Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дэниел Деннетт
Деннет в рубашке на пуговицах и куртке
Деннет в 2006 году
Родившийся
Дэниел Клемент Деннет III

( 1942-03-28 )28 марта 1942 г. (78 лет)
Бостон, Массачусетс , США
НациональностьСоединенные Штаты
Образование
Известная работа
Супруг (а)
Сьюзан Белл
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1962)
Награды
ЭраФилософия 20-го и 21-го веков
Область, крайЗападная философия
Школа
УчрежденияУниверситет Тафтса
ТезисРазум и мозг  (1965)
ДокторантГилберт Райл
Основные интересы
Известные идеи
Гетерофеноменология
Преднамеренная установка
Насос интуиции
Модель множественных черновиков
Жадный редукционизм
Декартовский театр
Вера в веру
Свободно плавающее обоснование [2]
Нисходящий против восходящего дизайна [3]
Кассетная теория сновидений [4]
Альтернативная нейрохирургия [5]
Машина мозгового штурма [6]
Глубина [7]
Влияния
Под влиянием
    • Ричард Докинз
    • Сэм Харрис
    • Дуглас Хофштадтер
    • Джеффри Миллер Питер Каррутерс Кит Фрэнкиш
Подпись

Дэниел Клемент Деннет III (родился 28 марта 1942 г.) - американский философ , писатель и ученый-когнитивист, чьи исследования сосредоточены на философии разума , философии науки и философии биологии , особенно в связи с тем, что эти области относятся к эволюционной биологии и когнитивной науке. . [8]

С 2017 года он является содиректором Центра когнитивных исследований и профессором философии Остина Б. Флетчера в Университете Тафтса . Деннетт - атеист и секулярист , член консультативного совета Светской коалиции за Америку [9] и член Комитета по скептическим расследованиям , а также откровенный сторонник движения Брайтов . Деннет упоминается как один из « Четырех Всадников из Нового атеизма », наряду с Ричард Докинз , Сэм Харрис , и в конце Кристофер Хитченс . [10]

Деннет является членом редколлегии для The Rutherford Journal . [11]

Ранняя жизнь, образование и карьера [ править ]

Деннет родился 28 марта 1942 года в Бостоне, штат Массачусетс , [12] в семье Рут Марджори (урожденная Лек) и Дэниела Клемента Деннета младшего [13] [14]. Деннет провел часть своего детства в Ливане , где во время Во время Второй мировой войны его отец был тайным агентом контрразведки в Управлении стратегических служб, выдавая себя за атташе по культуре американского посольства в Бейруте . [15] Когда ему было пять лет, мать отвезла его обратно в Массачусетс после того, как его отец погиб в авиакатастрофе по необъяснимым причинам. [16] Сестра Деннета - журналист-расследователь Шарлотта Деннетт.[15] Деннет говорит, что впервые познакомился с понятием философии во время посещения летнего лагеря в 11 лет, когда вожатый сказал ему: «Ты знаешь, кто ты, Дэниел? Ты философ». [17]

Деннет окончил Академию Филлипса в Эксетере в 1959 году и провел один год в Уэслианском университете, прежде чем получить степень бакалавра философии в Гарвардском университете в 1963 году. В Гарвардском университете он был учеником В. В. Куайна . В 1965 году он получил степень доктора философии по философии в Оксфордском университете , где учился у Гилберта Райла и был членом Хертфордского колледжа . [18] Его диссертация была озаглавлена «Разум и мозг: интроспективное описание в свете неврологических открытий»; Преднамеренность . [19]

Деннет в 2008 году

Деннетт описывает себя как « самоучка - или, точнее, получателя сотен часов неофициальных руководств по всем интересующим меня областям от некоторых ведущих ученых мира». [20]

Он получил стипендию Фулбрайта , две стипендии Гуггенхайма и стипендию Центра перспективных исследований в области поведенческих наук . [21] Он является членом Комитета по скептическим расследованиям и лауреатом гуманистической премии Международной академии гуманизма . [22] Американская ассоциация гуманистов назвала его гуманистом года 2004 года . [23] В 2006 году Деннет получил премию «Золотая тарелка» Американской академии достижений . [24]

В феврале 2010 года он был включен в Почетный совет выдающихся деятелей Фонда свободы от религии . [25]

В 2012 году он был награжден премией Эразмус , ежегодной наградой для человека, внесшего исключительный вклад в европейскую культуру, общество или социальные науки, «за его способность донести культурную значимость науки и технологий до широкой аудитории». [26]

В 2018 году он был удостоен почетной степени от Radboud университета , расположенный в Неймеген , Нидерланды , за его вклад в и влиять на междисциплинарной науки. [27]

Философские взгляды [ править ]

Свободная воля [ править ]

В то время как он подтвердил компатибилист по свободной воле , в «О предоставлении либертарианцы Что они говорят , что они хотят» -chapter 15 его книги 1978 Мозговые штурмы [28] -Dennett сочлененный корпус для двухступенчатой модели принятия решений , в отличие от либертарианцем взгляды.

Предлагаемая мною модель принятия решений имеет следующую особенность: когда мы сталкиваемся с важным решением, генератор соображений, результат которого до некоторой степени не определен, производит ряд соображений, некоторые из которых, конечно, могут быть немедленно отвергнуты как не имеет отношения к агенту (сознательно или бессознательно). Те соображения, которые выбран агентом как имеющие более чем незначительное влияние на решение, затем фигурируют в процессе обоснования, и если агент в основном разумный, эти соображения в конечном итоге служат в качестве предикторов и объяснений окончательного решения агента. [29]

В то время как другие философы разработали двухступенчатые модели, в том числе Уильям Джеймс , Анри Пуанкаре , Артур Комптон и Генри Мардженау , Деннетт защищает эту модель по следующим причинам:

  1. Во-первых ... Разумный выбор, отклонение и взвешивание соображений, которые действительно возникают у субъекта, - это вопрос интеллекта, который имеет значение.
  2. Во-вторых, я думаю, что он устанавливает индетерминизм в нужное место для либертарианца, если оно вообще есть.
  3. В-третьих ... с точки зрения биологической инженерии, просто более эффективно и, в конечном итоге, более рационально, чтобы принятие решений происходило таким образом.
  4. Четвертое наблюдение в пользу этой модели состоит в том, что она позволяет нравственному воспитанию иметь значение, но без всяких изменений.
  5. В-пятых - и я думаю, что это, пожалуй, самое важное, что можно сказать в пользу этой модели - она ​​дает некоторое представление о нашей важной интуиции, что мы являемся авторами наших моральных решений.
  6. Наконец, модель, которую я предлагаю, указывает на множество решений, которые окружают наши моральные решения, и предполагает, что во многих случаях наше окончательное решение относительно того, каким образом действовать, менее важно феноменологически как фактор, способствующий нашему чувству свободы воли, чем предыдущие решения, влияющие на сам наш процесс обсуждения: решение, например, не рассматривать дальше, прекратить обсуждение; или решение игнорировать определенные направления расследования.

Эти предварительные и второстепенные решения, я думаю, способствуют нашему ощущению себя ответственными свободными агентами примерно следующим образом: мне нужно принять важное решение, и после определенного количества размышлений я говорю себе: " Этого достаточно. Я обдумал этот вопрос достаточно, и теперь я собираюсь действовать ", полностью зная, что я мог бы подумать дальше, в полном понимании того, что случай может доказать, что я ошибся, но с принятием ответственности в любом случае. [30]

Ведущие либертарианские философы, такие как Роберт Кейн , отвергли модель Деннета, в частности, что случайный шанс напрямую участвует в принятии решения, на том основании, что они считают, что это устраняет мотивы и причины, характер и ценности , чувства и желания агента . Они утверждают, что если случай является основной причиной решений, то агенты не могут нести ответственности за результирующие действия. Кейн говорит:

[Как признает Деннет,] причинно-индетерминистский взгляд такого рассудочного типа не дает нам всего, чего либертарианцы хотели от свободной воли. Ибо [агент] не имеет полного контроля над тем, какие случайные образы и другие мысли приходят ему в голову или влияют на его размышления. Они просто приходят, как им заблагорассудится. [Агент] действительно имеет некоторый контроль после того, как возникли случайные соображения.

Но тогда шансов больше нет. Что происходит с этого момента, как он реагирует, определяется уже имеющимися у него желаниями и убеждениями. Таким образом, похоже, что он не контролирует в либертарианском смысле то, что происходит после того, как возникнут случайные соображения. Либертарианцы требуют большего для полной ответственности и свободы воли. [31]

Философия разума [ править ]

Деннетт отмечал в нескольких местах (например, «Автопортрет» в « Дети умных» ), что его общий философский проект остался в основном таким же, как и в Оксфорде. Он в первую очередь озабочен предоставлением философии разума, основанной на эмпирических исследованиях. В своем изначальном диссертации , содержанию и сознания , он порвал проблему объяснения сознания в необходимости теории содержания и для теории сознания. Его подход к этому проекту также остался верным этому отличию. Подобно тому, как Контент и Сознание имеют двоякую структуру, он разделил мозговые штурмы.на два раздела. Позже он соберет несколько эссе о содержании в « Преднамеренной позиции» и синтезирует свои взгляды на сознание в единую теорию в « Объясненном сознании» . Эти тома, соответственно, составляют наиболее обширное развитие его взглядов. [32]

В главе 5 « Объяснения сознания» Деннет описывает свою модель сознания, состоящую из нескольких набросков . Он утверждает, что «все разновидности восприятия - в действительности все разновидности мысли или умственной деятельности - осуществляются в мозгу посредством параллельных, многодорожечных процессов интерпретации и обработки сенсорных входных данных. Информация, поступающая в нервную систему, постоянно подвергается« редакционной проверке ». "(стр. 111). Позже он утверждает: «Со временем они образуют нечто вроде повествовательного потока или последовательности, которые можно рассматривать как подлежащие постоянному редактированию многими процессами, распределенными по мозгу, ...» (стр. 135, курсив в оригинале).

В этой работе уже очевиден интерес Деннета к способности эволюции объяснять некоторые производящие содержание особенности сознания, и с тех пор это стало неотъемлемой частью его программы. Он защищает теорию, известную некоторыми как нейронный дарвинизм . Он также представляет аргумент против квалиа ; он утверждает, что это понятие настолько запутано, что оно не может быть использовано или понято каким-либо непротиворечивым образом, и поэтому не представляет собой действительного опровержения физикализма . Его стратегия отражает подход его учителя Райла к переопределению феноменов от первого лица в терминах третьего лица и отрицанию согласованности концепций, с которыми этот подход борется.

Деннетт идентифицирует себя с помощью нескольких терминов:

[Другие] отмечают, что мое «избегание стандартной философской терминологии при обсуждении таких вопросов» часто создает для меня проблемы; философам трудно понять, что я говорю, а что отрицаю. Мой отказ играть в мяч с моими коллегами, конечно, преднамеренный, поскольку я считаю стандартную философскую терминологию хуже, чем бесполезной - главное препятствие на пути прогресса, поскольку она состоит из множества ошибок. [33]

В « Объяснении сознания» он утверждает: «Я , конечно, своего рода« телеофункционалист », возможно, изначальный телеофункционалист». Далее он говорит: «Я готов выйти из чулана в качестве своего рода верификатора » (стр. 460-461).

Эволюционные дебаты [ править ]

Большая часть работ Деннета с 1990-х годов была связана с конкретизацией его предыдущих идей, обращаясь к тем же темам с эволюционной точки зрения, от того, что отличает человеческий разум от разума животных ( виды разума ), до того, насколько свободная воля совместима с натуралистическим взглядом. мира ( Свобода эволюционирует ).

Деннетт рассматривает эволюцию путем естественного отбора как алгоритмический процесс (хотя он разъясняет, что такие простые алгоритмы, как длинное деление, часто включают значительную степень случайности ). [34] Эта идея находится в противоречии с эволюционной философией палеонтолога Стивена Джея Гулда , который предпочитал подчеркивать «плюрализм» эволюции (то есть его зависимость от многих решающих факторов, из которых естественный отбор является только одним).

Взгляды Деннета на эволюцию идентифицируются как строго адаптационные , что соответствует его теории интенциональной позиции и эволюционным взглядам биолога Ричарда Докинза. В «Опасной идее Дарвина» Деннет проявил даже большую готовность, чем Докинз, защищать адаптационизм в печати, посвятив целую главу критике идей Гулда. Это связано с давними публичными дебатами Гулда с Э. О. Уилсоном и другими эволюционными биологами по поводу человеческой социобиологии и ее потомков эволюционной психологии , против которой выступали Гулд и Ричард Левонтин , но которую защищал Деннетт вместе с Докинзом иСтивен Пинкер . [35] Гулд утверждал, что Деннетт переоценил свои утверждения и исказил утверждения Гулда, чтобы усилить то, что Гулд описывает как «дарвиновский фундаментализм» Деннета. [36]

Теории Деннета оказали значительное влияние на работу эволюционного психолога Джеффри Миллера .

Отчет о религии и морали [ править ]

Воспроизвести медиа
Деннет направил послание солидарности бывшим мусульманам, собравшимся в Лондоне в июле 2017 года.
Часть серии по
Атеизм
  • Концепции
  • История
  • Антитеизм
  • Нетеизм
  • Атеизм и религия
    ( Критика атеизма  / религии )
  • История атеизма
  • Государственный атеизм
  • Контур
Типы
  • Неявный и явный
  • Отрицательный и положительный
  • Христианин
  • Индия
  • Индуизм ( адевизм )
  • Буддист
  • Еврейский
  • Мусульманин
  • Феминистка
  • Новый атеизм
Аргументы в пользу атеизма
Против существования Бога
  • Ставка атеиста
  • Испытание злого бога
  • Судьба необученного
  • Свободная воля
  • Бог пробелов
  • Бритва Хитченса
  • Несовместимые свойства
  • Непоследовательное откровение
  • Неверие
  • Парадокс всемогущества
  • Плохой дизайн
  • Проблема зла
  • Проблема ада
  • Чайник Рассела
  • Богословский некогнитивизм
  • Ultimate Boeing 747 гамбит
Люди
  • Михаил Бакунин
  • Жан Бодрийяр
  • Альбер Камю
  • Ричард Докинз
  • Дэниел Деннетт
  • Людвиг Фейербах
  • Сэм Харрис
  • Кристофер Хитченс
  • Барон д'Гольбах
  • Бертран Рассел
Связанные позиции
Агностицизм
  • Слабый
  • Сильный
  • Агностический теизм
  • Агностический атеизм
  • Игностицизм
  • Апатизм
Безбожие
  • Антиклерикализм
  • Антирелигия
  • Свободомыслие
  • Пародийная религия
  • Посттеизм
  • Светский гуманизм
Натурализм
  • Гуманистический
  • Метафизический
  • Методологические
  • Религиозный
  • Секуляризм
  • Категория Категория
  • Портал Религиозный портал
  • ВикиПроект ВикиПроект
  • v
  • т
  • е

В «Опасной идее Дарвина» Деннет пишет, что эволюция может объяснить происхождение морали. Однако он отвергает идею о том, что нравственность, являющаяся естественной для нас, подразумевает, что мы должны занять скептическую позицию в отношении этики, отмечая, что ошибочность натуралистической ошибки заключается не в поддержке ценностей как таковых, а скорее в стремлении от фактов к ценностям.

В своей книге 2006 года « Разрушение заклинания: религия как естественный феномен» Деннет пытается объяснить религиозные убеждения натуралистически, объясняя возможные эволюционные причины феномена религиозной приверженности. В этой книге он объявляет себя « умным » и защищает этот термин.

Он проводил исследования духовных лиц, которые втайне являются атеистами, и того, как они рационализируют свои работы. Он обнаружил то, что он назвал заговором «не спрашивай, не говори», потому что верующие не хотели слышать об утрате веры. Из-за этого неверующие проповедники чувствовали себя изолированными, но они не хотели терять свою работу, а иногда и жилье, предоставляемое церковью, и в целом утешали себя тем, что они хорошо справляются со своими пастырскими обязанностями, обеспечивая комфорт и требуемые ритуалы. [37] Исследование, проведенное с Линдой ЛаСкола, было расширено, чтобы включить другие конфессии и нехристианских священнослужителей. [38] Исследования и истории, накопленные Деннеттом и ЛаСколой в ходе этого проекта, были опубликованы в их соавторской книге 2013 года « Пойманный за кафедру: оставив веру позади» .[39]

Другие философские взгляды [ править ]

Он также написал и отстаивал идею меметики как полезного с философской точки зрения инструмента, совсем недавно в его «Мозге, компьютерах и разуме», трехчастной презентации в серии выдающихся лекций Гарвардского университета MBB 2009.

Деннетт критиковал постмодернизм , говоря:

Постмодернизм, школа «мысли», провозгласившая «Истин нет, есть только интерпретации», в значительной степени превратилась в абсурд, но оставила после себя поколение ученых-гуманитариев, недовольных их недоверием к самой идее истины и их неуважение к свидетельствам, довольство ими "разговоров", в которых никто не ошибается и ничто не может быть подтверждено, а только утверждается в любом стиле, который вы можете использовать. [40]

Деннетт принял и несколько переопределил термин «глубина», первоначально введенный Мириам Вайценбаум. [41] Деннет использовал «глубину» для утверждения, которое очевидно глубоко, но на самом деле тривиально на одном уровне и бессмысленно на другом. Как правило, глубина имеет два (или более) значения: одно истинно, но тривиально, а другое звучит глубоко и важно, если оно истинно, но на самом деле является ложным или бессмысленным. Примеры: «Que sera sera!», «Красота - это только кожа!», «Сила намерения может изменить вашу жизнь». [42] Термин цитировался много раз.

Искусственный интеллект [ править ]

Одобряя повышение эффективности, которое люди получают за счет использования таких ресурсов, как экспертные системы в медицине или GPS в навигации, Деннетт видит опасность в машинах, выполняющих постоянно увеличивающуюся долю базовых задач в области восприятия, памяти и алгоритмических вычислений, потому что люди могут склонны антропоморфизировать такие системы и приписывать им интеллектуальные способности, которыми они не обладают. [43] Он считает, что соответствующая опасность со стороны искусственного интеллекта (ИИ) заключается в том, что люди неправильно поймут природу в основном «паразитических» систем ИИ, вместо того, чтобы конструктивно использовать их, чтобы бросить вызов и развить способность понимания человека-пользователя. [44]

Как указано в его последней книге « От бактерий до Баха и обратно» , взгляды Деннета противоречат взглядам Ника Бострома . [45] Признавая, что «в принципе возможно» создать ИИ с человеческим пониманием и деятельностью, Деннетт утверждает, что трудности любого такого « сильного ИИ » проекта будут на порядки больше, чем осознают те, которые вызывают озабоченность. [46] По словам Деннета, перспектива сверхразума (ИИ значительно превосходит когнитивные способности людей во всех сферах) находится по крайней мере через 50 лет и имеет гораздо меньшее значение, чем другие проблемы, с которыми сталкивается мир. [47]

Личная жизнь [ править ]

Деннетт женился на Сьюзан Белл в 1962 году. [48] Они живут в Северном Андовере, Массачусетс , и имеют дочь, сына и пятерых внуков. [49]

Деннетт - заядлый моряк . [50]

Избранные работы [ править ]

  • Мозговые штурмы: философские эссе о разуме и психологии (MIT Press 1981) ( ISBN  0-262-54037-1 )
  • Комната локтя: разновидности свободы воли, которых стоит желать (MIT Press 1984) - о свободной воле и детерминизме ( ISBN 0-262-04077-8 ) 
  • The Mind's I: Fantasies and Reflections on Self and Soul (Bantam, Reissue edition 1985, с Дугласом Хофштадтером ) ( ISBN 0-553-34584-2 ) 
  • Содержание и сознание (Routledge & Kegan Paul Books Ltd; 2-е изд., Январь 1986 г.) ( ISBN 0-7102-0846-4 ) 
  • Преднамеренная позиция (6-е издание) , Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1996, ISBN 0-262-54053-3 (Впервые опубликовано в 1987 г.)
  • Сознание объяснено (Back Bay Books 1992) ( ISBN 0-316-18066-1 ) 
  • Опасная идея Дарвина: эволюция и смыслы жизни (Simon & Schuster; переиздание 1996 г.) ( ISBN 0-684-82471-X ) 
  • Виды умов: к пониманию сознания (Основные книги 1997 г.) ( ISBN 0-465-07351-4 ) 
  • Brainchildren: Essays on Designing Minds (Репрезентация и Mind) (MIT Press 1998) ( ISBN 0-262-04166-9 ) - Сборник эссе 1984–1996 
  • Свобода развивается (Viking Press 2003) ( ISBN 0-670-03186-0 ) 
  • Сладкие сны: философские препятствия к науке о сознании ( MIT Press 2005) ( ISBN 0-262-04225-8 ) 
  • Нарушение заклинания: религия как естественный феномен (Penguin Group 2006) ( ISBN 0-670-03472-X ). 
  • Неврология и философия: мозг, разум и язык (Columbia University Press 2007) ( ISBN 978-0-231-14044-7 ), в соавторстве с Максом Беннеттом , Питером Хакером и Джоном Сёрлом 
  • Наука и религия (Oxford University Press, 2010) ( ISBN 0-199-73842-4 ), в соавторстве с Элвином Плантингой 
  • Насосы интуиции и другие инструменты для мышления (WW Norton & Company - 6 мая 2013 г.) ( ISBN 0-393-08206-7 ) 
  • Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind ( Pitchstone Publishing - декабрь 2013 г.) ( ISBN 978-1634310208 ) в соавторстве с Линдой ЛаСкола 
  • Шутки изнутри: использование юмора для изменения разума (MIT Press - 2011) ( ISBN 978-0-262-01582-0 ), в соавторстве с Мэтью М. Херли и Реджинальдом Б. Адамсом-младшим. 
  • От бактерий до Баха и обратно: эволюция разума (WW Norton & Company - февраль 2017 г.) ( ISBN 978-0-393-24207-2 ) 

См. Также [ править ]

  • Ленты атеизма
  • Декартовский материализм
  • Когнитивная биология
  • Майк Кули (инженер)
  • Эволюционная психология религии
  • Премия Жана Никода

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Тейлор, Джеймс Э. «Новые атеисты» . Интернет-энциклопедия философии .
  2. ^ Witzthum, Гарри (27 февраля 2018). Рассуждение в разных областях: очерк эволюционной психологии . Питер Лэнг. ISBN 9783039109784 - через Google Книги.
  3. ^ «Когнитивная наука как обратная инженерия» . pp.kpnet.fi .
  4. ^ Виндт, Дженнифер М. (1 ноября, 2018 годы). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  5. ^ https://ase.tufts.edu/cogstud/dennett/papers/quinqual.htm
  6. ^ Деннет, Дэниел (1997). «Куининг Квалиа». В Неде Блоке (ред.). Природа сознания. Кембридж: MIT Press. п. 623. ISBN 0-262-52210-1 
  7. ^ https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2013/may/25/change-your-life-life-deepities-oliver-burkeman
  8. ↑ Beardsley, T. (1996) Профиль: Дэниел С. Деннет - Опасная идея Деннета , Scientific American 274 (2), 34–35.
  9. ^ "Дэниел Деннет" . secular.org . Проверено 4 января 2021 года .,
  10. ^ «Предварительный просмотр: Четыре всадника нового атеизма воссоединились» . newstatesman.com .
  11. ^ «Редакционная коллегия» . The Rutherford Journal . Проверено 19 декабря 2016 года .
  12. ^ "Авторы Goodreads" . goodreads.com . Проверено 4 января 2021 года .
  13. ^ Шук, Джон Р. (20 июня 2005 г.), Словарь современных американских философов , ISBN 9781843710370
  14. ^ «Биография Дэниела С. Деннета» . eNotes .
  15. ↑ a b Feuer, Alan (23 октября 2007 г.), «Мертвый шпион, вопросы дочери и ЦРУ» , The New York Times , получено 16 сентября 2008 г.
  16. ↑ Браун, Эндрю (17 апреля 2004 г.). «Смысловой инженер» . Хранитель . Проверено 1 февраля 2010 года .
  17. ^ "Тайны разума" . KPFA-FM . 12 июля 2014 г.
  18. ↑ Спенсер, Ник (2013), подробное интервью с Дэниелом Деннеттом , получено 27 мая 2017 г.
  19. ^ "Дэниел С. Деннет, (1965). Разум и мозг: интроспективное описание в свете неврологических открытий: интенциональность" . Архив исследований Оксфордского университета . Издательство Оксфордского университета . Проверено 24 октября 2017 года .
  20. ↑ Деннет, Дэниел С. (13 сентября 2005 г.) [2004], «Кем я хочу быть, когда вырасту» , в книге Джона Брокмана (ред.), « Любопытные умы: как ребенок становится ученым» , Нью-Йорк: Винтаж. Книги, ISBN 1-4000-7686-2
  21. ^ «Американский ученый» .
  22. ^ "Совет светского гуманизма" . secularhumanism.org . Архивировано из оригинального 2 -го октября 2018 года . Проверено 30 октября 2010 года .
  23. ^ "Гуманисты года" . Американская гуманистическая ассоциация .
  24. ^ "Золотые медали Американской академии достижений" . www.achievement.org . Американская академия достижений .
  25. ^ "Объявлен Почетный Совет FFRF" . Проверено 4 января 2021 года .
  26. ^ "Премия Эразма 2012 присуждена Дэниелу К. Деннетту" . Проверено 25 января 2012 года .
  27. ^ "Почетные доктора Дэниела Деннета, Мэри Берд, Стивена Пакалы и Джеруна Брауэрса" . Radboud University . 27 февраля 2018 г.
  28. ^ Мозговые штурмы: Философские очерки по Уму и психология ., MIT Press (1978), стр 286-299
  29. ^ Мозговые штурмы , стр. 295
  30. ^ Мозговые штурмы , стр. 295-97
  31. ↑ Роберт Кейн, Современное введение в свободу воли , Оксфорд (2005), стр. 64–5
  32. ^ Guttenplan, Самуэль (1994), Компаньон к философии разума , Оксфорд: Blackwell, стр.  642 , ISBN 0-631-19996-9
  33. ↑ Дэниел Деннет, Послание: Среды не существует
  34. ^ стр. 52-60, Опасная идея Дарвина: эволюция и смыслы жизни (Simon & Schuster; перепечатка 1996 г.) ( ISBN 0-684-82471-X ) 
  35. ^ Хотя Деннет выразил критику человеческой социобиологии, назвав ее формой « жадного редукционизма », он в целом симпатизирует объяснениям, предлагаемым эволюционной психологией . Гулд также не односторонний и пишет: «Социобиологи расширили свой диапазон выборочных историй, применив концепции инклюзивной приспособленности и родственного отбора, чтобы решить (я думаю, успешно) досадную проблему альтруизма - ранее являвшуюся величайшим камнем преткновения для дарвиновской теории. социального поведения ... Здесь социобиология имела и будет иметь успех. И здесь я желаю ей всего наилучшего. Потому что она представляет собой расширение базового дарвинизма до той области, в которой он должен применяться ». Гулд, 1980.«Социобиология и теория естественного отбора». Архивировано 15 июля 2007 г., в Archive.today в издании Г. В. Барлоу и Дж. Сильверберга, « Социобиология: за гранью природы / воспитание?». Боулдер, Колорадо: Westview Press, стр. 257–269.
  36. ^ «Эволюция: удовольствия плюрализма»  - обзор опасной идеи Дарвина Стивена Джея Гулда, 26 июня 1997 г.
  37. ^ [1] , «Неверующие проповедники», Evolutionary Psychology, Vol. 8, выпуск 1, март 2010 г., стр. 122–50 ( ISSN 1474-7049 ). 
  38. ^ Подкаст: интервью с Дэниелом Деннетом. Дальнейшее развитие исследования: пасторы, священники и имам, являющиеся скрытыми атеистами .
  39. ^ «Пойманный на кафедре: оставив веру позади - TheHumanist.com» . TheHumanist.com . 22 апреля 2014 . Проверено 1 июня 2017 года .
  40. ^ Деннет, Дэниел (19 октября 2013 г.). «Деннет о Визельтье В. Пинкере в Новой республике: давайте начнем с уважения к истине». Архивировано 5 августа 2018 года на Wayback Machine Edge.org . Проверено 4 августа 2018 года.
  41. ^ Деннет, Дэниел. Насосы интуиции и другие инструменты для мышления . WW Norton & Company, 2013 стр. 56
  42. ^ Оливер Беркман (25 мая 2013). «Эта колонка изменит вашу жизнь: глубина -« Глубина - это не просто старая псевдо-глубокая чушь. Это особый вид утверждения, которое можно прочитать двумя разными способами… » » . Хранитель . Проверено 6 февраля, 2016 .
  43. ↑ От бактерий до Баха и обратно. Эволюция разума, Дэниел С. Деннет, 2017. Пингвин, стр. 402.
  44. ↑ От бактерий до Баха и обратно. Эволюция разума, Дэниел С. Деннет, 2017. Пингвин, с.402-403.
  45. ↑ От бактерий до Баха и обратно. Эволюция разума, Дэниел С. Деннет, 2017. Пингвин, стр. 400.
  46. ↑ От бактерий до Баха и обратно. Эволюция разума, Дэниел С. Деннет, 2017. Пингвин П., стр. 164-5 и 399-400.
  47. ↑ От бактерий до Баха и обратно. Эволюция разума, Дэниел С. Деннет, 2017. Пингвин, стр.399-400.
  48. ^ "Дэниел С. Деннет" . Проверено 4 января 2021 года .
  49. ^ «Дэниел С. Деннет: Дом» . tufts.edu .
  50. ^ Schuessler, Дженнифер (29 апреля 2013). «Философия, которая волнует» . Нью-Йорк Таймс .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джон Брокман (1995). Третья культура . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-684-80359-3 (обсуждает Деннета и других). 
  • Эндрю Брук и Дон Росс (редакторы) (2000). Дэниел Деннет . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-00864-6 
  • Дэниел С. Деннет (1997), «Глава 3. Истинно верующие: преднамеренная стратегия и почему она работает» , в книге Джона Хогеланда , « Дизайн разума II: философия, психология, искусственный интеллект» . Массачусетс: Массачусетский технологический институт. ISBN 0-262-08259-4 (перепечатка публикации 1981 г.). 
  • Мэтью Элтон (2003). Деннет: Примирение науки и нашей самооценки. Кембридж, Великобритания: Polity Press. ISBN 0-7456-2117-1 
  • PMS Hacker и MR Bennett (2003) Философские основы нейробиологии . Oxford, and Malden, Mass: Blackwell ISBN 1-4051-0855-X (есть приложение, посвященное решительной критике философии разума Деннета) 
  • Дон Росс, Эндрю Брук и Дэвид Томпсон (редакторы) (2000) Философия Деннета: всесторонняя оценка Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 0-262-18200-9 
  • Джон Саймонс (2000) О Деннете . Белмонт, Калифорния: Издательская компания Wadsworth. ISBN 0-534-57632-X 

Внешние ссылки [ править ]

  • Дэниел Деннет из Университета Тафтса
  • Херли, Мэтью М .; Dennett, Daniel C .; Адамс-младший, Реджинальд Б. (2011). Внутренние анекдоты: использование юмора для изменения разума . MIT Press. ISBN 9780262015820.
  • Дэниел Деннет в IMDb
  • «Дэниел Деннет» . Scientific American Frontiers. PBS. Архивировано из оригинала на 24 января 2001 года.
  • Библиография работ Деннета с возможностью поиска
  • Маршал, Ричард (3 июня 2013 г.). «Прокачка интуиции» . Журнал 3AM . Архивировано из оригинала на 3 декабря 2015 года . Проверено 12 июля 2015 года .