Кир Великий
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Кира Великого )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кир Великий 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁
Illustrerad Verldshistory band I Ill 058.jpg
Кир Великий с короной Хемхема , или божество-покровитель с четырьмя крыльями Херувима , с рельефа в резиденции Кира в Пасагардах [1]
Царь царей в империи Ахеменидов
Царствовать559–530 гг. До н. Э.
ПредшественникСоздание империи
ПреемникКамбиз II
Король Персии
Царствовать559–530 гг. До н. Э.
ПредшественникКамбиз I
ПреемникКамбиз II
Король СМИ
Царствовать549–530 гг. До н. Э.
ПредшественникАстиаг
ПреемникКамбиз II
Король Лидии
Царствовать547–530 гг. До н. Э.
ПредшественникКрез
ПреемникКамбиз II
Царь Вавилона
Царствовать539–530 гг. До н. Э.
ПредшественникНабонид
ПреемникКамбиз II
Родилсяc.  600 г. до н.э. [2]
Аншан , Персида (современная провинция Фарс , Иран )
Умер4 декабря 530 г. до н.э. [3] (в возрасте 70 лет)
Сырдарья , Средняя Азия
Захоронение
Пасаргады
КонсортКассандан
ПроблемаКамбиз II
Бардия
Артистоун
Атосса
Роксана [3]
домТейспид
ОтецКамбиз I
МатьМандана СМИ

Кир II Персии ( староперсидском : 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 , латинизируется:  Куру ; [4] [5] Новый персидский : کوروش , латинизируется :  Kuros ; . С  600 - 530 до н.э. ), [6] , обычно известный как Кир Великий , [7 ], которого греки также называли Киром Старшим , был основателем империи Ахеменидов , первой персидской империи . [8]

При его правлении империя охватывает все предыдущие цивилизованные состояния древнего Ближнего Востока , [8] расширили обширно и в конце концов завоевал большую часть Западной Азии и большая часть Центральной Азии . От Средиземного моря и Геллеспонта на западе до реки Инд на востоке Кир Великий создал самую большую империю, которую когда-либо видел мир. [9] При его преемниках империя в конечном итоге максимально распространилась на части Балкан ( Болгария - Пеония и Фракия - Македония ) иЮго-Восточная Европа на западе до долины Инда на востоке.

Правление Кира Великого длилось около тридцати лет. Кир построил свою империю, завоевав сначала Срединную империю , затем Лидийскую империю и, в конечном итоге, Нововавилонскую империю . Он возглавил экспедицию в Среднюю Азию, которая привела к крупным кампаниям, которые описывались как «подчинившие все народы без исключения». [10] Кир не отправлялся в Египет и, как утверждается, погиб в битве с массагетами вдоль Сырдарьи в декабре 530 г. до н. Э. [11] [12] Однако Ксенофонт заявил, что Кир не погиб в битве и вернулся в столицу.опять таки. [13]

Ему наследовал его сын Камбиз II , которому удалось завоевать Египет, Нубию и Киренаику во время своего недолгого правления.

Кир Великий уважал обычаи и религии завоеванных им земель. [14] Это стало очень успешной моделью централизованного управления и создания правительства, работающего на благо и выгоду своих подданных. [8] Управление империей через сатрапов и жизненно важный принцип формирования правительства в Пасаргадах были делами Кира. [15] То, что иногда называют Эдиктом Восстановления (на самом деле два указа), описанное в Библии как изданное Киром Великим, оставило прочное наследие иудейской религии . Согласно Исаии 45: 1 изЕврейская Библия , [16] Бог помазал Кира для выполнения этой задачи, даже назвав его мессией ( букв.  «Помазанник»), и он единственный нееврейский персонаж в Библии, которого так называют. [17]

Кир Великий также хорошо известен своими достижениями в области прав человека , политики и военной стратегии , а также своим влиянием как на восточную, так и на западную цивилизации . Происходя из Персиды , примерно соответствующей современной провинции Фарс в Иране , Кир сыграл решающую роль в определении национальной идентичности современного Ирана. [18] [19] [20] Влияние Ахеменидов в древнем мире в конечном итоге распространилось до Афин., где афиняне из высшего сословия восприняли аспекты культуры правящего класса Ахеменидской Персии как свои собственные. [21]

Кир является культовой фигурой среди современных иранцев, его могила служит местом почитания для миллионов людей. [22] В 1970-х годах последний шах Ирана Мохаммад Реза Пехлеви назвал свою знаменитую прокламацию, начертанную на Цилиндре Кира, старейшей известной декларацией прав человека [23], и с тех пор Цилиндр был популяризирован как таковой. [24] [25] [26] Эта точка зрения была подвергнута критике некоторыми западными историками [27] как неправильное понимание [28] общей природы Цилиндра как традиционного утверждения, которое новые монархи делают в начале своего правления. [25][26] [29]

Этимология

Дополнительная информация: Сайрус

Имя Кир - это латинизированная форма, образованная от греческого Κῦρος , Kỹros , а само от древнеперсидского Kūruš . [30] [31] Имя и его значение были записаны в древних надписях на разных языках. Древнегреческие историки Ктесий и Плутарх заявили, что Кир был назван в честь Куроса , Солнца, концепция, которая была интерпретирована как означающая «подобный Солнцу» (Хурваш), отмечая ее связь с персидским существительным для солнца, khor , при использовании - ваш как суффикс подобия. [32]

Карл Хоффманн предложил перевод, основанный на значении индоевропейского корня «унижать», и, соответственно, «Кир» означает «унижать врага в словесной борьбе». [31] На персидском языке и особенно в Иране имя Кир пишется как وروش [куːˈɾоʃ] . В Библии он известен как Кореш ( иврит : כורש ). [33] Некоторые свидетельства предполагают, что Кир - это Кей Хосров , легендарный персидский царь из династии Каянов и персонаж персидской эпической книги Шахнаме . [34]

Некоторые ученые, с другой стороны, полагают, что ни Кир, ни Камбиз не были иранскими именами, предполагая, что Кир был эламитским [35] по происхождению и что это означало «Тот, кто дарует заботу». [36]

Династическая история

Смотри также: Ахемена , Ахеменидов генеалогическое дерево и Teispids
Четырехкрылая фигура-хранитель, представляющая Кира Великого или, возможно, четырехкрылого божества - покровителя- херувима. Найденный в Пасаргадах барельеф, на котором когда-то на трех языках была начертана фраза: «Я - царь Кир, ахеменидец ». [37] [38]

Персидское господство и царство на Иранском плато началось с расширения династии Ахеменидов, которая расширила свое прежнее господство, возможно, с 9 века до нашей эры. Одноименным основателем этой династии был Ахемен (от древнеперсидского Хаксаманиш ). Ахемениды являются «потомками Ахеменидов», поскольку Дарий Великий , девятый царь династии, ведет свою родословную от него и заявляет, что «по этой причине мы называемся Ахеменидами». Ахемен построил государство Парсумаш на юго-западе Ирана, и его преемником стал Тейспес , который принял титул «царь Аншана » после захвата города Аншан и дальнейшего расширения своего царства, включив в негоСобственно парс . [39] В древних документах [40] упоминается, что у Тейспеса был сын по имени Кир I , который также стал преемником своего отца как «царя Аншана». У Кира I был полный брат, имя которого записано как Ариарамнес . [8]

В 600 г. до н.э. Киру I наследовал его сын Камбиз I , правивший до 559 г. до н. Э. Кир II «Великий» был сыном Камбиза I, который назвал своего сына в честь своего отца, Кира I. [41] Есть несколько надписей Кира Великого и более поздних царей, в которых Камбис I упоминается как «великий царь». и «царь Аншаня». Среди них есть отрывки из цилиндра Кира, где Кир называет себя «сыном Камбиза, великим царем, царем Аншана». В другой надписи (от CM) Камбиз I упоминается как «могущественный царь» и «ахемениец», что, по мнению большинства ученых, было выгравировано под Дарием и считалось более поздней подделкой Дария. [42] [43] Однако Камбиз II 'Дедушка по материнской линии Фарнаспес назван историкомГеродот тоже как «ахеменидец». [44] В рассказе Ксенофонта в Киропидии жена Камбиза далее именуется Манданом и упоминается Камбиз как царь Ирана (древней Персии). Это согласуется с собственными надписями Кира, поскольку Аншан и Парса были разными названиями одной и той же земли. Они также согласуются с другими неиранскими рассказами, за исключением одного пункта Геродота, в котором говорится, что Камбиз был не царем, а «персом из хорошей семьи». [45] Однако, в некоторых других местах, счет Геродота не так и на имя сына Chishpish , который он упоминает , как Камбиса , но, по мнению современных ученых, должны быть Кир я . [46]

Традиционная точка зрения, основанная на археологических исследованиях и генеалогии, приведенной в надписи Бехистун и Геродотом [8], утверждает, что Кир Великий был ахеменидом. Однако М. Уотерс высказал предположение, что Кир не имеет отношения к Ахеменидам или Дарию Великому и что его семья была не Ахеменидов, а тейспидов и аншанитов. [47]

Ранние годы

«Я - Кир, царь, ахемениец » на древнеперсидском , эламском и аккадском языках. Она известна как «надпись CMa», высеченная на колонне дворца P в Пасаргадах . [48] Эти надписи от имени Кира, вероятно, были сделаны позже Дарием I , чтобы подтвердить его происхождение, с использованием разработанного им древнеперсидского письма . [43]

Кир родился у Камбиза I , царя Аншана, и Мандане, дочери Астиага , царя Мидии, в период 600–599 гг. До н. Э.

По его собственному мнению, которое сейчас считается верным, Киру на престолах предшествовали его отец Камбиз I, дед Кир I и прадед Тейспес. [49] Кира женился Кассандейн [50] , который был Ахеменидов и дочь Pharnaspes , которая родила ему двух сыновей, Камбис II и Бардию вместе с тремя дочерьми, Атосса , Артистон и Роксаны. [51] Сайрус и Кассандан, как известно, очень любили друг друга - Кассандана сказала, что ей было горьче покинуть Сайруса, чем покинуть свою жизнь. [52] После ее смерти Сайрус настаивал на публичном трауре по всему королевству. [53]В Хрониках Набонида говорится, что Вавилония оплакивала Кассандана в течение шести дней (21–26 марта 538 г. до н.э.). [54] После смерти своего отца Кир унаследовал персидский трон в Пасаргадах , который был вассалом Астиага. Греческий историк Страбон сказал, что Кир был первоначально назван Аградатом [36] своими приемными родителями. Вполне вероятно , что, когда воссоединение с его первоначальной семьей, следуя обычаи именования, отец Кира, Камбиз I , назвали его Сайрус в честь своего деда, который был Кирами я . [ необходима цитата ]Существует также сообщение Страбона, в котором утверждалось, что Аграды приняли имя Кир в честь реки Кир возле Пасаргад. [36]

Мифология

Картина царя Астиага, посылающего Гарпага убить молодого Кира

Геродот дал мифологический рассказ о ранней жизни Кира. В этом рассказе Астиагу приснились два пророческих сна, в которых наводнение, а затем ряд плодоносящих лоз, вышедших из таза его дочери Мандане, охватили все королевство. Это было истолковано его советниками как предсказание того, что однажды его внук восстанет и заменит его царем. Астиаг вызвал Мандан, в то время беременную Сайрусом, обратно в Экбатану, чтобы убить ребенка. Генерал Гарпаг поручил эту задачу Митридату, одному из пастырей Астиага, который вырастил ребенка и передал своего мертворожденного сына Гарпагу как мертвого младенца Кира. [55]Сайрус жил в секрете, но когда ему исполнилось 10 лет, во время детской игры он избил сына дворянина, когда тот отказался подчиняться приказам Сайруса. Так как это было неслыханно для сына пастуха, чтобы он совершил такой поступок, Астиаг привел мальчика к своему двору и допросил его и его приемного отца. По признанию пастуха, Астиаг отправил Кира обратно в Персию, чтобы он жил со своими биологическими родителями. [56] Однако Астиаг вызвал сына Гарпага и в отместку разрубил его на куски, зажарил одни порции, а другие варил, и обманом заставил своего советника съесть его ребенка во время большого банкета. После еды слуги Астиага принесли Гарпагу голову, руки и ноги его сына на тарелках, чтобы он мог осознать свой непреднамеренный каннибализм. [57] По другой версии, Кир был представлен как сын из бедной семьи, работавшей при мидийском дворе.

Восстание и военные походы

Срединная Империя

Деталь охоты Кира на кабана. Автор Клод Одран Младший , Версальский дворец.

Кир Великий вступил на престол в 559 г. до н.э. после смерти своего отца; однако Кир еще не был независимым правителем. Как и его предшественники, Сайрус должен был признать господство Мидии . Астиаг , последний царь Мидийской империи и дед Кира, возможно, правил большей частью Древнего Ближнего Востока , от Лидийской границы на западе до парфян и персов на востоке.

Согласно « Хроникам Набонида» , Астиаг напал на Кира, «царя Ансана». Согласно историку Геродоту, известно, что Астиаг поставил Гарпага командующим мидийской армией, чтобы победить Кира. Однако Гарпаг связался с Сайрусом и поддержал его восстание против Мидии, прежде чем в конечном итоге дезертировать вместе с несколькими представителями знати и частью армии. Этот мятеж подтверждается Хрониками Набонида. Хроники предполагают, что военные действия продолжались не менее трех лет (553–550), а финальная битва привела к захвату Экбатаны. Это было описано в абзаце, предшествующем записи о 7 году Набонида, в котором подробно описывалась победа Кира и пленение его деда. [58]Согласно историкам Геродоту и Ктесию, Кир сохранил жизнь Астиагу и женился на его дочери Амитиде. Этот брак умиротворил нескольких вассалов, в том числе бактрийцев , парфян и саков . [59] Геродот отмечает, что Кир также подчинил и включил Согдию в состав империи во время своих военных кампаний 546–539 гг. До н. Э. [60] [61]

Когда Астиаг оказался у власти, все его вассалы (включая многих родственников Кира) теперь находились под его командованием. Его дядя Арсамес , который был царем города-государства Парса под властью мидян , должен был бы отказаться от своего престола. Однако эта передача власти внутри семьи, похоже, прошла гладко, и вполне вероятно, что Арсамес все еще был номинальным правителем Парсы под властью Кира - больше принцем или великим герцогом, чем королем. [62] Его сын Гистасп , троюродный брат Кира, стал сатрапом Парфии и Фригии.. Кир Великий, таким образом, объединил двойные ахаменидские царства Парса и Аншан в собственно Персию. Арсам дожил до того, как его внук стал Дарием Великим, шаханшахом Персидским, после смерти обоих сыновей Кира. [63] Завоевание Киром Мидии было лишь началом его войн. [64]

Лидийская империя и Малая Азия

Дополнительная информация: Битва при Птерии , Битва при Тимбре и Осада Сардиса (547 г. до н.э.)
Победа Кира над Лидией «s Крез в битва при тимбре , 546 г. до н.э.

Точные даты лидийского завоевания неизвестны, но оно должно было произойти между ниспровержением Киром Мидийского царства (550 г. до н.э.) и его завоеванием Вавилона (539 г. до н.э.). В прошлом было принято называть 547 г. до н.э. годом завоевания из-за некоторых интерпретаций Хроники Набонида , но в настоящее время эта позиция не очень популярна. [65] Лидийцы сначала атаковали город Птерия в Каппадокии, принадлежавший империи Ахеменидов . Крез осадил и захватил город, поработив его жителей. Тем временем персы пригласили жителей Иониикоторые были частью Лидийского царства, чтобы восстать против своего правителя. Предложение было отклонено, и, таким образом, Кир собрал армию и выступил против лидийцев, увеличивая свою численность, проходя через народы на своем пути. Битва при птерии был фактически пат, с обеих сторон , понеся большие потери от наступления темноты. На следующее утро Крез отступил в Сарды . [66]

Находясь в Сардах, Крез разослал своим союзникам просьбу о помощи Лидии. Однако ближе к концу зимы, прежде чем союзники смогли объединиться, Кир Великий подтолкнул войну к территории Лидии и осадил Крез в его столице, Сардах. Незадолго до финальной битвы при Тимбре между двумя правителями Гарпаг посоветовал Киру Великому поставить своих дромадеров перед своими воинами; Лидийские лошади, не привыкшие к запаху дромадеров, очень испугались бы. Стратегия сработала; Лидийская конница была разбита. Кир победил и захватил Креза. Кир занял столицу Сарды, завоевав Лидийское царство в 546 году до нашей эры. [66]Согласно Геродоту, Кир Великий сохранил жизнь Креза и оставил его в качестве советника, но этот рассказ противоречит некоторым переводам современной Хроники Набонида (царя, который сам был покорен Киром Великим после завоевания Вавилонии), которые интерпретируют, что король Лидии был убит. [67]

Крез на костре. Чердак Краснофигурных амфоры , 500-490 до н.э., Лувр (G 197)

Перед возвращением в столицу лидийцу по имени Пактий Кир Великий поручил отправить казну Креза в Персию. Однако вскоре после отъезда Кира Пактия нанял наемников и вызвал восстание в Сардах, восставшее против персидского сатрапа Лидии Табала. С рекомендациями Креза обратить умы лидийского народа к роскоши, Кир послал Мазара , одного из своих командиров, чтобы подавить восстание, но потребовал, чтобы Пактия был возвращен живым. По прибытии Мазареса Пактия бежал в Ионию , где нанял новых наемников. Мазарес двинул свои войска в греческую страну и покорил города Магнезию и Приену.. Конец Пактия неизвестен, но после захвата он, вероятно, был отправлен к Киру и казнен после серии пыток. [68]

Мазарес продолжил завоевание Малой Азии, но умер от неизвестной причины во время своей кампании в Ионии. Кир послал Гарпага завершить завоевание Мазарецом Малой Азии. Гарпаг захватил Ликию , Киликию и Финикию , используя технику земляных работ, чтобы пробить стены осажденных городов - метод, неизвестный грекам. Он закончил свое завоевание области в 542 г. до н.э. и вернулся в Персию.

Нововавилонская империя

Дополнительная информация: Битва при Описе

К 540 году до нашей эры Кир захватил Элам (Сусиана) и его столицу Сузы . [69] Хроники Набонида записывают, что перед битвой (битвами) Набонид приказал привезти культовые статуи из отдаленных вавилонских городов в столицу, предполагая, что конфликт, возможно, начался зимой 540 года до нашей эры. [70] В начале октября 539 г. до н.э. Кир участвовал в битве при Описе в стратегическом прибрежном городе Опис на реке Тигр, к северу от Вавилона, или около него . Вавилонская армия была разбита, и 10 октября Сиппар был взят без боя, практически без сопротивления со стороны населения. [71]Вероятно, Кир вступил в переговоры с вавилонскими полководцами, чтобы добиться компромисса с их стороны и, следовательно, избежать вооруженного столкновения. [72] Набонид, отступивший в Сиппар после поражения при Описе, бежал в Борсиппу. [73]

Древний Ближний Восток около 540 г. до н.э., до вторжения Кира Великого в Вавилон.

Двумя днями позже, 12 октября [74] ( пролептический григорианский календарь ), войска Губару вошли в Вавилон, снова без какого-либо сопротивления со стороны вавилонских войск, и задержали Набонида. [75] Геродот объясняет, что для совершения этого подвига персы, используя бассейн, выкопанный ранее вавилонской царицей Нитокрисой для защиты Вавилона от атак мидийцев, перевели реку Евфрат в канал, так что уровень воды упал «до высоты. середина бедра мужчины ", что позволило силам вторжения пройти прямо через русло реки и войти в нее ночью. [76] Вскоре после этого Набонид вернулся из Борсиппы и сдался Киру.[77] 29 октября Кир сам вошел в город Вавилон. [78]

До вторжения Кира в Вавилон Нововавилонская империя завоевала множество королевств. Помимо самой Вавилонии, Кир, вероятно, включил ее субнациональные образования в свою Империю, включая Сирию , Иудею и Аравию Петрею , хотя прямых доказательств этого факта нет. [3] [79]

После взятия Вавилона Кир Великий провозгласил себя «царем Вавилона, царем Шумера и Аккада , царем четырех сторон света» в знаменитом Цилиндре Кира , надписи, хранящейся в основании Эсагилы.храм, посвященный главному вавилонскому богу Мардуку. Текст цилиндра осуждает Набонида как нечестивца и изображает победившего Кира, угодного богу Мардуку. В нем рассказывается, как Кир улучшил жизнь жителей Вавилонии, репатриировал перемещенных лиц и восстановил храмы и культовые святилища. Хотя некоторые утверждали, что цилиндр представляет собой форму хартии прав человека, историки обычно изображают его в контексте давней месопотамской традиции, согласно которой новые правители начинают свое правление с деклараций реформ. [80]

Владения Кира Великого составляли самую большую империю, которую мир когда-либо видел на тот момент. [9] В конце правления Кира империя Ахеменидов простиралась от Малой Азии на западе до реки Инд на востоке. [3]

Смерть

Подробности смерти Кира различаются в зависимости от аккаунта. Повествование Геродота из его историй представляет собой вторую по величине деталь, в которой Кир встретил свою судьбу в ожесточенной битве с массагетами , племенем из южных пустынь Хорезма и Кызылкума в самой южной части степных регионов Евразии в наши дни. -день Казахстан и Узбекистан , следуя совету Креза, нападают на них на их собственной территории. [81] Массагеты были родственниками скифов.в их одежде и образе жизни; они воевали верхом и пешком. Чтобы заполучить ее владения, Кир сначала послал предложение руки и сердца их правителю, императрице Томирис , но она отклонила это предложение.

Воины Ахеменидов сражаются со скифами , V век до нашей эры. Оттиск уплотнения цилиндра (рисунок). [82]

Затем он начал свою попытку захватить территорию массагетов силой (ок. 529 г.) [83], начав с строительства мостов и возведения военных лодок на его стороне реки Оксус , или Амударьи , которая их разделяла. Послав ему предупреждение о прекращении его посягательств (предупреждение, которое, по ее словам, она ожидала, что он все равно проигнорирует), Томирис бросила ему вызов встретиться со своими войсками в честной войне, пригласив его в место в ее стране в однодневном переходе от реки, где их две армии формально вступили бы в бой. Он принял ее предложение, но, узнав, что массагеты незнакомы с вином и его опьяняющими эффектами, разбил лагерь, а затем покинул лагерь с большим количеством вина, взяв с собой своих лучших солдат и оставив наименее способных.

Генерал армии Томириса Спаргаписес , который также был ее сыном, и треть массагетских войск убили группу, оставленную Киром, и, обнаружив, что лагерь хорошо укомплектован едой и вином, невольно напились до опьянения, уменьшив свое состояние. способность защищаться, когда их настигает внезапная атака. Они были успешно побеждены, и, хотя он был взят в плен, Спаргапис покончил жизнь самоубийством.однажды он снова обрел трезвость. Узнав о том, что произошло, Томирис осудила тактику Сайруса как закулисную и поклялась отомстить, возглавив вторую волну войск в битве. Кир Великий был в конечном итоге убит, а его войска понесли огромные потери в том, что Геродот назвал самым жестоким сражением в своей карьере и древнем мире. Когда все закончилось, Томирис приказал принести ей тело Кира, затем обезглавил его и окунул его голову в сосуд с кровью в символическом жесте мести за его кровожадность и смерть ее сына. [81] [84] Однако некоторые ученые ставят под сомнение эту версию, в основном потому, что Геродот признает, что это событие было одной из многих версий смерти Кира, которые он услышал от якобы надежного источника, который сказал ему, что никого не было, чтобы увидеть последствия.[85]

Королева Tomyris от массагетов получения голову Кира

Геродот также рассказывает, что Кир видел во сне старшего сына Гистаспа ( Дария I ) с крыльями на плечах, затенявшего одним крылом Азию, а другим - Европу. [86] Археолог сэр Макс Маллоуэн объясняет это заявление Геродота и его связь с четырёхкрылым барельефом Кира Великого следующим образом: [86]

Поэтому, как я предполагаю, Геродот мог знать о тесной связи между этим типом крылатой фигуры и образом иранского величия, который он связывал со сном, предсказывающим смерть царя перед его последней роковой кампанией через Окс.

Мухаммад Дандамаев говорит, что персы, возможно, забрали тело Кира у массагетов, в отличие от того, что утверждал Геродот. [3]

Согласно Хроникам Михаила Сирийца (1166–1199 гг.) Кир был убит своей женой Томирис, царицей массагетов (Максата), на 60-м году еврейского плена. [87]

Ктесий в своей « Персике» имеет самый длинный отчет, в котором говорится, что Кир встретил свою смерть, подавляя сопротивление пехоты Дербисов , которым помогали другие скифские лучники и кавалерия, а также индейцы и их боевые слоны. По его словам, это событие произошло к северо-востоку от истоков Сырдарьи. [88] Альтернативный счет от Ксенофонта «s Киропедии противоречит другим, утверждая , что Кир умер миролюбив в своей столице. [89] Окончательная версия смерти Кира исходит от Беросса , который сообщает только о том, что Кир встретил свою смерть во время войны с дахами.лучники к северо-западу от истоков Сырдарьи. [90]

Захоронение

Основная статья: Гробница Кира
Могила Кира в Пасаргадах , Иран , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО (2015 г.)

Останки Кира Великого, возможно, были захоронены в его столице Пасаргаде , где сегодня все еще существует известняковая гробница (построенная примерно в 540–530 годах до нашей эры [91] ), которую многие считают его. Страбон и Арриан дают почти идентичные описания гробницы, основываясь на свидетельстве очевидца Аристобула Кассандрейского , который по просьбе Александра Македонского дважды посетил гробницу. [92] Хотя сам город сейчас находится в руинах, место захоронения Кира Великого осталось в значительной степени нетронутым, а гробница была частично восстановлена, чтобы противостоять ее естественному разрушению на протяжении веков. По словам Плутарха, его эпитафия гласила:

О человек, кем бы ты ни был и откуда бы ты ни пришел, я знаю, что ты придёшь, я Кир, который завоевал персам их империю. Поэтому не жалей мне этого куска земли, покрывающего мои кости. [93]

Клинописные свидетельства из Вавилона доказывают, что Кир умер примерно в декабре 530 г. до н.э. [94] и что его сын Камбиз II стал царем. Камбиз продолжил политику экспансии своего отца и захватил Египет для Империи, но вскоре умер после семи лет правления. Ему наследовал либо другой сын Кира, Бардия, либо самозванец, выдававший себя за Бардию, который стал единоличным правителем Персии в течение семи месяцев, пока не был убит Дарием Великим .

Переведенные древнеримские и греческие отчеты дают яркое геометрическое и эстетическое описание гробницы; геометрическая форма гробницы с годами мало изменилась, все еще сохраняя большой камень четырехугольной формы у основания, за которым следует пирамидальная последовательность меньших прямоугольных камней, пока после нескольких плит структура не сужается зданием с арочным сводом. крыша состояла из камня пирамидальной формы и небольшого проема или окна сбоку, через которое самый худощавый мужчина мог с трудом протиснуться. [95]

В этом здании находился золотой гроб , покоящийся на столе с золотыми опорами, внутри которого было погребено тело Кира Великого. На месте его покоя было покрытие из гобелена и драпировки, сделанных из лучших доступных вавилонских материалов с использованием прекрасного мидийского мастерства; под его кроватью был тонкий красный ковер, покрывающий узкую прямоугольную часть его могилы. [95] В переведенных греческих источниках говорится, что гробница была размещена в плодородных садах Пасаргады, в окружении деревьев и декоративных кустарников, с группой ахеменидских защитников, называемых «волхвами», которые размещались поблизости, чтобы защитить здание от кражи или повреждения. [95] [96]

Спустя годы, в хаосе, созданном вторжением Александра Великого в Персию и после поражения Дария III , гробница Кира Великого была взломана, и большая часть ее предметов роскоши была разграблена. Когда Александр подошел к гробнице, он был в ужасе от того, как с гробницей обращались, допросил волхвов и предал их суду. [95] По некоторым сведениям, решение Александра привлечь волхвов к суду было больше связано с его попыткой подорвать их влияние и демонстрацией силы в недавно завоеванной империи, чем с заботой о могиле Кира. [97] Тем не менее, Александр восхищался Киром, с раннего возраста читая Киропедию Ксенофонта , в которой описывается героизм Кира в битве и управлении как царя и законодателя.[98] Тем не менее, Александр Великий приказал Аристобулу улучшить состояние гробницы и восстановить ее интерьер. [95] Несмотрясвое восхищение Кира Великого, и его попытки обновления его гробницы, Александр был шесть лет назад (330 г. до н.э.), уволен Персеполис , пышность город, Сайрусвозможно, выбрали место для, и либо приказал его поджигание как акт прогреческой пропаганды или поджог во время пьяных разгулов. [99]

Здание выдержало испытание временем через вторжения, внутренние разногласия, смену империй, смену режимов и революции. Последним видным персидским деятелем, обратившим внимание на гробницу, был Мохаммад Реза Пехлеви (шах Ирана), последний официальный монарх Персии, во время празднования 2500-летия монархии. Как и Александр Великий до него, шах Ирана хотел апеллировать к наследию Кира, чтобы узаконить свое собственное правление путем расширения. [100] Организация Объединенных Наций признает гробницу Кира Великого и Пасаргады объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [91]

Наследие

В Библии говорится, что Кир Великий освободил евреев из вавилонского плена, чтобы переселить и восстановить Иерусалим , что принесло ему почетное место в иудаизме.

Британский историк Чарльз Фриман предполагает, что «по размаху и размаху его достижения [Кир] намного выше, чем у македонского царя Александра, который должен был разрушить империю [Ахеменидов] в 320-х годах, но не смог предоставить какой-либо стабильной альтернативы». [101] Сайрус был личным героем для многих людей, включая Томаса Джефферсона , Мохаммеда Резу Пехлеви и Давида Бен-Гуриона . [102]

Достижения Кира Великого в древности отражены в том, как его помнят сегодня. Его собственная нация, иранцы, считали его «Отцом», тем самым титулом, который использовался во времена самого Кира многими завоеванными им народами, как, по словам Ксенофонта : [103]

А к подчиненным он относился с уважением и уважением, как если бы они были его собственными детьми, в то время как его подданные сами уважали Кира как своего «Отца» ... Какой еще человек, кроме «Кира», после того, как сверг империю , когда-либо умирал с титулом «Отец» от людей, которых он привел под свою власть? Ведь это очевидный факт, что это имя скорее для того, кто отдает, чем для того, кто отнимает!

Вавилоняне считали его «Освободителем». [104]

Книга Ездры рассказывает историю первого возвращения изгнанников в первый год Кира, в которой Сайрус провозглашает: «Все царства земли и Господь, Бог неба, дали мне, и Он повелел мне построй Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее »( Ездра 1: 2 )

Кир отличился как государственный деятель, так и как солдат. Отчасти из-за политической инфраструктуры, которую он создал, империя Ахеменидов существовала еще долго после его смерти.

Возвышение Персии под властью Кира оказало глубокое влияние на ход мировой истории. Иранская философия , литература и религия сыграли доминирующую роль в мировых событиях следующего тысячелетия. Несмотря на завоевание Персии исламским халифатом в VII веке нашей эры , Персия продолжала оказывать огромное влияние на Ближнем Востоке во время Золотого века ислама и сыграла особенно важную роль в росте и распространении ислама .

Многие из иранских династий, последовавших за империей Ахеменидов, и их цари считали себя наследниками Кира Великого и утверждали, что продолжают линию, начатую Киром. [105] [106] Однако ученые расходятся во мнениях относительно того, верно ли это и для династии Сасанидов . [107]

Александр Великий сам был увлечен и восхищался Киром Великим, с раннего возраста читая Киропедию Ксенофонта , в которой описывался героизм Кира в битве и управлении, а также его способности как короля и законодателя. [98] Во время своего визита в Пасаргады он приказал Аристобулу украсить гробницу гробницы Кира. [98]

Наследие Кира ощущалось даже в Исландии [108] и колониальной Америке. Многие из мыслителей и правителей античности , а также эпохи Возрождения и Просвещения эпохи, [109] и прародителей Соединенных Штатов Америки искали вдохновение от Кира Великого через такие работы, как Киропедия . Томас Джефферсон , например, владел двумя экземплярами Cyropaedia , один с параллельными греческими и латинскими переводами на лицевых страницах с существенными пометками Джефферсона, которые показывают степень влияния, которое книга оказала на составление Декларации независимости Соединенных Штатов .[110] [111] [112]

По словам профессора Ричарда Нельсона Фрая , Кир, чьи способности как завоевателя и администратора, по словам Фрая, подтверждаются долголетием и энергией Ахеменидской империи, играл почти мифическую роль среди персов, «подобную роли Ромула и Рема в Риме или Моисея. для израильтян », с историей, которая« во многих деталях повторяет истории героев и завоевателей из других уголков древнего мира ». [113]Фрай пишет: «Он стал воплощением великих качеств, которых ожидали от правителя в древности, и он приобрел героические черты завоевателя, который был терпимым и великодушным, а также храбрым и отважным. Его личность в глазах греков повлияла на них и Александра. Великий, и, как традиция была передана римлянами, может считаться влияющим на наше мышление даже сейчас ". [113]

По другому поводу профессор Патрик Хант заявляет: «Если вы смотрите на величайших персонажей в истории, которые повлияли на мир, Кир Великий - один из немногих, кто заслуживает этого эпитета, тот, кто заслуживает называться« великим ». Большой.' Империя, которой правил Кир, была самой большой из тех, что когда-либо видел Древний мир, и может быть по сей день самой большой империей из когда-либо существовавших ». [114]

Религия и философия

Основные статьи: Кир Великий в Библии и Кир Великий в Коране
Кир Великий (в центре) со своим генералом Гарпагом позади него, когда он получает представление Астиага (гобелен 18 века)

Хотя обычно считается, что учение Заратуштры оказывало влияние на действия и политику Кира, до сих пор не было найдено четких доказательств того, что Кир исповедовал определенную религию. Пьер Бриан писал, что, учитывая скудность имеющейся у нас информации, «кажется совершенно безрассудным пытаться реконструировать, какой могла быть религия Кира». [115]

Политика Кира в отношении религиозных меньшинств задокументирована в вавилонских текстах, а также в еврейских источниках и рассказах историков. [116] Кир проводил общую политику религиозной терпимости во всей своей огромной империи. Вопрос о том, была ли это новая политика или продолжение политики вавилонян и ассирийцев (как утверждает Лестер Граббе) [117], является спорным. Он принес мир вавилонянам и, как говорят, держал свою армию подальше от храмов и восстановил статуи вавилонских богов в их святилищах. [14]

В Библии говорится о его обращении с евреями во время их изгнания в Вавилон после того, как Навуходоносор II разрушил Иерусалим . В еврейской Библии Ктувит заканчивается Вторыми летописи с указом Киры, который вернул изгнанник к Земле Обетованной из Вавилона вместе с комиссией по восстановлению храма.

Так говорит Кир, царь Персидский: Все царства земли имеют ЛОРД , данный мне Богом небесным; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто бы ни был среди вас из всего Его народа - ЛОРД , его Бог, да пребудет с ним - пусть идет туда. - ( 2 Паралипоменон 36:23 )

Этот указ также полностью воспроизведен в Книге Ездры .

В первый год правления царя Кира царь Кир издал указ: «Относительно дома Божьего в Иерусалиме: пусть храм, место, где приносятся жертвы, будет восстановлен, и пусть будет сохранен его фундамент, высотой 60 локтей и ширина его 60 локтей, из трех слоев огромных камней и одного слоя бревен.И пусть стоимость будет оплачена из царской сокровищницы. Также пусть золотые и серебряные принадлежности дома Божия, которые Навуходоносор взял из храма в Иерусалиме и привезены в Вавилон, возвращайтесь и приведите их в свои места в храме в Иерусалиме, и положите их в дом Божий ». - ( Ездра 6: 3–5 )

Улица Кира, Иерусалим

В иудеях почитали его как достойный и праведный царь. В одном библейском отрывке Исайя называет его Мессией (букв. «Его помазанник») ( Исайя 45: 1 ), что делает его единственным язычником, получившим такое упоминание. [ необходимая цитата ] В другом месте у Исаии Бог описывается как говорящий: «Я восставлю Кира в праведности моей; Я сделаю все пути его прямыми. Он восстановит мой город и освободит моих изгнанников, но не за плату или вознаграждение. - говорит Всемогущий Бог ». ( Исайя 45:13) Как следует из текста, Кир действительно освободил народ Израиль из изгнания без компенсации или дани. Большинство современных критических ученых полагают, что эти конкретные отрывки (Исайя 40–55, часто называемые Второзаконием ) были добавлены другим автором ближе к концу вавилонского плена ( ок. 536 г. до н. Э.). [118]

Иосиф Флавий , еврейский историк первого века, описывает традиционный взгляд евреев на предсказание Кира у Исаии в его «Иудейских древностях» , книга 11, глава 1: [119]

В первый год правления Кира, который был семидесятым с того дня, когда наш народ был переселен из своей земли в Вавилон, Бог сочувствовал плену и бедствиям этих бедных людей, как Он предсказал им через Иеремию. пророк, перед разрушением города, что после того, как они послужили Навуходоносору и его потомкам и после того, как они прошли семидесятилетнее служение, он снова вернет их в землю их отцов, и они построят свой храм, и наслаждаются своим древним процветанием. И это Бог дал им; ибо он возбудил разум Кира и заставил его написать это по всей Азии: «Так говорит Кир-царь: поскольку Всемогущий Бог назначил меня царем пригодной для жизни земли, я верю, что он - тот Бог, которого народ поклоняются израильтяне;ибо он действительно предсказал мое имя через пророков, и что Я построю ему дом в Иерусалиме, в стране Иудейской ». Это было известно Киру, когда он читал книгу своих пророчеств, которую Исайя оставил после себя; для этого пророка сказал, что Бог так сказал ему в тайном видении: «Моя воля состоит в том, чтобы Кир, которого Я назначил царем над многими великими народами, отправил мой народ обратно в их собственную землю и построил мой храм». было предсказано Исайей за сто сорок лет до того, как храм был разрушен. Соответственно, когда Кир прочитал это и восхитился Божественной силой, его охватили искреннее желание и амбиции исполнить то, что было написано; поэтому он призвал самых выдающихся Иудеи, которые были в Вавилоне, и сказали им, что он разрешил им вернуться в свою страну,и отстроить свой город Иерусалим и храм Божий, чтобы Он был их помощником и чтобы он напишет правителям и правителям, находившимся по соседству с их страной Иудеи, чтобы они пожертвовали им золото и серебро для постройки храма и, кроме того, звери для жертвоприношений.

Картина Даниила и Кира перед идолом Белом

Хотя Кира восхваляли в Танахе ( Исайя 45: 1–6 и Ездра 1: 1–11 ), его критиковали иудеи после того, как ему солгали кутиты , которые хотели остановить строительство Второго Храма . Они обвинили евреев в заговоре бунтовать, так Сайрус в свою очередь , остановил строительство, которое не будет завершено до 515 г. до н.э., во время правления Дария I . [120] [121] Согласно Библии, именно царь Артаксеркс был убежден остановить строительство храма в Иерусалиме. (Ездра 4: 7–24)

Статуя Кира Великого в Олимпийском парке в Сиднее

Исторический характер этого указа подвергается сомнению. Профессор Лестер Л. Граббе утверждает, что указа не было, но существовала политика, позволяющая изгнанникам вернуться на родину и восстановить свои храмы. Он также утверждает, что археология предполагает, что возвращение было «тонкой струйкой», происходившей, возможно, в течение десятилетий, что привело к максимальной численности населения, возможно, 30 000 человек. [122] Филип Р. Дэвис назвал подлинность указа «сомнительной», сославшись на Граббе и добавив, что против «подлинности Ездры 1.1–4 выступает Ж. Бринд в статье, представленной в Institut Catholique de Paris 15 декабря. 1993, который отрицает, что он по форме напоминает официальный документ, но отражает скорее библейские пророческие идиомы ». [123]Мэри Джоан Винн Лейт считает, что указ в книге Эзры может быть подлинным, и вместе с Цилиндром Кир, как и более ранние правители, посредством этих указов пытался заручиться поддержкой тех, кто мог быть стратегически важен, особенно тех, кто был близок к Египту, которым он хотел завоевывать. Он также написал, что «обращения к Мардуку в цилиндре и к Яхве в библейском указе демонстрируют стремление персов кооптировать местные религиозные и политические традиции в интересах имперского контроля». [124]

Некоторые мусульмане предположили, что кораническая фигура Зуль-Карнайна является представлением Кира Великого, но ученые согласны с тем, что он является развитием легенд об Александре Великом . [125]

Политика и менеджмент

Кир основал империю как империю с несколькими государствами, управляемую четырьмя столицами; Пасаргады , Вавилон , Сузы и Экбатана . Он позволил определенную степень региональной автономии в каждом штате в форме системы сатрапии . Сатрапия была административной единицей, обычно организованной по географическому принципу. « Сатрап » (губернатор) был вассальным королем, который управлял регионом, «генерал» контролировал набор военных и следил за порядком, а «государственный секретарь» вел официальные записи. Генерал и государственный секретарь подчинялись непосредственно сатрапу, а также центральному правительству.

Во время своего правления Кир поддерживал контроль над обширным регионом завоеванных королевств, достигнутый за счет сохранения и расширения сатрапий. Дальнейшая организация вновь завоеванных территорий в провинции, управляемые сатрапами, была продолжена преемником Кира Дарием Великим . Империя Кира была основана на дани и призывниках из многих частей его королевства. [126]

Благодаря своей военной смекалке Сайрус создал организованную армию, включая отряд Бессмертных , состоящий из 10 000 высококвалифицированных солдат. [127] Он также сформировал новаторскую почтовую систему по всей империи, основанную на нескольких ретрансляционных станциях под названием Чапар Ханех . [128]

Завоевания Кира положили начало новой эре в эпоху строительства империи, когда огромная сверхдержава , включающая многие десятки стран, рас, религий и языков, управлялась единой администрацией, возглавляемой центральным правительством. Эта система просуществовала века и была сохранена как вторгшейся династией Селевкидов во время их контроля над Персией, так и более поздними иранскими династиями, включая парфян и сасанидов . [129]

Бюст Кира Великого XVII века в Гамбурге , Германия

Сайрус был известен своими нововведениями в строительных проектах; он далее развил технологии, которые он нашел в завоеванных культурах, и применил их при строительстве дворцов Пасаргад . Он также был известен своей любовью к садам ; недавние раскопки в его столице показали существование Персидского сада Пасаргады и сети оросительных каналов . Пасаргады были местом для двух великолепных дворцов, окруженных величественным королевским парком и обширными садами; среди них были сады в четыре четверти " Paradisia " с более чем 1000 метров каналов, сделанных из резного известняка., предназначены для заполнения небольших бассейнов через каждые 16 метров и орошения различных видов дикой и домашней флоры . Дизайн и концепция Paradisia были исключительными и с тех пор использовались в качестве модели для многих старинных и современных парков. [130]

Английский врач и философ сэр Томас Браун в 1658 году написал дискурс под названием «Сад Кира», в котором Кир изображен как архетипический «мудрый правитель» - в то время как протекторат Кромвеля правил Британией.

"Кир-старший, выросший в Лесах и Горах, когда позволяли время и сила, следовал диктату своего образования и привел сокровища поля в порядок и ограничения. Так благородно украсив висячие Сады Вавилона, что его тоже считали быть его автором ".

Штандарт Кира, описанный как беркут, установленный на «высокой древке», оставался официальным знаменем Ахеменидов. [131]

Цилиндр Кира

Основная статья: Цилиндр Сайруса
Цилиндр Кира, современный клинописный шрифт, провозглашающий Кира законным царем Вавилона.

Одним из немногих сохранившихся источников информации, которые можно датировать непосредственно временем Кира, является Цилиндр Кира ( персидский : استوانه کوروش ), документ в форме глиняного цилиндра, начертанный аккадской клинописью . Он был заложен в основание Эсагилы (храма Мардука в Вавилоне ) в качестве залежи фундамента после персидского завоевания в 539 году до нашей эры. Он был обнаружен в 1879 году и сегодня хранится в Британском музее в Лондоне. [132]

Текст цилиндра осуждает свергнутого вавилонского царя Набонида как нечестивого и изображает Кира угодным главному богу Мардуку . В нем рассказывается, как Кир улучшил жизнь жителей Вавилонии, репатриировал перемещенных лиц и восстановил храмы и культовые святилища. [133] Хотя это не упоминается конкретно в тексте, репатриация евреев из их « вавилонского плена » интерпретируется как часть этой общей политики. [134]

В 1970-х шах Ирана принял цилиндр Кира как политический символ, используя его «как центральный образ в праздновании 2500-летия иранской монархии». [135] и утверждая, что это была «первая хартия прав человека в истории». [23] Эта точка зрения была оспорена некоторыми как «довольно анахроничная» и тенденциозная [136], поскольку современная концепция прав человека была бы совершенно чуждой современникам Кира и не упоминается в цилиндре. [137] [138] Тем не менее, цилиндр стал рассматриваться как часть культурной самобытности Ирана. [135]

Организация Объединенных Наций объявила реликвию «древней декларацией прав человека» с 1971 года, одобренной тогдашним генеральным секретарем Ситу У Тантом после того, как ему «была подарена копия от сестры шаха Ирана ». [139] Британский музей описывает цилиндр как «инструмент древней месопотамской пропаганды», который «отражает давнюю традицию в Месопотамии, где еще в третьем тысячелетии до нашей эры короли начали свое правление с деклараций реформ». [80] Цилиндр подчеркивает преемственность Кира с предыдущими вавилонскими правителями, утверждая его добродетель как традиционного вавилонского царя, очерняя своего предшественника. [140]

Нил МакГрегор , директор Британского музея, заявил, что цилиндр был «первой известной нам попыткой управления обществом, государством с разными национальностями и вероисповеданиями - новым видом государственного управления». [141] Он объяснил, что «это даже было описано как первая декларация прав человека, и хотя это никогда не было целью документа - современная концепция прав человека почти не существовала в древнем мире - она ​​стала воплощением надежды и чаяния многих ". [142]

Титулы

Его царские титулы в полной мере были: Великий царь, царь Персии, царь Аншана, царь Мидии, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада и царь четырех углов мира . Набонид хроника отмечает изменения в его названии от просто «Король Аньшань», город, чтобы «Король Персии». Ассириолог Франсуа Валла писал, что «Когда Астиаг выступил против Кира, Кира называли« царем Аншана », но когда Кир пересекает Тигр по пути в Лидию, он становится« царем Персии ». Таким образом, переворот произошел между этими двумя событиями » [143].

Семейное древо

Дополнительная информация: полное генеалогическое древо Ахеменидов.
vтеГенеалогическое древо Кира [144]
Ахемен
Король Персии
Teispes
Король Персии
Ариарамнес
Правитель Персии [i]
Кир I
Правитель Аньшаня
Арсамес
Правитель Персии [i]
Камбиз I
Правитель Аньшаня
Гистаспы
Принц
Кир Великий
(Кир II)
Король Персии
Дарий Великий (Дарий I)
Король Персии
Камбиз II
Король Персии
Бардия (Смердис)
Князь
(самозванец  Гаумата
правил как Смердис [i] )
Artystone
Принцесса
Атосса
Принцесса
Примечания:
  1. ^ a b c Неподтвержденные правители из-за надписи Бехистун

Смотрите также

  • Кей Бахман
  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

использованная литература

  1. ^ Керзон, Джордж Натаниэль (2018). Персия и персидский вопрос . Издательство Кембриджского университета. п. 75. ISBN 978-1-108-08085-9.
  2. ↑ Илья Гершевич, изд. (1985). Кембриджская история Ирана: срединный и ахеменидский периоды . 2 . Издательство Кембриджского университета. п. 404. ISBN 978-0-521-20091-2.
  3. ↑ a b c d e Дандамаев 1993 , с. 516–521.
  4. ^ Bachenheimer 2018 , стр. 188.
  5. ^ Изображение:
  6. ^ ( Дандамаев 1989 , с. 71)
  7. ↑ Ксенофонт, Анабасис I. IX; см. также М.А. Дандамаев «Кир II», в Encyclopaedia Iranica .
  8. ^ a b c d e Династия Ахеменидов Шмитта (I. Род и династия)
  9. ^ a b Kuhrt, Амели (1995). «13» . Древний Ближний Восток: ок. 3000–330 гг . До н . Э. Рутледж . п. 647 . ISBN 0-415-16763-9.
  10. ^ Кембриджская древняя история IV Глава 3c. п. 170. Цитата из греческого историка Геродота .
  11. ^ Беквит, Кристофер. (2009). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13589-2 . п. 63. 
  12. ^ Дата Киры смерти может быть выведена из последних двух ссылок на его собственное правление (таблетки от Борсиппы от 12 августа и окончательного из Вавилона 12 сентября 530 г. до н.э.)и первого упоминания в царствование его сына Камбиза (таблетка из Вавилона, датируемого 31 августа или 4 сентября), но недокументированная табличка из города Киш датирует последнее официальное правление Кира 4 декабря 530 г. до н.э .; см. Паркер Р. и Дубберштейн, Вавилонская хронология 626 г. до н.э. - 75 г. н.э. , 1971.
  13. ^ Бассетт, Шерили Р. (1999). «Смерть Кира Младшего» . The Classical Quarterly . 49 (2): 473–483. DOI : 10.1093 / сч / 49.2.473 . ISSN 0009-8388 . JSTOR 639872 . PMID 16437854 .   
  14. ^ a b Дандамаев Кир (iii. Кир Великий) Религиозная политика Кира.
  15. ^ Кембриджская древняя история Vol. IV п. 42. См. Также: Г. Бухаман Грей и Д. Литт, Основание и расширение Персидской империи , Глава I в The Cambridge Ancient History Vol. IV , 2-е издание, издано The University Press, 1927. стр. 15. Отрывок: Управление империей через сатрапа и многое другое, принадлежащее форме или духу правительства, было делом Кира ...
  16. ^ Джона Лендеринг (2012). «Мессия - истоки концепции: от Иосии до Кира» . livius.org . Проверено 26 января 2012 года .
  17. ↑ Общество библейской археологии (BAS) (24 августа 2015 г.). «Кир Мессия» . bib-arch.org .
  18. ^ Веста Sarkhosh Curtis; Сара Стюарт (2005). Рождение Персидской империи . ИБ Таврический. п. 7. ISBN 978-1-84511-062-8.[ требуется проверка ]
  19. ^ Амели Курт (3 декабря 2007). Персидская империя: корпус источников из периода Ахеменидов . Рутледж. п. 47. ISBN 978-1-134-07634-5.
  20. ^ Шабнам Дж. Холлидей (2011). Определение Ирана: политика сопротивления . ООО «Ашгейт Паблишинг», с. 38–40. ISBN 978-1-4094-0524-5.
  21. ^ Маргарет Кристина Миллер (2004). Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости . Издательство Кембриджского университета. п. 243. ISBN. 978-0-521-60758-2.
  22. ^ Ллевеллин-Джонс 2017 , стр. 67.
  23. ^ a b Нил МакГрегор, «Весь мир в наших руках», в « Искусство и культурное наследие: закон, политика и практика» , стр. 383–84, изд. Барбара Т. Хоффман. Cambridge University Press, 2006. ISBN 0-521-85764-3 
  24. ^ «Цилиндр Сайруса путешествует в США» . Британский музей. 2012 . Проверено 21 сентября 2013 года .
  25. ^ a b «Цилиндр Кира, старейшая в мире хартия прав человека, возвращается в Иран на правах аренды» . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 10 сентября 2010 . Проверено 21 сентября 2013 года .
  26. ^ a b «Самая старая известная Хартия прав человека приходит в Сан-Франциско» . 13 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 22 сентября 2013 года . Проверено 21 сентября 2013 года .
  27. ^ Дэниел, Элтон Л. (2000). История Ирана . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. ISBN 0-313-30731-8.
  28. Перейти ↑ Mitchell, TC (1988). Библейская археология: документы из Британского музея . Лондон: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-36867-7.
  29. ^ Арнольд, Билл Т .; Михаловский, Петр (2006). «Исторические тексты периода Ахеменидов, касающиеся Месопотамии». В Chavelas, Марк В. (ред.). Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе . Лондон: Блэквелл. ISBN 0-631-23581-7.
  30. ^ Шмитт, Рюдигер. "Кир (имя)" . Encyclopdia Iranica . Проверено 8 февраля +2016 .
  31. ^ а б Шмитт 2010 , стр. 515.
  32. ^ ; Плутарх , Артаксеркс 1. 3 classics.mit.edu ; Фотий , воплощение " Персики " Ктесия 52 livius.org
  33. ↑ Tait 1846 , стр. 342-343.
  34. ↑ Аль-Бируни 1879 , стр. 152.
  35. ^ DTPotts, Рождение Персидской империи, Vol. Я , изд. Кертис и Стюарт, Британский музей IBTauris, Лондон, ç2005, стр. 13-22.
  36. ^ a b c Waters 2014 , стр. 171.
  37. ^ Макс Маллоуэн стр. 392. и стр. 417
  38. ^ Kuhrt 2013 , стр. 177.
  39. ^ ( Schmitt 1985b )под i. Род и династия .
  40. ^ например, Cyrus Cylinder Fragment A. ¶ 21.
  41. ^ Шмитт, Р. "Иранские личные имена i.-доисламские имена". Энциклопедия Iranica . Vol. 4. Называть внука в честь деда было обычным делом среди иранцев. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  42. ^ Визуальное представление божественного и сверхъестественного в раннем Ахеменидском Иране: старые проблемы, новые направления; Марк А. Гаррисон, Университет Тринити, Сан-Антонио, Техас; последняя редакция: 3 марта 2009 г., см. стр.: 11
  43. ^ a b Briant 2002 , стр. 63.
  44. Перейти ↑ Waters 2004 , p. 92.
  45. ^ Dandamev, MA (1990). «Камбиз» . Энциклопедия Iranica . Энциклопедия Iranica Foundation. ISBN 0-7100-9132-X.
  46. ^ ( Дандамаев 1989 , с. 9)
  47. Перейти ↑ Waters 2004 , p. 97.
  48. ^ Пасаргады, Дворец P - Ливия .
  49. ^ Амели Курт, Древний Ближний Восток: гр. 3000–330 до н.э. , Routledge Publishers, 1995, стр.661, ISBN 0-415-16762-0 
  50. Перейти ↑ Romm 2014 .
  51. ^ Konig 1972 , стр. 7-12.
  52. ^ Бенджамин Г. Коль; Рональд Г. Витт; Элизабет Б. Уэллс (1978). Земная республика: итальянские гуманисты о правительстве и обществе . Издательство Манчестерского университета ND. п. 198. ISBN 978-0-7190-0734-7.
  53. ^ Kuhrt 2013 , стр. 106.
  54. Перейти ↑ Grayson 1975 , p. 111.
  55. ^ Геродот , стр. 1.95.
  56. ^ Геродот , стр. 1.107-21.
  57. ↑ Истории Востока от Геродота , стр. 79–80
  58. ^ Briant 2002 , стр. 31.
  59. ^ Briant 2002 , стр. 31-33.
  60. ^ Antoine Simonin. (8 января 2012 г.). « Согдиана ». Энциклопедия древней истории . Проверено 1 сентября 2016 года.
  61. ^ Кирилл Нуржанов, Кристиан Блейер (2013), Таджикистан: политическая и социальная история , Канберра: Издательство Австралийского национального университета, стр. 12, ISBN 978-1-925021-15-8 . 
  62. ↑ Джек Мартин Бальсер (1984). Спарда у горького моря: имперское взаимодействие в Западной Анатолии . Scholars Press. п. 137. ISBN 978-0-89130-657-3.
  63. ^ А.Ш. Сахбази, «Арсама», в энциклопедии «Иранника».
  64. ^ Энциклопедию Britannica:. Словарь искусства, науки, литературы и общей информации, том 21редакцией Хью Chrisholm, b1911, стр 206-07
  65. ^ Роллингер, Роберт, «Срединная « Империя », Конец Урарту и Кампания Кира Великого в 547 г. до н.э. »; Лендеринг, Йона, « Конец Лидии: 547? ».
  66. ^ a b Геродот, Истории, Книга I , 440 г. до н. э. Перевод Джорджа Роулинсона.
  67. ^ Крез : Пятый и последний король из династии Mermnad.
  68. ^ Жизнь и путешествия Геродота, Том 2, Джеймс Толбойз Уиллер, 1855, стр. 271–74
  69. ^ Тавернье, Ян. "Некоторые мысли в неоэламской хронологии" (PDF) . п. 27.
  70. ^ Kuhrt, Амели. «Вавилония от Кира до Ксеркса», в Кембриджской древней истории: Том IV - Персия, Греция и Западное Средиземноморье , стр. 112–38. Эд. Джон Бордман. Издательство Кембриджского университета, 1982. ISBN 0-521-22804-2 
  71. ^ Набонид Chronicle, 14 .
  72. ^ Tolini, Готье, Quelques éléments concernant ла приз от Babylone номинального Сайруса , Париж. «Это вероятно, что переговоры, связанные с Киром и поварами вавилонской армии, чтобы получить безрезультатно без помощи». п. 10 (PDF)
  73. ^ Bealieu, Поль-Ален (1989). Правление Набонида, царя Вавилона, 536–539 гг . До н . Э. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 230. ISBN 0-300-04314-7.
  74. ^ Briant 2002 , стр. 41.
  75. Перейти ↑ Nabonidus Chronicle, 15–16 .
  76. ^ Поттс, Дэниел (1996). Месопотамская цивилизация: материальные основы . Издательство Корнельского университета. С. 22–23. ISBN 978-0-8014-3339-9.
  77. ^ Bealieu, Поль-Ален (1989). Правление Набонида, царя Вавилона, 536–539 гг . До н . Э. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 231. ISBN. 0-300-04314-7.
  78. ^ Набонид Chronicle, 18 .
  79. ^ Briant 2002 , стр. 44-49.
  80. ^ a b "Веб-сайт Британского музея, Цилиндр Кира" . Britishmuseum.org . Проверено 30 декабря 2012 года .
  81. ^ a b «Справочник по древней истории: Геродот: царица массагетов Томирис и поражение персов при Кире» . Fordham.edu . Проверено 30 декабря 2012 года .
  82. ^ Хартли, Чарльз В .; Языджоглу, Г. Бике; Смит, Адам Т. (2012). Археология власти и политики в Евразии: режимы и революции . Издательство Кембриджского университета. п. 83. ISBN 978-1-107-01652-1.
  83. ^ Груссе, Рене (1970). Империя степей . Издательство Университета Рутгерса. п. 9 . ISBN 0-8135-1304-9.
  84. ^ Томирис, царица массагетов, Поражения Кира Великого в боевой архивации 29 декабря 2014 года в Wayback Machine Геродота, историях
  85. ^ Нино Luraghi (2001). Ремесло историка в эпоху Геродота . Oxford University Press, США. п. 155. ISBN 978-0-19-924050-0.
  86. ^ а б Илья Гершевич, изд. (1985). Кембриджская история Ирана: срединный и ахеменидский периоды, том 2 . Издательство Кембриджского университета. С. 392–98. ISBN 978-0-521-20091-2.
  87. ↑ Михаил Сириец. Хроники сирийского патриарха Михаила Великого - через Интернет-архив.
  88. ^ История Греции, Том 2, Конноп Тирлуолл, Лонгманс, 1836, стр. 174
  89. ↑ Ксенофонт, Киропедия VII. 7; М.А. Дандамаев, «Кир II», в Энциклопедии Иранника , с. 250. См. Также Х. Сансизи-Верденбург « Киропедия » в Encyclopaedia Iranica о достоверности рассказа Ксенофонта.
  90. ↑ Политическая история империи Ахеменидов, М.А. Дандамаев, Брилл, 1989, с. 67
  91. ^ a b Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (2006 г.). «Пасаргады» . Проверено 26 декабря 2010 года .
  92. ^ Strabo, Geographica 15.3.7; Арриан, Анабасис Александрийский 6.29
  93. ^ Жизнь Александра , 69, в Плутархе: Эпоха Александра , переведенном Яном Скоттом-Килвертом (Penguin Classics, 1973), стр. 326 .; подобные надписи дают Арриан и Страбон.
  94. ^ Дата смерти Кира может быть выведена из последнего упоминания о его собственном правлении (табличка из Борсиппы от 12 августа 530 г.) и первого упоминания о правлении его сына Камбиза (табличка из Вавилона от 31 августа); см. Паркер Р. и Дубберштейн, Вавилонская хронология 626 г. до н.э. - 75 г. н.э. , 1971.
  95. ^ a b c d e ((греч.) Луций Флавий Арриан), (англ.) Арриан (пер.), Чарльз Декстер Кливленд (1861 г.). Сборник классической литературы: избранные отрывки из произведений греческих и римских писателей с биографическими зарисовками . Биддл. п. 313.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  96. ↑ Авраам Валентайн Уильямс Джексон (1906). Прошлое и настоящее Персии . Компания Macmillan. п. 278 . гробница кира великого.
  97. ^ Ральф Гриффитс; Джордж Эдвард Гриффитс (1816 г.). Ежемесячный обзор . 1816. с. 509 . Влияние Кира на персидскую идентичность.
  98. ^ a b c Ульрих Вилькен (1967). Александр Македонский . WW Norton & Company. п. 146 . ISBN 978-0-393-00381-9. Александр преклоняется перед Кира.
  99. ^ Джон Максвелл О'Брайен (1994). Александр Македонский: невидимый враг . Психология Press. С. 100–01. ISBN 978-0-415-10617-7.
  100. ^ Джеймс Д. Кокрофт (1989). Мохаммад Реза Пехлеви, шах Ирана . Издательство Chelsea House. ISBN 978-1-55546-847-7. Мохаммад Реза Пехлеви и наследие Кира.
  101. Перейти ↑ Freeman 1999 : p. 188
  102. ^ "Цилиндр Кира: дипломатический вихрь" . Экономист . 23 марта 2013 г.
  103. ^ Ксенофонт (1855). Киропедия . HG Bohn. циропедия.
  104. ^ Cardascia Г., Вавилон под Ахеменидов , в энциклопедии Iranica .
  105. ^ Ричард Нельсон Фрай (1963). Наследие Персии . Мировой паб. Co.
  106. ^ Сайрус Кадивар (25 января 2002). «Мы бодрствуем». Иранский.
  107. ^ Э. Яршатер, например, отрицает, что Сасаниды помнили Кира, тогда как Р. Н. Фрай действительно предлагает воспоминания и линию преемственности: см. А. Ш. Шахбази, Претензии ранних сасанидов на наследие Ахеменидов , Namey-e Iran-e Bastan, Vol. 1, № 1, с. 61–73; М. Бойс, "Религия Кира Великого" у А. Кухрта и Х. Санцизи-Верденбург, ред., История Ахеменидов III. Метод и теория , Лейден, 1988, стр. 30; и «История Древнего Ирана » Фрая с. 371; и дебаты в Весте Сархош Кертис и др. Искусство и археология Древней Персии: новый взгляд на Парфянскую и Сасанидскую империи , опубликовано IB Tauris совместно с Британским институтом персидских исследований, 1998 г., ISBN 1-86064-045-1 , стр. 1–8, 38–51.
  108. ^ Якоб Джонсон : «Кир Великий в исландском эпосе: литературное исследование». Acta Iranica . 1974: 49–50
  109. ^ Надон, Кристофер (2001), Принц Ксенофонта: Республика и Империя в Киропедии, Беркли: UC Press, ISBN 0-520-22404-3 
  110. ↑ Сайрус и Джефферсон: Они говорили на одном языке? http://www.payvand.com/news/13/apr/1111.html
  111. ↑ Cyrus Cylinder: Как персидский монарх вдохновил Джефферсона, https://www.bbc.com/news/world-us-canada-21747567
  112. ^ Бойд, Джулиан П. "Документы Томаса Джефферсона" . Проверено 18 августа 2010 года .
  113. ^ a b "Британская энциклопедия Кира II 2008. Британская энциклопедия онлайн" . Original.britannica.com . Проверено 30 декабря 2012 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  114. ^ Цитируется цитатакак в средствах массовой информации (документальная часть) под названием « Engineering Империя - Персы». Исторический канал . Дата выпуска: 4 декабря 2006 г. Мультимедиа доступны для просмотра в Интернете на сайте history.com или через Google Video. Ведущий : Питер Веллер. Производство : США.
  115. ^ Briant 2002 , стр. 84.
  116. Перейти ↑ Crompton, Samuel Willard (2008). Кир Великий . Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. п. 80. ISBN 978-0-7910-9636-9.
  117. ↑ Одед Липшиц; Манфред Эминг, ред. (2006). «Персидские документы» в книге Ездры: подлинны ли они? ». Иуда и иудеи в персидский период . Айзенбраунс. п. 542. ISBN. 978-1-57506-104-7.
  118. ↑ Саймон Джон Де Врис: От старого Откровения к новому: историко-историческое и критическое исследование временных переходов в пророческом предсказании . Wm. B. Eerdmans Publishing 1995, ISBN 978-0-8028-0683-3 , стр. 126 
  119. ↑ Иосиф Флавий . В Иудейских древностях , книга 11, глава 1 [1]
  120. ^ Goldwurm, Херши (1982). История еврейского народа: эпоха второго храма . ArtScroll . С. 26, 29. ISBN 0-89906-454-X.
  121. ^ Шиффман, Лоуренс (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма . KTAV Publishing. стр. 35, 36. ISBN 978-0-88125-372-6.
  122. Перейти ↑ Grabbe, Lester L. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд: История персидской провинции Иуда, ст. 1 . Т & Т Кларк. п. 355. ISBN 978-0-567-08998-4.
  123. ^ Филип Р. Дэвис (1995). Джон Д. Дэвис (ред.). Вспомнившиеся слова, обновленные тексты: Очерки в честь Джона Ф. А. Сойера . Международная издательская группа «Континуум». п. 219. ISBN 978-1-85075-542-5.
  124. ^ Винн Лейт, Мэри Джоан (2001) [1998]. «Израиль среди народов: персидский период» . В Майкле Дэвиде Кугане (ред.). Оксфордская история библейского мира ( Google Книги ) . Оксфорд ; Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . п. 285. ISBN  0-19-513937-2. LCCN  98016042 . OCLC  44650958 . Проверено 14 декабря 2012 года .
  125. ^ Toorawa 2011 , стр. 8.
  126. ^ Джон Кертис; Джулиан Рид; Доминик Коллон (1995). Искусство и империя . Попечители Британского музея от British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1140-7.
  127. ↑ От Кира до Александра: История Персидской империи Пьера Бриана
  128. ^ Геродот, Геродот, пер. А. Д. Годли, т. 4, книга 8, стих 98, стр. 96–97 (1924).
  129. ^ Уилкокс, Питер; Макбрайд, Ангус (1986). Враги Рима: парфяне и сасанидские персы . Osprey Publishing . п. 14. ISBN 0-85045-688-6.
  130. ↑ Persepolis Recreated, Издатель: NEJ International Pictures; 1-е издание (2005 г.) ISBN 978-964-06-4525-3 
  131. ^ Реза Шапур Шахбази (15 декабря 1994), "DERAFŠ" , Encyclopaedia Iranica , Vol. VII, Fasc. 3. С. 312–315.
  132. ^ HF Вос, "Археология Месопотамии", стр. 267 в Международной стандартной библейской энциклопедии , изд. Джеффри В. Бромили. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. ISBN 0-8028-3781-6 
  133. ^ «Древний Ближний Восток, Том I: Антология текстов и изображений». Vol. 1. Ред. Джеймс Б. Причард. Издательство Принстонского университета, 1973.
  134. ^ "Британский музей: Цилиндр Сайруса" . Британский музей . Проверено 28 октября 2009 года .
  135. ^ a b Пояснительная записка Британского музея, «Цилиндр Кира»: В Иране цилиндр появлялся на монетах, банкнотах и ​​марках. Несмотря на то, что он является вавилонским документом, он стал частью культурной самобытности Ирана ».
  136. ^ Элтон Л. Дэниэл, История Ирана , стр. 39. Greenwood Publishing Group, 2000. ISBN 0-313-30731-8 ( ограниченная копия в Интернете , стр. 39, в Google Книгах ) 
  137. ^ Джон Кертис, Найджел Таллис, Беатрис Андре-Сальвини. Забытая Империя , стр. 59. University of California Press, 2005. ( ограниченная копия в Интернете , стр. 59, в Google Книгах ).
  138. ^ Смотрите также Амели Курт, «Вавилония от Кира Ксеркса», в Кембриджской истории древнего мира: Том IV - Персия, Греция и Западное Средиземноморье , с. 124. Изд. Джон Бордман. Издательство Кембриджского университета, 1982. ISBN 0-521-22804-2 
  139. ↑ Телеграф (16 июля 2008 г.). «Цилиндр Кира» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 15 декабря 2010 года .
  140. ^ Хекстер, Оливье; Фаулер, Ричард (2005). Воображаемые короли: королевские образы древнего Ближнего Востока, Греции и Рима . Oriens et occidens 11. Franz Steiner Verlag. п. 33. ISBN 978-3-515-08765-0.
  141. ↑ Барбара Славин (6 марта 2013 г.). «Цилиндр Кира - напоминание о персидском наследии терпимости» . Аль-Монитор. Архивировано из оригинального 22 сентября 2013 года . Проверено 21 сентября 2013 года .
  142. Рианна МакГрегор, Нил (24 февраля 2013 г.). «Икона свободы, которому 2600 лет, приезжает в Соединенные Штаты» . CNN . Проверено 21 сентября 2013 года .
  143. ^ Франсуа Валла (2013). Перро, Жан (ред.). Дворец Дария в Сузах: Великая королевская резиденция Ахеменидской Персии . IBTauris. п. 39. ISBN 978-1-84885-621-9. Проверено 11 марта 2018 .
  144. ^ "Семейное древо Дария Великого" ( JPG ) . Encyclopdia Iranica . Проверено 28 марта 2011 года .

Библиография

  • Кухрт, Амели (2013). Персидская империя: корпус источников из периода Ахеменидов . Рутледж. ISBN 978-1-136-01694-3.
  • Грейсон (1975), Ассирийские и Вавилонские хроники

Древние источники

  • Набонид хроника из вавилонских хрониках
  • Стихотворный рассказ Набонида
  • Молитва Набонида (один из свитков Мертвого моря )
  • Цилиндр Кира
  • Геродот ( Истории )
  • Ктесий ( Персика )
  • Библейские книги Исаии , Даниила , Ездры и Неемии
  • Флавий Иосиф ( Иудейские древности )
  • Фукидид ( История Пелопоннесской войны )
  • Платон ( Законы (диалог) )
  • Ксенофонт ( Киропедия )
  • Квинт Курций Руф ( Библиотека всемирной истории )
  • Плутарх ( Жизни Плутарха )
  • Фрагменты Николая Дамаскина
  • Арриан ( Анабасис Александрийский )
  • Полиэн ( Военные хитрости )
  • Юстин ( воплощение филиппийской истории Помпея Трога ) (на английском языке)
  • Полибий ( Истории (Полибий) )
  • Диодор Сицилийский ( Bibliotheca Historica )
  • Афиней ( Deipnosophistae )
  • Страбон ( История )
  • Коран ( Зуль-Карнайн , Аль-Кахф )

Современные источники

  • Тоорава, Шаукат М. (2011). "Ислам". В Аллене, Роджере (ред.). Ислам; Краткое руководство для верующих . Эрдманс. п. 8. ISBN 978-0-8028-6600-4.
  • Бахенхаймер, Ави (2018). Староперсидский: словарь, глоссарий и соответствие . Wiley and Sons. С. 1–799.
  • Болл, Чарльз Джеймс (1899). Свет с Востока: Или свидетель памятников . Лондон: Эйр и Споттисвуд.
  • Бордман, Джон, изд. (1994). Кембриджская древняя история IV: Персия, Греция и Западное Средиземноморье, ок . 525–479 до н . Э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-22804-2.
  • Бриан, Пьер (2002). От Кира до Александра: История Персидской империи . Айзенбраунс. С. 1–1196. ISBN 978-1-57506-120-7.
  • Каннадин, Дэвид; Цена, Саймон (1987). Ритуалы королевской власти: власть и церемониалы в традиционных обществах (1. изд. Ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-33513-2.
  • Cardascia, G (1988). «Вавилон под Ахеменидами» . Энциклопедия Iranica . Vol. 3. Лондон: Рутледж. ISBN 0-939214-78-4. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  • Chavalas, Mark W., ed. (2007). Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе . Мальден, Массачусетс: Блэквелл. ISBN 978-0-631-23580-4.
  • Церковь, Альфред Дж. (1881). Истории Востока от Геродота . Лондон: Сили, Джексон и Халлидей.
  • Кертис, Веста Сархош; Стюарт, Сара (2010). Рождение Персидской империи . IBTauris. С. 1–160. ISBN 978-0-85771-092-5.
  • Дандамаев, М.А. (1989). Политическая история империи Ахеменидов . Лейден: Брилл. п. 373. ISBN 90-04-09172-6.
  • Дандамаев, Мухаммад А. (1993). "Кир III. Кир II Великий" . Энциклопедия Iranica, Vol. IV, фас. 7 . С. 516–521.
  • Фриман, Чарльз (1999). Греческое достижение: основание западного мира . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0-7139-9224-7.
  • Фрид, Лисбет С. (2002). «Кир Мессия? Историческая справка к Исаии 45: 1». Гарвардское богословское обозрение . 95 (4). DOI : 10.1017 / S0017816002000251 . S2CID  162589455 .
  • Фрай, Ричард Н. (1962). Наследие Персии . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 1-56859-008-3 
  • Гершевич, Илья (1985). Кембриджская история Ирана: Vol. 2; Срединный и ахеменидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20091-1.
  • Ллевеллин-Джонс, Ллойд (2017). «Империя Ахеменидов». В Daryaee, Touraj (ред.). Царь семи стран: история древнего иранского мира (3000 г. до н.э. - 651 г. н.э.) . Иорданский центр персидских исследований UCI. С. 1–236. ISBN 978-0-692-86440-1.
  • Мури, PRS (1991). Библейские земли , VI. Нью-Йорк: Книги Питера Бедрика. ISBN 0-87226-247-2 
  • Олмстед, AT (1948). История Персидской империи [Ахеменидский период] . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-62777-2 
  • Палоу, Кристина; Палоу, Жан (1962). La Perse Antique . Париж: Press Universitaires de France.
  • Поттс, Дэниел Т. (2005). «Кир Великий и Аншанское царство» . Лондон: Сиднейский университет: 1-27. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Шмитт, Рюдигер (1983). «Династия Ахеменидов» . Энциклопедия Iranica . т. 3. Лондон: Рутледж. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  • Шмитт, Рюдигер (2010). "САЙРУС I. Имя". Рутледж и Кеган Пол. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Тейт, Уэйкфилд (1846). «Пресвитерианский обзор и религиозный журнал» . Оксфордский университет. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Уотерс, Мэтт (1996). «Дарий и линия Ахеменидов» . Лондон: 11–18. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Уотерс, Мэтт (2004). «Кир и Ахемениды». Иран . Тейлор и Фрэнсис, Ltd. 42 : 91–102. DOI : 10.2307 / 4300665 . JSTOR  4300665 . ( требуется регистрация )
  • Уотерс, Мэтт (2014). Древняя Персия: краткая история империи Ахеменидов, 550–330 гг . До н . Э. Издательство Кембриджского университета. С. 1–272. ISBN 978-1-107-65272-9.

дальнейшее чтение

  • Амели Кухрт: Древняя история Ближнего Востока: Дело Кира Великого из Персии . В: Хью Годфри Мэтьюрин Уильямсон: понимание истории древнего Израиля . Oxford University Press 2007, ISBN 978-0-19-726401-0 , стр. 107–28 
  • Бикерманн, Элиас Дж. (Сентябрь 1946 г.). «Эдикт Кира в 1-й главе книги Ездры». Журнал библейской литературы . 65 (3): 249–75. DOI : 10.2307 / 3262665 . JSTOR  3262665 .
  • Догерти, Раймонд Филип (1929). Набонид и Валтасар: исследование завершающих событий Нововавилонской империи . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  • Дрюс, Роберт (октябрь 1974 г.). «Саргон, Кир и народная история Месопотамии». Журнал ближневосточных исследований . 33 (4): 387–93. DOI : 10.1086 / 372377 . S2CID  162226226 .
  • Харматта Дж. (1971). «Расцвет Древней Персидской Империи: Кир Великий». Acta Antiquo . 19 : 3–15.
  • Лоуренс, Джон М. (1985). «Кир: Мессия, политик и генерал». Бюллетень Ближневосточного археологического общества . нс 25 : 5–28.
  • Лоуренс, Джон М. (1982). «Неоассирийское и нововавилонское отношение к иностранцам и их религии». Бюллетень Ближневосточного археологического общества . нс 19 : 27–40.
  • Маллоуэн, Макс (1972). «Кир Великий (558–529 гг. До н.э.)». Иран . 10 : 1–17. DOI : 10.2307 / 4300460 . JSTOR  4300460 .
  • Визехёфер, Йозеф (1996). Древняя Персия: от 550 г. до н.э. до 650 г. н.э. . Азиза Азоди, пер. Лондон: IB Tauris. ISBN 1-85043-999-0.
  • Джови, Александр (2011). Я Сайрус: история настоящего принца Персии . Литература: Издательство Гранат. ISBN 978-1-85964-281-8.

внешние ссылки

  • Цилиндр Кира Полный вавилонский текст Цилиндра Кира, как он был известен в 2001 году; перевод; краткое введение
  • Ксенофонт, Киропедия: образование Кира , переведенный Генри Грэмом Дакинсом и отредактированный Ф. М. Ставеллом, Проект Гутенберг .
  • Панорамное изображение 360 - гробница Кира Великого [ мертвая ссылка ]
Кир Великий
Династия Ахеменидов
Родился: c. 600 г. до н.э. Умер: 530 г. до н.э. 
Новое название
Ранее не установлено
 Царь царей Персидской империи
? –530 г. до н. Э.		Преемник
Камбиза II
Предшественник
Камбиза I		 Царь Персии
559–530 гг. До н. Э.
Предшественник
Астиага		 Царь Мидии
550–530 гг. До н. Э.
Предшественник
Креза		 Царь Лидии
547–530 гг. До н. Э.
Предшественник
Набонида		 Царь Вавилона
539–530 гг. До н. Э.
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cyrus_the_Great&oldid=1044370283 »
Contribute a better translation