Люди дамара

Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема заключается в следующем: когда доступны английские эквиваленты слов кхокхо, в этой статье следует использовать только английский, если это слово можно связать со статьей, которая содержит перевод кхокхо в начальном определении (см., Например, Hoachanas ). Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, если можете. ( Март 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Дамара

Люди дамара в Дамараленде, Намибия
Всего населения
182 487 [1] (2017)
Регионы со значительной численностью населения
Намибия
Языки
Хоэкхо (колл. Дамара )
Религия
И африканская религия, и христианство
Родственные этнические группы
Нама , Квизи , Квади , Чимба

Эта статья содержит символы щелчка из языка кхокхо . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы .

Мужчина Дамара в Агубе (набедренной повязке)

Женщины дамара в викторианском стиле длиной до щиколотки Платья дамара заимствованы у жен миссионеров

Damara, множественный дамарский ( Khoekhoegowab : ǂNūkhoen , негры , немецкий : Bergdamara , ссылаясь на их длительное пребывание в холмистых и гористых местах, называемых также в разное время Дамана или Damaqua ) является этнической группой , которые составляют 8,5% от Намибии численность населения. Они говорят на языке кхукхо (как народ нама), и большинство из них проживает в северо-западных регионах Намибии, однако они также широко распространены по всей остальной части страны. У них нет известных культурных связей с другими этническими группами где-либо еще в Африке ^[2], и очень мало известно об их происхождении. Было высказано предположение, что дамара - это остаток населения охотников-собирателей Юго-Западной Африки , иначе представленный только кимба , квиси и квади , которые приняли язык кхокхо иммигрантов народа нама . ^[3] Однако недавние генетические исследования показали, что Дамара тесно связана с соседними Химба иЛюди гереро , соответствующие происхождению от носителей банту, которые перешли на другой язык и культуру. ^{[4] [5]}

Их имя на их родном языке - «Даман» (где «-н» - это просто окончание множественного числа кхокхо). Название «Damaqua» связано с добавлением суффикса Khoekhoe «-qua / Хва» означает «люди» (найденные в названиях других южноафриканских народов , как Namaqua и Griqua ). ^[6]

До 1870 года охотники-собиратели Дамаран занимали большую часть центральной Намибии, когда они занимались скотоводством с овцами и крупным рогатым скотом, но также занимались земледелием, выращивающим тыквы, кукурузу, табак. Дамарцы также были кузнецами меди, известными своей способностью плавить медь и делать из железа украшения, украшения, ножи и наконечники копий. Дамарцы, как и сан, верили в общинную собственность на землю, что означает, что ни один человек не владел землей, поскольку Бог дал землю каждому. Таким образом, вместо того, чтобы один человек владел хорошими пастбищами, а другой пытался выжить, все жили бы в гармонии. Именно по этой причине многие были перемещены, когда нама и герероначали занимать эту территорию в поисках лучшего выпаса. После этого дамара находились во власти Намаква и Гереро, большинство из которых жили в качестве слуг в своих домашних хозяйствах. ^[2]

В 1960 году правительство Южной Африки вынудила Дамару в бантустана из Дамараленд , области бедных почв и нерегулярное выпадение осадков. Около половины их числа по-прежнему проживают в Дамараленде. ^{[ необходима цитата ]}

История [ править ]

С незапамятных времен, до миграции нама из южной части Африки в то, что сегодня известно как Намибия, и даже до прибытия групп банту из Северной и Восточной Африки в современную Намибию, дамарцы жили в этой юго-западной части Африка.

Согласно письменным отчетам об истории Дамара, которая восходит к правлению Дамаров еще в 14 веке (1390 г.), подтвержденным археологическими и этнологическими свидетельствами, отраженными в этих записях, Дамарцы рядом с Саном являются первые жители того, что сегодня известно как Намибия. Согласно устной традиции, дамарцы пришли в Намибию из Хауса (Экваториальный тропический лес) через Окхиб столетия назад.

Первоначально дамарцы поселились между Хуринаубом ( река Кунене ) и ǃGûǁōb ( река Каванго ), прежде чем войти в то, что спустя столетия стало известно как Naweǃhūb ( Ovamboland ). Дамарские переехал на юг и жили мирно , как одной группы в зоне, в двух шагах и полет орла в окружении Dâureb ( Брандберг ), парез горы , !Hōb ( Waterberg ), в Omatako гор , Отавьте гор и !Oeǂgâb ( Горы Эронго). Устные и письменные исторические записи говорят о том, что злоумышленники, предположительно под предводительством некоего Мукумби (Муцишуби), вторглись в эту область в 1600 году и вступили в столкновение с Дамаром.

Дамарцы рассредоточились на отколовшиеся группы в результате этой битвы, в которой тогдашний Дамара Гаоб (Король) Гаоб О Наримаб скончался из-за ран, полученных в битве. Затем отколовшиеся группы дамара, помимо ǀGowanîn, расселились по всей стране в районах, где было много воды и было укрытие в виде гор.

Остатки группы, возглавляемой Гаобом ОНаримабом, который рассредоточился, двинулись на восток и поселились в Огауас, также известном как Омас (Пустыня Калахари), и получили имя Огауанин (Дамаран Калахари, позднее названный империалистическими немцами Песочными Кафферами). ). Другая группа сбежала в гористую центральную Намибию в поисках убежища в Хомасе (Хомас Хохланд), горах Аоаэксас, Орос (горы Эрос) и Ау-ас (горы Ауас) и стала известна как Хоманин (Дамаран гор [ХХомас]), позднее названная как Берг Дамара.

Группа, которая оставалась в Оэнгабе (Горы Эронго) и вокруг нее и поселилась поблизости от современного Шагоммеса ( Окомбахе ), получила название Оэнган (Дамаран горы Эронго).

Были также две другие группы, которые двигались вниз по Цоаксубу ( река Свакоп ) и ǃХуйсеб ( река Куисеб ) соответственно, а именно Цоаксудаман и ǃХуйседаман.

Другая группа, | Гайодаман, двинулась к району Хуидингамс ( Омаруру ) и Парасехомгу (Горы Парезис), а затем вернулась в район к западу от Хоба (Ватерберг). Во время войн 1904 года с немецкими колониальными силами некоторые члены ǀGaiodaman бежали вместе с Ovaherero в Пирихуб (Ботсвана), тогда как некоторые поселились в gowas недалеко от Hob (гора Ватерберг).

Основная группа дамара сбежала на юг, до Гариб ( Оранжевая река ), и поселилась в этой области, поставив Гаоба Гарисеба своим лидером. Эта группа двинулась обратно на север около 1670 года и поселилась в Ханубесе, откуда они двинулись и разделились на две группы, одна из которых поселилась в окрестностях Айксоробеса ( Цумеб ), а другая во главе с Гаобом Нарирабом поселилась в | Хайгомабаусе, на юге. ВОСТОКА Otjituuo . Последняя группа разделилась на четыре (4) фракции:

• Одна группа двинулась к реке Хоарусеб и систематически спускалась к Атлантическому океану вслед за указанной рекой и обосновалась на ее берегах, и они стали известны как «Наранины» и «Хоарусэбэмы» соответственно.
• Другая группа двинулась к реке Хуаниб и заселила область Нани | ауди ( Сесфонтейн ), и была названа именем Хуанидаман.
• Третья фракция двинулась в сторону Дауреба (Брандберга) и получила названия Дауредаман и Намидаман.
• Последняя фракция двинулась к Анибира-Ахес ( Франсфонтейн ) и области Ародхуб, и позже к ним присоединился Аодаман, который перебрался туда из гор Парезис.

Остальные кланы, не упомянутые выше, возникли в результате фракций в уже упомянутых кланах.

Короли [ править ]

• Гаоб Арусеб (1640–1665) - Ханубес (Оканьянде) в окрестностях Хоба (Ватерберг)
• Гаоб Наримаб (1665–1715) - Гаматхирас (Отжимбамба)
• Гаоб Гарисеб (1715–1740) - Гуксанус (близ Ватерберга) и ǂХанубес (Оканджанде)
• Гаоб Навабеб (1740-1790) - ǂХанубес (Оканджанде)
• Гаоб Ксамсеб (1790–1812) - Эйгамс (Виндхук)
• Кай Гаоб Гаусиб ǁГурусеб (1812-1865) - ǂГанс (Гамсберг)
• Гаоб Авраам Guruseb (1865–1880) - Gans (Gamsberg) и (1866–1880) - Âǀgommes (Okombahe)
• Гаоб Корнелиус Горесеб (1880–1910) - Тагоммес (Окомбахе)
• Гаоб Иуда Горесев (1910–1953)
• Гаоб Давид Горесеб (1953–1976)
• Гаоб Юстус ǀUruhe ǁGaroëb (1977 – настоящее время)

Кланы [ править ]

Дамара состоят из 34 кланов: ^{[ ссылка ]}

К началу 1800 г. было зарегистрировано не менее 12 кланов дамара с различными идентичностями и стилями руководства.

• Анимин: лит. Пусть говорят, - говорят птицы, - В окрестностях Ноагуцауба, широко известного как Кайкхаес ( Окаханджа ).
• Аогувун: букв. Тигр глаз камни / Овцы rams- К югу от ǂGaios широко известный как !Nani|aus ( Sesfontein ) в Gaogob ( Kaokoveld ). Аогувун также известны как Аогудаман.
• Aopeǁaen: букв. Светлячок Дамарас - назван так в результате светлячков / светлячков семейства lampyridae, которые ночью освещали небо над фонтаном Гуидиньгамс ( Омаруру ).
• Ародаман: букв. Дамары в Сандвельде - В Хабе и его окрестностях, также известные как Апабеб ( Ватерберг ). Позже Ародаман поделили свою землю с гереро (Каваземби), прибывшим намного позже.
• Аумин: букв. Горькие слова и благословения - К северу и востоку от Hōb, также известный как Apabeb (Waterberg).
• Ауодаман: букв. Назван в честь лекарственного растения, эндемичного для гор Ауос - вниз по реке Ауоб в окрестностях Ариса (Стинбок).
• Ауридаман: букв. Дамарас Ауриб-Ауриб - засушливая земля к востоку от Гаматхаба ( Каманджаб ).
• Данидаман:: освещенный Медовый Дамарас - К востоку от Цавинауса ( Отави ). Данидаман смешался с Хайдомом и Навеном (Аавамбо), прибывшими намного позже.
• Дауредаман: букв. Дамарас из Брандберга - Даурэб для Брандберга - это Хукхоеговаб. В окрестностях Дауреба (Брандберга) и также известны как Даунадаман.
• Хакодаман: букв. Дамары в горах Хакос - название горы Хакос на Хукхоеговабе - Хакос. В горах Хако между Аусом и Эгансом (горы Гамсберг).
• Kaikhāben: букв. Великие соперники - к северу от Аутсависеса ( Берсеба ) на обоих берегах Ауб ( Рыбная река ).
• Цоаксудаман: букв. Дамары долины реки Свакоп - Цоаксауб - это Хукхоеговаб реки Свакоп. Tsoaxudaman также известны как Tsoaxaudaman.
• ǀГайнин: букв. Трудные люди - Между ǁGōbam!nâs (Bullspoort / Naukluft ) и южной !Namib ( Намиб ) море песка. Их название происходит от их способности выжить в такой среде. «Гайнин» также можно записать как «Гайшин».
• ǀGaioaman: букв. Дамары, которые едят дикий огурец - в окрестностях гор Парезис . Из Tsūob ( Outjo ) за из !Hōb также известный как Apabeb (Waterberg). Они жили вдоль реки Куоб (Омурамба Оматако).
• ǀГованин: букв. Damaras дюны ( пустыни Калахари ): Обитаемый весь |Gowas также известный как |Ūmâs (Калахари) из |Gaoǁnā|aus широко известный как |Anes ( Реховофа ), !Hoaxa!nâs ( Hoachanas ) и |Gowabes широко известный как ǂKhoandawes ( Gobabis ). Gowanîn также можно записать как Gowaîn.
• ǀHaiǀgâsedaman: букв. Дамары из Ваалграса . |Hai|gâsedaman живут и вокруг |Hai|gâseb (Vaalgras), ТСЭС ( Цес ) и !Khōb (Witrand- известковой террасы возле Mukorob) на юге Намибии.
• ǀHūǃgaoben : букв. Назван в честь дерева Каннидуд, эндемичного для этого района. Хукхоеговабское название дерева «Каннидуд» - Hūs. Они живут в Гаоунанаусе и его окрестностях, широко известном как Анес (Рехобот), также известном как! Айнин.
• ǀХоманин: букв. Дамары Хомаса Хохланда - Хокхоеговаб называется Хомас Хохланд ǀХомас. К востоку от гор Gaoǁnāǀaus, широко известного как Anes (Рехобот), и в районе Кайсабеса, широко известного как Aeǁgams ( Виндхук ). «Хоманин» также можно записать как «Хоманин», в 1854 году их было более 40 000 человек.
• ǁХоанидаман: букв. Дамары реки Хоаниб . Название реки Хоаниб в Хоэкхэговабе - Хоаниб. Хоанидаман живут вдоль реки Хоаниб (река Хоаниб) и также известны как Хоанидаман.
• ǁHuruben: букв. Люди , которые ворчать / mumble- Живите в |Uiǁaes (и вокруг Twyfelfontein ), между ǁHûab ( Huab River ) и !Ūǂgâb ( Ugab River ). Их называют ǁHuruben, потому что они говорят на особом диалекте Khoekhoegowab, который больше похож на «ворчание / бормотание».
• ǁHadaman: букв. Дамары реки Хуаб - Хокхоеговаб, название реки Хуаб - Хаб. Hadaman живут вдоль реки Hab (реки Huab).
• ǃAinîn: букв. Дамары равнин. ǃAib в Khoekhoegowab означает открытые поля или равнины, и Ainîn были названы в честь этих окрестностей. Обратите внимание, что большой Харадаб ( регион Хардап ) также называется! Айб из-за его открытой равнинной местности. Они живут на открытых полях внутри и вокруг Гаоунанауса, а также к югу от него, широко известного как Анес (Рехобот), а также в холмистых обнажениях на западе и в засушливых полупустынных регионах бассейна Калахари на востоке. Ainîn может также записываться как! Aiîn. Это сообщество также носило название ǀHūǃgaoben.
• ǃAobeǁaen: букв. Страшная нация / Люди, живущие на периферии - они обитают в ǃGuidigams (Omaruru) и вокруг него. Этот клан первоначально жил в Хомас Хохланд и был перемещен в Гуидиэгамс (Омаруру), поэтому был назван Абэгаен (люди, живущие на периферии, то есть люди, которые исключены), поскольку они были перемещены без их согласия.
• ǃГаринин: букв. Дамарас Оранжевой реки . Хукхоеговабское название Оранжевой реки - Гариб. Гаринин - самый южный клан Дамара, проживающий вдоль реки Гариб (Оранжевая река). «Гаринин» также можно записать как «Гаридин».
• ǃHâuǁnain: букв. Пояс Рием: вокруг рек Оранжевый и Молопо , юго-восточная граница Намибии. Hâuǁnain также известны как Hâugaen (Riemvasmakers). В начале 1930-х годов люди коса , дамара, гереро , нама и цветного происхождения поселились в Северном мысе и назвали свое основное поселение Риемвасмаак . В начале 1970 - х года !Hâuǁnain были депортированы в свои этнические родины от апартеида правительства , чтобы сделать место для военного полигона. Группа Damara была направлена Khorixas ( Khorixas ) в Дамараленде бантустанны в Юго-Западной Африке(сегодня Намибия ). Вождь дамара Юстус Гароэб дал им землю для поселения в этом районе. ^[7] Когда в 1994 году с обретением Южной Африкой независимости процесс реституции земли позволил вернуться семьям и общинам, некоторые из Riemvasmakers вернулись, но оставшаяся группа основала свою собственную традиционную власть. Они добиваются ^{[Обновить]}признания правительства Намибии отдельным кланом дамара. ^{[8] [7]}
• ǃХуйседаман: букв. Damaras по реке Kuiseb . Название реки Куйсеб в Хукхоеговабе - Хуйсеб. Хуйседаманы живут вдоль реки Хуйсеб (река Куисеб), они также основаны в устье этой реки, которое позже превратилось в поселение ǃГомменǁгамс ( Уолфиш-Бей ).
• ǃНамидаман: букв. Дамары пустыни Намиб. Название пустыни Намиб в Хукхоеговабе - ǃНамиб. ǃNamidaman жили в основном между xab (река Угаб) и Huriǂnaub ( река Kunene ), их также называют Namidaman.
• ǃНаранин: букв. ǃНара сажает Дамарас. Возможно, народ Наранин в основном употреблял в пищу растение Нара или что растения в изобилии росли на их земле. Наранин живут к юго-западу от Gaios, широко известный как ǃNaniaus (Sesfontein) в Gaogob (Kaokoveld). «Наранин также можно записать как« Наранин ».
• ǃНаренин: букв. Замораживание Дамарас - между Ханасом ( Калкранд ) и Нунгоаэсом ( Китмансхуп ). Наренин названы так из-за низких температур, наблюдаемых в этих местах в зимние месяцы. На протяжении многих лет они смешивались с Намой и считаются Намдаманом. «Наренин» также можно записать как «Нарэшин».
• ǃOeǂgân: букв. Люди, которые укрываются на закате / Горе с изогнутыми склонами - в Оэнгабе ( горы Эронго ), Исакхосе ( Усакос ) и Амаибе ( Амейб ) и вокруг них .
• ǃOmmen: букв. Мускулистые люди - Ат Хаб, также известный как Апабеб (Ватерберг), вдоль Асеба ( река Омаруру ) и между Тагоммесом ( Окомбахе ) и Омменгаусом ( Вильгельмсталь ). Оммены раньше были Гованином и были коренными жителями Шагоммеса (Окомбахе).
• ǂАодаман: букв. Дамара живет на окраине. Между Гаматхабом (Каманджаб), Цуобом (Аутджо) и Цавинаусом (Отави). В первую очередь в Хориксасе (Хориксас) и к востоку от Эгайоса, широко известного как Нанишаус (Сесфонтейн) в Гаогобе (Каоковельд).
• ǂГаодаман: букв. Дамары реки Гаоб. Внутри и вокруг реки Гаоб, которая течет параллельно реке Хуисеб (река Хусеб) слева и впадает в реку Хаусеб (река Куисеб).
• ǂГаван: Дерзкие или дерзкие люди: Между Хамами ( Стэмприет ) и Горегура-Абес, широко известными как Кхаксацу (Гибеон). Этот народ на протяжении многих лет смешивался с местными ховезе (витбои) и окружающими кланами нама.

Культура [ править ]

Дамара делятся на кланы, каждый из которых возглавляет вождь с королем Юстусом Гароэбом над всем народом дамара. Принц Айхаб, вождь Ксамсеб и Гурусеб были одними из самых богатых и могущественных вождей.

Мужчины-дамара не подвергались обрезанию . Однако группы мальчиков становились взрослыми с помощью тщательно продуманного охотничьего ритуала. Этот ритуал повторяется дважды, для подростков и взрослых мужчин, после чего посвященные считаются старейшинами клана. ^[9]

Их традиционные цвета одежды - зеленый, белый и синий. Зеленый и синий обозначают разные подгруппы. Некоторые женщины могут носить бело-синюю или бело-зеленую одежду, при этом белый цвет символизирует мир и единство среди всех людей, говорящих на дамара.

Женщины занимаются домашними делами, такими как готовка, уборка и садоводство. Их основная обязанность - доить коров по утрам и выкармливать молодняк. Мужчины традиционно охотятся и пасут скот, покидая деревню еще на восходе солнца, патрулируя свою территорию, чтобы защитить свой скот и пастбища, как того требует традиция. Мужчины могут быть очень агрессивными по отношению к злоумышленникам, если не будут уведомлены о присутствии других самцов на пастбищах.

Хотя многие люди дамара владеют сельскими фермами и живут на них, большинство из них живет в небольших городках, разбросанных по всему региону Эронго, или в столице Намибии Виндхуке . Те, кто все еще живет на фермах, как правило, живут большими семейными группами, насчитывающими до ста человек, создавая небольшие деревни из членов семьи.

Дамара богаты крупным рогатым скотом и овцами. Некоторые вожди содержат до 8000 голов крупного рогатого скота.

Религия [ править ]

Высшее божество Дамарского (ǂNūkhoen) является ǁGamab , также упоминается как ǁGammāb (поставщик воды), ǁGauna (Сан -), ǁGaunab (Khoekhoe) и Haukhoin ( Khoekhoe : иностранцы ) по Khoekhoe.

Он живет на высоких небесах, даже над небесами звезд. ǁGamab, от Gam, Khoekhoe : вода , и ma, Khoekhoe : дай - источник воды и, таким образом, ассоциируется с поднимающимися облаками, громом, молнией и водой. Он обеспечил ежегодное обновление природы является циклом сезонов и прилагаемых охотничьими животных к !garob ( Khoekhoe : Вельд ) и дамарскому. Одна из его главных обязанностей - гарантировать рост урожая.

ǁГамаб также является Богом Смерти, управляющим судьбой человечества. Он стреляет в людей стрелами со своего места над небом, и пораженные заболевают и умирают. После смерти души умерших направляются в деревню Гамаба на небесах над звездами и собираются вокруг него у ритуального костра. Затем он предлагает им выпить из миски с жидким жиром в качестве награды.

«Заклятый враг Гамаба - зло» Гаунаб. ^[6]

Историческая традиционная одежда [ править ]

Дамара использовали шкуры животных для одежды. В основном использовались шкуры спрингбока и коз для одежды, а также овцы и шакалы для одеял. В традиционной дамарской одежде проводится различие между девушкой, незамужней или замужней женщиной и пожилой женщиной так же, как и между мальчиками, холостыми и женатыми мужчинами и мужчинами в возрасте. Некоторые наряды предназначались для особых церемоний в отличие от повседневной одежды.

Девушка в контексте Дамары - это любая женщина, которая еще не прошла менструальный цикл, а мальчик - это любой мужчина, который еще не прошел первый охотничий ритуал. Девушка остается в доме на время своего первого менструального цикла. В культуре Дамара проводился охотничий ритуал, поскольку мужчины Дамара не подвергались обрезанию. Первый охотничий ритуал выполнялся мальчиками, чтобы стать мужчиной, а второй - мужчиной, чтобы стать старейшиной общины. Все дети Дамары , независимо от пола, носили gaes , фартук, похожий на набедренную повязку, покрывающий гениталии. Девочки в нежном возрасте подвергались ǂgaeǂnoas (проделывали отверстия для сережек ), после чего вставляли черную нить до тех пор, пока они не начнут носить gamdi (серьги).

Мужчина в контексте Дамары - это любой мужчина, прошедший первый охотничий ритуал, а женщина - это любая женщина, испытавшая менструальный цикл. В культуре Дамара продолжалось различие между женатым и неженатым мужчиной или женщиной. Неженатый мужчина называется акса-аоб, а женщина - оакса . Неженатый мужчина просто носил naweb, который представляет собой набедренную повязку, заправленную между ног, в то время как незамужняя женщина носила gaes, чтобы прикрыть гениталии, и gâubes, чтобы прикрыть ягодицы .

Женатый мужчина, у которого есть ребенок или дети, называется аоб , а замужняя женщина с детьми - тарасом . Такой мужчина носил бы сораб - полоску мягкой кожи между ног. Оба конца заправлены под ремешки вокруг талии и закрыты спереди и сзади. Они также носили данакхаб - шкуру любого маленького животного, которое жена дарит своему мужу на свадьбе, чтобы носить на его голове. Мужчины носили "шкуру головы" на церемониях и в благоприятных случаях, чтобы показать, что он - глава семьи. Желательно, чтобы шкура была от Энореба ( распространенного генетического материала ). Замужние женщины, как девушки, носят ǀgâubes(задняя набедренная повязка) и носила ǀawiǃgaes (набедренную повязку, состоящую из полос) вместо обычных gaes . ǁkhaikhōb также будет носить только церемонии и на благоприятных случаях, но в основном во время беременности и старшими женщинами на ежедневной основе. Khaikhōb - это шкура антилопы среднего размера, наиболее предпочтительно hauib ( Damara dik-dik ) или dôas , nâus ( Duiker ), которую носят для прикрытия груди и живота (во время беременности).

Пожилой мужчина, кайкхеб , - это любой мужчина дамара, прошедший второй и последний охотничий ритуал. Пожилая женщина, кайхоэс , - это женщина, у которой завершился менструальный цикл. Все пожилые мужчины и женщины носили огуб - набедренную повязку , похожую на юбку, или традиционную юбку для мужчин и женщин. Пожилые женщины также носили khaikhb, а иногда и khkhaib (головной убор, сделанный из мягкой кожи).

Женщины, более осведомленные о благоустройстве, носили amgamdi (маленькие традиционные серьги из железа и / или меди) и носили ожерелья из скорлупы страусиных яиц, известные как nûib в Khoekhoegowab. Женщины носили ǃganudi (нарукавные браслеты) и goroǃkhuidi (декоративные ножные браслеты), которые также изначально делались из железа и / или меди, позже замененных бусами и / или скорлупой страусиных яиц. Ножной браслет, сделанный из личинок моли (khîs), также носили, но только во время выступлений / танцев вместе с драным фартуком, известным как hapis (для женщин) и или hapib (для мужчин).

ǃНау-и (традиционная основа для лица) также сыграла значительную роль в создании Damara и более широкой косметики Khoekhoe. Женщины ī bunâ (духи) прятали и покрывали, тушив бучу на горячих камнях, помещенных под īǃnâs (куполообразную корзину), после чего они уносили себя (мазали лицо красной охрой) рано утром. Они также посыпали саи (порошок бучу) на свои шкуры и одеяла с ǃūro-ams (пуховка, сделанная из куска заячьего меха, используемого для ощипывания ūros (контейнер из черепахового панциря, который женщины носят для хранения са) и) к власти.)

Мужчины также носили нарукавные браслеты (ǃganugu) и ǃgoroǃkhuigu (ножные браслеты), которые были без украшений и плотнее, чем женские. Нить бус, пересекающих шахматы, известную как караб, также носили мужчины. Цаоб (ясень) использовался дамарцами как средство от пота, поскольку они считают, что это самое чистое вещество на Земле.

Современная традиционная одежда [ править ]

Замена шкур животных тканями также была заметна в культуре дамара, поскольку вышеупомянутые наряды в основном носят на культурных церемониях и в благоприятных случаях. Таким образом, дамарцы искали идеальную замену шкурам животных и представили дамароко (платье дамара). Damarokoes был принят от миссионерских жен в середине 19 века и был введен из-за христианизации Дамара, поскольку миссионеры считали шкуры животных "примитивными и незащищенными". Платье, принятое для прикрытия «обнаженных» женщин дамара, гарантировало это благодаря своей длине до щиколотки, длинным рукавам и khens (шаль) для максимального прикрытия.

Dama khaib (головной убор) - уникальное нововведение женщин Damara, поскольку они создали головной убор, который может быть модным, но при этом работать эффективным, поскольку они все еще могут khao (носить / загружать что-то на голову) емкости для воды и дрова. Это был не только khaib, который был модным и работающим эффективно, но и рукава, так как рукава имеют выступающую форму локтя, позволяющую локтю сжиматься и расслабляться без ограничений. Длина платья также модная и эффективная, поскольку она не слишком длинная, чтобы ее могли зацепить ветки, ветки или колючки.

Мужчины-дамара, с другой стороны, были рубашками, пальто и / или пиджаками, цвета дамара были синими, белыми и зелеными, иногда с принтом или вышивкой.

Ссылки [ править ]