« Темные века » - это историческая периодизация, традиционно относящаяся к раннему средневековью или средневековью , которая утверждает, что демографический, культурный и экономический спад произошел в Западной Европе после упадка Римской империи . [1] [2]
Этот термин использует традиционные образы света и тьмы, чтобы противопоставить «тьму» эпохи (отсутствие записей) с более ранними и более поздними периодами «света» (обилие записей). [3] Концепция «темного века» возникла в 1330-х годах итальянским ученым Петраркой , который считал постримские века «темными» по сравнению со «светом» классической античности . [3] [4] Сама фраза «Темный век» происходит от латинского saeculum obscurum , первоначально примененного Цезарем Баронием в 1602 году к бурному периоду X и XI веков. [5] [6]Таким образом, эта концепция характеризует все Средневековье как время интеллектуальной тьмы в Европе между падением Рима и Возрождением ; это стало особенно популярным в эпоху Просвещения 18 века . [3]
По мере того как достижения эпохи стали лучше пониматься в 19 и 20 веках, ученые начали ограничивать название «темные века» ранним средневековьем (ок. 5–10 веков), [3] [7] [8] и теперь ученые также отвергают его использование в этот период. [9] Большинство современных ученых вообще избегают этого термина из-за его отрицательной коннотации, считая его вводящим в заблуждение и неточным. [10] [11] [12] Уничижительное значение Петрарки остается в употреблении, [1] [2] [13] обычно в популярной культуре, которая часто неверно характеризует Средние века как время насилия и отсталости. [14] [15]
История [ править ]
Петрарка [ править ]
Идея Темного века возникла у тосканского ученого Петрарки в 1330-х годах. [13] [16] Описывая прошлое, он сказал: «Среди ошибок сияли гениальные люди; не менее зоркими были их глаза, хотя они были окружены тьмой и густым мраком». [17] Христианские писатели, включая самого Петрарку, [16] долгое время использовали традиционные метафоры « свет против тьмы » для описания « добра и зла ». Петрарка был первым, кто придал этой метафоре светское значение, изменив ее применение. Теперь он увидел классическую древность, долгое время считавшийся «темным» веком из-за отсутствия христианства, в «свете» его культурных достижений, в то время как время Петрарки, якобы не имевшее таких культурных достижений, считалось веком тьмы. [16]
Со своей точки зрения на итальянский полуостров Петрарка видел римский период и классическую древность как выражение величия. [16] Он проводил много времени, путешествуя по Европе, заново открывая и переиздавая классические латинские и греческие тексты. Он хотел вернуть латинскому языку былую чистоту. Ренессансные гуманисты видели предыдущие 900 лет как время застоя, с историей разворачивается не по религиозному набросков Санкт - Августин «s Шесть веков мира , но и в культурных (или светских) условиях через прогрессивное развитие классических идеалов , литература, и искусство .
Петрарка писал, что в истории было два периода: классический период греков и римлян , за которым следовало время тьмы, в котором он видел себя живущим. Примерно в 1343 году, в заключении своего эпоса « Африка» , он написал: «Моя судьба - жить среди разнообразных и запутанных бурь. Но, возможно, для вас, если, как я надеюсь и желаю, вы будете жить долго после меня, последует лучший возраст. Этот сон забвения не будет длиться вечно. Когда тьма рассеется, наши потомки могут снова прийти в прежнем чистом сиянии ». [18] В 15 веке историки Леонардо Бруни и Флавио Биондоразработал трехуровневую схему истории. Они использовали два возраста Петрарки и современную, «лучшую эпоху», в которую, по их мнению, вошел мир. Позднее термин «средневековье» - латинское media tempestas (1469) или medium aevum (1604) - использовался для описания периода предполагаемого упадка. [19]
Реформация [ править ]
Во время Реформации XVI и XVII веков протестанты в целом придерживались тех же взглядов, что и гуманисты эпохи Возрождения, такие как Петрарка, но также добавляли антикатолическую перспективу. Они считали классическую античность золотым временем не только из-за латинской литературы, но и потому, что она была свидетелем зарождения христианства. Они продвигали идею о том, что «средневековье» было временем тьмы также из-за коррупции в католической церкви , такой как: папы, правящие как короли, почитание мощей святых , распущенное священство и институционализированное моральное лицемерие. [20]
Бароний [ править ]
В ответ протестантам католики разработали противоположный образ, чтобы изобразить Средневековье, в частности, как период социальной и религиозной гармонии, а не как «темный» период. [21] Самым важным католическим ответом Магдебургскому столетию были Annales Ecclesiastici кардинала Цезаря Барония . Бароний был опытным историком, который написал работу, которую Британская энциклопедия 1911 года охарактеризовала как «намного превосходящую все, что было раньше» [22], и которую Актон считал «величайшей историей Церкви из когда-либо написанных». [23] В Анналахохватывала первые двенадцать веков христианства до 1198 года и была опубликована в двенадцати томах между 1588 и 1607 годами. Именно в томе X Бароний ввел термин «темный век» для периода между концом Каролингской империи в 888 году [24]. и первые шаги григорианской реформы при папе Клименте II в 1046 году:
Век | Объемы | # из тома |
---|---|---|
7-е | 80–88 | 9 |
8-е | 89–96 | 8 |
9-е | 97–130 | 34 |
10-е | 131–138 | 8 |
11-е | 139–151 | 13 |
12-е | 152–191 | 40 |
13-е | 192–217 | 26 |
«Начавшаяся новая эпоха ( saeculum ) из-за ее суровости и бесплодия добра вполне могла быть названа железной, из-за ее подлости и обилия зла, свинца, и, более того, из-за отсутствия писателей ( inopia scriptorum ), темных ( obscurum )». [26]
Примечательно, что Бароний назвал эпоху «темной» из-за скудности письменных источников. «Отсутствие писателей» он упомянул , может быть проиллюстрирован путем сравнения количества томов в Migne «s Patrologia Latina , содержащей работу латинских авторов с 10 - го века (сердце возраста он назвал„темным“) с номером , содержащим работы писателей предшествующих и последующих веков. Меньшая часть этих писателей были историками.
Произошло резкое падение с 34 томов в IX веке до 8 в X веке. 11-й век с 13-ю цифрами свидетельствует об определенном выздоровлении, а 12-й век с 40-ю цифрами превосходит 9-й, а 13-й, где всего 26, не может этого сделать. Действительно, в понимании Барониуса «нехватки писателей» был «темный век» между Каролингским Возрождением в 9 веке и началом, где-то в 11 веке, того, что было названо Ренессансом 12 века . Более того, был более ранний период «нехватки писателей» в 7-8 веках. Таким образом, в Западной Европе можно выделить два «темных века», разделенных блестящим, но кратким каролингским ренессансом.
«Темный век» Барония, кажется, поразил историков, поскольку именно в 17 веке этот термин начал распространяться на различные европейские языки, а его оригинальный латинский термин saeculum obscurum был зарезервирован для периода, к которому он его применял. Но в то время как некоторые, вслед за Барониусом, использовали термин «темный век» нейтрально для обозначения недостатка письменных источников, другие использовали его уничижительно, впадая в то отсутствие объективности, которое дискредитировало этот термин для многих современных историков.
Первым британским историком, который использовал этот термин, скорее всего, был Гилберт Бернет в форме «темные века», которая несколько раз встречается в его работах в конце 17 века. Самая ранняя ссылка, по-видимому, содержится в «Посвящении» к тому I «Истории Реформации англиканской церкви» 1679 года, где он пишет: «Целью реформации было восстановление христианства в том виде, в каком оно было вначале, и очистить его от тех пороков, которыми он был захвачен в более поздние и темные века ». [28] Он снова использует его во втором томе 1682 года, где отвергает историю «битвы Святого Георгия с драконом» как «легенду, сформированную в более темные века для поддержки рыцарского юмора». [29] Бёрнет был епископом, описывающим, как Англия стала протестантской, и его использование этого термина неизменно уничижительно.
Просвещение [ править ]
В эпоху Просвещения 17-18 веков многие критические мыслители считали религию противоположностью разума. Поэтому для них Средние века, или «Век веры», были противоположностью Века разума . [30] Барух Спиноза , Бернар Фонтенель , Кант , Юм , Томас Джефферсон , Томас Пейн , Дени Дидро , Вольтер , маркиз де Сад и Руссо открыто выступали с критикой Средневековья как периода социального регресса, в котором доминировала религия, в то время как Гиббон вВ «Истории упадка и падения Римской империи» выражено презрение к «мусору темных веков». [31] Но точно так же, как Петрарка, видя себя на пороге «новой эры», критиковал за столетия до своего времени, точно так же были и писатели Просвещения.
Следовательно, эволюция произошла по крайней мере по трем направлениям. Первоначальная метафора света и тьмы Петрарки со временем расширилась, по крайней мере неявно. Даже если более поздние гуманисты больше не видели себя живущими в темном веке, их времена все еще были недостаточно светлыми для писателей 18-го века, которые считали себя живущими в настоящем веке Просвещения, в то время как период, который подлежит осуждению, растянулся, чтобы включить то, что мы сейчас называют Раннее Новое время. Кроме того, метафора тьмы Петрарки, которую он использовал в основном, чтобы осудить то, что он считал недостатком светских достижений, была заострена, чтобы принять более явно антирелигиозный и антиклерикальный смысл.
Романтизм [ править ]
В конце 18 - начале 19 веков романтики перевернули негативную оценку критиков Просвещения, ставших модой на средневековье . [32] Слово « готика » было позорным термином, близким к « вандалу », пока несколько самоуверенных английских «готов» середины 18-го века, такие как Гораций Уолпол, не инициировали готическое возрождение в искусстве. Это стимулировало интерес к Средним векам, которые для следующего поколения начали приобретать идиллический образ «Века веры». Это, реагируя на мир, в котором господствует рационализм Просвещения ,выразил романтический вид золотого века из рыцарских. Средние века с ностальгией воспринимались как период социальной и экологической гармонии и духовного вдохновения, в отличие от крайностей Французской революции и, прежде всего, экологических и социальных потрясений и утилитаризма развивающейся промышленной революции . [33] Взгляд романтиков по-прежнему представлен на современных ярмарках и фестивалях, празднующих этот период с помощью веселых костюмов и мероприятий.
Подобно тому, как Петрарка исказил значение света против тьмы, так и романтики исказили суждение Просвещения. Однако периодом, который они идеализировали, было в основном высокое средневековье , вплоть до раннего Нового времени. В одном отношении это отрицало религиозный аспект суждения Петрарки, поскольку эти более поздние века были теми, когда власть и престиж церкви были на пике. Для многих темные века отделялись от этого периода, обозначая в основном столетия, последовавшие сразу за падением Рима.
Современное академическое использование [ править ]
Этот термин широко использовался историками 19 века. В 1860 годе в Цивилизации Возрождения в Италии , Якоб Буркхардт обозначился контраст между средневековыми «темными веками» и более просвещенным Возрождением , который возродил культурные и интеллектуальные достижения античности. [34] Самая ранняя запись для заглавной буквы «Темные века» в Оксфордском словаре английского языка (OED) - это ссылка в « Истории цивилизации в Англии» Генри Томаса Бакля.в 1857 г., который писал: «В те времена, которые по праву называются Средневековьем, духовенство было верховным». OED в 1894 году определил «темные века» без заглавной буквы как «термин, иногда применяемый к периоду Средневековья, чтобы обозначить интеллектуальную тьму, характерную для того времени». [35]
Однако в начале 20 века произошла радикальная переоценка Средневековья, которая поставила под сомнение терминологию тьмы [11] или, по крайней мере, ее более уничижительное использование. Историк Денис Хэй иронично отзывался о «живых веках, которые мы называем темными». [36] Более убедительно, книга по истории немецкой литературы, опубликованная в 2007 году, описывает «темные века» как «популярную, хотя и неосведомленную манеру говорить». [37]
Большинство современных историков не используют термин «темные века», предпочитая такие термины, как раннее средневековье . Но когда сегодня он используется некоторыми историками, термин «темные века» предназначен для описания экономических, политических и культурных проблем той эпохи. [38] [39] Для других термин «темные века» должен быть нейтральным, выражая идею о том, что события того периода кажутся нам «темными» из-за скудности исторических записей . [11] Термин используется в этом смысле (часто в единственном числе) для обозначения краха бронзового века и последующих греческих темных веков , [1] краткого парфянского темного века (1 век до нашей эры), [40]в темные века Камбоджи (с. 1450-1863 н.э.), а также гипотетический Digital Dark Age , который бы возникнуть , если электронные документы , произведенные в текущем периоде , должны были стать нечитаемыми в какой - то момент в будущем. [41] Некоторые византинисты использовали термин «Византийские темные века» для обозначения периода от самых ранних мусульманских завоеваний до примерно 800 г. [42], потому что не существует сохранившихся исторических текстов на греческом языке, относящихся к этому периоду, и, следовательно, к истории Византийская империя и ее территории, которые были завоеваны мусульманами, плохо изучены и должны быть реконструированы из других современных источников, таких как религиозные тексты.[43] [44] Термин «темный век» не ограничивается исторической дисциплиной. Поскольку археологические свидетельства для одних периодов многочисленны, а для других скудны, существуют также археологические темные века. [45]
Поскольку позднее средневековье в значительной степени пересекается с эпохой Возрождения, термин «темные века» стал ограничиваться определенными временами и местами в средневековой Европе . Таким образом, V и VI века в Британии , в разгар саксонских вторжений, были названы «самым мрачным из темных веков» [46] ввиду общественного коллапса того периода и, как следствие, отсутствия исторических записей. Далее на юг и восток то же самое было в бывшей римской провинции Дакия , где история после ухода римлян веками оставалась незарегистрированной как славяне , авары , булгары., и другие боролись за господство в бассейне Дуная , и события там до сих пор оспариваются. Однако в это время часто считается, что халифат Аббасидов переживал свой золотой век, а не темный век; следовательно, использование термина также должно указывать на географию. В то время как концепция Темного века Петрарки соответствовала преимущественно христианскому периоду после дохристианского Рима , сегодня этот термин в основном применяется к культурам и периодам в Европе, которые были наименее христианизированы и поэтому наиболее редко освещаются хрониками и другими современными источниками, в то время как время в основном написано католическим духовенством. [ необходима цитата ]
Однако, начиная с конца 20-го века, другие историки стали критически относиться даже к такому использованию этого термина без осуждения по двум основным причинам. [11] Во-первых, сомнительно, возможно ли когда-либо использовать этот термин нейтрально: ученые могут иметь в виду это, но обычные читатели могут этого не понять. Во-вторых, наука 20-го века расширила понимание истории и культуры того периода [47] до такой степени, что она больше не является для нас действительно «темной». [11] Чтобы избежать оценочного суждения, подразумеваемого этим выражением, многие историки теперь вообще избегают его. [48] [49] он иногда использовался до 1990-х годов историками раннесредневековой Британии, например, в названии книги 1991 г.Энн Уильямс , Альфред Смит и Д.П. Кирби, Биографический словарь Темных веков Британии, Англии, Шотландии и Уэльса, c.500-1050 , [50] и в комментарии Ричарда Абельса в 1998 году о величии Альфреда Великого. «было величием короля Темных веков». [51] В 2020 году Джон Блэр , Стивен Риппон и Кристофер Смарт заметили: «Дни, когда археологи и историки называли пятый-десятый века« темными веками », давно прошли, и материальная культура, созданная в этот период демонстрирует высокую степень изощренности ". [52]
Современное популярное использование [ править ]
Историк науки Дэвид Линдберг подверг критике публичное использование термина «темные века» для описания всего средневековья как «время невежества , варварства и суеверий », за которое «вина чаще всего возлагается на христианскую церковь , а именно якобы поставил религиозный авторитет выше личного опыта и рациональной деятельности ". [53] Историк науки Эдвард Грант пишет: «Если революционные рациональные мысли были выражены в эпоху разума , они стали возможными благодаря давней средневековой традиции, которая установила использование разума как одного из важнейших видов человеческой деятельности». [54]Кроме того, Линдберг говорит, что, вопреки распространенному мнению, «позднесредневековый ученый редко испытывал на себе силу принуждения церкви и считал себя свободным (особенно в естественных науках) следовать разуму и наблюдениям, куда бы они ни вели». [55] Из-за распада Западной Римской империи в период переселения народов многие классические греческие тексты были потеряны там, но часть этих текстов сохранилась, и они широко изучались в Византийской империи и халифате Аббасидов . Примерно в одиннадцатом и двенадцатом веках в средние века возникли более сильные монархии; границы были восстановлены после нашествия викингови мадьяры ; были произведены технологические разработки и сельскохозяйственные инновации, которые увеличили запасы продовольствия и увеличили население. А возрождение науки и науки на Западе было в значительной степени связано с появлением новых латинских переводов Аристотеля . [56]
Другой взгляд на этот период отражен более конкретными понятиями, такими как утверждение 19 века [57] [58] о том, что все в средние века считали мир плоским . [58] [59] Фактически, преподаватели средневековых университетов обычно выдвигали идею о том, что Земля - это сфера . [60] Линдберг и Рональд Нумерс пишут: «Вряд ли был христианский ученый средневековья, который не признавал бы сферичность [Земли] и даже не знал ее приблизительную длину окружности». [61] Другие заблуждения, такие как: «Церковь запретила вскрытия и вскрытие трупов в средние века», « рост христианства.убили древнюю науку »и« средневековая христианская церковь подавила рост натурфилософии », приводятся в Numbers как примеры мифов, которые до сих пор считаются исторической правдой, хотя и не подтверждаются текущими исследованиями [62].
См. Также [ править ]
- Варварские королевства
- Тезис о конфликте и тезис о непрерывности
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Оксфордский словарь английского языка . 4 (2-е изд.). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. 1989. стр. 251 .
- ^ a b «Определение ТЕМНОГО ВЕКА» . www.merriam-webster.com .
- ^ a b c d Теодор Эрнст Моммзен (1959). «Петрарки зачатие из„темных веков “ » . Исследования Средневековья и Возрождения . Издательство Корнельского университета . С. 106–129.. Перепечатано по: Моммзен, Теодор Эрнст (1942). «Петрарки зачатие из„темных веков “ ». Зеркало . Кембридж МА: Средневековая академия Америки . 17 (2): 227–228. DOI : 10.2307 / 2856364 . JSTOR 2856364 .
- ^ Томпсон, Бард (1996). Гуманисты и реформаторы: история Возрождения и Реформации . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. п. 13 . ISBN 978-0-8028-6348-5.
Петрарка был первым, кто назвал Средние века «темным веком», который отделил его от богатств и удовольствий классической античности и разорвал связь между его веком и цивилизацией греков и римлян.
- ^ Дуайер, Джон С. (1998). История церкви: двадцать веков католического христианства . Нью-Йорк: Paulist Press. п. 155 .
- ^ Бароний , Цезарь. Annales Ecclesiastici , Vol. X. Roma, 1602, с. 647
- ^ Кер, WP (1904). Темные века . Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. п. 1 .
Темные века и Средние века - или Средние века - были одним и тем же; два имени за один и тот же период. Но они стали различаться, и темные века сейчас не более чем первая часть средневековья, в то время как термин средневековье часто ограничивается более поздними веками, примерно с 1100 по 1500 год, эпохой рыцарства, временем между первый крестовый поход и эпоха Возрождения. Это было не
старое мнение
, и оно не согласуется с
правильным
значением имени.
- ^ Рахман, Сайед Зиаура (2003). «Были ли« Темные века »действительно темными?». Серое вещество. Журнал дополнительного обучения медицинского колледжа Джавахарлала Неру . Мусульманский университет Алигарх . 7 (10).
- ^ Halsall, Guy (2005). Fouracre, Поль (ред.). Новая средневековая история Кембриджа: c.500-c.700 . 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 90 .
С точки зрения доступных источников информации, это определенно не Темный век ... За последнее столетие количество источников доказательств резко увеличилось, и круг ведения историка (в широком смысле определяемого как изучающий прошлое) увеличился. соответственно расширился.
- ^ Снайдер, Кристофер А. (1998). Эпоха тиранов: Британия и бритты, 400–600 гг . Университетский парк: Издательство Государственного университета Пенсильвании. стр. xiii – xiv. ISBN 0-271-01780-5.. Объясняя свой подход к написанию работы, Снайдер ссылается на «так называемые темные века», отмечая, что «историкам и археологам никогда не нравился термин« темные века »... есть многочисленные признаки того, что эти века не были ни« темными », ни «варварский» по сравнению с другими эпохами ».
- ^ a b c d e Верден, Кэтлин (2004). «Средневековье» . В Иордании, Честер Уильям (ред.). Словарь средневековья . Приложение 1. Чарльз Скрибнер. С. 389–397.; То же объем, Фридман, Пол , «медиевистики» , стр. 383-389.
- ^ Райко, Ральф . «Европейское чудо» . Проверено 14 августа 2011 года .«Стереотип средневековья как« темных веков », созданный гуманистами эпохи Возрождения и философами Просвещения , конечно же, давно отвергнут учеными».
- ^ a b Франклин, Джеймс (1982). «Миф Возрождения» . Квадрант . 26 (11): 51–60.
- ^ Тейнтер, Джозеф А. (1999). «Общества после коллапса». В Баркере, Грэм (ред.). Сопутствующая энциклопедия археологии . Абингдон, Англия: Рутледж. п. 988. ISBN 0-415-06448-1.
- ^ * Нельсон, Джанет (весна 2007 г.). «Темные века». Журнал "Историческая мастерская" . 63 : 196–98. ISSN 1477-4569 .
- ^ a b c d Моммзен, Теодор Э. (1942). «Петрарки зачатие из„темных веков “ ». Зеркало . Кембридж МА: Средневековая академия Америки . 17 (2): 226–242. DOI : 10.2307 / 2856364 . JSTOR 2856364 .
- ↑ Петрарка (1367). Apologia cuiusdam anonymi Galli calumnias ( Защита от клеветы анонимного француза ), Петрарка, Опера Омния , Базель, 1554, стр. 1195. Эта цитата взята из английского перевода статьи Моммзена, где источник указан в сноске. Ср. также Марш, Д., изд. (2003), Invectives , Harvard University Press, стр. 457.
- ↑ Петрарка (1343). Африка , IX, 451-7. Эта цитата взята из английского перевода статьи Моммзена.
- ^ Олброу, Мартин, Глобальная эпоха: государство и общество за пределами современности (1997), стр. 205.
- ^ Ф. Окли, Средневековый опыт: основы западной культурной самобытности (University of Toronto Press, 1988), стр. 1-4.
- ^ Daileader, Филипп (2001). Высокое средневековье . Обучающая компания. ISBN 1-56585-827-1 . «Католики, жившие во времена протестантской Реформации, не собирались терпеть это нападение лежа. Они тоже обратились к изучению Средневековья, возвращаясь назад, чтобы доказать, что Средние века далеко не были периодом религиозной коррупции. до эпохи протестантской Реформации, потому что Средние века были свободны от религиозных расколов и религиозных войн, которые преследовали 16-17 веков ».
- ^ Шотвелл, Джеймс Томсон (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 13} (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 530.
- ^ Лорд Актон (1906). Лекции по новейшей истории , стр. 121.
- ^ Фактической отправной точкой Барония для «темного века» был 900 ( annus Redemptoris nongentesimus ), но это было произвольное округление, главным образом из-за его строго летописного подхода. Более поздние историки, например Марко Порри в его «Католической истории церкви» ( Storia della Chiesa ) или «Лютеранская христианская циклопедия» («Saeculum Obscurum»), заархивированной 19 октября 2009 г. в Wayback Machine , как правило, вносили поправки в более исторически значимые датируется 888 годом, часто округляя ее до 880 года. Первые недели 888 года стали свидетелями окончательного распада Каролингской империи и смерти свергнутого правителя Карла Толстого.. Однако, в отличие от конца Каролингской Империи, конец Каролингского Возрождения не может быть точно датирован, и именно последнее развитие явилось причиной «нехватки писателей», которую Бароний как историк считал столь утомительным.
- ^ Шафф, Филипп (1882). История христианской церкви, Vol. IV: Средневековое христианство, 570–1073 гг. Н. Э. , Гл. XIII, §138. «Преобладающее невежество в Западной церкви»
- ^ Бароний, Цезарь (1602). Annales Ecclesiastici , Vol. X. Roma, p. 647. «Novum incohatur saeculum quod, sua asperitate ac boni sterilitate ferreum, malique exudantis deformitate plumbeum, atque inopia scriptorum, appellari consuevit obscurum».
- ^ Buringh, Eltjo; ван Занден, Ян Луитен: «График« подъема Запада »: рукописи и печатные книги в Европе, долгосрочная перспектива с шестого по восемнадцатое века», Журнал экономической истории , Vol. 69, № 2 (2009), стр. 409–445 (416, таблица 1)
- ^ Бернет, Гилберт (1679). История Реформации англиканской церкви , Vol. I. Oxford, 1929, с. II.
- ^ Бернет, Гилберт (1682). История Реформации англиканской церкви , Vol. II. Оксфорд, 1829, стр. 423. Бернет также использует этот термин в 1682 г. в «Сокращении истории реформации англиканской церкви» (2-е издание, Лондон, 1683 г., стр. 52) и в 1687 г. в « Путешествиях по Франции, Италии, Германии и Швейцарии» (Лондон. , 1750, с. 257). Оксфордский словарь английского языка ошибочно цитирует последний из нихкак ранняя запись использования термина на английском языке.
- ^ Бартлетт, Роберт (2001). «Введение: взгляды на средневековый мир» в « Средневековой панораме» . ISBN 0-89236-642-7 . «Презрение к средневековому прошлому было особенно откровенным среди критических и рационалистических мыслителей эпохи Просвещения. Для них Средние века олицетворяли варварский, управляемый священниками мир, который они пытались преобразовать».
- ^ Гиббон, Эдвард (1788). История упадка и падения Римской империи , Vol. 6, гл. XXXVII, пункт 619.
- ^ Александр, Майкл (2007). Средневековье: Средние века в современной Англии . Издательство Йельского университета.
- ^ Чендлер, Алиса К. (1971). Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе девятнадцатого века . University of Nebraska Press, стр. 4.
- ^ Барбер, Джон (2008). Дорога из Эдема: Исследования христианства и культуры . Пало-Альто, Калифорния: Academica Press, стр. 148, сноска 3.
- Перейти ↑ Buckle, History of Civilization in England , I, ix, p. 558, цитируется в Оксфордском словаре английского языка, D-Deceit (1894), стр. 34. Второе издание ДОО 1989 г. сохраняет определение 1894 г. и добавляет: «Часто ограничивается ранним периодом Средневековья, между временем падения Рима и появлением письменных документов на местном языке».
- ^ Хэй, Денис (1977). Летописцы и историки . Лондон: Метуэн, стр. 50.
- ^ Данфи, Грэм (2007). «Литературные переходы, 1300–1500: от позднего средневековья к раннему современному» в: Камден Хаус История немецкой литературы, том IV: «Ранняя современная немецкая литература». Глава начинается так: «В популярной, хотя и неосведомленной манере речи средневековый период именуется« темными веками ». Однако если в литературной истории Германии и есть темная эпоха, то она следующая: четырнадцатая и ранняя. пятнадцатый век, время между средневерхненемецким Blütezeit и полным расцветом Возрождения. Это можно назвать темным веком, не потому, что литературное производство в эти десятилетия пошло на убыль,
- ^ Обзорная статья: Путешествие и торговля в темные века, Тредголд, Уоррен, журнал. Обзор международной истории Том 26, 2004 г. - Выпуск 1
- Перейти ↑ Globalization, Ecological Crisis, and Dark Ages, Sing C. Chew, Journal of Global Society, Volume 16, 2002 - Issue 4
- ^ Сэмпсон, Гарет С. (2008). Поражение Рима: Красс, Карры и вторжение на Восток . Pen & Sword Military. п. 206, сноски. ISBN 978-1-84415-676-4.
- ↑ Digital Dark Age: May Doom Some Data , Science Daily , 29 октября 2008 г.
- ^ Lemerle, Павел (1986). Византийский гуманизм , переведенный Хелен Линдси и Энн Моффат. Канберра, стр. 81–82.
- ^ Уитби, Майкл (1992). «Греческое историческое письмо после Прокопия» в Византии и раннем исламе на Ближнем Востоке , изд. Аверил Кэмерон и Лоуренс И. Конрад, Принстон, стр. 25–80.
- ^ Lemerle, Павел (1986). Византийский гуманизм , переведенный Хелен Линдси и Энн Моффат. Канберра, стр. 81-84.
- ^ Проект: Изучение раннего голоцена заселения Северо-Центральной Анатолии: новые подходы к изучению археологических темных веков. Период проекта: 09 / 2007-09 / 2011
- ^ Кэннон, Джон и Гриффитс, Ральф (2000). Оксфордская иллюстрированная история британской монархии (Оксфордские иллюстрированные истории) , 2-е пересмотренное издание. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета, стр. 1. Первая глава открывается предложением: «В самые темные из темных веков, пятый и шестой века, в Британии было много королей, но не было королевств».
- ^ Уэлч, Мартин (1993). Открытие англосаксонской Англии. Архивировано 29 октября 2010 г. в Wayback Machine . Университетский парк, Пенсильвания: Penn State Press.
- ^ Encyclopædia Britannica "Сейчас он редко используется историками из-за оценочного суждения, которое оно подразумевает. Хотя иногда его значение принимается за то, что о том периоде было мало что известно, более обычное и уничижительное значение этого термина относится к периоду интеллектуальная тьма и варварство ».
- ^ Кайл Харпер (2017). Судьба Рима: климат, болезни и конец империи (Принстонская история древнего мира) . Издательство Принстонского университета. п. 12.
Раньше это называлось Темными Веками.
Этот ярлык лучше оставить в стороне.
Это безнадежно благоухает предрассудками эпохи Возрождения и Просвещения.
В целом это недооценивает впечатляющую культурную жизнеспособность и непреходящее духовное наследие всего периода, известного как «поздняя античность».
В то же время нам не нужно эвфемизировать реалии имперской дезинтеграции, экономического коллапса и социальной дезинтеграции.
- ^ Энн Уильямс; Альфред П. Смит; Д. П. Кирби, ред. (1991). Биографический словарь Британии темных веков . Сиби. ISBN 1-85264-047-2.
- ^ Абельс, Ричард (1998). Альфред Великий: война, королевство и культура в англосаксонской Англии . Харлоу, Великобритания: Лонгман. п. 23. ISBN 0-582-04047-7.
- ^ Блэр, Джон ; Риппон, Стивен; Умный, Кристофер (2020). Планировка в раннесредневековом пейзаже . Ливерпуль, Великобритания: Издательство Ливерпульского университета. п. 3. ISBN 978-1-78962-116-7.
- ↑ Дэвид К. Линдберг, «Средневековая церковь встречает классическую традицию: Святой Августин, Роджер Бэкон и метафора служанки», в книге Дэвида С. Линдберга и Рональда Л. Числа, изд. Когда встречаются наука и христианство , (Чикаго: Университет Чикаго, 2003), стр.
- ^ Эдвард Грант. Бог и разум в средние века , Кембридж 2001, стр. 9.
- ^ цитируется в эссе Теда Петерса о науке и религии в "Линдси Джонс (главный редактор). Энциклопедия религии, второе издание. Томсон Гейл. 2005. стр.8182"
- ^ Линдберг, Д. (1992) Начало западной науки Чикаго. Издательство Чикагского университета. стр.204.
- ↑ Историк Джеффри Бертон Рассел в своей книге « Изобретая плоскую Землю » ... показывает, как антихристиане девятнадцатого века изобрели и распространили ложь о том, что образованные люди в средние века верили, что Земля плоская » . Краткое содержание книги Рассела
- ^ a b Рассел, Джеффи Бертон (1991). Изобретение плоской Земли - Колумб и современные историки . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 49–58. ISBN 0-275-95904-X.
- ^ Недавнее исследование средневековых представлений о сферичности Земли отмечает, что «с восьмого века ни один достойный упоминания космограф не ставил под сомнение сферичность Земли». Клаус Ансельм Фогель, " Sphaera terrae - das mittelalterliche Bild der Erde und die kosmographische Revolution" , докторская диссертация, Георг-Август-Университет Геттингена, 1995, стр. 19
- ^ Э. Грант, Планеты. Звезды и сферы: Средневековый космос, 1200–1687 гг. (Кембридж: Университет Кембриджа, 1994 г.), стр. 626–630.
- ^ Линдберг, Дэвид С .; Числа, Рональд Л. (1986). «За пределами войны и мира: переоценка встречи между христианством и наукой». История церкви . Издательство Кембриджского университета. 55 (3): 338–354. DOI : 10.2307 / 3166822 . JSTOR 3166822 .
- ↑ Ronald Numbers (лектор) (11 мая 2006 г.). Мифы и истины в науке и религии: историческая перспектива (видеолекция). Кембриджский университет (Ховард-билдинг, Даунинг-колледж): Институт науки и религии Фарадея.
Внешние ссылки [ править ]
- «Темные века» в Британской энциклопедии онлайн.
- «Отклонить и падение римского мифа» по Терри Джонсом .
- «Почему Средние века называют Средневековьем» .
- Альбан Готье, « De l'usage des Dark Ages en histoire médiévale », портал Ménestrel, 2017.