Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Культура Ирана ( персидский : فرهنگ ایران) или культура Персии [1] [2] [3] является одним из самых влиятельных в мире культур. Иран ( Персия ) считается одной из колыбелей цивилизации, [4] [5] [6] [7] и благодаря своему доминирующему геополитическому положению и культуре в мире Иран оказал сильное влияние на культуры и народы. от Италии , Македонии и Греции на западе, России и Восточной Европы на севере.Аравийский полуостров на юге, Индийский субконтинент и Восточная Азия на востоке. [4] [5] [8] Богатая история Ирана оказала значительное влияние на мир посредством искусства, архитектуры, поэзии, науки и технологий, медицины, философии и инженерии.

Эклектичная культурная эластичность считается одной из ключевых определяющих характеристик иранской идентичности и ключом к ее историческому долголетию. [9] Первое предложение книги известного иранолога Ричарда Нельсона Фрая об Иране гласит:

«Слава Ирана всегда была его культурой». [10]

Кроме того, культура Ирана проявлялась в нескольких аспектах на протяжении всей истории Ирана, а также Южного Кавказа , Центральной Азии , Анатолии и Месопотамии .

Искусство [ править ]

Иран обладает одним из старейших, самых богатых и влиятельных художественных наследий в мире, охватывающим многие дисциплины, включая литературу , музыку , танцы , архитектуру , живопись , ткачество , гончарное дело , каллиграфию , обработку металлов и каменную кладку .

Сложное каменное искусство Персеполя

Иранское искусство прошло через множество фаз, о чем свидетельствует уникальная эстетика Ирана. Из Эламского Дур-Унташа к Медиане и Ахеменидских рельефам Персеполя к мозаике из Бишапур .

Исламский Золотой век принес радикальные изменения в стили и практику искусства. Тем не менее, у каждой иранской династии были свои особые фокусы, основанные на предыдущих династиях, которые в свое время оказали большое влияние на формирование культур мира тогда и сегодня.

Язык [ править ]

В Иране говорят на нескольких языках. В Иране говорят на языках иранских , тюркских и семитских языковых семей. Согласно Справочнику ЦРУ , 78% иранцев говорят на иранском языке в качестве своего родного языка, 18% говорят на тюркском языке в качестве своего родного языка и 2% говорят на семитском языке в качестве своего родного языка, а остальные 2% говорят на языках различных других стран. группы. [11] Следует отметить, что, хотя азербайджанцы говорят на тюркском языке, из-за своей культуры, истории и генетики они часто связаны с иранскими народами .

Преобладающий язык и национальный язык Ирана - персидский , на котором свободно говорят по всей стране. На азербайджанском языке говорят в основном и широко на северо-западе, на курдском и лури говорят в основном на западе, на мазандарани и гилаки говорят в регионах вдоль Каспийского моря , на арабском в основном говорят в прибрежных районах Персидского залива, на белуджском в основном на юго-востоке, а на туркменском в основном в северных приграничных районах. Меньшие языки распространены в других регионах, в частности, талышский , грузинский , армянский., Ассирийский , черкесский и другие.

По оценкам Ethnologue , существует 86 иранских языков, крупнейшими из которых являются персидский , пуштуский и континуум курдского диалекта, на котором примерно 150-200 миллионов носителей иранских языков во всем мире. [12] [13] [14] Диалекты персидского языка время от времени распространены по всему региону от Китая до Сирии и России, хотя в основном на Иранском нагорье .

Литература [ править ]

Бехистунские рельефы надписи
Могила Саади в Ширазе, Иран

Литература Ирана - одна из старейших и самых знаменитых литератур в мире, охватывающая более 2500 лет, от множества ахеменидских надписей, таких как надпись Бехистун , до знаменитых иранских поэтов Золотого века ислама и современного Ирана. [15] [16] [17] Иранская литература была описана как одна из величайших литератур человечества и одна из четырех основных частей мировой литературы. [18] [19] Заслуженный профессор Л.П. Элвелл-Саттон охарактеризовал литературу на персидском языке как «одну из самых богатых поэтических литератур мира». [20]

Очень немногие литературные произведения доисламского Ирана сохранились, частично из - за разрушения библиотек Персеполис по Александра Македонского во время эпохи Ахеменидов и последующего вторжения в Иран арабами в 641 году , которые стремились уничтожить все не- Коранические тексты . [21] В результате были разрушены все иранские библиотеки, книги были сожжены или брошены в реки. Единственный способ, которым иранцы могли защитить эти книги, - закопать их, но многие тексты со временем были забыты. [21] Как только позволяли обстоятельства, иранцы писали книги и собирали библиотеки. [21]

Могила Фирдоуси в Тусе, Иран

Иранская литература включает в себя разнообразную литературу на языках, используемых в Иране . Современная иранская литература включает персидскую литературу , азербайджанскую литературу , курдскую литературу и литературу остальных языков меньшинств. Персидский язык является преобладающим и официальным языком Ирана, и на протяжении всей истории Ирана он был самым влиятельным литературным языком страны. Персидский язык часто называют самым достойным языком в мире, который служит проводником поэзии. [22] Азербайджанская литература также оказала глубокое влияние на литературу Ирана, поскольку она получила большое развитие после первого воссоединения Ирана за 800 лет приИмперия Сефевидов , правители которой сами писали стихи. [23] Остается несколько литературных произведений на вымершем иранском языке древнего азербайджанского языка, который использовался в Азербайджане до лингвистической тюркизации жителей региона. [24] Курдская литература также оказала глубокое влияние на литературу Ирана, включив в нее различные курдские диалекты, на которых говорят на всем Ближнем Востоке . Самые ранние произведения курдской литературы принадлежат поэту 16 века Малайе Джазири . [25]

Среди выдающихся деятелей иранской поэзии, оказавших большое влияние на мировом уровне, можно назвать таких, как Фирдоуси , Саади , Хафиз , Аттар , Незами , Руми и Омар Хайям . [26] [27] Эти поэты вдохновляли таких авторов, как Гете , Ральф Уолдо Эмерсон и многих других.

Современная иранская литература находится под влиянием классической персидской поэзии, но также отражает особенности современного Ирана благодаря таким писателям, как Хушанг Моради-Кермани , самый переводимый современный иранский писатель, и поэт Ахмад Шамлоу . [28]

Музыка [ править ]

Иранская музыка оказала непосредственное влияние на культуры Западной Азии , Центральной Азии , Европы и Южной Азии . [29] Он в основном повлиял и создал большую часть музыкальной терминологии соседних тюркских и арабских культур и достиг Индии через Персидскую империю Великих Моголов 16-го века , двор которой продвигал новые музыкальные формы, привлекая иранских музыкантов. [29]

Иран - место происхождения сложных инструментов, датируемых третьим тысячелетием до нашей эры . [30] В восточном Иране было найдено несколько труб из серебра, золота и меди, которые относятся к цивилизации Окса и датируются периодом между 2200 и 1750 годами до нашей эры. Использование как вертикальных, так и горизонтальных угловатых арф было задокументировано на археологических раскопках Мадакту (650 г. до н.э.) и Кул-е-Фара (900–600 гг. До н.э.), а самая большая коллекция эламских инструментов задокументирована в Кул-е-Фара. Множественные изображения горизонтальных арф также были созданы в ассирийских дворцах между 865 и 650 годами до нашей эры.[30]

Правление сасанидского правителя Хосрова II считается «золотым веком» иранской музыки. Сасанидская музыка - это то место, откуда многие музыкальные культуры мира прослеживают свое далекое происхождение. При дворе Хосрова II принимал участие ряд выдающихся музыкантов, в том числе Азад, Бамшад , Барбад , Нагиса , Рамтин и Саркаш . Среди этих засвидетельствованных имен Барбад упоминается во многих документах и ​​был отмечен как исключительно высококвалифицированный. Он был поэтом-музыкантом, который разработал модальную музыку , возможно, изобрел лютню и музыкальную традицию, которая должна была трансформироваться в формы дастгях имакам . [30] [31] [32] Ему приписывают организацию музыкальной системы, состоящей из семи «царских ладов» ( xosrovāni ), 30 производных ладов ( нава ) и 360 мелодий ( дастан ). [30] [31]

Академическая классическая музыка Ирана , помимо сохранения типов мелодий , которые часто приписываются сасанидским музыкантам, основана на теориях звуковой эстетики, изложенных иранскими музыкальными теоретиками в первые века после завоевания Сасанида мусульманами. Империя , в первую очередь Авиценна , Фараби , Котб-ад-Дин Ширази и Сафи-ад-Дин Урмави . [29]

Танец [ править ]

Иран имеет богатую и древнюю танцевальную культуру, которая восходит к шестому тысячелетию до нашей эры . Танцы из древних артефактов, найденных в археологических доисторических местах Ирана, изображают яркую культуру, сочетающую в себе различные формы танцев на все случаи жизни. В сочетании с музыкой на артефактах изображены актеры, танцоры и обычные люди, танцующие в пьесах, драмах, торжествах, траурах и религиозных ритуалах с таким оборудованием, как костюмы животных или растений, маски и окружающие предметы. Со временем эта культура танца начала развиваться и процветать. [33]

Иран - многонациональная нация. Хотя культуры его этнических групп очень похожи и в большинстве районов почти идентичны, у каждой есть свой особый стиль танца. В Иране существует четыре категории танцев: групповые танцы, сольные импровизационные танцы, боевые или боевые танцы и духовные танцы.

Обычно групповые танцы уникальны и названы в честь региона или этнических групп, с которыми они связаны. Эти танцы могут быть чередующимися танцами с участием группы или более распространенными групповыми танцами, которые в основном исполняются в праздничных случаях, например, на свадьбах и праздниках Норуз, которые меньше фокусируются на общих линейных или круговых танцах и больше на сольных импровизационных формах, при этом каждый танцор интерпретирует музыку по-своему. особым образом, но в пределах определенного диапазона танцевального словаря, иногда смешивая другие танцевальные стили или элементы. [34]

Сольные танцы обычно представляют собой реконструкцию исторических и придворных танцев различных иранских династий на протяжении всей истории, причем наиболее распространенными типами являются танцы династий Сефевидов и Каджаров, поскольку они относительно новы. [34] Это часто импровизационные танцы, в которых используются тонкие, изящные движения кистей и рук, такие как круги запястьями. [34]

Война или боевые танцы , имитация боя или помощь в обучении воина. Можно утверждать, что люди из Зурхане («Дома силы») и их ритуализированные, тренировочные движения борьбы известны как тип танца под названием «Рагс-и-Па» с танцами и действиями, выполняемыми в Зурхане, также напоминающими это боевое искусство . [34] [35]

Духовные танцы в Иране известны как «сама». Существуют различные типы этих духовных танцев, которые используются для духовных целей, таких как избавление тела от дурных предзнаменований и злых духов. Эти танцы включают транс , музыку и сложные движения. Примером такого танца является танец белуджей под названием «ле'б говати», который исполняется для избавления предположительно одержимого человека от одержимого духа. На языке белуджей термин «говати» относится к психологически больным пациентам, выздоровевшим благодаря музыке и танцам. [36] [37]

Самые ранние исследованные танцы из Ирана - это танец поклонения Митре , зороастрийскому ангельскому божеству завета, света и клятвы , который обычно использовался римским культом Митры . [38] Одна из культовых церемоний заключалась в принесении в жертву быка, за которым следовали танцы, которые способствовали бодрости жизни. [38] Культ Митры действовал с 1-го века до 4-го века нашей эры и поклонялся мистической религии, вдохновленной иранским поклонением Митре.. Это был соперник христианства в Римской империи и в конечном итоге был подавлен в 4 веке н.э. римскими властями в пользу христианства. [39] [40] [41] Это было сделано, чтобы противостоять большему иранскому культурному влиянию, которое распространялось по всей Римской империи. [40] Культ очень почитался и почитался на всей территории Римской империи с центром в Риме , и был популярен во всей западной половине империи , на юге, вплоть до Римской Африки и Нумидии , на севере, до Римской Британии , и до в меньшей степени в Римской Сирии на востоке. [42] [43]

Архитектура [ править ]

История дат иранской архитектуры обратно , по крайней мере 5000 до н.э. с характерными примерами распределенных по обширной территории от Турции и Ирака в Узбекистан и Таджикистан на Южном Кавказ и Занзибар . В настоящее время существует 19 объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, спроектированных и построенных иранцами, причем 11 из них расположены за пределами Ирана. Иранская архитектура демонстрирует большое разнообразие как структуры, так и эстетики, и, несмотря на неоднократные травмы разрушительных вторжений и культурных потрясений, иранское рвение и самобытность всегда торжествовали и процветали. В свою очередь, он оказал большое влияние на архитектуру своих захватчиков со стороны греков.для арабов к туркам . [44] [45]

Традиционная тема иранской архитектуры - космический символизм, изображающий общение и соучастие человека с силами неба. Эта тема не только придала архитектуре Ирана преемственность и долговечность, но также стала основным источником эмоционального характера нации. Иранская архитектура варьируется от простых структур до «некоторых из самых величественных сооружений, которые когда-либо видел мир». [45] [46]

Иранский архитектурный стиль - это сочетание интенсивности и простоты, создающее непосредственность, в то время как орнамент и, часто, тонкие пропорции поощряют постоянное наблюдение. Иранская архитектура использует обильную символическую геометрию, используя чистые формы, такие как круг и квадрат, а планы основаны на часто симметричных схемах с прямоугольными дворами и залами. Основными достоинствами иранской архитектуры являются: «заметное чувство формы и масштаба; структурная изобретательность, особенно в строительстве сводов и куполов ; гений украшения со свободой и успехом, не имеющим себе равных в любой другой архитектуре». [47]

Традиционная архитектура Ирана на протяжении веков делится на 2 семейства и шесть следующих классов или стилей. Эти две категории - зороастрийская и исламская, которые ссылаются на эпохи доисламского и постисламского Ирана, и шесть стилей, в порядке их эпохи: парсианский, парфянский хорасани, рази, азари, исфахани. Доисламские стили основаны на 3000-4000 годах архитектурного развития различных цивилизаций Иранского плато. Пост- Исламская архитектура Ирана , в свою очередь, привлекает идеи из его доисламской предшественники и имеет геометрические и повторяющиеся формы, а также поверхности, которые богато украшены изразцами, резную штукатурку , узорную кирпичную кладку, цветочные мотивы , икаллиграфия . [48]

Помимо исторических ворот, дворцов, мостов, зданий и религиозных объектов, которые подчеркивают высокоразвитое превосходство иранского архитектурного искусства, иранские сады также являются примером комической символики Ирана и уникального стиля сочетания интенсивности и простоты для непосредственности формы. [44] [46] В настоящее время 14 иранских садов внесены в список всемирного наследия ЮНЕСКО, причем 5 из них находятся за пределами Ирана. [49] Традиционный стиль иранских садов представляет собой земной рай или рай на Земле. Со времен Ахеменидской империи идея земного рая распространилась через иранскую литературу на другие культуры, и слово, означающее рай, на иранских языкахАвестийский , древнеперсидский и мидийский , распространившийся на языки по всему миру. [50] Стиль и дизайн иранского сада сильно повлияли на стили садов в странах от Испании до Италии и от Греции до Индии, с некоторыми известными примерами таких садов, например, сады Альгамбры в Испании, Могила Хумаюна и Тадж-Махал в Индия, эллинистические сады империи Селевкидов и Птолемеи в Александрии . [50]

Религия в Иране [ править ]

Шахская мечеть , Исфахан

Зороастризм был национальной верой Ирана более чем за тысячелетие до арабского завоевания . Он оказал огромное влияние на иранскую философию , культуру и искусство после того, как народ Ирана обратился в ислам . [51]

Сегодня из 98% мусульман, проживающих в Иране, около 89% являются шиитами и только около 9% - суннитами . Это совершенно противоположная тенденция процентного распределения шиитов и последователей суннитского ислама среди остального мусульманского населения от штата к штату (в первую очередь на Ближнем Востоке) и во всем остальном мире.

Последователи Веры Бахаи составляют самое большое немусульманское меньшинство в Иране. Бахаи рассеяны по небольшим общинам в Иране, хотя, похоже, в Тегеране проживает большое количество бахаи . Правительство Ирана активно преследует бахаи .

Последователи христианской веры - это около 250 000 армян, около 32 000 ассирийцев и небольшое количество иранцев, католиков, англиканцев и протестантов, которые были обращены миссионерами в более ранние века. Таким образом, христиане, проживающие в Иране, в основном являются потомками коренных христиан, обращенных в христианство в 19-20 веках. Иудаизм - официально признанная вера в Иране, и, несмотря на враждебные действия между Ираном и Израилем по палестинскому вопросу, тысячелетняя еврейская община в Иране пользуется правом свободно исповедовать свою религию, а также специальным местом в парламенте для представитель их веры. Помимо христианства и иудаизма ,Зороастризм - еще одна официально признанная религия в Иране, хотя последователи этой веры не имеют большого населения в Иране. Кроме того, хотя имели место отдельные случаи предубеждения против зороастрийцев, большинство последователей этой веры не подвергалось преследованиям за то, что они последователи этой веры. [52]

Праздники в Иране [ править ]

Персидский год начинается в день весеннего равноденствия : если астрономическое весеннее равноденствие наступает до полудня, то сегодняшний день является первым днем ​​персидского года. Если равноденствие приходится на полдень, то следующий день является официальным первым днем ​​персидского года. Персидский календарь , который является официальным календарем Ирана, является солнечным календарем с начальной точкой , которая является таким же , как по исламскому календарю. Согласно Трудовому кодексу Ирана, пятница является еженедельным днем ​​отдыха. Часы работы государственных служащих с субботы по среду (с 8 до 16 часов). [53]

Хотя даты некоторых праздников в Иране не являются точными (из-за календарной системы, которую они используют, большинство этих праздников приходится на одно и то же время), некоторые из основных государственных праздников в Иране включают День национализации нефти (20 марта). Ялда (самая длинная ночь в году) (21 декабря), Навруз - иранский эквивалент Нового года (20 марта), Дня Рождения Пророка и имама Садека (4 июня) и смерти имама Хомейни (5 июня). Июнь). Дополнительные праздники включают годовщину восстания против шаха (30 января), Ашура (11 февраля), Победу исламской революции 1979 года (20 января), Сиздах-Бедар.—Публичный выходной день в конце Навруз (1 апреля) и День Исламской республики (2 апреля).

Свадебные церемонии [ править ]

В типичном свадебном ритуале Ирана есть два этапа. Обычно обе фазы проходят за один день. Первый этап известен как «Агд», который в основном является юридическим компонентом брака в Иране. При этом жених и невеста, а также их опекуны подписывают брачный контракт. Этот этап обычно проходит в доме невесты. После завершения этого судебного процесса начинается вторая фаза, «Яшн-е Ароози». Этот этап, который в основном представляет собой свадебный прием, на котором проводятся настоящие праздники и торжества, обычно длится примерно 3–7 дней. Церемония проходит в комнате, украшенной цветами и красиво украшенной покрывалом на полу. Это покрытие обычно передается от матери к дочери и состоит из очень красивой ткани, такой как " Termeh«(кашемир),« Атлас »(расшитый золотом атлас ) или« Абришам »(шелк).

Иранская свадебная церемония

На развороте размещены: Зеркало (судьбы), два канделябра (представляющие жениха и невесту и их светлое будущее), поднос с семью разноцветными травами и специями (включая семена мака, дикий рис, дягиль, соль, семена чернушки, черный чай и ладан). Эти травы и специи играют особую роль, начиная от разрушения заклинаний и колдовства и заканчивая ослеплением сглаза и сжиганием злых духов. В дополнение к этим травам / специям, специальная запеченная и украшенная лепешка, корзина украшенных яиц, украшенный миндаль, грецкие орехи и фундук (в их скорлупе, символизирующей плодородие), корзина гранатов / яблок (для радостного будущего, поскольку эти фрукты считаются божественными), чашка розовой воды (из особых персидских роз), которая помогает ароматизировать воздух, чаша из сахара (очевидно, чтобы подсластить жизнь молодоженам),и жаровня с горящими углями, посыпанная дикой рутой (как средство от сглаза и очищения свадебного ритуала), также ставится на расклад. Наконец, есть дополнительные предметы, которые необходимо разместить на развороте, в том числе чаша с золотыми монетами (символизирующая богатство и процветание), шарф / шаль из шелка / тонкой ткани (которые нужно носить над головой жениха и невесты в определенное время). точек в церемонии), два сахарных рожка, которые растирают над головой жениха и невесты, символизируя сладость / счастье, чашку меда (чтобы подсластить жизнь), иглу и семь нитей цветных ниток (шаль, которую держат в руках). над головой жениха и невесты сшивается шнурком на протяжении всей церемонии), а копияssесть дополнительные предметы, которые необходимо разместить на развороте, в том числе чаша с золотыми монетами (для обозначения богатства и процветания), шарф / шаль из шелка / тонкой ткани (которые нужно держать над головой жениха и невесты в определенных точках церемонии), два сахарных рожка, растертые над головой жениха и невесты, символизирующие сладость / счастье, чашку меда (чтобы подсластить жизнь), иголку и семь нитей цветных ниток (шаль, которую держат над головой. Голова жениха и невесты сшивается ниткой на протяжении всей церемонии), а также копияесть дополнительные предметы, которые необходимо разместить на развороте, в том числе чаша с золотыми монетами (для обозначения богатства и процветания), шарф / шаль из шелка / тонкой ткани (которые нужно держать над головой жениха и невесты в определенных точках церемонии), два сахарных рожка, растертые над головой жениха и невесты, символизирующие сладость / счастье, чашку меда (чтобы подсластить жизнь), иголку и семь нитей цветных ниток (шаль, которую держат над головой. Голова жениха и невесты сшивается ниткой на протяжении всей церемонии), а также копиядва сахарных рожка, растертые над головой жениха и невесты, символизирующие сладость / счастье, чашку меда (чтобы подсластить жизнь), иголку и семь нитей цветных ниток (шаль, которую держат над головой жениха и невесты сшивается веревкой на протяжении всей церемонии), и копия парыдва сахарных рожка, растертые над головой жениха и невесты, символизирующие сладость / счастье, чашку меда (чтобы подсластить жизнь), иголку и семь нитей цветных ниток (шаль, которую держат над головой жениха и невесты сшивается веревкой на протяжении всей церемонии), и копия парыСвященная книга (для других религий требуются другие тексты); но все эти книги символизируют Божье благословение для пары. [54] Ранний возраст вступления в брак - особенно для невест - давно задокументированный признак брака в Иране. В то время как народ Ирана пытается юридически изменить эту практику, вводя более высокий минимум в браке, на пути к такой попытке было множество препятствий. Хотя средний возраст вступающих в брак женщин за последние пару десятилетий увеличился примерно на пять лет, вступление в брак молодых девушек по-прежнему является обычным явлением в браке в Иране, несмотря на то, что в Гражданском кодексе Ирана есть статья, запрещающая вступление в брак женщин. моложе 15 лет и мужчины моложе 18 лет. [55]

Персидские ковры [ править ]

В Иране персидские ковры всегда были важной частью персидской культуры.

Антикварный персидский коврик машад

Иранцы были одними из первых людей в истории, которые ткали ковры. Первоначально возникший из понятия основных потребностей, персидский ковер начинался как простое / чистое плетение ткани, которое помогало кочевым людям, живущим в древнем Иране, согреваться от холодной влажной земли. Со временем сложность и красота ковров возросли до такой степени, что теперь их покупают как предметы декора. [56] Благодаря долгой истории производства тонких шелковых и шерстяных ковров в Иране, персидские ковры всемирно известны как одни из самых красивых ковров с замысловатым дизайном. В разных местах Ирана ковры кажутся одним из самых ценных вещей местного населения. В настоящее время Иран производит больше ковров и ковров, чем все другие страны мира вместе взятые. [57]

Современная культура [ править ]

Кино [ править ]

Иранские фильмы, получившие 300 международных наград за последние 10 лет, продолжают отмечаться во всем мире. Наиболее известные персидские режиссеры - Аббас Киаростами , Маджид Маджиди , Джафар Панахи и Асгар Фархади .

Современное искусство [ править ]

Возрождается интерес к современным иранским художникам и к художникам из большой иранской диаспоры. Ключевые известные личности включают Ширин Алиабади , Мохаммед Эхсаи, Рамин Херизаде, Рокни Хаеризаде, Гольназ Фатхи , Монир Шахруди Фарманфармян , Парастоу Фороухар, Пуран Джинчи , Фархад Мошири , Ширин Нешат , Парвиз Танаволи и Чарльз Хосе Козе. [58]

Музыка [ править ]

Картина иранских музыкантов из дворца Хашт-Бехешт («Дворец восьми небес»), Исфахан , Иран, датированная 1669 годом.

Архитектура [ править ]

Сасанидская крепость в Дербенте , Дагестан. С 2003 года внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО .

Кухня [ править ]

Кухня в Иране считается одной из самых древних форм кухни во всем мире. Хлеб, возможно, является самой важной едой в Иране, с большим разнообразием различных видов хлеба, некоторые из самых популярных из которых включают: нан и хамир, которые выпекаются в больших глиняных печах (также называемых «тенурами»). В иранской кухне много блюд, приготовленных из молочных продуктов. Один из самых популярных - йогурт («мастика»), имеющий особый процесс брожения, широко используемый большинством иранцев. Кроме того, мачтаиспользуется для приготовления супа и имеет жизненно важное значение при производстве масла. Помимо этих молочных продуктов, иранская кухня предполагает множество блюд, приготовленных из риса. Некоторые популярные блюда из риса включают отварной рис с различными ингредиентами, такими как мясо, овощи и приправы ("плов"), включая такие блюда, как чело-хореш, шашлык с рисом, челокебаб, рис с бараниной, фрикадельки с рисом и кофте (простой отварной рис). Кроме того, иранская кухня славится своими сладостями. Один из самых известных - «пахлава» с миндалем, кардамоном и яичным желтком. В иранских сладостях обычно используют мед, корицу, сок лайма и проросшие зерна пшеницы. Один очень популярный десертный напиток в Иране «шербет шарбат-портгал»,приготовлен из смеси апельсиновой цедры и апельсинового сока, сваренной в тонком сахарном сиропе и разбавленной розовой водой. Как и жители многих стран Ближнего Востока, иранцы предпочитают чай (без молока) или «кахве-хана».[59]

Спорт [ править ]

  • Игра в поло возникла у иранских племен в древние времена, и ее регулярно видели по всей стране до революции 1979 года, когда она стала ассоциироваться с монархией. В нее продолжают играть, но только в сельской местности и незаметно. В последнее время, начиная с 2005 года, он приобретает все более высокий статус. В марте 2006 года прошел турнир, получивший широкую огласку, и теперь все значимые матчи транслируются по телевидению.
  • Ирана Зур Khaneh

Женщины в персидской культуре [ править ]

После революции 1979 года у иранских женщин было больше возможностей в одних областях и больше ограничений в других. Одной из ярких черт Революции было широкое участие женщин традиционного происхождения в демонстрациях, ведущих к свержению монархии. Иранские женщины, завоевавшие доверие и получившие высшее образование в эпоху Пехлеви, участвовали в демонстрациях против шаха с целью свержения монархии. Культура образования для женщин была создана ко времени революции, так что даже после революции большое количество женщин поступило на государственную службу и высшее образование [60], а в 1996 году четырнадцать женщин были избраны в Исламскую консультативную ассамблею . В 2003 году первая женщина-судья Ирана в эпоху Пехлеви,Ширин Эбади получила Нобелевскую премию мира за свои усилия по продвижению прав человека.

Согласно всемирному исследованию ЮНЕСКО, на уровне зачисления в начальную школу Иран имеет самое высокое соотношение женщин и мужчин в мире среди суверенных стран, при этом соотношение женщин и мужчин составляет 1,22: 1,00. [61] К 1999 году в Иране было 140 женщин-издателей, чего было достаточно, чтобы провести выставку книг и журналов, издаваемых женщинами. [62] По состоянию на 2005 год 65% студентов иранских университетов и 43% наемных работников составляли женщины. [63] и по состоянию на начало 2007 года почти 70% студентов факультетов естественных и технических наук в Иране - женщины. [64] Это привело к тому, что многие выпускницы школ и университетов не использовались. Это начинает оказывать влияние на иранское общество и было фактором, способствующим протестам иранской молодежи.

В течение последних десятилетий иранские женщины играли важную роль в иранском научном движении , движении искусства , литературной новой волне и современном иранском кино . Женщины составляют 60% всех студентов, изучающих естественные науки, включая каждого пятого аспиранта. [65]

Традиционные праздники / торжества [ править ]

Следующие дни иранцы отмечают по солнечному календарю , в дополнение к важным религиозным дням по исламскому и шиитскому календарям, которые основаны на лунном календаре.

  • Навруз (иранский Новый год) - начинается с 21 марта.
  • Сиздах бе дар (День природы)
  • Джашн-э-Тирган (Фестиваль воды)
  • Джашн-э-Садех (Праздник огня)
  • Джашн-и-Мехреган (Осенний фестиваль)
  • Шаб-э-Ялда (Зимний пир)
  • Чаршанбех Сури

Традиционные культурные наследники старой Персии [ править ]

Князь Грузии Мухаммад-Бейк , 1620 г. Художник - Реза Аббаси .

Подобно персидскому ковру, который демонстрирует многочисленные цвета и формы в ослепительном проявлении тепла и творчества, персидская культура является связующим звеном между народами Западной и Центральной Азии. Южный Кавказ и Центральная Азия «занимает важное место в исторической географии персидской цивилизации.» Большая часть региона входила в состав доисламских персидских империй , и многие из его древних народов либо принадлежали к иранской ветви индоевропейских народов (например, мидийцы и согдийцы ), либо находились в тесном культурном контакте с ними (например, Армяне ). [66] По словам иранолога Ричарда Нельсона Фрая.:

Я много раз подчеркивал, что нынешние народы Центральной Азии, будь то иранцы или тюркоязычные, имеют одну культуру, одну религию, один набор социальных ценностей и традиций, а их разделяет только язык.

Таким образом, культура Персии развивалась на протяжении нескольких тысяч лет. Но исторически сложилось так, что народы нынешних Ирана , Армении , Азербайджана , Турции , Узбекистана , Таджикистана , Туркменистана , [67] [68] Восточной Грузии и Афганистана связаны друг с другом как часть большей группы народов Большого Иранская культурно-историческая сфера. Северный Кавказтакже находится в сфере влияния персидской культуры, что видно по множеству оставшихся реликвий, руин и литературных произведений из этого региона. (например, 1) (например, 2)

  • Иран полон гробниц поэтов и музыкантов, таких как эта, принадлежащая Рахи Моайери . Иллюстрация глубокого художественного наследия Ирана.

  • Иранские шахматы ( шатрандж ), глазурованная фурнитура , XII век. Метрополитен-музей Нью-Йорка .

  • Мастерство иранской архитектуры . Отличная анимация, изображающая замысловатые детали традиционного дизайна интерьера: (нажмите) .

  • Старинный ледяной дом, называемый яхчалом , был построен в древности для хранения льда летом.

Вклад человечества в древнюю историю [ править ]

Фигурка с струнным инструментом (ранний танбур или лютня). Первая половина второго тысячелетия до нашей эры. Сузы. Хранится в Национальном музее Ирана.

От простого кирпича до ветряной мельницы персы смешали творчество с искусством и внесли огромный вклад в развитие мира. [69] [70] Ниже приводится список лишь нескольких примеров культурного вклада Великого Ирана .

  • (10 000 до н.э.) - Самое раннее известное приручение козы. [71] [72] [73] [74]
  • (6000 г. до н.э.) - Современный кирпич. [75] Некоторые из самых старых кирпичей, найденных на сегодняшний день, являются персидскими, ок. 6000 г. до н.э.
  • (5000 г. до н.э.) - Изобретение вина . Открытие, сделанное при раскопках Пенсильванского университета в Хаджи Фируз Тепе на северо-западе Ирана. [76]
  • (5000 г. до н.э.) - Изобретение тара (лютни) , которое привело к развитию гитары . [77] [78]
  • (3000 г. до н.э.) - Зиккурат. Sialk зиккурат, по организации культурного наследия Ирана , еще до , что из Ур или любые другие из 34 зиккурат Месопотамии.
  • (3000 г. до н.э.) - На востоке Ирана появляется игра, напоминающая нарды . [79]
  • (1400 г. до н.э. - 600 г. до н.э.) - Зороастризм : там, где, по мнению некоторых ученых, возник первый пророк монотеистической веры [80], утверждающий, что зороастризм является «старейшей из выявленных религий верований, которая, вероятно, оказала большее влияние на человечество напрямую или напрямую. косвенно, больше, чем любая другая вера ». [81] [82]
  • (576 г. до н.э. - 529 г. до н.э.) - Цилиндр Кира : первая в мире хартия прав человека. [83]
  • (521 г. до н.э.) - Игра в поло . [84]
  • (500 г. до н.э.) - Первая банковская система в мире во времена Ахеменидов, создание государственных банков для помощи фермерам во время засух, наводнений и других стихийных бедствий в форме ссуд и ссуд прощения для перезапуска их ферм и животноводство. Эти правительственные банки действовали в различных формах до конца Сасанидской империи до вторжения арабов в Персию. [ необходима цитата ]
  • (500 г. до н.э.) - Слово «чек» имеет персидский корень в древнеперсидском языке. Использование этого документа в качестве чека использовалось со времен Ахеменидов до конца Сасанидской империи. Слово [Bonchaq, или Bonchagh] в современном персидском языке является новой версией старого авестийского и пехлевийского языка "Check". На персидском языке это означает документ, напоминающий денежную оценку золота, серебра и собственности. По закону люди могли покупать и продавать эти документы или обменивать их. [ необходима цитата ]
  • (500 г. до н.э.) - старейший продукт питания в мире .
  • (500 г. до н.э.) - Первая налоговая система (при империи Ахеменидов ).
  • (500 г. до н.э.) - « Королевская дорога » - первая курьерская почта. [85]
  • (500 г. до н.э.) - Источник для интродукции домашних кур в Европу.
  • (500 г. до н.э.) - Первое выращивание шпината .
  • (400 г. до н.э.) - Яхчалы , старинные холодильники. (См. Рисунок выше)
  • (400 г. до н.э.) - Мороженое . [86]
  • (250 г. до н.э.) - Первоначальные раскопки Суэцкого канала, начатые при Дарии, завершены при Птолемеях. [87]
  • (50 г. н.э.) - Персики , плод китайского происхождения, были завезены на запад через Персию, на что указывает их латинское научное название Prunus persica , от которого (посредством французского) происходит английское слово «персик». [88]
  • (271 г. н.э.) - Академия Гундишапура - первая больница. [89]
  • (700 г. н.э.) - Печенье .
  • (700 г. н.э.) - Ветряная мельница . [90]
  • (864 г. н.э. - 930 г. н.э.) - Первое систематическое употребление алкоголя в медицине: Разес . [91]
  • (1000 г. н.э.) - Тюльпаны впервые начали выращивать в средневековой Персии. [92]
  • (1000 г. н.э.) - Введение бумаги на запад. [93]
  • (935 г. н.э. - 1020 г. н.э.) - Фирдоуси пишет Шахнаму (Книгу царей), что привело к возрождению иранской культуры и расширению иранской культурной сферы.
  • (980 г. - 1037 г.) - Авиценна , врач, пишет «Канон медицины», одно из основополагающих руководств в истории современной медицины.
  • (1048 г. - 1131 г.) - Хайям , один из величайших эрудитов всех времен, представляет теорию гелиоцентричности своим сверстникам. Его вклад в создание основ алгебры также заслуживает внимания.
  • (1207 г. - 1273 г.) - Руми пишет стихи, и в 1997 году переводы стали бестселлерами в США. [94]
  • Алгебра и тригонометрия . Многие иранцы несли прямую ответственность за создание алгебры, развитие медицины и химии и открытие тригонометрии. [95]
  • Канат , подземные акведуки.
  • Ветроуловители , старинные жилые кондиционеры.

См. Также [ править ]

  • Организация культурного наследия Ирана (ICHO)
  • Международные рейтинги Ирана в области культуры
  • Encyclopdia Iranica (30-томная энциклопедия культуры Ирана; отредактирована и опубликована Колумбийским университетом и финансируется Национальным фондом гуманитарных наук )
  • Высшее образование в Иране
  • Кино Ирана
  • Иранский календарь
  • Иранский континент
  • Иранские исследования
  • Таароф
  • Кар и Ашти
  • СМИ Ирана
  • Музеи Ирана
  • Персидская кухня
  • Персидский театр
  • Персидские имена
  • Персидские женщины
  • Персидский
  • Персианизация
  • Персофилия , восхищение иранцев и их культурой
  • Таароф (персидская форма вежливости, подчеркивающая почтение и социальный статус )

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Культурная жизнь» . Тегран . Encyclopdia Britannica . Проверено 16 апреля 2018 года . Персидская кухня характеризуется использованием лайма и шафрана, сочетанием мяса с фруктами и орехами, уникальным способом приготовления риса и иранским гостеприимством. Пища слегка острая, острая, нежная по вкусу и внешнему виду и обычно не острая или острая. Многие рецепты восходят к древним временам; Исторические контакты Ирана способствовали обмену ингредиентами, ароматизаторами, текстурами и стилями с различными культурами, от региона Средиземного моря до Китая, некоторые из которых сохраняют это влияние и сегодня.
  2. Рианна Кларк, Мелисса (19 апреля 2016 г.). «Персидская кухня, ароматная и богатая символикой» . Нью-Йорк Таймс .
  3. ^ Yarshater, Ehsan Персия или Иран, персидский или фарси архивации 2010-10-24 в Wayback Machine , иранские исследования , т. XXII нет. 1 (1989)
  4. ^ a b Эльзе, Сабина (13 апреля 2017 г.). «Как Иран стал колыбелью цивилизации» . DW . Дата обращения 3 июля 2019 .
  5. ^ a b Бахтияр, Афшин (2014). Иран - колыбель цивилизации . Дом культурного искусства Гоя. ISBN 978-9647610032.
  6. ^ «Иран - колыбель цивилизации» . Музей Дрентса . 12 апреля 2018 . Дата обращения 3 июля 2019 .
  7. Kermanshah, A Cradle of Civilization , 28 сентября 2007 г. , дата обращения 4 июля 2019 г.
  8. ^ "Персидское влияние на греческую культуру" . Livius.org . 7 ноября 2018 . Дата обращения 3 июля 2019 .
  9. ^ Милани, А. Утраченная мудрость . 2004. ISBN 0-934211-90-6 стр.15. 
  10. ^ Большой Иран , Mazda Publishers, 2005. ISBN 1568591772 xi 
  11. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". Cia.gov . Архивировано 03 февраля 2012 года. Дата обращения 1 июля 2019
  12. ^ Windfuhr, Gernot. Иранские языки . Рутледж, Тейлор и Фрэнсис Групп.
  13. ^ "Отчет этнолога для иранцев". Ethnologue.com.
  14. ^ Эберхард, Дэвид М., Гэри Ф. Саймонс и Чарльз Д. Фенниг (ред.). 2019. Этнолог: языки мира. Издание двадцать второе. Даллас, Техас: SIL International. Онлайн-версия: http://www.ethnologue.com .
  15. Spooner, Брайан (1994). «Дари, фарси и тоджики». В Мараши, Мехди (ред.). Персидские исследования в Северной Америке: исследования в честь Мохаммеда Али Джазайери . Лейден: Брилл. С. 177–178.
  16. ^ Спунер, Брайан (2012). «Дари, фарси и тоджики». В Шиффмане, Гарольд (ред.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика языкового выбора . Лейден: Брилл. п. 94.
  17. ^ Кэмпбелл, Джордж Л .; Кинг, Гарет, ред. (2013). «Персидский». Компендиум языков мира (3-е изд.). Рутледж. п. 1339.
  18. ^ Арберри, Артур Джон (1953). Наследие Персии . Оксфорд: Clarendon Press. С.  200 . ISBN 0-19-821905-9.
  19. Фон Дэвид Левинсон; Карен Кристенсен, Энциклопедия современной Азии , Сыновья Чарльза Скрибнера. 2002, т. 4, стр. 480
  20. ^ Elwell-Саттон, LP (пер.), В поисках Омара Хайяма по Али Дашти , Колумбийский University Press, 1971, ISBN 0-231-03188-2 
  21. ^ a b c Кент, Аллен; Ланкур, Гарольд; Daily, Джей Э. (1975). Энциклопедия библиотеки и информатики: Том 13 . С. 23, 24. ISBN 9780824720131.
  22. ^ Эммерик, Рональд Эрик (23 февраля 2016 г.). «Иранские языки». Encyclopdia Britannica . Дата обращения 1 июля 2019.
  23. ^ Doerfer Герхард (15 декабря 1991). "ЧАГАТАЙСКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА" . Encyclopdia Iranica . Дата обращения 1 июля 2019 .
  24. ^ Yarshater, E. (15 декабря 1988). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана» . Encyclopdia Iranica . Дата обращения 1 июля 2019 .
  25. ^ Kreyenbroek, Philip G. (20 июля 2005). "КУРДСКАЯ ПИСЬМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА". Encyclopdia Iranica . Дата обращения 1 июля 2019.
  26. ^ CA (Чарльз Амвросий) Стори и Франсу де Блуа (2004), «Персидская литература - биобиблиографический обзор: том V Поэзия домонгольского периода», RoutledgeCurzon; 2-е исправленное издание (21 июня 2004 г.). п. 363: «Низами Гянджаи, чье личное имя было Ильяс, является самым известным коренным поэтом персов после Фирдоуси. Его нисбах обозначает его как уроженца Гянджи (Елизаветполя, Кировабада) в Азербайджане, тогда еще страной с иранским населения, и он провел всю свою жизнь в Закавказье; стихи в некоторых его поэтических произведениях, которые делают его уроженцем глубин Кума, являются ложной вставкой ».
  27. Франклин Льюис, Руми Прошлое и настоящее, Восток и Запад, Oneworld Publications, 2000. Как так получилось, что персидский мальчик родился почти восемьсот лет назад в Хорасане, северо-восточной провинции Большого Ирана, в регионе, который мы сегодня определяем как Центральный Азия, которая в те времена считалась частью большой персидской культурной сферы, оказалась в Центральной Анатолии на краю византийской культурной сферы, где сейчас находится Турция, примерно в 1500 милях к западу? (стр.9)
  28. ^ HOUSHMAND, Zara, "Иран", в литературе от "оси зла" (а слова без границ альманаха), ISBN 978-1-59558-205-8 , 2006, pp.1-3 
  29. ^ a b c "ИРАН xi. МУЗЫКА" . Encyclopdia Iranica . 30 марта 2012 . Дата обращения 1 июля 2019 .
  30. ^ a b c d Лоергрен, Бо (20 февраля 2009 г.). «МУЗЫКАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ I. Доисламский Иран» . Энциклопедия Iranica . Дата обращения 1 июля 2019 .
  31. ^ а б "BĀRBAD". Encyclopdia Iranica . III . 15 декабря 1988 г. С. 757–758.
  32. ^ ČAKVAK, Encyclopdia Iranica . IV . 15 декабря 1990 г. С. 649–650. (Перс. Нава , ар. Лан , натма и т. Д.)
  33. ^ Тахери, Садреддин (2012). «Танец, игра, драма; обзор драматических действий в доисламских артефактах Ирана» . Honarhay-e Ziba . Тегеран, Иран.
  34. ^ a b c d Лорел Виктория, Грей (2007). «Краткое введение в персидский танец» . Центральноазиатская, персидская, тюркская, арабская и танцевальная культура Шелкового пути . Дата обращения 3 июля 2019 .
  35. ^ Нашепур, Пейман. «Краткая информация о персидском танце» . Официальный сайт доктора Пеймана Насехпура . Дата обращения 3 июля 2019 .
  36. ^ Друг, Робин С. (2002). «Духовность в иранской музыке и танцевальных беседах с Мортезой Варзи» . The Best of Habibi, журнал для любителей ближневосточного танца и искусства . 18 . Дата обращения 3 июля 2019 .
  37. ^ Дубок (2 мая 2003). «Бандари». все 2 . Дата обращения 3 июля 2019.
  38. ^ а б Кианн, Нима (2000). «Персидский танец и его забытая история» . Les Ballets Persans . Дата обращения 3 июля 2019 .
  39. ^ Хопфе, Льюис М. (1 сентября 1994). Обнаружение древних камней . НАС. С.  147 . ISBN 9780931464737. Сегодня более четырехсот мест митраистского поклонения выявлено во всех областях Римской империи. Митреи были найдены на западе до Британии и на востоке до Дуры Европас. Между вторым и четвертым веками н.э. митраизм мог соперничать с христианством за господство в римском мире.
  40. ^ а б Хопфе, Льюис М .; Ричардсон, Генри Нил (сентябрь 1994 г.). «Археологические указания на происхождение римского митраизма».
  41. ^ Мартин, Лютер H .; Бек, Роджер (30 декабря 2004 г.). «Предисловие». Бек о митраизме: собрание сочинений с новыми очерками . Издательство Ashgate. стр. xiii. ISBN 978-0-7546-4081-3 . Однако христианские полемисты, особенно Юстин и Тертуллиан, решительно выступили против культа из-за предполагаемого сходства между ним и ранним христианством. А с анти-языческими указами христианского императора Феодосия в последнее десятилетие четвертого века митраизм исчез из истории религий как жизнеспособная религиозная практика. 
  42. ^ Льюис М. Хопфе, «Археологические указания на происхождение римского митраизма», в Льюис М. Хопфе (редактор). Обнаружение древних камней: очерки памяти Х. Нила Ричардсона , Eisenbrauns (1994), стр. 147–158. п. 156: «Помимо этих трех Митреей [в Сирии и Палестине], есть лишь несколько предметов из Сирии, которые могут быть идентифицированы с митраизмом. Таким образом, археологические свидетельства митраизма в Сирии резко контрастируют с обилием Митреи и материалов, которые имеют были расположены в остальной части Римской империи. Как частота, так и качество митраистских материалов выше в остальной части империи. Даже на западной границе в Британииархеология дала богатые митраистские материалы, такие как найденные в Уолбруке. Если принять теорию Кюмона о том, что митраизм зародился в Иране, переместился на запад через Вавилон в Малую Азию , а затем в Рим, можно ожидать, что культ оставил свои следы в этих местах. Напротив, археология указывает на то, что эпицентр римского митраизма находился в Риме. Где бы ни находился его окончательный источник, полностью развитая религия, известная как митраизм, по-видимому, зародилась в Риме и была принесена в Сирию солдатами и торговцами. Ни один из митраистских материалов или храмов в римской Сирии, за исключением скульптуры Коммагена, не датирован концом первого или началом второго века. [ сноска в цитируемом тексте:30. Митра, отождествляемый с фригийской шапкой и нимбом на голове, изображен в колоссальной скульптуре, воздвигнутой королем Коммагены Антиохом I в 69–34 г. до н. Э. (см. Vermaseren, CIMRM 1.53–56). Однако нет никаких других литературных или археологических свидетельств, указывающих на то, что религия Митры, как она была известна среди римлян во втором-четвертом веках нашей эры, практиковалась в Коммагене]. Хотя мало что можно доказать из молчания, кажется, что относительное отсутствие археологических свидетельств из римской Сирии будет аргументом против традиционных теорий происхождения митраизма ».
  43. ^ Клаусса, М., Римский культ Митры , страницы 26 и 27
  44. ^ а б Артур Апхэм Поуп . Знакомство с персидской архитектурой . Издательство Оксфордского университета . Лондон. 1971 г.
  45. ^ а б Артур Апхэм Поуп . Персидская архитектура . Джордж Бразиллер , Нью-Йорк , 1965. с.266.
  46. ^ а б Надер Ардалан и Лале Бахтияр . Чувство единства; Суфийская традиция в персидской архитектуре . 2000. ISBN 1-871031-78-8. 
  47. ^ Артур Упхэм Поуп . Персидская архитектура . Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1965. с.10.
  48. ^ Сабк Шенаси Ми'мари Ирани (Изучение стилей в иранской архитектуре), М. Карим Пирния . 2005. ISBN 964-96113-2-0. 
  49. ^ Https://whc.unesco.org/en/list/1372 «Персидский сад» (1372) в список Всемирного наследия сайта
  50. ^ a b Факур М., Ахеменидские сады [1]; CAIS-Online - по состоянию на 4 июля 2019 г.
  51. Шауль Шакед, От зороастрийского Ирана к исламу , 1995; и Генри Корбин, « En Islam Iranien: Aspects Spirituels et философские вопросы» (4 тома), Gallimard, 1971–3.
  52. ^ "Иранский индекс религии" . About.com.
  53. ^ «Праздники Ирана 2013» . Q ++ Studio.
  54. ^ "Персидские свадебные традиции и обычаи" . Farsinet.com.
  55. ^ Момени, Djamehid (август 1972 г.). «Трудности изменения возраста вступления в брак в Иране». Журнал брака и семьи . 34 (3): 545–551. DOI : 10.2307 / 350454 . JSTOR 350454 . 
  56. ^ Опи, Джеймс (1981). Племенные коврики Южной Персии . Портленд, штат Орегон. п. 47.
  57. ^ «Персидские ковры, персидские ковры и восточные ковры» . Farsinet.com.
  58. Esman, Abigail R. (10 января 2011 г.). «Forbes: почему сегодняшнее иранское искусство - одна из ваших лучших инвестиций» .
  59. ^ "Иранская национальная кухня" . Великий шелковый путь. Архивировано из оригинального 28 сентября 2011 года.
  60. ^ «Образование взрослых предлагает новые возможности и возможности для иранских женщин» . Ungei.org. 6 марта 2006 . Проверено 20 мая 2013 года .
  61. ^ «Соотношение девочек и мальчиков, статистика охвата начальным образованием - страны по сравнению» . NationMaster . Проверено 20 мая 2013 года .
  62. ^ Последняя великая революция Робина Райта c2000, стр.137
  63. ^ Эбади Ширин, Иран Awakening: Мемуары революции и надежды Ширин Эбади с Азадой Моавени, Random House, 2006 (с.210)
  64. ^ Масуд, Ehsan (2 ноября 2006). «Ислам и наука: исламистская революция». Природа . 444 (7115): 22–25. Bibcode : 2006Natur.444 ... 22M . DOI : 10.1038 / 444022a . PMID 17080057 . S2CID 2967719 .  
  65. Перейти ↑ Koenig, R. (2000). «Иранские женщины слышат зов науки» . Наука . sciencemag.org. 290 (5496): 1485. DOI : 10.1126 / science.290.5496.1485 . PMID 17771221 . S2CID 153275092 . Проверено 13 января +2016 .  
  66. ^ Эдмунд Херзинг, Иран и бывший Советский Юг , Королевский институт международных отношений, 1995, ISBN 1-899658-04-1 стр.48 
  67. ^ "Туркмены Персии" . Энциклопедия Ираника .
  68. ^ "Туркмен" . Центр языков Центрально-Азиатского региона . Университет Индианы.
  69. ^ Вклад Ирана в мировую цивилизацию . А.Х. Найер-Нури. 1969. Тегеран, Главное управление публикаций, Министерство культуры и искусств. Номер OCLC: 29858074 Perry-Castañeda Library Перепечатано в 1996 году под названием: سهم ارزشمند ایران در فرهنگ جهان
  70. ^ «Влияние культуры и цивилизации Персии на мир» (Taʼ̲sīr-i farhang va tamaddun-i rān dar jahān). Аббас Кадияни (عباس قدياني). Тегеран. 2005. Intishārāt-i Farhang-i Maktūb. ISBN 964-94224-4-7 OCLC 70237532 
  71. ^ Zeder, MA (2001). «Метрический анализ коллекции современных коз ( Capra hircus aegargus и ch hircus ) из Ирана и Ирака: значение для изучения одомашнивания коз». Журнал археологической науки . 28 : 61–79. DOI : 10,1006 / jasc.1999.0555 . S2CID 11815276 . 
  72. ^ Zeder, MA (2008). «Одомашнивание и раннее земледелие в Средиземноморском бассейне: происхождение, распространение и влияние» . Труды Национальной академии наук . 105 (33): 11597–11640. Bibcode : 2008PNAS..10511597Z . DOI : 10.1073 / pnas.0801317105 . PMC 2575338 . PMID 18697943 .  
  73. ^ Zeder, MA; Гессен, Б. (2000). «Первое приручение коз (capra hircus) в горах Загроса 10 000 лет назад». Наука . 287 (5461): 2254–2257. Bibcode : 2000Sci ... 287.2254Z . DOI : 10.1126 / science.287.5461.2254 . PMID 10731145 . 
  74. ^ MacHugh, DE; Брэдли, Д.Г. (2001). «Генетическое происхождение домашнего скота: козы идут против тренда» . Труды Национальной академии наук . 98 (10): 5382–5384. Bibcode : 2001PNAS ... 98.5382M . DOI : 10.1073 / pnas.111163198 . PMC 33220 . PMID 11344280 .  
  75. ^ Артур Upham папа , персидская архитектура , 1965, НьюЙорк, с.15
  76. ^ Ссылка: Университет Пенсильвании "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 16 декабря 2008 года . Проверено 31 июля 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  77. ^ Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: Энциклопедия Том 2. Стэнтон А.Л. стр.166
  78. ^ .Миллер Л. Музыка и песня в Персии (RLE Iran B): Искусство Avaz Routledge 2012 стр. 5-8.
  79. ^ Ричард Фольц . Иран в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. 2015 г.
  80. ^ Аббас Милани . Утраченная мудрость . 2004. Mage Publishers. стр.12. ISBN 0-934211-90-6 
  81. Мэри Бойс , «Зороастрийцы», Лондон, 1979, 1.
  82. ^ Примечания:
    • Зороастризм оказал важное влияние на иудаизм и, таким образом, косвенно на христианство и ислам .
    • Сам Зороастр не был этническим персом, но (возможно) этническим бактрийцем, который был тесно связан с персами.
  83. ^ Артур Генри Робертсон и JG Merrills, Права человека в мире: Введение в изучение Интернационала , политологии, стр.7, 1996; Пол Гордон Лорен, Эволюция международных прав человека: видения , политология, стр. 11, 2003; Ксенофонт и Ларри Хедрик, Кир Великий Ксенофонта: Искусство лидерства и войны , История, Страница xiii, 2007
  84. ^ Ссылка: BBC http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4272210.stm
  85. ^ Ссылки:
    • «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2005 года . Проверено 5 марта 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
    • http://www.infoplease.com/ce6/history/A0839873.html
  86. ^ Ссылки:
    • Сахарная вата.
    • «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 2 июня 2008 года . Проверено 1 февраля 2005 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
    • http://www.mmdtkw.org/VAncientInventions.html
  87. ^ Ссылки:
    • http://www.uh.edu/engines/epi1257.htm
    • «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2005 года . Проверено 5 марта 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  88. ^ Ссылка: http://www.birdnature.com/nov1899/peach.html
  89. ^ Элгуд, Сирил. История болезни Персии , Cambridge University Press, 1951, стр. 173
  90. ^ Ссылки:
    • «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 15 января 2012 года . Проверено 21 января 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  91. ^ Ссылка: http://www.free-definition.com/Abu-Bakr-Mohammad-Ibn-Zakariya-al-Razi.html. Архивировано 11 октября 2016 г. в Wayback Machine.
  92. ^ Ссылки:
    • http://www.flowermonthclub.com/newsletters/vol3no4.htm
    • http://pss.uvm.edu/ppp/articles/tulips2.html
  93. ^ Ссылка: «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 29 ноября 2013 года . Проверено 11 апреля 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  94. ^ См. Статью The Christian Science Monitor - http://www.csmonitor.com/1997/1125/112597.us.us.3.html .
  95. ^ См .:
    • Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . Май 1994. Издательство Эдинбургского университета. стр.10
    • Сардар, Зиауддин. Введение в математику . Тотемные книги. 1999 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Майкл С. Хиллман. Иранская культура . 1990. Университетское издательство Америки. ISBN 0-8191-7694-X 
  • Иран: в войне с историей , Джон Лимберт, паб. 1987, книга социокультурных обычаев Исламской Республики Иран
  • Джордж Геваргезе Джозеф. Гребень павлина: неевропейские корни математики . Июль 2000 г., Princeton U Press.
  • Велч, SC (1972). Царская книга царей: шах-наме Шаха Тахмаспа. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 9780870990281.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Министерства культуры и исламской ориентации Ирана
  • Секретариат Высшего совета культурной революции
  • Организация физического воспитания Исламской Республики Иран
  • Академия искусств Исламской Республики Иран
  • Исламская Республика Иран Международный центр диалога между цивилизациями
  • Культура Ирана - parstimes.com
  • Культура Ирана
  • Бюро культурных исследований Ирана
  • Иранский институт гуманитарных и культурных исследований
  • Иран культурный профиль
  • Культура Ирана
  • Персидский язык (персидский)
  • Иран: культурно-исторические зоны

Ролики

  • Пресс-ТВ о культурном и историческом наследии Ирана (2012)