Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Герметизм
Гермес Трисмегист
Мифология
Герметические искусства
Герметические сочинения
Связанные исторические личности
(античные и средневековые)
Связанные исторические личности
(раннее Новое время)
Современные ответвления

Cyranides (также Kyranides или Kiranides ) представляет собой сборник магико-медицинской работы в греческом первых скомпоновать в 4 - м веке. [1] латинский перевод также не существует. Он был описан как « мешанина » и подробное описание Вивана , [2] из - за сложности его передачи : он был сокращен, переставить, и дополненный. Полученный в результате сборник охватывает магические свойства и практическое использование драгоценных камней, растений и животных и представляет собой виртуальную энциклопедию амулетов ; [3]он также содержит материалы , имеющие отношение к истории западной алхимии , [4] и в новозаветные исследования, в частности , освещая значение слов и магико-религиозной практики. [5] Как медицинский текст, Сираниды пользовались относительно низким уважением даже в древности и Средневековье из-за использования в нем народного языка и опоры на знания, а не на теорию Гиппократа или Галена . [6]

В Pseudodoxia Epidemica , Томас Броун описал Cyranides как «коллекция из Гарпократиона греческих и всяческих Arabick писателей доставляющих не только Naturall но MagiCall уместность вещей.» [7] Хотя в средние века Сираниды считались «опасными и дурными», они были переведены на латынь Паскалисом Романусом , священником с медицинскими знаниями, который был латинским переводчиком для императора Мануила I Комнена . Клерик XIV века Деметриос Хлороспредстал перед судом за то, что записывал магические тексты, в том числе то, что называлось Coeranis . [8]

Форма и структура [ править ]

Оригинальный « Сиранид» IV века состоял из трех книг, к которым редактор добавил четвертую. Оригинальная первая книга Сиранидов , Κυρανίς ( Куранис ), была вторым компонентом работы, состоящей из двух частей, первой частью которой была Ἀρχαϊκἠ ( Архаика ). Книги 2–4 - это бестиарий . Издание Kaimakis (см ниже) содержит пятую и шестую книгу , которая не были переданы под названием Cyranides , но которые были включены в работу в ограниченном количестве рукописей. Существует средневековый арабский перевод первой книги, и его части «отражены» в старофранцузском.работа Le livre des secretz de nature ( Книга секретов природы ).

« Сиранид» начинает с инструктирования читателя хранить его содержание в секрете и с вымышленного повествования о том, как произведение было обнаружено. [9] В одной из рукописей 15-го века говорится, что автором произведения был Киран (Κοίρανος), царь Персии . [10]

Примеры лекарств и заклинаний [ править ]

Cyranides посвящает глава целительных сил воды змея; его безоар используется для лечения водянки . [11] Рыбная желчь рекомендуется для лечения белых пятен на глазах; Рыбная печень лечит слепоту. [12] Для «большой и приятной» эрекции , смеси рукколы , специй и меда рекомендуется, так как несет хвост ящерицы или правый коренной зуб из в сцинк . [13] Окуривание или ношение медвежьей шерсти отвращает злых духов и лихорадку. [14]

Дэниел Огден, специалист по магии и сверхъестественному в древности, собрал несколько упоминаний от Сиранидов об использовании драгоценных камней и амулетов. [15] В сборнике предлагаются заклинания, призванные предотвратить нанесение вреда детям демона Гелло , которого обвиняли в выкидышах и детской смертности , и говорится, что этит можно носить как амулет против выкидыша. [16]

Магико-религиозная традиция [ править ]

Олимпидор представляет собой краткое изложение отрывка из работы, не являющегося частью ныне существующей сокращенной версии, которая имеет космологический, а также алхимический смысл:

Крот: когда-то был человеком и был проклят за то, что раскрыл секреты солнца, согласно Сиранидам.

И снова у Кираниса Гермес , загадочно говоря об яйце, сказал, что это собственно субстанция из золотого припоя и луны. Ведь яйцо бросает вызов златовласому космосу: петушок , говорит Гермес, когда-то был человеком, проклятым солнцем. Об этом он говорит в книге под названием « Древний» ( архаике ). В нем он также упоминает крота , говоря, что он тоже когда-то был человеком. Он был проклят богом за то, что раскрыл секреты солнца. И солнце ослепило его, и если оно будет замечено солнцем, земля не получит его до вечера. Он говорит: «<солнце ослепило его> [ требуется пояснение ]поскольку он также знал, какова была форма солнца ». Он сослал его на землю меланита [черная земля?], [17] как нарушитель закона и разглашение своей тайны человечеству. [18]

В дошедшей до нас версии Сираниды содержат описание гелиодрома , похожей на феникса птицы из Индии, которая, вылупившись, летит к восходящему солнцу, а затем уходит на запад, когда солнце проходит зенит . Он живет всего год и, согласно некоторым интерпретациям ненадежного текста, оставляет после себя андрогинное потомство. [19]

Издания и переводы [ править ]

  • Ruelle, M. Ch.-Ém. 1898. Les lapidaires de l'antiquité et du moyen-âge 2. Les lapidaires grecs, Tome 2, Fascicule 1, Paris. Частичный греческий текст.
  • Каймакис, Д. Ди Кираниден . Meisenheim am Glan, 1976. Греческий текст. (NB: Kaimakis не обращался к латинскому тексту при создании этого издания).
  • Делат, Луи. Textes latins et vieux francais relatifs aux Cyranides . Париж: Дро, 1942. Латинский перевод.
  • Торал-Нихофф, Изабель. Китаб Гиранис. Die arabische Übersetzung der ersten Kyranis des Hermes Trismegistos und die griechischen Parallelen . (Diss. 1997) München: Herbert Utz, 2004. ISBN  3-8316-0413-4 . Арабский перевод и частично греческий текст; Греческий текст содержит множество опечаток.
  • Вегеман, Мариз. Амулет и алфавит: магические амулеты в Первой книге Сиранида . Амстердам, 1987. Английский перевод и комментарии к избранным отрывкам из Книги 1.

Избранная библиография [ править ]

  • Бэйн, Дэвид. «Μελανῖτις γῆ в Сиранидах и родственных текстах: Новое свидетельство происхождения и этимологии алхимии». В книге «Магия в библейском мире: от жезла Аарона до кольца Соломона» . T&T Clark International, 2003, стр. 191–218. Ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  • Бэйн, Дэвид. «περιγίνεσθαι как медицинский термин и гипотеза у Сиранидов ». В этике и риторике: классические эссе для Дональда Рассела в его семьдесят пятый день рождения . Оксфорд: Clarendon Press, 1995, стр. 281–286. Ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  • Фараоне, Кристофер А. Древнегреческая любовная магия . Издательство Гарвардского университета, 2001. Ограниченный просмотр онлайн.
  • Мавроуди, Мария. «Оккультная наука и общество в Византии: соображения для будущих исследований». Калифорнийский университет в Беркли. Полный текст доступен для скачивания. Также опубликовано в «Оккультных науках в Византии» (La Pomme d'or, 2006), ограниченный предварительный просмотр онлайн.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дэвид Бейн, «περιγίνεσθαι как медицинский термин и гипотеза у Сиранидов », в « Этике и риторике: классические очерки Дональда Рассела в день его семидесяти пятого дня рождения» (Oxford: Clarendon Press, 1995), стр. 283 онлайн. Кристофер А. Фараоне, Древнегреческая любовная магия с. 121, датирует произведение I веком.
  2. ^ Французский , «живой текст»; то есть «открытый» документ или текст, которые постоянно пересматриваются несколькими руками и не существуют ни в какой авторитетной форме; см. Википедию .
  3. ^ Faraone, древнегреческая Любовь Магия , стр. 11 и 121.
  4. ^ Дэвид Бэйн, «Μελανῖτις γῆ в Cyranides и родственных текстов: новые свидетельства о происхождении и этимологии алхимии» в магии в библейском мире: От Жезл Аарона к кольцу Соломона (T & T Clark International, 2003), С. 209–210, особенно примечание 64.
  5. ^ Джеффри Б. Гибсон, Искушения Иисуса в раннем христианстве (Continuum International Publishing, 2004), стр. 246 онлайн ; используется в качестве источника Джеймсом А. Келхоффером, Диета Иоанна Крестителя : «Саранча и дикий мед» в синоптической и святоотеческой интерпретации (Mohr Siebeck, 2005), passim .
  6. ^ Мария Мавроуди, "Оккультная наука и общество в Византии: соображения для будущих исследований", Калифорнийский университет, Беркли, стр. 84, полный текст доступен для загрузки. [ мертвая ссылка ]
  7. ^ Как цитирует Bain, "Μελανῖτις γῆ," р. 208.
  8. ^ Bain, "Μελανῖτις γῆ", стр. 208, примечание 61; Мавроуди, "Оккультная наука и общество в Византии", стр. 84.
  9. ^ Bain, "Μελανῖτις γῆ," С. 195. Онлайн , 203 и 209; «περιγίνεσθαι как медицинский термин», стр. 283; «Некоторые текстовые и лексические примечания к пятой и шестой книгам Сиранида », Classica et Mediaevalia 47 (1996), стр. 151–168 онлайн.
  10. ^ Mavroudi, «оккультная наука и общество в Византии,» р. 74.
  11. ^ Bain, «περιγίνεσθαι как медицинский термин», стр. 283.
  12. ^ Эрих С. ​​Груэн , Диаспора: евреи среди греков и римлян (издательство Гарвардского университета, 2004), стр. 319 онлайн.
  13. ^ Faraone, древнегреческая Любовь Магия , стр. 21, примечание 93. Обладание коренным зубом у сцинка, похоже, не подвергается сомнению; возникает вопрос, точен ли перевод.
  14. ^ Mavroudi, «оккультная наука и общество в Византии,» р. 84, примечание 137.
  15. ↑ Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: Справочник (Oxford University Press, 2002), passim , ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  16. ↑ Сара Айлс Джонстон, Беспокойные мертвецы: встречи между живыми и мертвыми в Древней Греции (University of California Press, 1999), стр. 166–167 онлайн.
  17. ^ Основываясь на латинском переводе и плохом тексте на греческом, EHF Мейер полагал, что μελανῖτις γῆ относится к южной Сирии ; другие думали, что Эфиопия ; Египет теперь стандартный вид.
  18. ^ Bain, "Μελανῖτις γῆ", стр. 199
  19. ^ Р. ван ден Брук , Миф о Фениксе в соответствии с классическими и раннехристианскими традициями (Брилл, Северная Дакота), стр. 286–287 онлайн. . О поле феникса см. F. Lecocq, «'Le sexe insung du phénix': de la zoologie à la théologie», Le phénix et son autre: poétique d'un mythe des origines au XVIe s. , изд. Л. Госсерез, Университеты Ренна, 2013, с. 177-199, ( ISBN 978-2-7535-2735-5 )