| Объект всемирного наследия ЮНЕСКО | |
|---|---|
 Монастырь 1890 г. | |
| Место расположения | Греция |
| Часть | Монастыри Дафни, Хосиос Лукас и Неа Мони на Хиосе |
| Критерии | Культурный: i, iv |
| Ссылка | 537-002 |
| Надпись | 1990 (14-я сессия ) |
| Площадь | 0,94 га |
| Координаты | 38 ° 00′47 ″ с.ш., 23 ° 38′09 ″ в.д. / 38,01306 ° с.ш. 23,63583 ° в. |
Дафни или Дафни ( новогреческий : Δαφνί; Катаревуса : Δαφνίον, Дафнион ) - византийский монастырь XI века в одиннадцати километрах (6,8 миль) к северо-западу от центра Афин в пригороде Чайдари , к югу от Афинон-авеню ( GR-8A ). Он расположен недалеко от одноименного леса, на Священной дороге , ведущей в Элевсин . Лес занимает около 18 км 2 (7 квадратных миль) и окружает лавровую рощу. «Дафни» - это современное греческое имя, которое означает «лавровая роща», происходящее от слова Дафнион (Lauretum). [1]
История [ править ]
Монастырь Дафни был основан в конце шестого века нашей эры на месте святилища Аполлона , оскверненного готами в 395 году. [1] Святилище Аполлона было построено в ионическом стиле с использованием самых тонких и самых маленьких колонн. . Колонны стоят на основании с орнаментом наверху. Сохранилось несколько колонн храма. Одна из четырех ионных колонн древнего святилища Аполлона остается на этом месте, так как она была повторно использована в монастыре Дафни. Остальные колонны были сняты и доставлены в Лондон Томасом Брюсом, графом Элгинским (наиболее известным тем, что взяли Парфенон.Мраморы). Колонны, основания колонн и вершины колонн из Святилища Аполлона в настоящее время находятся во владении Британского музея ; они в настоящее время не на дисплее , но можно увидеть на музейном сайте .
Первый монастырь на этом месте был построен в стиле замка с базиликой посередине. Он был укреплен ограждающими стенами и небольшими кельями , которые обычно находились внутри стен и использовались монахами или монахинями. Стены были прикреплены к церкви, а не стояли отдельно по периметру собственности, а одна из колонн Аполлона была встроена в южную стену церкви. [1] Некоторые прямоугольные блоки из пористого камня также были спасены и использованы в западной внешней стене церкви. Этот первый монастырь пришел в упадок, когда Греция была серьезно повреждена в результате вторжений варваров с севера и моря в девятом и десятом веках нашей эры.
В период нового процветания в одиннадцатом и двенадцатом веках монастырь Дафни был восстановлен. Построены новая восьмиугольная церковь, трапезная и часовня на кладбище. [2] Старая базилика была полностью снесена, за исключением ограждающих стен и келий бывшей церкви, которые были включены в новую церковь. Следы старых фресок, найденные на стенах, показывают человека с лентами, возможно, императора Василия II , держащего свиток. Мастерство, использованное при строительстве церкви, предполагает, что Василий II привез рабочих из Константинополя . [1]
Монастырь Дафни пришел в упадок после того, как был разграблен франкскими крестоносцами в 1205 году. Этот регион стал частью Афинского герцогства при Отоне де ла Рош . Отон дал Дафни в цистерцианского аббатства Bellevaux , [3] , который добавил свой собственный монастырь и двойные стрельчатые арки в готическом стиле на фасаде церкви. Монастырь Дафни стал популярным местом захоронения рыцарей. В 1458 году, сразу после прихода турок и визита султана Мехмеда II в Афины, цистерцианцы покинули монастырь Дафни, и Афинское герцогство было упразднено.
Монастырь Дафни, наряду со знаменитыми монастырями Осиос Лукас недалеко от Дельф и Неа Мони на острове Хиос , внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО за их значительную историческую и архитектурную ценность. Эти монастыри известны как шедевры средневизантийской архитектуры и особенно известны своей роскошной внутренней золотой мозаикой.
Архитектура [ править ]
Внешний вид церкви выполнен в перегородчатом стиле, который очень характерен для средневизантийских церквей в Греции. [2] Перегородчатая кладка состоит из прямоугольных каменных блоков, разделенных или обрамленных кирпичами со всех четырех сторон. Окна отделены перегородчатой кладкой арочными коробками из кирпича. Контраст между светлым цветом каменных блоков перегородки и красных кирпичей вокруг окон, а также оранжевая крыша создают изысканную и сдержанную элегантность.
План этажа церкви Дафни представляет собой простой греческий крест-восьмиугольник, устроенный с различным уровнем света и освещенности. Верхняя церковь, особенно купол, символизирует Небеса, а нижняя часть символизирует землю. Квадратная бухта в центре церкви перекрыта широким куполом. Сквиши, маленькие полукуполы, которые охватывают угол квадрата, соединены высокими L-образными опорами, образуя переход от квадрата к кругу купола. Четыре скрипа в квадратном отсеке превращают его в восьмиугольник. Поверхности стен расходятся вверху над перемычками и соединяются вместе, образуя круглое основание купола.
Греческий крест образован четыре сводчатого оружием тех же длины , что проект от центра бухты. Небольшие бухты, покрытые паховыми сводами (перекрытиями из двух цилиндрических сводов), которые пересекаются под прямым углом, придают зданию прямоугольную форму. Заливы, заполняющие крест, только одноэтажные и с низким уровнем освещения, чтобы подчинить их греческому кресту. [2]
Мозаики [ править ]
Интерьер монастыря Дафни представляет собой элегантную игру пространства и света с окнами в основании купола, освещающими вертикальное пространство наверху; по мере того, как пространство становится выше, оно также становится светлее. Этот градуированный свет усиливает сияющую мозаику с золотым покрытием, используемую для создания великолепного качества мозаики. [2] Неизвестный художник был из раннего комнатенского периода ( ок. 1100 г.).). Широкий ассортимент цветных оттенков стеклянных мозаик делает мозаику еще более привлекательной. Было проведено несколько важных исследований состава стекла, используемого в мозаиках для этих мозаик, поскольку необычно яркий цвет мозаики с золотым основанием и глубокая яркость цветов в сочетании с важными стилистическими качествами делают мозаику уникальной [4] Одним из факторов, который определяет мозаику из разных областей, является различие в используемом стекле. Стекло может быть изготовлено на месте или импортировано из других регионов; В случае с Дафни считается, что стекло было создано на месте. [5] Эта группа мозаик считается одним из наиболее важных и наиболее хорошо сохранившихся мозаичных циклов того периода. Они являются свидетельством иконографических и стилистических концепций, сформулированных в конце иконоборческого кризиса (843 г. н.э.) Константинопольской церковью . Декор демонстрирует жесткую последовательность в распределении сюжетов, характерных для константинопольского искусства.
В византийском богословии здание церкви было символом христианской вселенной, призванным отразить великолепие небес. Стандартизированная программа византийских церквей установила порядок расположения представлений. Самые священные персонажи были изображены на куполе и апсиде, а внизу сцены купола были расположены от верхнего к нижнему уровням в зависимости от уровня их религиозного значения.
Посетителей церкви сразу привлекает самая важная и известная из мозаик: Христос Вседержитель (Господь Вселенной), наблюдающий за всем с короны купола. Он изображен с суровым лицом и угрожающим взглядом, показаны только голова и плечи. Этот медальон признан символом высокого художественного качества и «одним из величайших произведений искусства» [1]
Христос одет в пурпурную одежду и синюю мантию, он Царь царей и показывает силу, строгость и могущество. Художник создал смелый и реалистичный рисунок, выполненный очень простыми средствами. Брови показаны сильной дугой, чтобы подчеркнуть вертикальные линии, и длинный нос, который пересекается с горизонтальными линиями нимба, образуя символический крест. Было проведено несколько исследований в попытке определить, были ли внесены значительные изменения во время реставрации мозаики Христа Пантократора, но есть общее мнение, что изменения не были значительными. [6]Христос окружен шестнадцатью Пророками у основания купола, между окнами, которые освещают Христа как доминирующую фигуру в церкви. Пророки одеты в древние одежды и держат пергамент с текстом, провозглашающим славу Христа или Второго пришествия .
На парусах четыре сцены из жизни Христа. РаспятиеСцена показывает три фигуры: Христос на кресте, Мария и Святой Иоанн у подножия креста, по одной с каждой стороны. Фигуры расположены в форме треугольника на пустом золотом фоне. Каждая фигура является отдельной и объединена с другими фигурами. Это уравновешенное расположение похоже на то, как греческие скульпторы размещали свои фигуры на фронтонах храмов. Фигура святого Иоанна изображена в согнутом положении, опираясь на одну ногу - поза, которую использовали греческие скульпторы. Тело Христа изображено в классическом спортивном стиле, но, в отличие от греческой скульптуры, анатомия не соответствует действительности. Лица святого Иоанна и Мадонны имеют ровные и тяжелые линии византийского стиля, но выражают спокойствие греческих статуй. [1]
Согласно Британской энциклопедии , «ансамбль представляет собой визуализацию христианского космоса , его эффект создается замысловатым взаимодействием картин и архитектуры. Пространство фактически объединяет украшение в один гигантский образ, в котором правитель, приветствуемый пророками. окружая его, председательствует в своей сфере над сонмом святых, населяющим нижнюю часть комнаты ".
Другие важные мозаики включают: Молитвы Иоакима и Анны, Благовещение Иоакима, Богородица с Анной, Благовещение Богородицы, Крещение Христа, Омывание учеников, Вход в Иерусалим, Христос на Тайной вечере, Распятие, Воскресение, Успение Богородицы, Ангел, принимающий Богородицу, Пророк Софония, Святой Вакх.
Византийское искусство часто выживает как церковное искусство. Монастырь Дафни был построен в период возрождения культуры и искусства и возврата к классическим традициям. Фигуры на мозаиках представлены более натуралистично и более плавно вписываются в окружающую обстановку. [7] Убранство монастыря вдохновлено духом времени. [1]Лица дематериализованы, суровы и изображены с бесстрастным выражением лица. Тела тяжелые и жесткие, общие черты с изображением икон епископов, монахов и мучеников. Изобразительная перспектива, стили и жесты фигур, моделирование фигур наряду с простотой дизайна и ослепительное великолепие цвета, отражающегося от золотой и серебряной мозаики, выделяют мозаику Дафни среди мозаик одиннадцатого и двенадцатого веков как особенно грандиозную. образцы византийского искусства в целом. [1]
См. Также [ править ]
- История римских и византийских куполов
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h Кириакопулу, Хелен (1956). Монастырь Дафни: история, архитектура, мозаика . Афины: Общество пелопоннесских исследований, 1956. стр. 10.
- ^ a b c d Дорогая, Янина (2004). Архитектура Греции . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 69.
- ^ Diez, Эрнест (1931). Византийская мозаика в Греции . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 409.
- ^ Джеймс, Лиз (2006). «Византийская стеклянная мозаика тессеры: некоторые соображения по материалам». Византийские и новогреческие исследования . 30 : 29–47. DOI : 10.1017 / S0307013100015032 .
- ^ Entwistle, Кристофер (2013). Новый свет на старом стекле: недавние исследования византийской мозаики и стекла . Лонеон: Британский музей. п. 242.
- ^ Кормак, Робин (2008). «Открытие заново Христа Пантократора в Дафни». Журнал институтов Варбурга и Курто . 71 : 65. JSTOR 20462776 .
- ↑ Латиняне в Греции и Эгейском море от четвертого крестового похода до конца средневековья , К. М. Сеттон, Кембриджская средневековая история: Том IV, Византийская империя , изд. Дж. М. Хасси, Д. М. Никол и Г. Коуэн, (Cambridge University Press, 1966), 409.
Библиография [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме монастыря Дафни . |
- Кормак, Робин. Византийское искусство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2002.
- Кормак, Робин. «Открытие заново Христа Пантократора в Дельфах». Журнал институтов Варбурга и Курто 71: 55-74
- Дорогая, Янина Касена, Архитектура Греции . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2004
- Диец, Эрнест и Отто Демус. Византийская мозаика в Греции . Хосиос Лукас и Дафни. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1931.
- Энтвистл, Кристофер и Лиз Джеймс. Новый свет на старом стекле: недавние исследования византийской мозаики и стекла. Лондон: Британский музей, 2013.
- Джеймс, Лиз. «Византийская стеклянная мозаика Tesserae: некоторые материальные соображения. «Византийские и новогреческие исследования 30, вып. 1 ”(2006): 29–47.
- Кириакопулу, Хелен Д., Аргириос Петронотес, Нилкос А. Белелс и Т. С. Боас. Монастырь Дафни: история, архитектура, мозаика . Афины: Общество пелопоннесских исследований, 1956.
- Сеттон, К.М. Византийская империя . Vol. IV. Кембриджская средневековая история. Латиняне в Греции и Эгейском море от четвертых крестовых походов до конца средневековья , Cambridge University Press, 1966, 409.
- Мозаичные изображения: Ellopos http://www.ellopos.net
