Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дагон ( финикийский : 𐤃𐤂𐤍 , латинизированный:  Dāgūn ; иврит : דָּגוֹן , Dāgōn ) или Даган ( шумерский : 𒀭𒁕𒃶 , латинизированный:  d da-gan [1] ) - древнее месопотамское и древнее ханаанское божество. Похоже, что ему поклонялись как богу плодородия в Эбле , Ассирии , Угарите и среди амореев .

В еврейской Библии он упоминается как национальный бог филистимлян с храмами в Ашдоде и других местах Газы . [2]

Давняя ассоциация с ханаанским словом, означающим «рыба» (как на иврите : דג , тиб. / Dɔːg / ), возможно, восходящая к железному веку , привела к интерпретации как «бог-рыба», и ассоциация мотивов « водяной » в ассирийском искусстве (например, рельеф «Дагон», найденный Остин Генри Лейард в 1840-х годах). Имя бога происходит от корня * dgn «быть облачным», подразумевая, что изначально он был богом погоды. [3] Его связь с облаками и, следовательно, с дождем указывает на его сильную роль как бога земледелия .

Имя [ редактировать ]

Имя записано как Угаритский Джан ( Дагну или Дагану ), Аккадский Дагана .

Согласно Филону Библосскому , финикийский автор Санчуниатон объяснил Дагон словом, означающим «зерно» ( ситон ). Санчуниатон далее объясняет: «И Дагона, после того как он открыл зерно и плуг, назвали Зевсом Аротриосом». Слово аротриос означает «пахарь» или «относящийся к сельскому хозяйству» (от ἄροτρον , «пахать»).

Теория, связывающая имя с еврейским словом «рыба», основанная исключительно на прочтении 1 Царств 5: 2–7, обсуждается ниже в § Традиция бога-рыбы .

Древний Ближний Восток [ править ]

Бронзовый век [ править ]

Бог Дагон впервые появляется в сохранившихся записях около 2500 г. до н.э. в марийских текстах и ​​в личных именах амореев, в которых особенно часто встречаются месопотамские боги Илу ( Ēl ), Даган и Адад .

В Ebla (Говорите Mardikh), по меньшей мере , 2300  г. до н.э. , Даган был главой городского пантеона , включающий около 200 божеств и носил названия быть- Дингир - Дингир , «Повелитель богов» и Bekalam , «Властелин земли» . Его супруга была известна только как Белату, «леди». Обоим поклонялись в большом храмовом комплексе под названием Э-Мул, «Дом Звезды». Целый квартал Эблы и одни из его ворот были названы в честь Дагана. Дагана называют ти-лу матим , «роса земли» и Бе-ка-на-на , возможно, «владыкой Ханаана ». Его называли владыкой многих городов: Туттула, Ирим, Ма-Не, Зарад, Угуаш, Сивад и Сипишу.

Даган иногда упоминается в ранних шумерских текстах, но становится заметным только в более поздних ассиро-вавилонских надписях как могущественный и воинственный защитник, иногда приравниваемый к Энки . В некоторых источниках женой Дагана была богиня Шала (также называемая женой Адада и иногда отождествляемая с Нинмах ). В других текстах его жена Ишара . В предисловии к своему знаменитому своду законов царь Хаммурапи называет себя «покорителем поселений вдоль Евфрата с помощью своего создателя Дагана». Надпись об походе Нарам-Сина на Кедровую гору повествует (АНЕТ , стр. 268): « Нарам-Син убил Армана и Иблу« оружием »бога Дагана, возвеличивающего его царство».

Интересное раннее упоминание Дагана встречается в письме королю Марии Зимри-Лиму , 18 век до н.э. , написанном Итур-Асдуу, чиновником при дворе Мари и губернатором Нахура (библейского города Нахор) ( ANET , стр. 623). Это сон о «человеке из Шаки», в котором появился Даган. Во сне Даган обвинил Зимри-Лима в неспособности Зимри-Лима подчинить царя яминитов неспособности Зимри-Лима доставить отчет о своих деяниях Дагану в Терке . Даган обещает , что когда Зимри-Лим сделал так: «Я буду иметь царь Yaminites [ ие ] keď на рыбак вертел , и я закладываю их перед вами.»

В Угарите около 1300 г. до н.э. у Дагона был большой храм, и он был указан третьим в пантеоне после бога-отца и Иль и предшествовал Баал- Шапану (то есть богу Хадду или Хадад / Ададу). Джозеф Фонтенроуз впервые продемонстрировал, что, независимо от их глубокого происхождения, в Угарите Дагон когда-то отождествлялся с Эль, [4] объясняя, почему Даган, у которого был важный храм в Угарите, так игнорируется в мифологических текстах Рас-Шамра , где Дагон упоминается исключительно в проходящий как отец бога Хадада (Баала), но Анат, Дочь Эля, сестра Баала, и почему ни один храм Эля не появился в Угарите. Подозревается, что Дагон был одним из «семидесяти сыновей Эля и Атирата», которые позже породили Хадада (Баала), который в конечном итоге попытался силой внедриться во второй уровень совета Эля (хотя в конечном итоге он потерпел неудачу. в этой попытке)

Даган иногда использовался в королевских именах Месопотамии. Двумя королями довавилонской династии Исина были Иддин-Даган (ок. 1974–1954 гг . До н.э. ) и Ишме-Даган (ок. 1953–1935 гг . До н.э. ). Последнее название позже использовали два ассирийских царя: Ишме-Даган I (ок. 1782–1742 гг . До н.э. ) и Ишме-Даган II (ок. 1610–1594 гг . До н.э. ).

Железный век [ править ]

На стеле IX века до н.э. ассирийского императора Ашурнасирпала II ( ANET , стр. 558) Ашурнасирпал упоминается как фаворит Ану и Дагана. В ассирийском стихотворении Даган появляется рядом с Нергалом и Мишару как судья мертвых. Поздний вавилонский текст делает его тюремным надзирателем преступного мира семи детей бога Эммешарры.

Финикийская надпись на саркофаге царя Эшмунхазара Сидонского (V век до н.э.) сообщает ( ANET , стр. 662): «Кроме того, Господь царей дал нам Дор и Иоппию , могучие земли Дагона, которые находятся на равнине Шарон , в соответствии с теми важными делами, которые я совершил ".

Сообщается, что Санчуниатон сделал Дагона братом Кроноса , сыновьями Неба ( Урана ) и Земли ( Гайя ), но не настоящим отцом Хадада. Хадад (Демарус) был рожден Скаем от наложницы до того, как Скай был кастрирован его сыном Улом, после чего беременная наложница была отдана Дагону. Соответственно, Дагон в этой версии - сводный брат и отчим Хадада.

В византийском Etymologicon Magnum Дагон упоминается как финикийский Кронос. [5]

Еврейская Библия [ править ]

Изображение разрушения Дагона Филипом Джеймсом де Лутербургом , 1793 год.

В еврейской Библии Дагон является, в частности, богом филистимлян с храмами в Бет-Дагоне на территории колена Асира ( Иисус Навин 19.27) и в Газе (см. Судей 16.23, где вскоре после этого рассказывается, как храм был разрушен Самсон как его последний поступок). Другой храм, расположенный в Ашдоде , упоминается в 1 Царств 5: 2–7 и снова в 1 Маккавеях 10.83 и 11.4. Голова царя Саула была показана в храме Дагона после его смерти ( 1 Паралипоменон 10: 8–10 ). Было также второе место, известное как Бет-Дагон вИуда (Иисус Навин 15.41).

Еврейский историк I века Иосиф Флавий упоминает место под названием Дагон над Иерихоном . [6] Иероним упоминает Caferdago между Diospolis и Jamnia. К юго-востоку от Наблуса находится современный Бейт-Деян . Некоторые из этих топонимов могут иметь отношение к зерну, а не к богу. [ необходима цитата ]

В 1 Царств 5.2–7 рассказывается, как Ковчег Завета был захвачен филистимлянами и доставлен в храм Дагона в Ашдоде. На следующее утро ашдодиты нашли изображение Дагона, распростертого перед ковчегом. Они поставили изображение вертикально, но снова утром следующего дня они обнаружили его распростертым перед ковчегом, но на этот раз с отрубленными головой и руками, лежащим на миптане, что переводится как «порог» или «подиум». Повествование продолжается загадочными словами raq dāgôn nišʾar ʿālāyw , что буквально означает «ему остался только Дагон». ( Септуагинта , Пешитта и Таргумс представьте здесь «Дагона» как «хобот Дагона» или «тело Дагона», предположительно имея в виду нижнюю часть его изображения.)

После этого нам говорят, что ни священники, ни кто-либо еще никогда не наступает на миптан Дагона в Ашдоде «до сего дня». «У нас есть замечательные свидетельства постоянства этого обычая в Софонии 1: 9 , где филистимляне описаны как« те, которые перескакивают, или, вернее, через «порог» ». [7] Эта история изображена на фресках синагоги Дура-Европос как противоположность изображению первосвященника Аарона и Храма Соломона .

Марнас [ править ]

Вита из порфира Газы , упоминает великий бог Газы, известный как Marnas ( арамейский Marna «Господь»), который считался богом дождя и зерном и налагает на голод. Марна Газы появляется на чеканках времен Адриана . [8] Он был идентифицирован в Газе с критским Зевсом, Зевсом Кретагенесом . Вполне вероятно, что Марнас был эллинистическим выражением Дагона. Его храм, Марнейон - последний сохранившийся великий культовый центр язычества - был сожжен Кинегием по приказу императора во время гонений на язычников в поздней Римской империи.в 402. Запрещалось наступать на брусчатку святилища. Позднее христиане использовали их, чтобы вымостить рынок.

Дагон до сих пор упоминается как фигура культа в Первой книге эфиопских Маккавеев (12:12), которая была составлена ​​где-то в 4 веке нашей эры. [9]

Традиция рыбного бога [ править ]

Рельеф "Оаннес" из Хорсабада.

Этимология «рыбы» была принята в научных кругах XIX - начала XX веков. Это привело к ассоциации с « тритон » мотив в ассирийских и финикийских искусства (например , Велльгаузен , Уильям Робертсон Смит ), [ править ] и с фигурой вавилонского Оаннеса (Ὡάννης) упоминает Бероса (3 век до н.э.).

Первым, кто подверг сомнению этимологию «рыбы», был Шмёкель (1928), который предположил, что, хотя Дагон изначально не был «богом-рыбой», ассоциация с dâg «рыба» у морских ханаанцев (финикийцев) повлияла на иконография бога. [10] Фонтенроуз (1957: 278) все еще предполагает, что Одакон Беросса , наполовину человек , наполовину рыба, возможно, был искаженной версией Дагона. Дагона тоже приравнивали к Оаннесу. [ необходима цитата ]

Связь с dāg / dâg «рыба» возникла у еврейского комментатора Библии XI века Раши . [11] В 13 веке Давид Кимхи истолковал странное предложение в 1 Царств 5.2–7, что «ему остался только Дагон», как означающее «осталась только форма рыбы», добавив: «Говорят, что Дагон от пупка вниз имел форму рыбы (отсюда его имя - Дагон), а от пупка вверх - форму человека, как говорится, у него две руки были отрезаны ». В тексте Септуагинты в 1 Царств 5.2–7 говорится, что обе руки и голова изображения Дагона были отломаны. [12]

- Римско-имперский периодОбилие материальных и литературных источников указывает на то, что культ Марны был связан с древним городом Газа, расположенным в Восточном Средиземноморье на территории современной Палестины. Согласно Тако Терпстра, в литературных текстах Марнас изображается как «бог неба, который также совершал оракулы. Древние авторы приравнивают его к критскому Зевсу, но традиция, кажется, имеет эллинистический характер» (Терпстра, стр. 182). Изображение Марны в иконографии монет противоречиво. Иногда его изображают обнаженным, похожим на обнаженного бородатого Зевса, сидящего на троне или стоящего с молнией в руке. На других изображениях Марнас с луком стоит на пьедестале перед женским божеством. Независимо от разнообразия изображений,их обилие на монетах указывает на то, что жители Газы высоко ценили его и связывали этого бога со своим городом. (Терпстра, 182). Заграничные торговцы из Газы все еще придерживались этого культа в пятом веке нашей эры (Terpstra p.186).

- В христианской литературе Марнас упоминается в трудах ученого и теолога IV века Иеронима, в нескольких рассказах из его Жития святого Илариона , написанных около 390 г. н.э., в которых он осуждает своих последователей как идолопоклонников и «врагов Бога». " Жестокие настроения против культа Марны и разрушение его храма в Газе описаны Марком Дьяконом в его рассказе о жизни святого Порфирия Фессалоникского в начале V века ( Vita Porphyri).). После разрушения храма Марны диакон Марк обратился к императору Аркадию через свою жену Евдокию с просьбой удовлетворить просьбу о разрушении всех языческих храмов в Газе (Терпстра, стр. 184-5). Эта просьба в конечном итоге была удовлетворена, и после того, как все храмы были разрушены, Порфирий построил церковь на руинах храма Марны с финансовой и другой помощью императрицы Евдокии.

В популярной культуре [ править ]

Семитский бог Дагон появлялся во многих произведениях популярной культуры.

Известные примеры включают Джон Милтон эпосов «s Samson Agonistes и Paradise Lost , Дагон и Тень над Иннсмутом по Лавкрафта , Дагон по Фред Chappell и Middlemarch на Джорджа Элиота .

См. Также [ править ]

  • Марид
  • Русалка

Заметки [ править ]

  1. ^ Электронный текстовый корпус шумерской литературы
  2. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей о судьях 16:23.
  3. ^ Хаттер, Манфред (1996). Religionen в дер Umwelt де Альте Заветов I . Кёльн: Кольхаммер. п. 129. ISBN 3-17-012041-7.
  4. ^ Джозеф Фонтенроз, "Дагон и Эль" Ориенс 10 +0,2 (декабрь 1957), стр. 277-279.
  5. ^ Fontenrose 1957: 277.
  6. ^ Древности 12.8.1; Война 1.2.3
  7. ^ Клеть Комментарий к 1 -я Царств 5 , доступ24 апреля 2017.
  8. RA Стюарт Макалистер, Филистимляне (Лондон) 1914, стр. 112 (илл.).
  9. ^ Куртина, DP (2019-01-08). Первая книга эфиопских Маккавеев: с дополнительными комментариями . Издательская компания Далкаса. ISBN 978-88-295-9233-3.
  10. ^ Х. Шмёкель, Der Gott Dagan (Борна-Лейпциг) 1928.
  11. ^ Комментарий Раши на 1Царств 5: 2
  12. ^ Заметил Schmökel 1928, отмечается в Fontenrose 1957: 278.

Ссылки [ править ]

  • ANET = Древние ближневосточные тексты , 3-е изд. с дополнением (1969). Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03503-2 . 
  • Сувай, К., Дагон , Католическая энциклопедия (1908).
  • «Дагон» в Этане: Библейская энциклопедия Том IA – D: Дабара – Давид (PDF).
  • Фелиу, Луис (2003). Бог Даган в Сирии бронзового века , пер. Уилфред Г. Е. Уотсон. Лейден: Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-13158-2 . 
  • Флеминг, Д. (1993). «Ваал и Даган в Древней Сирии», Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie 83, стр. 88–98.
  • Маттиа, Паоло (1977). Эбла: заново открытая империя. Лондон: Ходдер и Стоутон. ISBN 0-340-22974-8 . 
  • Петтинато, Джованни (1981). Архивы Эблы. Нью-Йорк: Даблдей. ISBN 0-385-13152-6 . 
  • Певица И. (1992). «К образу бога филистимлян Дагана». Сирия 69: 431–450.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Дагон ». Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

- Терпстра, Тако. Торговля в Древнем Средиземноморье: частный порядок и государственные институты. Принстон и Оксфорд: Princeton University Press, 2019.

Внешние ссылки [ править ]

  • Британская онлайн-энциклопедия
  • Древние месопотамские боги и богини
  • Еврейская энциклопедия: Дагон