журналы, которые в первую очередь ориентированы на культурную географию или которые содержат статьи, относящиеся к этой области.

  • Журнал культурной географии
  • Антипод
  • Площадь
  • Культурные географии
  • Общество и космос - Окружающая среда и планирование D
  • Географический компас (раздел культурной географии)
  • Социальная и культурная география
  • Труды Института британских географов

Научные общества и группы [ править ]

  • Социально-культурная география Исследовательская группа из Королевского географического общества (с Институтом британских географов)
  • Специальная группа по культурной географии Ассоциации американских географов
  • Группа изучения культурной географии Института австралийских географов.

См. Также [ править ]

  • Культурный регион
  • Экологический детерминизм
  • Возможности (география)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Пит, Ричард; 1990; Современная географическая мысль; Блэквелл
  2. ^ a b c Зауэр, Карл; 1925; Морфология ландшафта
  3. ↑ Грегори, Дерек; Урри, Джон (1985). Социальные отношения и пространственные структуры . Лондон: Macmillan Education. С. 9–19. ISBN 978-0312734848.
  4. ^ Джонс, Ричард С. (2006). «Культурное разнообразие в« бикультурном »городе: факторы, влияющие на расположение групп предков в Сан-Антонио». Журнал культурной географии .
  5. ^ Синха, Амита; 2006; Культурный ландшафт Павагадха: обитель богини-матери Калики; Журнал культурной географии
  6. ^ Kuhlken, Роберт; 2002; Интенсивные сельскохозяйственные ландшафты Океании; Журнал культурной географии
  7. ^ Джордан-Бычков, Терри Г .; Домош, Мона; Раунтри, Лестер (1994). Человеческая мозаика: тематическое введение в культурную географию . Нью-Йорк: Издательство HarperCollins College. ISBN 978-0-06-500731-2.
  8. Перейти ↑ Tuan, Yi-Fu (1977). Пространство и место: взгляд на опыт . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0816638772.
  9. ^ Relph, Эдвард (1976). Место и Беспредельность . Лондон: Пион. ISBN 978-0850861761.
  10. ^ Whatmore, S., 2006. «Материалистическое возвращение: практика культурной географии в и для мира, не относящегося к человеческому». Культурные географии , 13 (4), стр 600-609.
  11. ^ Whatmore, Сара (2016). «Материалистическое возвращение: практика культурной географии в мире, который не похож на человеческий» . Культурные географии . 13 (4): 600–609. DOI : 10.1191 / 1474474006cgj377oa .
  12. ^ Уайли, Джон (2016). «Своевременные географии: новое направление в культурной географии». Площадь . 48 (3): 374–377. DOI : 10.1111 / area.12289 .
  13. ^ Адамс, Пол С .; Hoelscher, Стивен; Тилль, Карен Э. (2001). Текстуры места: изучение географии гуманизма . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0816637560.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Картер, Джордж Ф. Человек и земля. Культурная география . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1964.
  • Туан, И-Фу. 2004. «Столетний форум: культурная география: взгляд назад и вперед». Летопись Ассоциации американских географов. 94 (4): 729-733.