| Культура Османской империи |
|---|
.svg) |
| Изобразительное искусство |
| Исполнительское искусство |
| Языки и литература |
| Спортивный |
| Другой |
Османская культура развивалась на протяжении нескольких столетий, поскольку правящая администрация турок впитывала, адаптировала и видоизменяла различные коренные культуры завоеванных земель и их народов. Было сильное влияние обычаев и языков исламских обществ, особенно арабского , в то время как персидская культура внесла значительный вклад через сильно персианизированных турок-сельджуков , предшественников османов. Несмотря на новые добавленные объединения, Османская династия, как и их предшественники в Султанате Рама и Империи Сельджуков, были полностью персидскими по своей культуре, языку, привычкам и обычаям, и поэтому империя была описана как персидская империя ». [2] [3] [4] [5] На протяжении всей своей истории Османская империя имела существенный субъект Население православных подданных , армян , евреев и ассирийцев , которым была разрешена определенная степень автономии в рамках конфессиональной системы проса Османского правительства, и чьи самобытные культуры обогатили культуру Османского государства.
По мере расширения Османской империи она ассимилировала культуру многочисленных регионов под ее властью и за ее пределами, находясь под особым влиянием Византии, арабской культуры исламского Ближнего Востока и персидской культуры Ирана.
Литература [ править ]
Поэзия [ править ]
Как и во многих формах османского турецкого искусства, поэзия, созданная для османского придворного круга, имела сильное влияние классических персидских традиций ; [ необходима цитата ] большое количество персидских заимствований вошло в литературный язык, и использовались персидские метры и формы (например, из Газала ).
К 19 веку и к эпохе реформ Танзимата влияние турецкой народной литературы , до того в основном устной, начало проявляться в турецкой поэзии, и возрастало влияние литературы Европы; был соответствующий упадок классической придворной поэзии. Тевфик Фикрет , родившийся в 1867 году, часто считается основоположником современной турецкой поэзии.
Проза [ править ]
До XIX века османская проза была исключительно научно-популярной и была гораздо менее развита, чем османская поэзия, отчасти потому, что большая часть ее следовала правилам исходной арабской традиции рифмованной прозы ( садж ). Тем не менее, ряд жанров - рассказ о путешествиях, политический трактат и биография - были актуальными.
С 19 века стало ощущаться возрастающее влияние европейского романа , особенно французского. Şemsettin Самих «s Taaşuk-у Tal'at в Fitnat , широко считаются первым турецким романом был опубликован в 1872 году; другими известными османскими прозаиками были Ахмет Митхат и Халит Зия Ушаклыгил .
Архитектура [ править ]
Османская архитектура представляла собой синтез сельджукских архитектурных традиций под влиянием Ирана , как это видно на примере зданий Коньи , архитектуры мамлюков и византийской архитектуры ; Наибольшего своего развития он достиг в крупных общественных зданиях, таких как мечети и караван-сараи 16 века.
Самая значимая фигура в этой области, архитектор и инженер 16 века Мимар Синан , был обращенным мусульманином армянского происхождения, имевшим образование янычар . Его самыми известными работами были мечеть Селимие в Эдирне и мечеть Сулеймана в Константинополе . Один из его учеников, Седефкар Мехмед Ага , спроектировал Голубую мечеть начала 17 века , которая считается последним великим зданием классической османской архитектуры.
Декоративное искусство [ править ]
Каллиграфия [ править ]
Каллиграфия имела престижный статус при османах, ее традиции сформировались благодаря работам аббасидского каллиграфа Якута аль-Мустасими из Багдада , влияние которого распространилось по всему исламскому миру, причем сам аль-Мустасими, возможно, имел анатолийское происхождение.
Дивани сценарий является скорописью и четко Османской стиль арабской каллиграфии , разработанной в 16 - м и начале 17 - го века. Он был изобретен Хусамом Руми, достигнув наибольшего развития при Сулеймане I Великолепном (1520–66). Высокодекоративный шрифт отличался сложностью линий и близким расположением букв внутри слов. Другие формы включали плавный округлый шрифт «Нашки» , изобретенный аббасидским каллиграфом 10-го века Али Мухаммадом ибн Муклахом , и талик , основанный на персидском стиле насталик.
Среди известных османских каллиграфов - Сейид Касим Губари , Шейх Хамдулла , Ахмед Карахисари и Хафиз Осман .
Миниатюры [ править ]
Османская традиция рисования миниатюр для иллюстрации рукописей или использования в специальных альбомах находилась под сильным влиянием персидской формы искусства, хотя она также включала элементы византийской традиции освещения и живописи. [ необходима цитата ] Греческая академия художников Наккашане-и-Рам была основана во дворце Топкапы в 15 веке, а в начале следующего века была добавлена аналогичная персидская академия Наккашане-и-Ирани .
Ковроткачество и текстильное искусство [ править ]
Искусство коврового ткачества было особенно значительным в Османской империи, ковры , имеющие огромное значение как в качестве декоративной мебели, богатой религиозной и иной символики, а также в качестве практического рассмотрения, как это было принято , чтобы удалить свои ботинки в жилых помещениях. [6] Ткачество таких ковров зародилось в кочевых культурах Центральной Азии (ковры были легко транспортируемой формой меблировки) и в конечном итоге распространилось на оседлые общества Анатолии. Турки использовали ковры, коврики и узорчатые килимы не только на полу комнаты, но и в качестве навешивания на стенах и дверных проемах, где они обеспечивали дополнительную изоляцию. Их также обычно жертвовали мечетям., которые часто собирали их большие коллекции. [7]
Ковры хереке пользовались особенно высоким статусом, поскольку делались из шелка или из комбинации шелка и хлопка и замысловато завязывались. Другие значительные проекты включали «Дворец», « Йоруки », Ушак и Milas или ковры «Туркмен». «Yörük» и «Türkmen» представляли собой более стилизованные рисунки, тогда как в «Palace» преобладали натуралистические рисунки.
Ювелирные изделия [ править ]
Османская империя была известна качеством своих золотых и серебряных дел мастеров , и особенно ювелирных изделий, которые они производили. Ювелирные изделия имели особое значение, так как их обычно дарили на свадьбах в качестве подарка, который можно было использовать как форму сбережений. [8] Серебро было наиболее распространенным материалом, а золото зарезервировано для более престижных предметов; дизайны часто отображали сложную филигранную работу и включали персидские и византийские мотивы. Разработки в дизайне отражали вкусы османского двора , например, искусство персидских сефевидов стало влиятельным после поражения Османской империи Исмаила I после битвы при Чалдиране в 1514 году.[9] В сельских районах Империи украшения были более простыми и часто включали золотые монеты (Османский алтин ), но дизайн Константинополя, тем не менее, распространился по всей территории Османской империи и нашел отражение даже в металлических изделиях Египта и Северной Африки.
Большинство ювелиров и ювелиров были армянами-христианами и евреями, но интерес османов к родственному часовому искусству привел к тому, что многие европейские ювелиры, часовщики и граверы по драгоценным камням переехали в Константинополь , где они работали в квартале иностранцев, Галате . [10]
Производительность [ править ]
Музыка [ править ]
Помимо музыкальных традиций составляющих ее народов, Османская империя разработала особый стиль придворной музыки - османскую классическую музыку . Это была в основном вокальная форма с инструментальным сопровождением, построенная на макамларе , наборе мелодических систем с соответствующим набором ритмических паттернов, называемых усулами .
Другой отличительной чертой османской музыки были мехтераны - военные оркестры, которые использовались янычарами и в свите высокопоставленных чиновников. Эти оркестры были предками современных военных оркестров, а также духовых ансамблей, популярных в традиционной балканской музыке.
Танец [ править ]
Танцы были важным элементом османской культуры, вобравшей в себя фольклорные танцевальные традиции многих разных стран и стран трех континентов; от Балканского полуострова и регионов Черного моря до Кавказа , Ближнего Востока и Северной Африки .
Танцы также был одним из самых популярных игр в Гарем из дворца Топкапы .
Женщины-танцовщицы по имени Шенги в основном были из цыганской общины. Сегодня, живя в цыганских кварталах Стамбула, таких как Сулукуле, Куштепе, Дженнет и Касымпаша, они по-прежнему доминируют в традиционных танцах живота и музыкальных развлекательных шоу в традиционных тавернах города.
Были также танцоры-мужчины по имени Кёчек , которые принимали участие в развлекательных шоу и торжествах в сопровождении цирковых акробатов по имени Камбаз , выполняя сложные трюки и другие шоу , вызывающие любопытство.
Медда (шоу одного человека) [ править ]
Meddah или рассказчик играл перед небольшой группой зрителей, такие как кофейни аудитория. Пьеса, как правило, посвящена одной теме, меддах, играющих разных персонажей, и обычно вводится путем привлечения внимания к морали, содержащейся в рассказе. Meddah будет использовать реквизит , такие как зонтик, носовой платок или иной головной убор, чтобы сигнализировать изменение характера, и был искусен в манипулировании его голоса и имитирующей различные диалекты . На шоу не было ограничений по времени; хороший медда умел корректировать рассказ в зависимости от взаимодействия с аудиторией.
Медды, как правило, были путешествующими художниками, чьи маршруты вели из одного большого города в другой, например, по городам дороги пряностей ; традиция якобы восходит к гомеровским временам. Методы меддах были такими же, как методы странствующих рассказчиков, которые рассказывали греческие эпосы, такие как « Илиада» и « Одиссея» , хотя основными историями теперь были Ферхат Иле Ширин или Лейла и Меджнун . Репертуар меддах также включал правдивые истории, измененные в зависимости от аудитории, артиста и политической ситуации.
Известно, что стамбульские медды включали в свои истории музыкальные инструменты: это было основным отличием между ними и восточноанатолийским Дэнбеджином .
В 2008 году искусство медд было снова внесено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества .
Карагез (игра теней) [ править ]
Турецкий театр теней, также известный как Карагёз («Черноглазый») в честь одного из его главных героев, произошел от Восточного театра теней . Сегодня ученые обычно считают индонезийским изобретением технику, когда один кукловод создает голоса для диалога, рассказывает историю и, возможно, даже поет, манипулируя куклами .
Медиана (шоу на открытой сцене) [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Июнь 2008 г. ) |
Спорт [ править ]
Спортивные клубы в Османской империи
Еврейский гимнастический клуб Константинополя, основанный в 1895 году, стал первым спортивным клубом Стамбула, за ним вскоре последовал спортивный клуб Куртулуш, основанный в 1896 году османскими греками. [11] Открытие этих спортивных клубов символизировало общий рост спорта и спортивной культуры в Стамбуле в то время. В последующие годы были основаны гимнастический клуб «Бешикташ», спортивный клуб «Галатасарай» и спортивный клуб «Фенербахче» - «большая тройка» Стамбула. [12] Физические упражнения, а также футбол и гимнастика были обычным делом среди состоятельных членов этих клубов. В отличие от довольно эксклюзивной «большой тройки», спортивный клуб Вефа, созданный после прогрессивной младотурецкой революции в 1908 году, служил народным любительским спортивным и футбольным клубом. [12]
На рубеже двадцатого века по всему Стамбулу возникли клубы, призванные привлечь внимание многих молодых людей, будь то мусульмане, христиане или евреи. [13] Почти все спортивные клубы были однородными по этническому и религиозному признаку, однако все они делали акцент на физическом развитии. [14] Кроме того, функции этих институтов выходили за рамки спорта, поскольку они обучали молодых людей правильной гигиене, одежде и осанке, а также служили средой для мужского дискурса и общения. [13]
Развитие спортивных клубов способствовало развитию командных видов спорта в Стамбуле, в первую очередь футбола, которые контрастируют с более традиционными османскими видами спорта, такими как борьба в масле и стрельба из лука. [15] Например, после открытия в 1905 году «Галатасарай» функционировал исключительно как футбольный клуб. [16] Этот сдвиг в сторону командных соревнований представлял собой общую модернизацию спорта в Стамбуле, модернизацию, которую также можно увидеть, например, в Гимнастическом клубе Бешикташ, когда традиционная турецкая борьба охватила новую технологию ковров. [17]
Спортивные клубы произвели революцию в спортивной журналистике в Османской империи, поскольку публикации начали освещать клубные игры. [18] « Футбол» , написанный на османском турецком языке и первоначально выпущенный в 1910 году, стал первым спортивным журналом Стамбула, в основном освещавшим футбольные матчи клубов. [19]
Рост аудитории, связанной со спортом, совпал с ростом культуры зрителей в Стамбуле. В 1905 году была создана Футбольная лига Константинопольской ассоциации, которая организовывала футбольные матчи среди спортивных клубов, а также обеспечивала развлечения для тысяч зрителей. [20] Построенный в 1909 году по благословению султана Абдулхамида II, Union Club стал первым надежным стадионом, на котором тысячи стамбульских зрителей могли собраться, чтобы посмотреть спортивные состязания. [21] Вопреки строгой гомосоциальной исключительности многих клубов, Union Club разрешал женщинам смотреть спортивные соревнования. [22] С ростом числа зрителей, Галатасарай и Фенербахче, в частности, стали признаны выдающимися клубами города. [23]Несмотря на тесную связь с футболом, Union Club проводил множество мероприятий, организованных различными стамбульскими спортивными клубами, в том числе гонки, гимнастику и многое другое. Например, в 1911 году Союз-клуб был местом проведения первых армянских Олимпийских игр. [24]
В прошлом веке многие из этих клубов только продолжали набирать популярность. В настоящее время в составе Турецкой Республики Суперлига представляет самую популярную футбольную лигу в регионе, а Галатасарай и Фенербахче - самые популярные команды лиги. [ необходима цитата ]
Османская кухня [ править ]
Кухню Османской Турции можно разделить на кухню самого Османского двора, которая представляла собой очень сложное и тщательно продуманное слияние многих кулинарных традиций Империи, ее предшественников (в частности, Византийской Империи) и региональных кухонь крестьянство и меньшинства Империи, которые находились под влиянием продукции их соответствующих областей. Рис , например, был основным продуктом высококлассной кулинарии (императорские повара нанимались в соответствии с навыками, которые они проявляли при его приготовлении), но считался предметом роскоши в большей части Анатолии, где хлеб был основным продуктом питания из зерна.
Напитки [ править ]
- Турецкий кофе - вероятно , введены из Леванта арабской культуры, кофе стал центральным османского общества - часто сопровождается наргиле ( Narguile / Hookkah ).
- Айран - традиционный йогуртовый напиток, все еще популярный во многих областях бывшей Империи.
- Щербет - пряный холодный морс.
- Раки - традиционный турецкий алкогольный напиток.
Еда [ править ]
- Лукум ( рахат-лукум )
- Eker (Конфеты)
- Акиде Чекери
- Макун ( Маджун )
- Пестиль
- Сучук
- Шашлык
- Örek
- Пахлава
- Lahmacun
- Дёнер
- Кебаб
Наука и техника [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Август 2016 г. ) |
Хронология [ править ]
- 22 октября 1784 г. - Императорское военно-морское инженерное училище.
- Военная академия основана в 1834 г.
- Императорское музыкальное училище основано в 1836 г. [25]
- 1 апреля 1847 г. - основано учреждение Министерства просвещения.
- 18 июля 1851 г. - открытие Академии наук.
- Школа государственной службы, основанная в 1859 г.
- Императорский османский лицей Галатасарая основан в 1868 году.
Галерея [ править ]
Морская прогулка по ручью Гёксу
Женщины и дети танцуют в гареме из дворца Топкапы
Дама из османского двора играет Def в гареме
Плитка с цветочным рисунком и лентой облаков, ок. 1578, Изник Плитка, Османская империя, в коллекции Метрополитен-музея. [1]
Ссылки [ править ]
 | Такие конструкции, как там же. , loc. соч. и idem не одобряются руководством по стилю сносок Википедии , так как они легко ломаются. Пожалуйста, улучшите эту статью , заменив их именованными ссылками ( краткое руководство ) или сокращенным названием. ( Октябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- ^ a b «Плитка с цветочным рисунком и полосой облаков» .
- ^ Озгюнденли, О. «Персидские рукописи в османских и современных турецких библиотеках» . Энциклопедия Iranica (онлайн-изд.).
- ^ «Персидский язык на службе государства: роль исторического письма на персофоне в развитии османской имперской эстетики», Исследования персидских обществ , 2 , 2004, стр. 145–63
- ^ "Историография. Xi. Персидская историография в Османской империи". Энциклопедия Iranica . 12, фас. 4. 2004. С. 403–11.
- ^ Вальтер, Ф. «7: Выход Турции из музыкальной сферы« Персидского »». Музыка Османского двора .
- ^ Форохи, С. Субъекты султана: культура и повседневная жизнь в Османской империи , IB Tauris, 2005, ISBN 1-85043-760-2 , стр. 152
- ^ Foroqhi, с.153
- ^ Foroqhi, с.108
- ↑ Newman, A. (ed) Общество и культура на Ближнем Востоке в начале Нового времени , BRILL, 2003, ISBN 90-04-12774-7 , стр.177
- ^ GÖCEK Ф. Восток встречает Запад: Франция и Османская империя в XVIII веке , ОУП, 1987, ISBN 0-19-504826-1 , с.106
- ^ Мурат Джихан Йылдыз, «Укрепление мужского тела и построение крепких сообществ: физическая культура в поздней Османской империи» (докторская диссертация, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, 2015 г.), апрель 2014 г., 1,76, по состоянию на 1 марта 2018 г., https: // cloudfront. escholarship.org/dist/prd/content/qt4mw253hf/qt4mw253hf.pdf?t=nu5x8u&v=lg .
- ^ a b Там же, 2.
- ^ a b Там же, 26.
- ^ Там же, 70.
- ↑ Там же, 58.
- ↑ Там же, 103.
- ^ Krawietz, Биргит. Спортификация и наследие традиционной турецкой борьбы с маслом. Международный журнал истории спорта, том 29, выпуск 15. Октябрь 2012 г. Стр. 2149.
- ↑ Ibid, Yildiz, 160–161.
- ^ Там же, 154.
- ^ Там же, 211.
- ^ Там же, 213.
- ^ Там же, 214-215.
- ^ Ali Sami, «Галатасарай Kulübünün Tarihçesi,» Idman (28 мая 1913), стр. 9; Мехмет Насухи, «Фенербахче Спор Кулубю Тарихчеси», Идман (28 июня 1913 г.), стр. 46-47.
- ↑ Там же, Йылдыз, 227.
- ^ Gökçek, Мустафа (2001). «Централизация в эпоху Махмуда II» . Журнал османских исследований . XXI : 250. Архивировано из оригинала на 2018-01-16 . Проверено 22 ноября 2016 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с культурой Османской империи . |
- Hatvesanat.com Источник по искусству исламской каллиграфии (в основном (на турецком языке) )
- Osmanlimedeniyeti.com Многие статьи об истории и культуре Османской империи, включая искусство, культуру, литературу, экономику, архитектуру (на турецком языке)
- KalemGuzeli.net Традиционное искусство в Османской империи (в основном (на турецком языке) )
