Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про епископа Карфагена. Чтобы узнать о других киприанах, см. Киприан (значения) .
СвятойКиприан
Епископ Карфагенский
Киприан фон Картаго2.jpg
Икона святителя Киприана из Русской православной церкви в Германии
ВидетьКарфаген
Назначен248 или 249 г. н.э.
Срок закончился14 сентября 258 г.
ПредшественникДонат I
ПреемникКарпофор
Богословская карьера
Известная работаDe Ecclesiae Catholicae Unitate
Epistola ad Donatum de gratia Dei
Testimoniorum Libri III
Богословская работа
ЭраСвятоотеческий век
Личные данные
Родившийсяc. 210 [1]
Карфаген , [2] Римская империя
Умер14 сентября 258 года
Карфаген, Римская империя
Святость
Фестиваль16 сентября ( западно-православные , католические и лютеранские )
31 августа ( восточно-православные )
13 или 15 сентября ( англиканские )
14 сентября (историческое использование Сарума )
Почитается вВосточные православные церкви , католическая церковь , восточная православная церковь , лютеранство , англиканство

Киприан ( / s ɪ р т я ən / SIP-РЗЭ-ən ; латинский : Thaschus Caecilius Cyprianus ; . С 210 - 14 сентября, 258 AD [1] ) был епископом в Карфагене и заметному раннехристианского писателя берберского происхождения, многие из латинских сочинений которых сохранились до наших дней. Он также признан святым в христианских церквях. Он родился примерно в начале 3 века в Северной Африке , возможно, в Карфагене [3].где получил классическое образование. Вскоре после обращения в христианство он стал епископом в 249 году. Спорная фигура при его жизни, его сильные пастырские навыки, твердое поведение во время ереси новатианцев и вспышки чумы Киприана (названной в его честь из-за его описания). и, в конечном итоге, мученичество в Карфагене укрепило его репутацию и доказало его святость в глазах Церкви. Его искусная латинская риторика привела к тому, что он считался выдающимся латинским писателем западного христианства до Иеронима и Августина . [4]

Ранняя жизнь [ править ]

Киприан родился в богатой языческой берберской ( римско-африканской ) [3] карфагенской семье где-то в начале третьего века. Его первоначальное имя было Фасций; он взял дополнительное имя Цецилий в память о священнике, которому он был обязан своим обращением. [5] До своего обращения он был одним из ведущих членов юридического сообщества в Карфагене, оратором, «адвокатом в суде» и учителем риторики. [6] После «рассеянной юности» Киприан крестился, когда ему было тридцать пять лет, [2] c. 245 г. н.э. После крещения он раздал часть своего богатства бедным Карфагена., как и положено мужчине его статуса.

В первые дни своего обращения он написал Epistola ad Donatum de gratia Dei и Testimoniorum Libri III, которые тесно связаны с моделями Тертуллиана , которые повлияли на его стиль и мышление. Киприан описал свое обращение и крещение следующими словами:

Когда я еще лежал в темноте и мрачной ночи, я считал это чрезвычайно трудным и требовательным выполнить то, что мне подсказывала Божья милость ... Я сам был скован бесчисленными ошибками моей предыдущей жизни, от которых Я не верил, что могу быть освобожден, поэтому я был расположен согласиться со своими цепляющимися пороками и потакать своим грехам ... Но после этого с помощью воды нового рождения было смыто пятно моей прежней жизни прочь, и свет свыше, безмятежный и чистый, проник в мое примиренное сердце ... второе рождение вернуло меня к новому человеку. Затем чудесным образом все сомнения начали исчезать ... Я ясно понял, что то, что сначала жило во мне, порабощенное пороками плоти, было земным, а то, что вместо этого Святой Дух сотворил во мне, было божественный и небесный.[7]

Спорные выборы епископом Карфагена [ править ]

Вскоре после крещения он был рукоположен в сан диакона, а вскоре и во священника. Где-то между 248 и апрелем 249 года он был избран епископом Карфагена, что было популярно среди бедняков, которые помнили его покровительство как демонстрацию хорошего стиля конного спорта . Однако его быстрое восхождение не встретило одобрения высокопоставленных представителей духовенства в Карфагене [8] , оппозиция, которая не исчезла во время его епископства .

Вскоре после этого все сообщество подверглось нежелательному испытанию. Христиане Северной Африки не подвергались гонениям много лет; Церковь была уверена и расслаблена. В начале 250 г. началось « преследование дециан ». [9] Император Деций издал указ, текст которого утерян, приказал приносить жертвы богам по всей Империи. [10] Евреи были освобождены от этого требования. [11]Киприан предпочел скрываться, чем грозить казнью. В то время как некоторые священнослужители посчитали это решение признаком трусости, Киприан защищался, говоря, что он бежал, чтобы не оставить верных без пастыря во время преследования, и что его решение продолжать вести их, хотя и на расстоянии, было ошибочным. в соответствии с божественной волей. Более того, он указал на действия апостолов и самого Иисуса: «И поэтому Господь повелел нам в гонении удалиться и бежать; и оба учили, что это должно быть сделано, и Сам сделал это. Ибо как дан венец. снисхождением Бога, и не может быть получен, пока не настанет час принять это, всякий, кто пребывает во Христе, уходит на время, не отрекается от своей веры, но ждет времени ... » [12]

Споры по поводу истекшего срока [ править ]

Согласно церковным источникам, гонения были особенно жестокими в Карфагене. Многие христиане отпали, и впоследствии их стали называть « Лапси » ( падшие ). [9] Большинство получило подписанные заявления ( libelli ), подтверждающие, что они приносили жертвы римским богам, чтобы избежать преследований или конфискации собственности. В некоторых случаях христиане действительно приносили жертвы, будь то под пытками или иным образом. Киприан нашел этих libellatici особенно трусливыми и потребовал, чтобы они и остальные лапси подверглись публичному покаянию перед повторным принятием в Церковь.

Однако в отсутствие Киприана некоторые священники проигнорировали его пожелания, повторно допустив впавших в общение с минимальным публичным покаянием или без такового. Некоторые из лапси представляли собой второй либеллус, якобы имеющий подпись некоего мученика или исповедника, который, как считалось, обладал духовным авторитетом для утверждения отдельных христиан. Эта система не ограничивалась Карфагеном, но в более широком смысле своей харизматической природой она явно бросала вызов институциональному авторитету в Церкви, в частности, авторитету епископа. Сотни или даже тысячи лапси были повторно приняты таким образом вопреки явному желанию Киприана и большинства карфагенского духовенства, настаивавшего на искреннем покаянии. [4]

Затем в Карфагене вспыхнул раскол, так как слабая партия, возглавляемая в основном священниками, которые выступали против избрания Киприана, попыталась заблокировать меры, принятые им в период его отсутствия. Через четырнадцать месяцев Киприан вернулся в епархию и в письмах, адресованных другим североафриканским епископам, защищал оставив свой пост. После выпуска трактата «De lapsis» (« О падших» ) он созвал собор североафриканских епископов в Карфагене, чтобы рассмотреть вопрос об обращении с пропавшими и очевидном расколе Фелициссима (251). Киприан избрал средний курс между последователями Новата из Карфагена, которые выступали за то, чтобы приветствовать всех с небольшим покаянием или вовсе без него, и новатином из Рима, который не позволял никому из тех, кто впал в примирение. [13]Совет в основном встал на сторону Киприана и осудил Фелициссима, хотя никакие действия этого совета не сохранились.

Раскол продолжался, поскольку слабаки избрали некоего Фортуната епископом в противовес Киприану. В то же время партия ригористов в Риме, отказавшаяся в примирении ни с одним из погибших, избрала Новациана епископом Рима в противовес папе Корнилию . Новацианцы также добились избрания в Карфагене некоего Максима своим соперничающим епископом. Киприан теперь оказался зажат между либералами и ригористами, но поляризация подчеркнула твердую, но умеренную позицию, занятую Киприаном, и усилила его влияние, сократив количество его противников. Более того, его самоотверженность во время великой чумы и голода снискала ему еще большую поддержку народа . [13]

Киприан утешал своих братьев, написав « De mortalitate», а в « De eleemosynis» призывал их к активной благотворительности по отношению к бедным, подавая личный пример. Он защищал христианство и христиан в апологии Ad Demetrianum, направленной против некоего Деметрия, в которой он возражал против языческих заявлений о том, что христиане были причиной общественных бедствий.

Преследования при Валериане [ править ]

Реликвия Киприана в Корнелимюнстерском аббатстве

В конце 256 г. вспыхнуло новое гонение на христиан при императоре Валериане , и папа Сикст II был казнен в Риме. [4]

В Африке Киприан подготовил свой народ к ожидаемому эдикту преследований со стороны своего De exhortatione martyrii, и сам подал пример, когда его привели к римскому проконсулу Аспасию Патерну (30 августа 257 г.). [4] Он отказался приносить жертвы языческим божествам и твердо исповедовал Христа .

Проконсул сослал его Curubis, современный Корба , откуда, в меру своих возможностей, он утешал свою паству и его изгнанные духовенство. Он верил, что в видении он увидел свою приближающуюся судьбу. По прошествии года его отозвали и держали практически узником на его собственной вилле в ожидании суровых мер после выхода нового, более строгого императорского указа, который, как впоследствии утверждали христианские писатели, требовал казни всех христианских священнослужителей. [4]

13 сентября 258, Киприан был заключен в тюрьму по приказу нового проконсула , Галерий Maximus . Сохранился публичный допрос Киприана Галерием Максимом 14 сентября 258 г .: [10]

Галерий Максим : "Вы Фасий Киприан?" Киприан : «Я». Галерий : «Самые священные императоры приказали вам соблюдать римские обряды». Киприан : «Я отказываюсь». Галерий : «Береги себя». Киприан : «Делай, как тебе велят; в таком ясном случае я не могу обращать внимания». Галерий, после краткого совещания со своим судебным советом, с большой неохотой произнес следующую фразу: «Вы долгое время вели нерелигиозную жизнь, объединили ряд людей, связанных незаконным сообществом, и объявили себя открытым врагом богов и богов. религия Рима; и благочестивые, самые священные и величественные императоры ... тщетно пытались привести вас в соответствие со своими религиозными обрядами; в то время как поэтому вы были арестованы как руководитель и главарь этих гнусных преступлений, вы будете сделали пример для тех, с кем вы связались нечестиво; власть закона будет утверждена в вашей крови ». Затем он зачитал приговор суда с письменной таблички: «Это приговор этого суда, что Фасций Киприан будет казнен мечом».Киприан: «Слава Богу».

Расстрел сразу же был проведен на открытом месте недалеко от города. Огромная толпа последовала за Киприаном в его последний путь. Он без посторонней помощи снял свою одежду, преклонил колени и помолился. После того, как он завязал себе глаза, он был обезглавлен мечом. Тело похоронили христиане недалеко от места казни. [4]

Сочинения [ править ]

Сочинения Киприана редактировались в 3-м и 4-м томах Patrologia Latina . Он не был теоретиком- теоретиком , его сочинения всегда были связаны с его пастырским служением. [14] Первым крупным произведением был монолог, обращенный к другу по имени Ад Донатум, в котором подробно описывалось его собственное обращение, коррупция римского правительства и гладиаторские зрелища, а также указывалась молитва как «единственное прибежище христианина». [4] Другой ранней письменной работой был Testimonia ad Quirinum . Во время изгнания из Карфагена Киприан написал свой самый известный трактат De Ecclesiae Catholicae Unitate ( О единстве католической церкви).) И по возвращению в его Престол , он выпустил Де Lapsis ( На Fallen ). Другой важный труд - его « Трактат о молитве Отче наш» .

Следующие произведения сомнительны в подлинности: De spectulis («Об общественных играх»); De bono pudicitiae («Добродетель скромности»); De idolorum vanitate («О суете образов», написанная Новацианом ); De laude martyrii («Во славу мученичества»); Adversus aleatores («Против игроков»); De duobus montibus Sina et Sion («На двух горах Синай и Сион»); Adversus Judaeos («Против евреев»); и Cena Cypriani («Банкет Киприана», имевший широкое распространение в средние века).Трактат под названием De duplici martyrio ad Fortunatumи приписываемый Киприану, был не только опубликован Эразмом , но, вероятно, также составлен им. Возможно, что его «Цитата» была единственным написанным им текстом, молитвой о помощи ангелов против демонических атак. Несомненно, только часть его письменных работ сохранилась, и это должно особенно относиться к его переписке, из которой сохранилось около шестидесяти писем в дополнение к некоторым из полученных им писем.

Киприана Карфагенского часто путают с Киприаном Антиохийским , который, по общему мнению, был магом до своего обращения. Ряд гримуаров , таких как Libellus Magicus , ошибочно приписывают первому.

Источники о жизни Киприана [ править ]

Понтий Диакон написал биографию Киприана, озаглавленную «Жизнь и страсти святого Киприана», в которой подробно описаны ранние годы жизни святого, его обращение, известные деяния и мученичество при Валериане.

Почитание [ править ]

Над его могилой и над местом его смерти воздвигнуты церкви. Однако в последующие века эти церкви были разрушены вандалами . Могилы таких святых, как Киприан и Мартин Турский, стали рассматриваться как «точки соприкосновения между Небом и Землей», и они стали центрами новых, пересмотренных христианских городских общин. [15] Сохранившаяся проповедь Августина в праздник Киприана указывает на то, что его последователи были довольно широко распространены по всей Африке к четвертому веку.

Говорят, что кости Карла Великого перевезли во Францию; и Лион , Арль , Венеция , Compiègne и Roenay во Фландрии все утверждали , что обладают частью мученика реликвий.

Римско-католическая церковь отмечает его праздник вместе с праздником его хорошего друга Папы Святого Корнилия 16 сентября. [6] Лютеране также поминают его 16 сентября. Англиканцы отмечают его праздник обычно либо 13 сентября (например, Англиканская церковь Австралии) или 15 сентября (современная англиканская церковь помнит его с Малым праздником , англиканская церковь до Реформации в употреблении Сарума отмечала его в день его смерти, 14 сентября). Восточная православная церковь поминает его 31 августа [16].

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Часовая литургия по римскому обряду: Vol. IV. Нью-Йорк: Католическая издательская компания, 1975. стр. 1406.
  2. ^ а б Бенедикт XVI 2008 , стр. 51.
  3. ^ a b Чизхолм, Хью, изд. (1911). "Киприан, святой"  . Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 694–695.
  4. ^ a b c d e f g Чепмен, Генри Палмер (1908). «Святой Киприан Карфагенский»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 4 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ Батлер, Олбан. "Св. Киприан, архиепископ Карфагенский, мученик", Жития святых , том IX, 1866 г.
  6. ^ a b Жития святых Батлера , (Майкл Уолш, ред.), Нью-Йорк: издательство HarperCollins, 1991, стр. 289.
  7. ^ Киприан, Ad Donatum , 3-4
  8. ^ Oshitelu, GA, Африканские Отцы Ранней Церкви , Ибадан, Нигерия, 2002
  9. ^ а б Бенедикт XVI 2008 , стр. 52.
  10. ^ a b W. HC Frend (1984). Возвышение христианства . Fortress Press, Филадельфия. п. 319. ISBN 978-0-8006-1931-2.
  11. ^ Грэм Кларк (2005). Христианство третьего века . В «Кембриджской древней истории», том XII: Кризис империи, под редакцией Алан Боуман, Аверил Кэмерон и Питер Гарнси. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-30199-8.
  12. ↑ Киприан. Де Лапсис .
  13. ^ a b Фоли, Леонард OFM, "Святой Киприан", Святой дня , (отредактированный Пэтом Макклоски OFM), Franciscan Media
  14. ^ Бенедикт XVI 2008 , стр. 53.
  15. ^ Арнольд, Джон Х., Оксфордский справочник средневекового христианства , ОУП Оксфорд, 2014 ISBN 9780191015014 
  16. ^ "Киприан священномученик и епископ Карфагенский", греческая православная архиепископия Америки

Источники [ править ]

  • Брент, Аллен , редактор и переводчик, "Святой Киприан Карфагенский: избранные трактаты", издательство St. Vladimir's Seminary Press, 2007, ISBN 0-88141-312-7 
  • Брент, Аллен, редактор и переводчик, "Святой Киприан Карфагенский: избранные письма", издательство St. Vladimir's Seminary Press, 2007, ISBN 0-88141-313-5 
  • Кэмпбелл, Филипп , редактор, "Полное собрание сочинений святого Киприана" Evolution Publishing, 2013, ISBN 1-935228-11-0 
  • Дэниел, Робин, «Это святое семя: вера, надежда и любовь в ранних церквях Северной Африки», (Честер, Tamarisk Publications, 2010: с www.opaltrust.org) ISBN 0-9538565-3-4 
  • Христианская классическая эфирная библиотека: кипрские тексты
  • JM Tebes, «Киприан Карфагенский: христианство и социальный мир в 3-м веке» , Cuadernos de Teología 19, (2000) (на испанском языке)
  • Бенедикт XVI (2008). Отцы . Наш воскресный гость.

Внешние ссылки [ править ]

  • Понтий Диакон (Понтий Диаконис), «Жизнь и страсти Киприана, епископа и мученика»
  • Лоренте Муньос, Марио. "Estudio de la apostasía en la obra de Cipriano de Cartago: el caso de Basílides y Marcial, un suceso perteneciente a las persecuciones Religiosas" . Historia Digital , XIX, 33, 2019 г., стр. 177–206.
  • "Чума 251 г. н.э."
  • Работы Киприана в цифровой библиотеке IntraText, со списками согласований и частот.
  • Acta proconsularia S. Cypriani
  • Многоязычная опера Omnia
  • Папа, Чарльз. "Житие святого Киприана Карфагенского"