Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Антропология киборгов - это дисциплина, изучающая взаимодействие между человечеством и технологиями с антропологической точки зрения. Эта дисциплина относительно новая, но предлагает новое понимание новых технологических достижений и их влияния на культуру и общество.

История [ править ]

Донна Харауэй «s 1984 " „киборг Манифест“ был первым читаемых академический текст , чтобы исследовать философские и социологические последствия киборга. [1] Суб-фокус - группы в рамках Американской антропологической ассоциации «ежегодной встрече с в 1992 году представил статья под названием «Антропология киборгов», в которой цитируется «Манифест» Харауэя. Группа описала антропологию киборгов как исследование того, как люди определяют человечество по отношению к машинам, а также изучение науки и технологий как видов деятельности, которые могут формировать и формировать по культуре. Это включает изучение способов, которыми все люди, включая тех, кто не является научными экспертами, говорят о технологиях и концептуализируют их [2].Подгруппа была тесно связана с STS и Обществом социальных исследований науки . [3] Совсем недавно Эмбер Кейс была ответственна за разъяснение концепции киборговой антропологии широкой публике. [4] Она считает, что ключевым аспектом антропологии киборгов является изучение информационных сетей между людьми и технологиями. [5]

Многие ученые помогли разработать антропологию киборгов, и многие другие, кто не слышал этот термин, все еще проводят исследования, которые можно считать антропологией киборгов, особенно исследования, касающиеся технологически продвинутого протезирования и того, как они могут повлиять на жизнь человека. Резюме 2014 года пересечений целостной американской антропологии с концепциями киборгов (явных или нет) Джошуа Уэллса объяснило, как богатые информацией и культурные способы, которыми люди воображают, конструируют и используют инструменты, могут расширить концепцию киборгов через эволюцию человека происхождение. [6] Янтарный Кейс обычно говорит людям, что реальное количество самоописанных киборгов-антропологов «около семи». [7] Вики по антропологии киборговпод руководством Кейса, стремится сделать эту дисциплину максимально доступной даже для людей, не имеющих опыта работы в антропологии.

Методология [ править ]

Антропология киборгов использует традиционные методы антропологического исследования, такие как этнография и включенное наблюдение, сопровождаемые статистикой, историческими исследованиями и интервью. По своей природе это междисциплинарное исследование; антропология киборгов может включать аспекты исследований науки и технологий , кибернетику , феминистскую теорию и многое другое. Основное внимание в нем уделяется тому, как люди используют рассуждения о науке и технологиях, чтобы сделать их значимыми в своей жизни. [8]

Происхождение и значение "киборга" [ править ]

Слово « киборг» было первоначально придумано в статье 1960 года об исследовании космоса , термин является сокращением от кибернетического организма. [9] Киборг традиционно определяется как система, состоящая как из органических, так и неорганических частей. В самом узком смысле слова киборги - это люди с обработанными частями тела. Эти части киборгов могут быть восстановительными технологиями, которые помогают организму функционировать там, где не работает органическая система, например, кардиостимуляторы , инсулиновые помпы и бионические конечности, или усовершенствованные технологии, которые улучшают человеческое тело сверх его естественного состояния. [10]В самом широком смысле все взаимодействия человека с технологиями можно квалифицировать как киборги. Большинство антропологов-киборгов склоняются к последнему взгляду на киборгов; некоторые, например, Эмбер Кейс, даже заявляют, что люди уже являются киборгами, потому что повседневная жизнь людей и их самоощущение тесно связаны с технологиями. [5] «Манифест киборга» Харауэя предполагает, что такие технологии, как виртуальные аватары, искусственное оплодотворение, операции по смене пола и искусственный интеллект, могут сделать дихотомию пола и пола неактуальной или даже несуществующей. Далее она говорит, что другие человеческие различия (такие как жизнь и смерть, человек и машина, виртуальное и реальное) могут аналогичным образом исчезнуть вслед за киборгом. [1]

Цифровая антропология против киборгов [ править ]

Цифровая антропология изучает то, как цифровые достижения меняют образ жизни людей, а также связанные с этим изменения в том, как антропологи занимаются этнографией, и, в меньшей степени, в том, как цифровые технологии могут использоваться для представления и проведения исследований. [11] Антропология киборгов также рассматривает такие дисциплины, как генетика и нанотехнологии, которые не являются строго цифровыми. Кибернетика / информатика охватывает весь спектр достижений киборга лучше, чем цифровой ярлык.

Ключевые концепции и исследования [ править ]

Актер – сетевая теория [ править ]

Вопросы субъективности , действия, действующих лиц и структур всегда вызывали интерес в социальной и культурной антропологии . В антропологии киборгов вопрос о том, какой тип кибернетической системы составляет актора / субъекта, становится все более важным. Действительно ли технология действует на человечество (Интернет), на общую технокультуру ( Кремниевая долина ), на правительственные санкции ( сетевой нейтралитет ), на конкретных инновационных людей ( Стив Джобс) или какое-то сочетание этих элементов? Некоторые ученые считают, что только люди имеют свободу действий, а технология - это объект, на который люди действуют, в то время как другие утверждают, что у людей нет свободы действий, а культура полностью определяется материальными и технологическими условиями. Теория акторных сетей (ANT), предложенная Бруно Латуром , - это теория, которая помогает ученым понять, как эти элементы работают вместе, чтобы формировать технокультурные явления. Латур предполагает, что акторы и субъекты, над которыми они действуют, являются частями более крупных сетей взаимного взаимодействия и петель обратной связи. И люди, и технологии могут формировать друг друга. [12] ANT лучше всего описывает подход антропологии киборгов к отношениям между людьми и технологиями. [13]Точно так же Уэллс объясняет, как новые формы сетевого политического выражения, такие как движение « Пиратская партия » и философия свободного и открытого программного обеспечения , порождаются опорой человека на информационные технологии во всех сферах жизни. [6]

Искусственный интеллект [ править ]

Такие исследователи, как Кэтлин Ричардсон, провели этнографические исследования людей, которые создают искусственный интеллект и взаимодействуют с ним. [14] Недавно Стюарт Гейгер, аспирант Калифорнийского университета в Беркли, предположил, что роботы могут создавать собственную культуру, которую исследователи могут изучать с помощью этнографических методов. Антропологи относятся к Гейгеру скептически, потому что, согласно Гейгеру, они считают, что культура присуща только живым существам, а этнография ограничивается человеческими субъектами. [15]

Постгуманизм [ править ]

Самое основное определение антропологии - это изучение человека. [16] Однако киборги, по определению, описывают нечто, что не является полностью органическим человеком. Более того, ограничение дисциплины изучением людей может оказаться трудным, тем более что технологии позволяют людям выходить за рамки нормальных условий органической жизни. Перспектива постчеловеческого состояния ставит под сомнение природу и необходимость области, ориентированной на изучение людей.

Социолог технологий Зейнеп Туфекчи утверждает, что любое символическое выражение нас самих, даже самые древние наскальные рисунки, можно считать «постчеловеческими», поскольку они существуют вне нашего физического тела. Для нее это означает, что человек и «постчеловек» всегда существовали бок о бок, а антропология всегда занималась постчеловеческим, а также человеческим. [17] Нил Л. Уайтхед и Майкл Велш отмечают, что озабоченность тем, что постгуманизм децентрирует человека в антропологии, игнорирует долгую историю дисциплины взаимодействия с нечеловеческим (например, с духами и демонами, в которых верят люди) и культурно «недочеловеком» ( как маргинализированные группы внутри общества). [17]Напротив, Уэллс, глядя в глубину времени, указывает на то, как ориентированные на инструменты и технологически переданные ценности и этика типичны для человеческого состояния, а также на межкультурные и этнологические тенденции в концепциях образа жизни, динамике власти и определениях человечества. часто включают технологические символы, богатые информацией. [6]

Известные фигуры [ править ]

  • Янтарный футляр
  • Шерри Теркл
  • Шэрон Трэвик
  • Люсьен Кастен-Тейлор
  • Allucquere Rosanne Stone

См. Также [ править ]

  • Трансгуманизм
  • Робототехника
  • Постгуманизация
  • Цифровые гуманитарные науки

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Харауэй, Донна (2000). «Манифест киборга» . В Белле, Дэвид; Кеннеди, Барбара (ред.). Читатель киберкультур . Рутледж. С.  291–324 . ISBN 978-0-415-18378-9 - через Интернет-сайт Джорджтаунского университета.
  2. ^ Дауни, Гэри Ли; Думит, Джозеф; Уильямс, Сара (1995). «Киборг-антропология». Культурная антропология . 10 (2): 264–269. DOI : 10,1525 / can.1995.10.2.02a00060 .
  3. ^ Думит, Джозеф. Дэвис-Флойд, Робби. Киборг-антропология. Международная энциклопедия женщин Рутледж, 2001 г.
  4. ^ Общество, National Geographic. «Янтарный случай, информация, факты, новости, фотографии киборга-антрополога - National Geographic» .
  5. ^ a b Дело, Эмбер (2014). Иллюстрированный словарь антропологии киборгов . п. 9. ISBN 978-1494773519.
  6. ^ a b c Уэллс, Джошуа (2014). «Сохраняйте спокойствие и оставайтесь людьми: как мы всегда были киборгами и теории о технологическом настоящем антропологии». Обзоры в антропологии . 43 : 5–34. DOI : 10.1080 / 00938157.2014.872460 . S2CID 145014898 . 
  7. ^ «Роботы, роботы, везде - Полевое руководство по антропологии киборгов | Мир - это не рабочий стол» . caseorganic.com . Проверено 31 января 2017 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ "Антропология киборгов: антропология тела | Том 10, номер 2, май 1995" (PDF) . downey.sts.vt.edu . Архивировано из оригинала на 2015-09-12 . Проверено 9 марта 2017 .
  9. ^ " Киборги и космос ", в астронавтике (сентябрь 1960), Манфред Э. Клайнс и Натан С. Клайн.
  10. ^ Грей, Крис Хейблс, изд. (1995). Справочник киборга . Нью-Йорк: Рутледж.
  11. Перейти ↑ Thompson, Matt (2012-03-22). «Группа цифровой антропологии происходит сейчас» . Дикие умы . Проверено 31 января 2017 .
  12. ^ Латур, Бруно (2005). Повторная сборка социального: введение в акторно-сетевую теорию . Издательство Оксфордского университета. Bibcode : 2005reso.book ..... L .
  13. ^ "Определение киборговой антропологии - киборг-антропология" . cyborganthropology.com . Проверено 31 января 2017 .
  14. ^ Ричардсон, Кэтлин (2015). Антропология роботов и искусственного интеллекта: аннигиляция и машины . Рутледж. ISBN 978-1138831742.
  15. ^ Форд, Хизер (2012-01-15). «Этнография роботов» . Вопросы этнографии .
  16. ^ "Американская антропологическая ассоциация" . www.americananthro.org . Проверено 31 января 2017 .
  17. ^ a b Уайтхед, Нил Л .; Вес, Майкл (2012). Человека больше нет? Цифровые субъективности, нечеловеческие предметы и конец антропологии . Боулдер: Университетское издательство Колорадо. С. 1–21. ISBN 978-1-60732-170-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Определение старения у киборгов
  • Кейс, Янтарь. «Сотовый телефон и его техносоциальные сайты взаимодействия». Диссертация для колледжа Льюиса и Кларка. 2007 г.