Культурные исследования

Культурология - это область теоретического, политического и эмпирического анализа культуры, которая концентрируется на политической динамике современной культуры, ее исторических основах, определении черт, конфликтов и непредвиденных обстоятельств. Исследователи культурологии обычно изучают, как культурные практики соотносятся с более широкими системами власти, связанными с социальными явлениями или действующими через них, такими как идеология , классовые структуры , национальные образования , этническая принадлежность , сексуальная ориентация , пол., и поколение. Культурологические исследования рассматривают культуры не как фиксированные, ограниченные, стабильные и дискретные объекты, а как постоянно взаимодействующие и изменяющиеся наборы практик и процессов. ^[1] Область культурных исследований охватывает ряд теоретических и методологических перспектив и практик. Хотя культурные исследования и отличаются от дисциплины культурной антропологии и междисциплинарной области этнических исследований , они опираются на каждую из этих областей и вносят в нее свой вклад. ^[2]

Культурология была первоначально разработана британскими марксистскими учеными в конце 1950-х, 1960-х и 1970-х годах, а впоследствии была подхвачена и преобразована учеными из самых разных дисциплин по всему миру. Культурные исследования открыто и даже радикально междисциплинарны и иногда могут рассматриваться как антидисциплинарные. Ключевой проблемой для практикующих культурологов является изучение сил, внутри и через которые социально организованные люди действуют и участвуют в построении своей повседневной жизни. ^[3]

Культурология сочетает в себе различные политически ангажированной критических подходах обращаются включая семиотики , марксизм , феминистскую теорию , этнографию , критическую теорию расы , постструктурализм , постколониализм , социальную теорию , политическую теорию , истории , философию , теорию литературы , теории медиа , кино / видео исследования , коммуникативные исследования , политическая экономия , переводоведение , музейное делоа также история искусства / критика для изучения культурных явлений в различных обществах и исторических периодах. Культурологические исследования стремятся понять, как смысл генерируется, распространяется, оспаривается, связан с системами власти и контроля и производится в социальной, политической и экономической сферах в рамках конкретной социальной формации или конъюнктуры. Важные теории культурной гегемонии и агентства оба повлияли и были разработаны культурным движением исследования, как и многая последних основные теории и повестки связи, такие , как те , которые пытаются объяснить и проанализировать культурные силы , связанные и процессы глобализации .

Во время подъема неолиберализма в Великобритании и США культурные исследования стали глобальным движением и привлекли внимание многих консервативных оппонентов как в университетах, так и за их пределами по ряду причин. Некоторые левые критики, связанные, в частности, с марксистскими формами политической экономии, также атаковали культурологические исследования за якобы завышение важности культурных явлений. В то время как культурология продолжает иметь своих недоброжелателей, эта область превратилась в своего рода всемирное движение студентов и практиков с множеством научных ассоциаций и программ, ежегодных международных конференций и публикаций. ^{[4] [5]} Различные подходы к культурологическим исследованиям возникли в различных национальных и региональных контекстах.

Характеристики [ править ]

В своей книге 1994 года, Вводя Культурологию , востоковед ученого Зияуддина Сардар перечисляет следующие пять основных характеристики культурных исследований: ^[6]

• Целью культурных исследований является понимание культуры во всех ее сложных формах и анализ социального и политического контекста, в котором культура проявляет себя.
• Культурология - это место как изучения / анализа, так и политической критики . Например, ученый-культуролог не только изучает объект, но и может связать это исследование с более крупным политическим проектом.
• Культурологические исследования пытаются выявить и согласовать построенные разделы знания, которые якобы основаны на природе .
• Культурология стремится к этической оценке современного общества .
• Одна из целей культурных исследований может заключаться в изучении культурных практик и их отношения к власти в соответствии с критической теорией . Например, исследование субкультуры (такой как белая молодежь из рабочего класса в Лондоне) будет рассматривать их социальные практики в сравнении с практиками доминирующей культуры (в этом примере средний и высший классы в Лондоне, которые контролируют политический и финансовый секторы, которые разработать политику, влияющую на благополучие белой рабочей молодежи Лондона).

Британские культурологические исследования [ править ]

Существует множество опубликованных отчетов по истории культурных исследований. ^{[7] [8] [9]}

Как пишет Деннис Дворкин, «критическим моментом» в начале культурных исследований как области было то, когда Ричард Хоггарт использовал этот термин в 1964 году при основании Центра современных культурных исследований (CCCS) в Университете Бирмингема . ^[10] Центр станет домом для развития интеллектуальной ориентации, которая стала известна во всем мире как « Бирмингемская школа » культурных исследований, ^{[10] [11],} таким образом, став первым в мире институциональным центром культурных исследований. ^[12]

Хоггарт назначил Стюарта Холла своим помощником, который будет эффективно руководить CCCS к 1968 году. ^[13] Холл официально принял на себя руководство CCCS в 1971 году, когда Хоггарт покинул Бирмингем, чтобы стать помощником генерального директора ЮНЕСКО . ^[14] После этого область культурных исследований стала тесно связана с работой Холла. ^{[15] [16]} В 1979 году Холл покинул Бирмингем, чтобы занять престижную кафедру социологии в Открытом университете , а Ричард Джонсон стал директором центра.

В конце 1990-х годов «реструктуризация» Бирмингемского университета привела к ликвидации CCCS и созданию нового Департамента культурных исследований и социологии (CSS) в 1999 году. Затем, в 2002 году, высшее руководство университета внезапно объявило о прекращении деятельности. CSS, что вызвало значительный международный резонанс. Непосредственной причиной закрытия нового факультета стал неожиданно низкий результат британского исследования по оценке исследований 2001 года, хотя декан университета объяснил это решение «неопытным« мачо-менеджментом »». ^[17] RAE, оставшаяся инициатива британского правительства под руководством Маргарет Тэтчер в 1986 году, определяет финансирование исследований для университетских программ. ^[18]

Чтобы проследить развитие британских культурных исследований, см., Например, работы Ричарда Хоггарта , Е.П. Томпсона , Раймонда Уильямса , Стюарта Холла, Пола Уиллиса , Анджелы МакРобби , Пола Гилроя , Дэвида Морли, Шарлотты Брунсдон , Ричарда Дайера и других. ^[19]

Стюарт Холл руководит CCCS в Бирмингеме [ править ]

Начиная с 1964 года, после первого появления основополагающих работ Британской культурологии в конце 1950-х, новаторская работа Стюарта Холла в CCCS вместе с работой его коллег и аспирантов придала форму и содержание области культурных исследований. Сюда входят такие люди, как Пол Уиллис , Дик Хебдидж , Дэвид Морли, Шарлотта Брансдон , Джон Кларк, Ричард Дайер , Джудит Уильямсон, Ричард Джонсон, Иэн Чемберс , Дороти Хобсон, Крис Видон , Тони Джефферсон, Майкл Грин и Анджела МакРобби .

Многие культурологи использовали марксистские методы анализа , исследуя отношения между культурными формами (т. Е. Надстройкой ) и политической экономией (т. Е. Базой ). К 1970-м годам работы Луи Альтюссера радикально переосмыслили марксистское понимание основы и надстройки таким образом, что оказали значительное влияние на «Бирмингемскую школу». Большая часть работы, проделанной в CCCS, посвящена изучению молодежных субкультурных проявлений антагонизма по отношению к «респектабельной» британской культуре среднего класса. в послевоенный период. Также в 1970-е годы политически влиятельный британский рабочий класс находился в упадке. Обрабатывающие отрасли Великобритании, продолжая расти по объему производства и стоимости, сокращались по доле в ВВП и численности занятых, а списки профсоюзов сокращались. Миллионы британцев из рабочего класса поддержали восхождение Маргарет Тэтчер за счет потери рабочей силы. Для Стюарта Холла и его коллег этот сдвиг в лояльности от Лейбористской партии к Консервативной партииприходилось объяснять с точки зрения культурной политики, которую они отслеживали еще до первой победы Тэтчер. Часть этой работы была представлена в культурологии классической, Полицейская кризис , ^[20] и в других более поздних текстах , такие как Холл трудного путь к обновлению: Тетчеризм и кризис левых , ^[21] и New Times: The Changing Лицо политики 90-х . ^[22]

Конец 1970-х годов и позже [ править ]

К концу 1970-х годов ученые, связанные с Бирмингемской школой, прочно включили вопросы пола и расы в повестку дня культурных исследований, где они и остаются с тех пор. Также к концу 1970-х культурология начала привлекать большое международное внимание. Он распространился по всему миру в 1980-х и 1990-х годах. При этом он столкнулся с новыми условиями производства знаний и взаимодействовал с другими крупными международными интеллектуальными течениями, такими как постструктурализм , постмодернизм и постколониализм . ^[23] Широкий спектр журналов по изучению культуры, которые в настоящее время находятся по всему миру, как показано ниже, является одним из показателейглобализация отрасли.

События за пределами Великобритании [ править ]

В США до появления британских культурных исследований несколько версий культурного анализа возникли в основном из прагматических и либерально-плюралистических философских традиций. ^[24] Однако в конце 1970-х и 1980-х годах, когда британские культурологические исследования начали распространяться по всему миру и заниматься феминизмом , постструктурализмом , постмодернизмом и расой, критические культурологические исследования (т. Е. Марксистские , феминистские, постструктуралистские и т. Д.) Расширились. в американских университетах в таких областях, как коммуникативные исследования , образование , социология илитература . ^{[25] [26] [27]} Cultural Studies , ведущий журнал в этой области, базируется в США с тех пор, как его редактор-основатель Джон Фиск привез его туда из Австралии в 1987 году.

Процветающая сфера культурных исследований существует в Австралии с конца 1970-х годов, когда несколько ключевых практиков CS эмигрировали туда из Великобритании, взяв с собой британские культурологические исследования, после того, как Маргарет Тэтчер стала премьер-министром Великобритании в 1979 году. поскольку исследования культурной политики - один из отличительных вкладов Австралии в эту область, хотя и не единственный. Австралия также родила первую в мире ассоциацию профессиональных культурных исследований (ныне известную как Ассоциация культурных исследований Австралазии) в 1990 году. ^{[28] [29]} Журналы культурных исследований, базирующиеся в Австралии, включают International Journal of Cultural Studies ,Континуум: журнал медиа и культурных исследований , а также обзор культурных исследований .

В Канаде культурные исследования иногда сосредотачиваются на проблемах технологий и общества , продолжая делать упор в работах Маршалла Маклюэна , Гарольда Инниса и других. Журналы по культурологическим исследованиям, базирующиеся в Канаде, включают Topia: Canadian Journal of Cultural Studies .

В Африке права человека и проблемы стран третьего мира являются одними из центральных тем. Журналы культурологии, базирующиеся в Африке, включают Journal of African Cultural Studies .

В Латинской Америке культурные исследования привлекали таких мыслителей, как Хосе Марти , Анхель Рама и других латиноамериканских деятелей, в дополнение к западным теоретическим источникам, связанным с культурологическими исследованиями в других частях мира. Среди ведущих латиноамериканских ученых-культурологов Нестор Гарсия Канклини , Хесус Мартин-Барберо и Беатрис Сарло . ^{[30] [31]} Среди ключевых вопросов, которыми занимаются латиноамериканские культурологи, являются деколониальность , городские культуры и теория постразвития . Журналы латиноамериканских культурных исследований включаютЖурнал латиноамериканских культурных исследований .

Несмотря на то, что культурные исследования в Великобритании развивались гораздо быстрее, чем в континентальной Европе , культурные исследования широко распространены в таких странах, как Франция , Испания и Португалия . Эта область относительно не развита в Германии , вероятно, из-за продолжающегося влияния Франкфуртской школы , о которой сейчас часто говорят, что она находится в третьем поколении, в которое входят такие известные личности, как Аксель Хоннет . Журналы по культурологическим исследованиям, базирующиеся в континентальной Европе, включают Европейский журнал культурных исследований , Журнал испанских культурных исследований , французских культурных исследований иПортугальские культурологические исследования .

В Германии термин « культурные исследования» конкретно относится к области англосферы , особенно к британским культурологическим исследованиям ^[32], чтобы отличить ее от немецкой Kulturwissenschaft, которая развивалась по разным направлениям и характеризуется своей удаленностью от политологии. Однако Kulturwissenschaft и культурология часто используются как взаимозаменяемые, особенно непрофессионалами.

По всей Азии культурные исследования бурно развивались и процветали, по крайней мере, с начала 1990-х годов. ^[33] Журналы по изучению культуры, базирующиеся в Азии, включают Inter-Asia Cultural Studies . В Индии Центр изучения культуры и общества в Бангалоре и Департамент культурных исследований Английского и иностранных языков и Хайдарабадский университет - два основных институциональных пространства для культурных исследований.

Проблемы, концепции и подходы [ править ]

Марксизм оказал большое влияние на культурологию. Те , кто связан с CCCS первоначально занимается глубоко с структурализма в Альтюссер , а затем в 1970 - х годах решительно повернулось в сторону Антонио Грамши . Культурологические исследования также охватывают изучение расы, пола и других аспектов идентичности, как, например, проиллюстрировано рядом ключевых книг, опубликованных коллективно под названием CCCS в конце 1970-х - начале 1980-х годов, в том числе Women Take Issue. : Аспекты подчинения женщин (1978) и «Империя наносит ответный удар: раса и расизм в Британии 70-х» (1982).

Грамши и гегемония [ править ]

Чтобы понять меняющиеся политические обстоятельства класса , политики и культуры в Соединенном Королевстве, ученые Бирмингемской школы обратились к работе Антонио Грамши , итальянского мыслителя, писателя и лидера коммунистической партии . Грамши был озабочен аналогичными вопросами: почему итальянские рабочие и крестьяне голосовали за фашистов ? Какой стратегический подход необходим для мобилизации народной поддержки в более прогрессивных направлениях? Грамши модифицировал классический марксизм и утверждал, что культуру следует понимать как ключевое место политической и социальной борьбы. По его мнению, капиталистыиспользовали не только грубую силу ( полиция , тюрьмы , репрессии , вооруженные силы ) для поддержания контроля , но также различными способами проникали в повседневную культуру трудящихся в их усилиях по завоеванию народного «согласия».

Важно признать, что для Грамши историческое лидерство или гегемония предполагает формирование союзов между классовыми фракциями и борьбу в культурной сфере повседневного здравого смысла. Гегемония всегда была для Грамши бесконечным, нестабильным и спорным процессом. ^[34]

Скотт Лэш пишет:

В работах Холла, Хебдиге и МакРобби на первый план вышла популярная культура ... Грамши придавал этому значение согласия и культуры. Если фундаментальные марксисты видели силу в терминах класса против класса, то Грамши поставил перед нами вопрос о классовом союзе . Возникновение культурных исследований было основано на снижении значимости фундаментальной классовой политики. ^[35]

Эдгар и Седжвик пишут:

Теория гегемонии имела центральное значение для развития британских культурных исследований [особенно Бирмингемской школы . Это облегчило анализ способов активного сопротивления подчиненных групп политическому и экономическому господству и реагирования на него. Подчиненные группы не должны рассматриваться просто как пассивные обманщики господствующего класса и его идеологии. ^[36]

Структура и агентство [ править ]

Развитие теории гегемонии в культурных исследованиях было в некотором роде созвучным с работой в других областях, изучающей свободу действий, теоретической концепцией, которая настаивает на активной критической способности подчиненных людей (например, рабочего класса , колонизированных народов, женщин). ^[37] Как знаменитый аргумент Стюарта Холла в своем эссе 1981 года «Заметки о деконструкции« популярного »»: «обычные люди - не культурные дураки». ^[38] Настойчивое требование учитывать влияние подчиненных людей противоречит работе традиционных структуралистов . Некоторые аналитики ^{[ кто? ]} однако критически относились к некоторым работам в области культурных исследований, которые, по их мнению, преувеличивают значение или даже романтизируют некоторые формы популярного культурного агентства.

Культурологические исследования часто занимаются агентством на уровне повседневной жизни и подходят к таким исследованиям с точки зрения радикального контекстуализма . ^[39] Другими словами, культурология отвергает универсальные объяснения культурных практик , значений и идентичностей.

Джудит Батлер , американский теоретик-феминист, чья работа часто связана с культурологическими исследованиями, писала, что:

Переход от структуралистского подхода, в котором капитал понимается как структура социальных отношений относительно гомологичным образом, к взгляду на гегемонию, в которой властные отношения подвержены повторению, конвергенции и переосмыслению, привел к вопросу о темпоральности в структурном мышлении. Это ознаменовало переход от той формы теории Альтюссера, которая рассматривает структурные целостности в качестве теоретических объектов, к той, в которой понимание случайной возможности структуры открывает обновленную концепцию гегемонии как связанную с условными объектами и стратегиями перераспределения власти. . ^[40]

Глобализация [ править ]

В последние десятилетия, когда капитализм распространился по всему миру посредством современных форм глобализации , культурологические исследования позволили провести важный анализ местных мест и практик ведения переговоров и сопротивления западной гегемонии . ^[41]

Культурное потребление [ править ]

Культурология критикует традиционный взгляд на пассивного потребителя, в частности, подчеркивая различные способы, которыми люди читают, получают и интерпретируют культурные тексты, или присваивают другие виды культурных продуктов, или иным образом участвуют в производстве и распространении значений. С этой точки зрения потребитель может присвоить , активно переработать или оспорить значения, передаваемые через культурные тексты. В некоторых вариантах культурологические исследования сместили аналитический фокус с традиционного понимания производства на потребление, рассматриваемое как самостоятельная форма производства (значений, идентичностей и т. Д.). Стюарт Холл , Джон Фиск и другие сыграли важную роль в этих разработках.

В специальном выпуске ведущего журнала этой области, Cultural Studies , за 2008 год был рассмотрен « антипотребительство » с различных точек зрения на исследования культуры. Джереми Гилберт отметил в этом выпуске, что культурологические исследования должны учитывать тот факт, что «мы живем в эпоху, когда во всем капиталистическом мире главной целью экономической политики правительства является поддержание уровня потребительских расходов. Это эпоха, когда« потребительские расходы » уверенность »рассматривается как ключевой показатель и причина экономической эффективности». ^[42]

Понятие «текст» [ править ]

Культурология, опираясь на семиотику и развивая ее , использует понятие текста для обозначения не только письменной речи, но и телевизионных программ , фильмов , фотографий , моды , причесок и так далее; тексты культурологии включают в себя все значимые артефакты культуры. Эта концепция текстуальности проистекает, в частности, из работ одного из первых и влиятельных семиотиков Ролана Барта , но она также имеет долги перед другими источниками, такими как Юрий Лотман и его коллеги из Тартуско-московской школы . Точно так же поле расширяет понятие культуры.. Культурологические исследования рассматривают места и пространства повседневной жизни, такие как пабы, гостиные, сады и пляжи, как «тексты». ^[43]

Культура , в данном контексте, включает в себя не только высокую культуру , ^[44] , но и повседневные смыслы и практики, в центре внимания культурных исследований.

Джефф Льюис резюмировал большую часть работы по текстуальности и текстуального анализа в своем учебнике по культурологии и монографии о СМИ и терроризме после 11 сентября. ^{[45] [46]} Согласно Льюису, текстологические исследования используют сложные и трудные эвристические методы и требуют как мощных навыков интерпретации, так и тонкого понимания политики и контекстов. Задача культурного аналитика для Льюиса состоит в том, чтобы взаимодействовать как с системами знаний, так и с текстами, а также наблюдать и анализировать способы их взаимодействия друг с другом. Это взаимодействие представляет собой важнейшие аспекты анализа, его способность пролить свет на иерархии.внутри и вокруг данного текста и его дискурса .

Академический прием [ править ]

Культурология развивалась благодаря слиянию различных дисциплин - антропологии , медиа-исследований , коммуникативных исследований , литературоведения , образования , географии , философии , социологии , политики и других.

В то время как некоторые обвиняют определенные области культурных исследований в переходе к политическому релятивизму и своего рода пустой версии « постмодернистского » анализа, другие считают, что по своей сути культурологические исследования обеспечивают значительную концептуальную и методологическую основу для культурной , социальной и экономической критики. . Эта критика предназначена для « деконструкции » значений и допущений, которые вписаны в институты, тексты и практики, которые работают с культурой и через нее, производят и повторно представляют. ^{[47] [ необходима страница ]}Таким образом, в то время как некоторые ученые и дисциплины отклонили культурологические исследования за их методологическое неприятие дисциплинарности, его основные стратегии критики и анализа повлияли на области социальных и гуманитарных наук ; например, исследования культуры работают над формами социальной дифференциации , контроля и неравенства , идентичности , построения сообщества , средств массовой информации и производства знаний . Более того, влияние культурных исследований становится все более очевидным в таких разнообразных областях, как переводческие исследования , исследования в области здравоохранения и т. Д.международные отношения , исследования в области развития , компьютерные исследования , экономика , археология и нейробиология .

Культурные исследования также разнообразили свои собственные интересы и методологии, включив ряд исследований по медиа-политике , демократии , дизайну , досугу , туризму , войне и развитию. В то время как определенные ключевые концепции, такие как идеология или дискурс , класс, гегемония, идентичность и гендер, остаются значимыми, культурологические исследования уже давно взаимодействуют с новыми концепциями и подходами и интегрируют их. Таким образом, поле зрения продолжает преследовать политическую критику через взаимодействие с силами культуры и политики. ^{[48] [ необходима страница ]}

Blackwell Companion к культурологии , под редакцией ведущего культурных исследований ученого Тоби Миллер , содержит эссе, анализирующие развитие культурологии подходов в рамках каждый из широкого спектра дисциплин по всем современным социальным и гуманитарным наукам. ^[49]

Литературоведы [ править ]

Многие практики культурологии работают на факультетах английского языка или сравнительной литературы . Тем не менее, некоторые традиционные литературоведы, такие как профессор Йельского университета Гарольд Блум , были откровенными критиками культурных исследований. На уровне методологии эти ученые оспаривают теоретическую основу критической структуры движения.

Блум изложил свою позицию 3 сентября 2000 года в выпуске C-SPAN 's Booknotes , обсуждая свою книгу « Как читать и почему» :

[T] Вот два врага чтения сейчас в мире, а не только в англоязычном мире. Один [это] безумное разрушение литературных исследований ... и их замена так называемыми культурологическими исследованиями во всех университетах и ​​колледжах англоязычного мира, и все знают, что это за явление. Я имею в виду, ... надоевшая фраза `` политкорректность '' остается прекрасным описанием того, что произошло и, увы, все еще происходит почти повсюду и доминирует, я бы сказал, более чем на три пятых. преподавателей англоязычного мира, которые действительно представляют измену интеллектуалов, я думаю, «предательство клерков» » ^[50].

Марксистский литературный критик Терри Иглтон не полностью против культурных исследований, но критиковал их аспекты и подчеркивал то, что он считает их сильными и слабыми сторонами, в таких книгах, как After Theory (2003). По мнению Иглтона, литературная и культурная теория может сказать важные вещи о «фундаментальных вопросах» жизни, но теоретики редко осознают этот потенциал.

Социология [ править ]

Культурные исследования также оказали существенное влияние на социологию . Например, когда Стюарт Холл покинул CCCS в Бирмингеме, он должен был принять престижную профессуру социологии в Открытом университете Великобритании. Подполе культурной социологии , в частности, является дисциплинарным пристанищем для многих практиков в области культурологии. Тем не менее, есть некоторые различия между социологией как дисциплиной и культурологией в целом. В то время как социология была основана на различных исторических работах, целенаправленно отделяющих предмет от философии или психологии., культурология открыто подвергает сомнению и критике традиционное понимание и практику дисциплинарности. Большинство практиков компьютерной науки считают, что исследования культуры не должны подражать дисциплинам и не стремиться к дисциплинарности в исследованиях культуры. Скорее, они продвигают своего рода радикальную междисциплинарность как основу культурных исследований.

Одним из социологов, чья работа оказала большое влияние на исследования культуры, является Пьер Бурдье , чья работа новаторски использует статистику и глубинные интервью. ^{[51] [52]} Однако, хотя работа Бурдье оказала большое влияние на культурологию, и хотя Бурдье считал его работу формой науки , культурологические исследования никогда не принимали идею о том, что она должна стремиться к «научности», и выстроили ее в жизнь. широкий спектр теоретических и методологических аргументов против фетишизации «научности» как основы культурных исследований.

Два социолога, критически относящиеся к культурологическим исследованиям, Крис Ройек и Брайан С. Тернер , в своей статье «Декоративная социология: к критике культурного поворота» утверждают, что культурологические исследования, особенно те, которые отстаивает Стюарт Холл, не имеют смысла. устойчивая исследовательская программа и отдает предпочтение современному чтению текстов, тем самым создавая антиисторический теоретический фокус. ^[53] Многие, ^{[ кто? ],} однако, будет утверждать, вслед за Холлом, что культурологические исследования всегда стремились избежать установления фиксированной исследовательской программы; это следует из его критики дисциплинарности. Более того, Холл и многие другие уже давно возражают против неправильного понимания того, что анализ текстаявляется единственной методологией культурных исследований и применяет множество других подходов, как отмечалось выше. Ройек и Тернер также опровергают обвинение в том, что в культурных исследованиях существует «чувство морального превосходства в отношении правильности политических взглядов» ^[53].

Физика (Алан Сокал) [ править ]

В 1996 году физик Алан Сокал выразил свое несогласие с культурологическими исследованиями, представив фальшивую статью в журнал по культурологическим исследованиям Social Text . Статья, созданная как пародия на то, что Сокаль назвал «модной чепухой» постмодернизма , была принята редакцией журнала, который в то время не практиковал рецензирование . Когда газета появилась в печати, Сокал опубликовал вторую статью в самопровозглашенном журнале «академических сплетен» Lingua Franca , в котором раскрыл свою мистификацию с Social Text . Сокал заявил, что его мотивация проистекает из его отказа от современной критики научного рационализма :^[54]

В политическом плане я злюсь, потому что большая часть (хотя и не вся) этой глупости исходит от самопровозглашенных левых. Здесь мы наблюдаем глубокий исторический поворот . На протяжении большей части последних двух столетий левые отождествлялись с наукой и против мракобесия ; мы верили в эту рациональную мысльи бесстрашный анализ объективной реальности (как естественной, так и социальной) являются острыми инструментами для борьбы с мистификациями, продвигаемыми сильными мира сего, не говоря уже о желаемых человеческих целях сами по себе. Недавний поворот многих «прогрессивных» или «левых» академических гуманистов и социологов к той или иной форме эпистемологического релятивизма выдает это достойное наследие и подрывает и без того хрупкие перспективы прогрессивной социальной критики. Теоретические рассуждения о «социальном конструировании реальности» не помогут нам найти эффективное лечение СПИДа или разработать стратегии предотвращения глобального потепления. Мы также не сможем бороться с ложными идеями в истории, социологии, экономике и политике, если отвергаем понятия истины и лжи.

В ответ на эту провокацию Жак Деррида написал: ^[55]

В чьих интересах было пойти на быстрый розыгрыш, а не участвовать в работе, которую, к сожалению, она заменила?

Основополагающие работы [ править ]

Холл и другие определили некоторые основные исходные тексты или оригинальные « учебные программы » в области культурных исследований:

• Ричард Хоггарт " Использование грамотности"
• Раймонд Уильямс « Культура и общество» и «Долгая революция» ^{[9] [ необходима страница ]}
• Томпсон " Создание английского рабочего класса" .

См. Также [ править ]

Поля и теории [ править ]

Организации [ править ]

Авторы [ править ]

Журналы [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Du Gay, Paul и др. 1997. Проведение культурных исследований: История Sony Walkman. Культура, СМИ и идентичность . Лондон: SAGE , совместно с Открытым университетом .
• Во время, Саймон. 2007. Читатель культурологии (3 - е изд.). Лондон: Рутледж . ISBN 978-0-415-37412-5 . 
• Эдгар, Эндрю и Питер Седжвик . 2005. Теория культуры: ключевые концепции (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж.
• Энгель, Манфред. 2008. «Культурология и литературоведение». Канадский обзор сравнительной литературы 31: 460–67.
• Гроссберг, Лоуренс ; Кэри Нельсон и Паула А. Трейхлер, ред. 1992 г.Культурология.Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-90351-3 . 
• Холл, Стюарт , изд. 1980 г.Культура, СМИ, язык: рабочие материалы по культурологии, 1972–1979 гг..Лондон: Рутледж, совместно с Центром исследований современной культуры . ISBN 0-09-142070-9 . 
• —— 1980. «Культурология: две парадигмы». СМИ, культура и общество 2.
• —— 1992. "Раса, культура и коммуникации: взгляд назад и вперед в культурных исследованиях". Переосмысление марксизма 5 (1): 10–18.
• Хоггарт, Ричард . 1957. Использование грамотности: аспекты жизни рабочего класса . Чатто и Виндус . ISBN 0-7011-0763-4 
• Джонсон, Ричард. 1986–87. "Что такое культурология в любом случае?" Социальный текст 16: 38–80.
• —— 2004. «Методы умножения: от плюрализма к сочетанию». Стр. 26–43 в практике культурологии . Лондон: МУДРЕЦ.
• —— «Постгегемония? Я так не думаю» Теория, культура и общество 24 (3): 95–110.
• Плеть, Скотт . 2007. «Власть после гегемонии: культурологические исследования в мутации?». Теория, культура и общество 24 (3): 55–78. DOI : 10.1177 / 0263276407075956 .
• Льюис, Джефф . 2008. Культурология: основы (2-е изд.). Лондон: МУДРЕЦ. ISBN 1-4129-2229-1 . 
• Линдлоф, Т.Р. и BC Тейлор. 2002. Качественные методы исследования коммуникации (2-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.
• Лонгхерст, Брайан, Грег Смит , Гейнор Бэгнолл, Гарри Кроуфорд и Майкл Огборн. 2008. Введение в культурологии (2-е изд.). Лондон: Пирсон . ISBN 978-1-4058-5843-4 . 
• Миллер, Тоби , изд. 2006. Товарищ по культурологии . Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers . ISBN 978-0-631-21788-6 . 
• Поллок, Гризельда , изд. 1996. Поколения и географии: критические теории и критические практики в феминизме и визуальных искусствах . Рутледж.
• —— 2006. Психоанализ и изображение . Бостон: Блэквелл.
• Смит, Пол . 1991. "Курс культурологии". Журнал Ассоциации современного языка Среднего Запада 24 (1): 39–49.
• —— 2006. « Взгляд назад и вперед на культурологию» . Стр. 331–40 в «Компаньоне к культурологическим исследованиям» , под редакцией Т. Миллера. Молден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers. ISBN 978-0-631-21788-6 . 
• Уильямс, Джеффри, интервьюер. 1994. " Вопросы культурологии: интервью с Полом Смитом ". Хартфорд, Коннектикут: Институт культуры и общества MLG, Тринити-колледж . Дата обращения 1 июля 2020.
• Уильямс, Раймонд . 1985. Ключевые слова: Словарь культуры и общества (пересмотренное издание). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
• —— 1966. Культура и общество, 1780-1950 . Нью-Йорк: Харпер и Роу .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме культурологии .

• CCCS публикация (годовые отчеты и трафарет Повод [ так в оригинале ] Papers) из Университета Бирмингема
• «Потребность в культурных исследованиях: сопротивление интеллектуалов и оппозиционных общественных сфер»
• CLCWeb: Сравнительная литература и культура в Университете Пердью