Daniel Кларенс Куинн (11 октября 1935 - 17 февраля 2018) [2] был американский автор ( в первую очередь, романист и баснописец ), [3] культурный критик , [4] и издатель учебных текстов , самым известным за его роман Измаила , который выиграл премию Turner Tomorrow Fellowship Award в 1991 году и был опубликован в следующем году. Идеи Куинна обычно ассоциируются с защитой окружающей среды , хотя он критиковал этот термин за изображение окружающей среды отдельно от человеческой жизни, создавая тем самым ложную дихотомию . [5]Вместо этого Куинн назвал свою философию «новым трайбализмом ». [6]
Дэниел Кларенс Куинн | |
---|---|
Родившийся | [1] Омаха, Небраска , США. | 11 октября 1935 г.
Умер | 17 февраля 2018 г. Хьюстон, Техас , США | (82 года)
Занятие | Писатель |
Веб-сайт | |
Ishmael |
биография
Дэниел Куинн родился в Омахе, штат Небраска , где окончил подготовительную школу Крейтон . Он продолжил обучение в Университете Сент-Луиса , Венском университете , Австрия , через IES Abroad и в Университете Лойола , получив степень бакалавра английского языка с отличием в 1957 году. Однако он отложил часть этого университетского образования, в то время как послушник в аббатстве Богоматери Гефсиманской в Бардстауне, Кентукки , где он надеялся стать монахом- траппистом ; [7] однако его духовный наставник Томас Мертон преждевременно положил конец постулату Куинна. Куинн занялся издательским делом, отказался от католической веры и дважды безуспешно женился [8], прежде чем жениться на Ренни Маккей Куинн, его третьей и последней жене 42 года. [9]
В 1975 году Куинн оставил карьеру издателя, чтобы стать писателем-фрилансером . Он наиболее известен своей книгой Ishmael (1992), которая выиграла премию Turner Tomorrow Fellowship Award в 1991 году. Несколько судей оспаривали предоставление всей награды в размере 500000 долларов Куинну за Измаила вместо того, чтобы разделить деньги между несколькими авторами, хотя судят Рэя Брэдбери за один, поддержал решение. [10] Измаил стал первым из разрозненной трилогии романов Куинна, включая «Историю Би» и « Мой Измаил» , которые принесли Куинн все большую известность на протяжении 1990-х годов. Он стал известным автором среди последователей экологических , простых жизненных и анархистских движений , хотя он не отождествлял себя ни с одним из них. [11]
Куинн много путешествовал, чтобы читать лекции и обсуждать свои книги. В то время как реакция на Измаила в основном была очень положительной, идеи Куинна вызвали наибольшие споры в связи с утверждением, упомянутым в Измаиле, но гораздо более убедительным в Приложении к истории Б о том, что общая численность населения растет и сокращается в зависимости от наличия пищи и с учетом катастрофические выводы из реального мира он делает из этого. [12]
В 1998 году Куинн сотрудничал с биологом-экологом Аланом Д. Торнхиллом в создании видеоролика « Производство продуктов питания и рост населения», в котором подробно рассматриваются научные основы идей, которые он описывает в своей художественной литературе. [13]
Книга Куинна « Сказки об Адаме» была выпущена в 2005 году после долгой драки о банкротстве с ее первоначальным издателем. Он предназначен для того, чтобы увидеть глазами анимиста в семи коротких сказках; Куинн сначала исследует идею анимизма как оригинальной всемирной религии и как свою собственную систему убеждений, свободную от догм, в «Истории Б» и своей автобиографии « Провиденс: история пятидесятилетнего видения» . [7]
В феврале 2018 года Куинн умерла от аспирационной пневмонии в хосписе . [9]
Философия и темы
Дэниел Куинн был в основном писателем- беллетристом, который исследовал культурно предвзятое мировоззрение (« мифологию », в его терминологии), движущее современной цивилизацией и разрушение мира природы . [14] Он стремился признать и критиковать некоторые из наиболее неоспоримых «мифов» или « мемов » цивилизации , которые, по его мнению, включали следующее: Земля была создана специально для людей, поэтому людям суждено завоевать ее и управлять ею; что люди врожденные и неизбежно порочны; [11] [15], что люди отделены от природы и превосходят ее (что Куинн назвал «самой опасной идеей из всех существующих»); [16] и что все люди должны жить согласно какому-то единственному правильному образу жизни . [17]
Другие общие темы включали экологию , экологическую этику и углубленный взгляд на динамику человеческого населения . Хотя сам Куинн считал следующие ассоциации случайными, его философию иногда сравнивают с глубокой экологией , темно-зеленым энвайронментализмом или анархо-примитивизмом . [11] [16] [18] Куинн, в частности, утверждал, что общая популяция людей, как и все живые существа, растет и сокращается в соответствии с основным экологическим законом: увеличение доступности пищи для любого населения приводит к сопутствующему увеличению общей численности населения. размер . [19] Куинн беспокоился, что массовое культурное мышление игнорирует эту реальность, вместо этого рассматривая цивилизованных людей как отдельных и выше любых таких законов. [11] Он определил неолитическую революцию как начало перенаселения человечества , когда цивилизованные народы начали практиковать империалистическое мировоззрение, очерняющее природу и полностью полагающееся на экспансионистское земледелие («тоталитарное сельское хозяйство») [20], рост человеческого населения пропорционально уменьшению биомассы остальной части мира . [11] Предупреждения Куинна о населении, особенно в отношении доступности продуктов питания, часто сравнивают с предупреждениями экономиста XIX века Томаса Роберта Мальтуса . [21] Однако, в то время как Мальтус предупреждал, что избыточное человеческое население ненадежно мотивирует избыток пищи для поддержания этого населения, Куинн считал эту оценку обратной. Вместо этого он предупредил, что избыток населения - это результат переедания. По словам Куинна, успех тоталитарной сельского хозяйства вызывает катастрофическую потерю биоразнообразия, и, даже более непосредственно, перерегулирование в сторону возможного краха населения, из которых цивилизованные господствующих показывает очень мало предвосхищение или интерес. [22] [23]
Выводы Куинна о народонаселении также подразумевают противоречивое представление о том, что устойчивая продовольственная помощь голодающим странам просто отсрочивает и резко усугубляет массовые голодные кризисы, а не разрешает такие кризисы, как это обычно предполагается. Куинн утверждал, что повторное подключение людей к еде, доступной через их местную среду обитания, является проверенным способом избежать голода и сопутствующей голодной смерти. Некоторые истолковали это как означающее, что Куинн решил позволить голодающим в бедных странах продолжать голодать, что он неоднократно опровергал. [24] [25]
Куинн описал цивилизацию как прежде всего единую глобальную экономику и культуру , чья полная зависимость от сельского хозяйства требует все большего расширения, что, в свою очередь, приводит к все большему росту населения [26] (эскалация порочного круга, который он определяет как « продовольственную гонку »). [12] В результате он считал современную цивилизацию по определению неустойчивой. [26] Он обычно анализировал и защищал эффективность традиционных коренных племенных обществ - рассматриваемых антропологическими исследованиями как достаточно эгалитарные , экологически хорошо адаптированные и социально безопасные [27] - как образцы для подражания для развития нового разнообразия работоспособных человеческих социальных структур в будущее. [28]
Куинн по общему признанию избегал предлагать упрощенные или универсальные решения [29], хотя он настоятельно рекомендовал всемирный сдвиг парадигмы от саморазрушительных мемов цивилизации к ценностям и организационным структурам «нового трайбализма». Он пояснил, что это относится не столько к старому стилю этнического трайбализма, сколько к новым группам индивидов на равных, пытающихся зарабатывать на жизнь коллективно, при этом все еще подвергаясь эволюции путем естественного отбора . [30] В конце концов он назвал этот гипотетический постепенный сдвиг « Новой племенной революцией ». Куинн предупредил, что его восхищение устойчивым образом жизни коренных племен не предназначено для поощрения массового «возвращения» к охоте и собирательству . Скорее, он намеревался просто признать огромную историю относительной экологической гармонии между людьми и остальной средой (от которой люди никогда не отделяются) и принять базовую единицу племени как эффективную модель для человеческих обществ (так же, как стая работает на волков, улей для пчел и т. д.). [27] [29]
Куинн сыграл важную роль в разработке словаря для своей философии; он придумал или популяризировал множество терминов, включая следующие:
- Берущие и Берущие - «Берущие» относятся к членам доминирующей глобализированной цивилизации и ее культуры, в то время как «Уходящие» относятся к членам бесчисленного множества других нецивилизованных культур, существующих как в прошлом, так и в настоящее время. [14] [31] [32] Куинн позже пожалел об этих терминах, полагая, что «иерархический» и «племенной», соответственно, могут быть лучшими альтернативами. [33]
- Материнская культура - олицетворение предвзятых влияний любой культуры, которые не воспринимаются ее членами как предвзятые [34]
- Продовольственная гонка - явление продолжающегося перенаселения людей и сопровождающих его глобальных катастроф, при котором предоставление большего количества пищи голодающим, растущим группам населения парадоксальным образом приводит лишь к еще большему росту населения и голоду [12] [35].
- Закон ограниченной конкуренции - биологический закон, который «определяет пределы конкуренции в сообществе жизни», в соответствии с которым «вы можете соревноваться в полной мере своих возможностей, но вы не можете выслеживать своих конкурентов или уничтожать их пищу или отказывать им ... в доступе к пище в целом ", то есть повсеместно; [36] видов, нарушающих этот закон, в конечном итоге вымирают.
- Закон Жизни - универсальный сборник всех эволюционно устойчивых стратегий
- Тоталитарное сельское хозяйство - доминирующая сегодня форма сельского хозяйства, которая «подчиняет все другие формы жизни безжалостному, целеустремленному производству продуктов питания человека», неустойчива, поскольку генерирует огромные запасы продовольствия, которые, в свою очередь, порождают все больший рост численности населения [20].
- Великое забвение - широко распространенное историческое невежество в отношении «того факта, что мы [люди] являемся биологическим видом в сообществе биологических видов и не освобождены от сил, которые формируют всю жизнь на этой планете; это также включает в себя наше забвение тот факт, что большая часть истории человечества была основана на экологически безопасном образе жизни (в основном охоте и собирательстве ) » [37]
- Кипящая лягушка - « метафора множества жизненных обстоятельств, когда люди не хотят или не могут эффективно реагировать на кризисы, которые происходят очень постепенно или незаметно» [38], особенно используемый Куинн для обозначения ползучей нормальности с точки зрения нарастающей деградации окружающей среды.
- Новая племенная революция - гипотетический социокультурный период глобальных изменений, который поддерживает Куинн, когда цивилизация постепенно начнет трансформироваться в собрание более устойчивых, организованных племенами обществ [6].
Влияние
Измаил непосредственно вдохновил на создание альбома Yield 1998 года Pearl Jam (и особенно на песню " Do the Evolution ") [39] и песню Чикано Бэтмена "The Taker Story" на их альбоме 2017 года Freedom is Free . [40] В 2019 году The Mammals , Майк Меренда и Рут Унгар выпустили « Нонет», многие песни на котором были вдохновлены Ишмаэлем и другими книгами Куинна, в первую очередь «Beyond Civilization». Более подробную информацию и предысторию этих песен можно найти в разделе Inspired на веб-сайте Ishmael .
Сочинения Куинна также повлияли на режиссера Тома Шадьяка (который сыграл Куинн в документальном фильме « Я есть» ), предпринимателя Рэя Андерсона , основателя Interface, Inc. (крупнейшего в мире производителя модульных ковров), который начал преобразовывать интерфейс в более экологичный дизайн. инициативы [41], а также некоторые из идеологий, лежащих в основе драматического фильма « Инстинкт» 1999 года [3] и документального фильма 2007 года « What A Way To Go: Life at End of Empire» ,
Интерес актера Моргана Фримена к трилогии Измаила вдохновил его на участие в документальных фильмах о природе , таких как « Остров лемуров: Мадагаскар» и « Рожденные дикой природой» , которые он рассказал, переняв от Куинна фразу «тирания сельского хозяйства». [42] [43] Панк-рок-группа Rise Against включает Измаила в список чтения своего альбома «Страдальец и свидетель » , [44] и его продолжение, My Ishmael , вдохновило группу Animals as Leaders на название . [45]
Библиография
- (1988) ISBN независимой издательской платформы Dreamer CreateSpace 9781481850063
- (1992) Измаил , Бантам, ISBN 0553375407
- (1996) История Би , Бантам, ISBN 0553379011
- (1996) Providence: The Story of a 50 Year Vision Quest (автобиография), Bantam, ISBN 0553375490
- (1997) Мой Измаил , Бантам, ISBN 0553379658
- (1997) Путеводитель по загробной жизни для новичков (с Томом Уэленом ), Bantam, ISBN 0553379798
- (1999) An Animist Testament ( аудиокассета, на которой Куинн читает Сказки об Адаме и Книгу Проклятых )
- (2000) За пределами цивилизации , Бродвейские книги, ISBN 0609805363
- (2001) Человек, который рос молодым ( графический роман с Тимом Элдредом), Контекст, ISBN 1893956172
- (2001) После Дахау , Стирфорт, ISBN 1581952155
- (2002) Святой , Стирфорт, ISBN 1581952147
- (2005) Сказки Адама , Стирфорт, ISBN 1586420747
- (2006) Работа, работа, работа , Стирфорт, ISBN
- (2007) Если вам дадут линованную бумагу, пишите боком , Стирфорт, ISBN 1586421263
- (2010) Моральное основание: этические действия для планеты, находящейся в опасности . (глава) Нельсон, Майкл П. и Кэтлин Дин Мур (ред.). Издательство Тринити-Университета, ISBN 9781595340665
- (2012) В Woomeroo , CreateSpace, ISBN 1477599975
- (2014) Невидимость успеха , CreateSpace, ISBN 1494930935
- (2014) Учения , CreateSpace, ISBN 1502356155
Рекомендации
- ^ Фон Рафф, Ал. «Библиография Дэниела Куинна» . База данных спекулятивной фантастики в Интернете . Проверено 11 октября 2011 года .
- ^ «Пламя» . п + 1 . 9 марта 2018 . Проверено 10 марта 2018 года .
- ^ a b Уилсон (2007 : 70)
- ^ Куинн, Дэниел (2007). «Школа: скрытая повестка дня» .
Недавно меня представили публике как культурного критика, и я думаю, что это лучше всего говорит об этом.
- ^ Куинн, Дэниел (7 марта 2002 г.). «Новое Возрождение» . Архивировано из оригинального 19 - го января 2012 года.
- ^ а б Давэй (2014 : 53)
- ^ а б Давэй (2014 : 46)
- ↑ Куинн ( Провиденс , 1996: 107)
- ^ a b «Памяти Дэниела Кларенса Куинна». Наследие . Общество Нептуна. 2018.
- ^ Макдауэлл, Эдвин (5 июня 1991 г.). «Судьи по разрешению споров о достоинствах романа присуждены присуждению премии Тернера в размере 500 000 долларов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 января 2020 года .
- ^ a b c d e Тейлор (2010 : 78–79)
- ^ а б в Давэй (2014 : 44)
- ^ " Дэниел Куинн ". Моральное основание . Издательство Тринити-Университета. 2010 г.
- ^ a b Горман (2012 : 201–2)
- ↑ Burr (2007 : 36–38)
- ^ a b Семя и весна 2005 г.
- ↑ Burr (2007 : 37–38)
- ^ Zellen, Барри (2008), Разбивая лед. От притязаний на землю к суверенитету племен в Арктике , Lexington Books, 2008, стр. 331
- ^ Foung (2002 : 91)
- ^ а б Берр (2007 : 24–5)
- ^ «Вопросы и ответы №83» . Ishmael.org . Ishmael.org . Проверено 6 октября 2010 года .
- ^ Давэй (2014 : 45)
- ^ Годески, Джейсон (2005). « Тезис №4: Человеческая популяция - это функция снабжения продуктами питания. Архивировано 26 июня 2012 года в Wayback Machine ». Сеть Антропик . Rewild.info.
- ^ «Вопросы и ответы № 23» . Ishmael.org . 2013. Архивировано из оригинального 16 октября 2013 года .
- ^ «Вопросы и ответы № 767» . Ishmael.org . 2013. Архивировано из оригинального 16 октября 2013 года .
- ^ a b Переживание глобализации: религия в современных контекстах . Деррик М. Нолт, Бей Давэй, Эвангелос Вулгаракис, Раб Патерсон, Сезар Андрес-Мигель Сува (редакторы). Anthem Press. 2014. с. 12.
- ^ а б Фрэнк, Адам. « Цивилизация - плохая идея? » NPR , 2011.
- ^ Давэй (2014 : 49)
- ^ а б Давэй (2014 : 52)
- ^ Rehling, Петра (2012) «Враг метафор и отсчет времени для человечества в американском телесериале Space: Выше и (1995-1996) и Battlestar Galactica (2003-2009)» (ред), В Иордании J. Copeland, Прогнозируемое и пророческое: человечество в киберкультуре, киберпространстве и научной фантастике. Оксфорд: междисциплинарная пресса, 145-152; версия PDF: стр. 7 Архивировано 24 мая 2015 г., в Wayback Machine .
- ↑ Burr (2007 : 24–5)
- ^ Foung (2002 : 94)
- ^ FFF (30 марта 2018 г.), Дэниел Куинн дал интервью для What a Way to Go: Life at the End of Empire , получено 5 марта 2019 г.
- ^ Burr (2007 : 33-4)
- ↑ Burr (2007 : 48)
- ^ Давэй (2014 : 55)
- ↑ Burr (2007 : 30–1)
- ^ День, Лори. « Республиканцы и притча о кипящей лягушке », TheHuffingtonPost.com, Inc. , 2013.
- ^ Андерсон, Стейси. " Do the Evolution: 5 идей из Доктора Ovation's Pearl Jam ". Rolling Stone . Rolling Stone, 2014.
- ^ Браун, август (2017). [www.latimes.com/entertainment/music/la-et-ms-chicano-batman-20170223-story.html Чикано Бэтмен сражается с 800-фунтовой гориллой в песне «Свобода свободна»] ". Los Angeles Times . Лос-Анджелес. Раз .
- ^ Харт, Крейг. Изменение климата и частный сектор . Рутледж, 2013. стр. 174.
- ^ « Интервью: Морган Фриман о повествовании о рождении диким », скоро будет . КРАВЕОНЛАЙН МЕДИА, ООО, 2011.
- ^ Триплетт, Джин. « Морган Фриман рассказывает новый документальный фильм о сокращающейся популяции лемуров », News OK . Новости ОК (Оклахоман), 2014.
- ^ Бастид, Шейла (2007). « Состояние нации: Фронтмен Rise Against рассказывает о войне, образовании и современном образце для подражания ». PlugInMusic .
- ^ Чопик, Иван (2010). " Интервью Тосина Абаси ". Guitar Messenger . Guitar Messenger.
Процитированные работы
- Берр, Чак (2007), Culturequake: Реставрационная революция , Trafford Publishing, ISBN 9781425110437
- Бэй Давэй (2014), «Глава 3: Дэниел Куинн о религии: спасение мира с помощью антиглобализма?», « Переживание глобализации: религия в современных контекстах» , Anthem Press
- Фунг, Мира (2002), «Глава 4: Генетическое вторжение и экологическая этика» , « Этические вопросы биотехнологии» , Rowman & Littlefield Publishers, ISBN 9780742578753
- Горман, Майкл, Э. (2012), Преобразование природы: этика, изобретения и открытия , Springer Science & Business Media, стр. 201–2, ISBN 9781461556572
- Сид, Джон (весна 2005 г.), «Экологическое Я» , журнал EarthLight № 53 , 14 (4)
- Куинн, Дэниел (1992), Измаил , Нью-Йорк: Bantam Books
- Куинн, Дэниел (1997), История B , Нью-Йорк: Bantam Books
- Куинн, Дэниел (1999), За пределами цивилизации , Нью-Йорк: Three Rivers Press
- Тейлор, Брон (2010), Темно-зеленая религия: природа, духовность и планетарное будущее , Калифорнийский университет Press, стр. 78–9, ISBN 9780520237759
- Уилсон, Стейси Лейн (2007), Руководство по фильмам о животных , США: Running Free Press, стр. 70, ISBN 9780967518534
Внешние ссылки
- Ishmael.org - Сообщество Измаила, официальный сайт Дэниела Куинна
- Общество друзей Измаила
- Прочтите Ishmael - сайт, посвященный поощрению людей читать Ishmael
- Ishthink.org - размышления об Измаиле
- Дэниел Куинн в базе данных Интернет-спекулятивной фантастики