Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Петрарка , придумавший идею европейского «темного века». Из цикла «Знаменитые мужчины и женщины» , Андреа ди Бартоло ди Барджилья , ок. 1450

« Темные века » - это историческая периодизация, традиционно относящаяся к раннему средневековью или средневековью , которая утверждает, что демографический, культурный и экономический спад произошел в Западной Европе после упадка Римской империи . [1] [2]

Этот термин использует традиционные образы света и тьмы, чтобы противопоставить «тьму» эпохи (отсутствие записей) с более ранними и более поздними периодами «света» (обилие записей). [3] Концепция «темного века» возникла в 1330-х годах итальянским ученым Петраркой , который считал постримские века «темными» по сравнению со «светом» классической античности . [3] [4] Сама фраза «Темный век» происходит от латинского saeculum obscurum , первоначально примененного Цезарем Баронием в 1602 году к бурному периоду X и XI веков. [5] [6]Таким образом, эта концепция характеризует все Средневековье как время интеллектуальной тьмы в Европе между падением Рима и Возрождением ; это стало особенно популярным в эпоху Просвещения 18 века . [3]

По мере того как достижения эпохи стали лучше пониматься в 19 и 20 веках, ученые начали ограничивать название «темные века» ранним средневековьем (ок. 5–10 веков), [3] [7] [8] и теперь ученые также отвергают его использование в этот период. [9] Большинство современных ученых вообще избегают этого термина из-за его отрицательной коннотации, считая его вводящим в заблуждение и неточным. [10] [11] [12] Уничижительное значение Петрарки остается в употреблении, [1] [2] [13] обычно в популярной культуре, которая часто неверно характеризует Средние века как время насилия и отсталости. [14] [15]

История [ править ]

Петрарка [ править ]

Триумф христианства с Томмазо Лорети (1530-1602), потолок картина в Sala ди Константино , Ватиканского дворца . Подобные изображения прославляют победу христианства над язычеством античности.

Идея Темного века возникла у тосканского ученого Петрарки в 1330-х годах. [13] [16] Описывая прошлое, он сказал: «Среди ошибок сияли гениальные люди; не менее зоркими были их глаза, хотя они были окружены тьмой и густым мраком». [17] Христианские писатели, включая самого Петрарку, [16] долгое время использовали традиционные метафоры « свет против тьмы » для описания « добра и зла ». Петрарка был первым, кто придал этой метафоре светское значение, изменив ее применение. Теперь он увидел классическую древность, долгое время считавшийся «темным» веком из-за отсутствия христианства, в «свете» его культурных достижений, в то время как время Петрарки, якобы не имевшее таких культурных достижений, считалось веком тьмы. [16]

Со своей точки зрения на итальянский полуостров Петрарка видел римский период и классическую древность как выражение величия. [16] Он проводил много времени, путешествуя по Европе, заново открывая и переиздавая классические латинские и греческие тексты. Он хотел вернуть латинскому языку былую чистоту. Ренессансные гуманисты видели предыдущие 900 лет как время застоя, с историей разворачивается не по религиозному набросков Санкт - Августин «s Шесть веков мира , но и в культурных (или светских) условиях через прогрессивное развитие классических идеалов , литература, и искусство .

Петрарка писал, что в истории было два периода: классический период греков и римлян , за которым следовало время тьмы, в котором он видел себя живущим. Примерно в 1343 году, в заключении своего эпоса « Африка» , он написал: «Моя судьба - жить среди разнообразных и запутанных бурь. Но, возможно, для вас, если, как я надеюсь и желаю, вы будете жить долго после меня, последует лучший возраст. Этот сон забвения не будет длиться вечно. Когда тьма рассеется, наши потомки могут снова прийти в прежнем чистом сиянии ». [18] В 15 веке историки Леонардо Бруни и Флавио Биондоразработал трехуровневую схему истории. Они использовали два возраста Петрарки и современную, «лучшую эпоху», в которую, по их мнению, вошел мир. Позднее термин «средневековье» - латинское media tempestas (1469) или medium aevum (1604) - использовался для описания периода предполагаемого упадка. [19]

Реформация [ править ]

Во время Реформации XVI и XVII веков протестанты в целом придерживались тех же взглядов, что и гуманисты эпохи Возрождения, такие как Петрарка, но также добавляли антикатолическую перспективу. Они считали классическую античность золотым временем не только из-за латинской литературы, но и потому, что она была свидетелем зарождения христианства. Они продвигали идею о том, что «средневековье» было временем тьмы также из-за коррупции в католической церкви , такой как: папы, правящие как короли, почитание мощей святых , распущенное священство и институционализированное моральное лицемерие. [20]

Бароний [ править ]

В ответ протестантам католики разработали противоположный образ, чтобы изобразить Средневековье, в частности, как период социальной и религиозной гармонии, а не как «темный» период. [21] Самым важным католическим ответом Магдебургскому столетию были Annales Ecclesiastici кардинала Цезаря Барония . Бароний был опытным историком, который написал работу, которую Британская энциклопедия 1911 года охарактеризовала как «намного превосходящую все, что было раньше» [22], и которую Актон считал «величайшей историей Церкви из когда-либо написанных». [23] В Анналахохватывала первые двенадцать веков христианства до 1198 года и была опубликована в двенадцати томах между 1588 и 1607 годами. Именно в томе X Бароний ввел термин «темный век» для периода между концом Каролингской империи в 888 году [24]. и первые шаги григорианской реформы при папе Клименте II в 1046 году:

«Начавшаяся новая эпоха ( saeculum ) из-за ее суровости и бесплодия добра вполне могла быть названа железной, из-за ее подлости и обилия зла, свинца, и, более того, из-за отсутствия писателей ( inopia scriptorum ), темных ( obscurum )». [26]

Примечательно, что Бароний назвал эпоху «темной» из-за скудности письменных источников. «Отсутствие писателей» он упомянул , может быть проиллюстрирован путем сравнения количества томов в Migne «s Patrologia Latina , содержащей работу латинских авторов с 10 - го века (сердце возраста он назвал„темным“) с номером , содержащим работы писателей предшествующих и последующих веков. Меньшая часть этих писателей были историками.

Средневековое изготовление рукописей. [27] Начало средневековья также было периодом низкой активности копирования. Обратите внимание, что этот график не включает Византийскую империю .

Произошло резкое падение с 34 томов в IX веке до 8 в X веке. 11-й век с 13-ю цифрами свидетельствует об определенном выздоровлении, а 12-й век с 40-ю цифрами превосходит 9-й, а 13-й, где всего 26, не может этого сделать. Действительно, в понимании Барониуса «нехватки писателей» был «темный век» между Каролингским Возрождением в 9 веке и началом, где-то в 11 веке, того, что было названо Ренессансом 12 века . Более того, был более ранний период «нехватки писателей» в 7-8 веках. Таким образом, в Западной Европе можно выделить два «темных века», разделенных блестящим, но кратким каролингским ренессансом.

«Темный век» Барония, кажется, поразил историков, поскольку именно в 17 веке этот термин начал распространяться на различные европейские языки, а его оригинальный латинский термин saeculum obscurum был зарезервирован для периода, к которому он его применял. Но в то время как некоторые, вслед за Барониусом, использовали термин «темный век» нейтрально для обозначения недостатка письменных источников, другие использовали его уничижительно, впадая в то отсутствие объективности, которое дискредитировало этот термин для многих современных историков.

Первым британским историком, который использовал этот термин, скорее всего, был Гилберт Бернет в форме «темные века», которая несколько раз встречается в его работах в конце 17 века. Самая ранняя ссылка, по-видимому, содержится в «Посвящении» к тому I «Истории Реформации англиканской церкви» 1679 года, где он пишет: «Целью реформации было восстановление христианства в том виде, в каком оно было вначале, и очистить его от тех пороков, которыми он был захвачен в более поздние и темные века ». [28] Он снова использует его во втором томе 1682 года, где отвергает историю «битвы Святого Георгия с драконом» как «легенду, сформированную в более темные века для поддержки рыцарского юмора». [29] Бёрнет был епископом, описывающим, как Англия стала протестантской, и его использование этого термина неизменно уничижительно.

Просвещение [ править ]

В эпоху Просвещения 17-18 веков многие критические мыслители считали религию противоположностью разума. Поэтому для них Средние века, или «Век веры», были противоположностью Века разума . [30] Барух Спиноза , Бернар Фонтенель , Кант , Юм , Томас Джефферсон , Томас Пейн , Дени Дидро , Вольтер , маркиз де Сад и Руссо открыто выступали с критикой Средневековья как периода социального регресса, в котором доминировала религия, в то время как Гиббон вВ «Истории упадка и падения Римской империи» выражено презрение к «мусору темных веков». [31] Но точно так же, как Петрарка, видя себя на пороге «новой эры», критиковал за столетия до своего времени, точно так же были и писатели Просвещения.

Следовательно, эволюция произошла по крайней мере по трем направлениям. Первоначальная метафора света и тьмы Петрарки со временем расширилась, по крайней мере неявно. Даже если более поздние гуманисты больше не видели себя живущими в темном веке, их времена все еще были недостаточно светлыми для писателей 18-го века, которые считали себя живущими в настоящем веке Просвещения, в то время как период, который подлежит осуждению, растянулся, чтобы включить то, что мы сейчас называют Раннее Новое время. Кроме того, метафора тьмы Петрарки, которую он использовал в основном, чтобы осудить то, что он считал недостатком светских достижений, была заострена, чтобы принять более явно антирелигиозный и антиклерикальный смысл.

Романтизм [ править ]

В конце 18 - начале 19 веков романтики перевернули негативную оценку критиков Просвещения, ставших модой на средневековье . [32] Слово « готика » было позорным термином, близким к « вандалу », пока несколько самоуверенных английских «готов» середины 18-го века, такие как Гораций Уолпол, не инициировали готическое возрождение в искусстве. Это стимулировало интерес к Средним векам, которые для следующего поколения начали приобретать идиллический образ «Века веры». Это, реагируя на мир, в котором господствует рационализм Просвещения ,выразил романтический вид золотого века из рыцарских. Средние века с ностальгией воспринимались как период социальной и экологической гармонии и духовного вдохновения, в отличие от крайностей Французской революции и, прежде всего, экологических и социальных потрясений и утилитаризма развивающейся промышленной революции . [33] Взгляд романтиков по-прежнему представлен на современных ярмарках и фестивалях, празднующих этот период с помощью веселых костюмов и мероприятий.

Подобно тому, как Петрарка исказил значение света против тьмы, так и романтики исказили суждение Просвещения. Однако периодом, который они идеализировали, было в основном высокое средневековье , вплоть до раннего Нового времени. В одном отношении это отрицало религиозный аспект суждения Петрарки, поскольку эти более поздние века были теми, когда власть и престиж церкви были на пике. Для многих темные века отделялись от этого периода, обозначая в основном столетия, последовавшие сразу за падением Рима.

Современное академическое использование [ править ]

Этот термин широко использовался историками 19 века. В 1860 годе в Цивилизации Возрождения в Италии , Якоб Буркхардт обозначился контраст между средневековыми «темными веками» и более просвещенным Возрождением , который возродил культурные и интеллектуальные достижения античности. [34] Самая ранняя запись для заглавной буквы «Темные века» в Оксфордском словаре английского языка (OED) - это ссылка в « Истории цивилизации в Англии» Генри Томаса Бакля.в 1857 г., который писал: «В те времена, которые по праву называются Средневековьем, духовенство было верховным». OED в 1894 году определил «темные века» без заглавной буквы как «термин, иногда применяемый к периоду Средневековья, чтобы обозначить интеллектуальную тьму, характерную для того времени». [35]

Однако в начале 20 века произошла радикальная переоценка Средневековья, которая поставила под сомнение терминологию тьмы [11] или, по крайней мере, ее более уничижительное использование. Историк Денис Хэй иронично отзывался о «живых веках, которые мы называем темными». [36] Более убедительно, книга по истории немецкой литературы, опубликованная в 2007 году, описывает «темные века» как «популярную, хотя и неосведомленную манеру говорить». [37]

Большинство современных историков не используют термин «темные века», предпочитая такие термины, как раннее средневековье . Но когда сегодня он используется некоторыми историками, термин «темные века» предназначен для описания экономических, политических и культурных проблем той эпохи. [38] [39] Для других термин «темные века» должен быть нейтральным, выражая идею о том, что события того периода кажутся нам «темными» из-за скудности исторических записей . [11] Термин используется в этом смысле (часто в единственном числе) для обозначения краха бронзового века и последующих греческих темных веков , [1] краткого парфянского темного века (1 век до нашей эры), [40]в темные века Камбоджи (с. 1450-1863 н.э.), а также гипотетический Digital Dark Age , который бы возникнуть , если электронные документы , произведенные в текущем периоде , должны были стать нечитаемыми в какой - то момент в будущем. [41] Некоторые византинисты использовали термин «Византийские темные века» для обозначения периода от самых ранних мусульманских завоеваний до примерно 800 г. [42], потому что не существует сохранившихся исторических текстов на греческом языке, относящихся к этому периоду, и, следовательно, к истории Византийская империя и ее территории, которые были завоеваны мусульманами, плохо изучены и должны быть реконструированы из других современных источников, таких как религиозные тексты.[43] [44] Термин «темный век» не ограничивается исторической дисциплиной. Поскольку археологические свидетельства для одних периодов многочисленны, а для других скудны, существуют также археологические темные века. [45]

Поскольку позднее средневековье в значительной степени пересекается с эпохой Возрождения, термин «темные века» стал ограничиваться определенными временами и местами в средневековой Европе . Таким образом, V и VI века в Британии , в разгар саксонских вторжений, были названы «самым мрачным из темных веков» [46] ввиду общественного коллапса того периода и, как следствие, отсутствия исторических записей. Далее на юг и восток то же самое было в бывшей римской провинции Дакия , где история после ухода римлян веками оставалась незарегистрированной как славяне , авары , булгары., и другие боролись за господство в бассейне Дуная , и события там до сих пор оспариваются. Однако в это время часто считается, что халифат Аббасидов переживал свой золотой век, а не темный век; следовательно, использование термина также должно указывать на географию. В то время как концепция Темного века Петрарки соответствовала преимущественно христианскому периоду после дохристианского Рима , сегодня этот термин в основном применяется к культурам и периодам в Европе, которые были наименее христианизированы и поэтому наиболее редко освещаются хрониками и другими современными источниками, в то время как время в основном написано католическим духовенством. [ необходима цитата ]

Однако, начиная с конца 20-го века, другие историки стали критически относиться даже к такому использованию этого термина без осуждения по двум основным причинам. [11] Во-первых, сомнительно, возможно ли когда-либо использовать этот термин нейтрально: ученые могут иметь в виду это, но обычные читатели могут этого не понять. Во-вторых, наука 20-го века расширила понимание истории и культуры того периода [47] до такой степени, что она больше не является для нас действительно «темной». [11] Чтобы избежать оценочного суждения, подразумеваемого этим выражением, многие историки теперь вообще избегают его. [48] [49] он иногда использовался до 1990-х годов историками раннесредневековой Британии, например, в названии книги 1991 г.Энн Уильямс , Альфред Смит и Д.П. Кирби, Биографический словарь Темных веков Британии, Англии, Шотландии и Уэльса, c.500-1050 , [50] и в комментарии Ричарда Абельса в 1998 году о величии Альфреда Великого. «было величием короля Темных веков». [51] В 2020 году Джон Блэр , Стивен Риппон и Кристофер Смарт заметили: «Дни, когда археологи и историки называли пятый-десятый века« темными веками », давно прошли, и материальная культура, созданная в этот период демонстрирует высокую степень изощренности ". [52]

Современное популярное использование [ править ]

Средневековая художественная иллюстрация сферической Земли на копии L'Image du monde XIV века (около 1246 г.)

Историк науки Дэвид Линдберг подверг критике публичное использование термина «темные века» для описания всего средневековья как «время невежества , варварства и суеверий », за которое «вина чаще всего возлагается на христианскую церковь , а именно якобы поставил религиозный авторитет выше личного опыта и рациональной деятельности ". [53] Историк науки Эдвард Грант пишет: «Если революционные рациональные мысли были выражены в эпоху разума , они стали возможными благодаря давней средневековой традиции, которая установила использование разума как одного из важнейших видов человеческой деятельности». [54]Кроме того, Линдберг говорит, что, вопреки распространенному мнению, «позднесредневековый ученый редко испытывал на себе силу принуждения церкви и считал себя свободным (особенно в естественных науках) следовать разуму и наблюдениям, куда бы они ни вели». [55] Из-за распада Западной Римской империи в период переселения народов многие классические греческие тексты были потеряны там, но часть этих текстов сохранилась, и они широко изучались в Византийской империи и халифате Аббасидов . Примерно в одиннадцатом и двенадцатом веках в средние века возникли более сильные монархии; границы были восстановлены после нашествия викингови мадьяры ; были произведены технологические разработки и сельскохозяйственные инновации, которые увеличили запасы продовольствия и увеличили население. А возрождение науки и науки на Западе было в значительной степени связано с появлением новых латинских переводов Аристотеля . [56]

Другой взгляд на этот период отражен более конкретными понятиями, такими как утверждение 19 века [57] [58] о том, что все в средние века считали мир плоским . [58] [59] Фактически, преподаватели средневековых университетов обычно выдвигали идею о том, что Земля - ​​это сфера . [60] Линдберг и Рональд Нумерс пишут: «Вряд ли был христианский ученый средневековья, который не признавал бы сферичность [Земли] и даже не знал ее приблизительную длину окружности». [61] Другие заблуждения, такие как: «Церковь запретила вскрытия и вскрытие трупов в средние века», « рост христианства.убили древнюю науку »и« средневековая христианская церковь подавила рост натурфилософии », приводятся в Numbers как примеры мифов, которые до сих пор считаются исторической правдой, хотя и не подтверждаются текущими исследованиями [62].

См. Также [ править ]

  • Варварские королевства
  • Тезис о конфликте и тезис о непрерывности

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Оксфордский словарь английского языка . 4 (2-е изд.). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. 1989. стр. 251 .
  2. ^ a b «Определение ТЕМНОГО ВЕКА» . www.merriam-webster.com .
  3. ^ a b c d Теодор Эрнст Моммзен (1959). «Петрарки зачатие из„темных веков » . Исследования Средневековья и Возрождения . Издательство Корнельского университета . С. 106–129.. Перепечатано по: Моммзен, Теодор Эрнст (1942). «Петрарки зачатие из„темных веков ». Зеркало . Кембридж МА: Средневековая академия Америки . 17 (2): 227–228. DOI : 10.2307 / 2856364 . JSTOR 2856364 . 
  4. ^ Томпсон, Бард (1996). Гуманисты и реформаторы: история Возрождения и Реформации . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. п. 13 . ISBN 978-0-8028-6348-5. Петрарка был первым, кто назвал Средние века «темным веком», который отделил его от богатств и удовольствий классической античности и разорвал связь между его веком и цивилизацией греков и римлян.
  5. ^ Дуайер, Джон С. (1998). История церкви: двадцать веков католического христианства . Нью-Йорк: Paulist Press. п. 155 .
  6. ^ Бароний , Цезарь. Annales Ecclesiastici , Vol. X. Roma, 1602, с. 647
  7. ^ Кер, WP (1904). Темные века . Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. п.  1 . Темные века и Средние века - или Средние века - были одним и тем же; два имени за один и тот же период. Но они стали различаться, и темные века сейчас не более чем первая часть средневековья, в то время как термин средневековье часто ограничивается более поздними веками, примерно с 1100 по 1500 год, эпохой рыцарства, временем между первый крестовый поход и эпоха Возрождения. Это было не старое мнение , и оно не согласуется с правильным значением имени.
  8. ^ Рахман, Сайед Зиаура (2003). «Были ли« Темные века »действительно темными?». Серое вещество. Журнал дополнительного обучения медицинского колледжа Джавахарлала Неру . Мусульманский университет Алигарх . 7 (10).
  9. ^ Halsall, Guy (2005). Fouracre, Поль (ред.). Новая средневековая история Кембриджа: c.500-c.700 . 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 90 . С точки зрения доступных источников информации, это определенно не Темный век ... За последнее столетие количество источников доказательств резко увеличилось, и круг ведения историка (в широком смысле определяемого как изучающий прошлое) увеличился. соответственно расширился.
  10. ^ Снайдер, Кристофер А. (1998). Эпоха тиранов: Британия и бритты, 400–600 гг . Университетский парк: Издательство Государственного университета Пенсильвании. стр. xiii – xiv. ISBN 0-271-01780-5.. Объясняя свой подход к написанию работы, Снайдер ссылается на «так называемые темные века», отмечая, что «историкам и археологам никогда не нравился термин« темные века »... есть многочисленные признаки того, что эти века не были ни« темными », ни «варварский» по сравнению с другими эпохами ».
  11. ^ a b c d e Верден, Кэтлин (2004). «Средневековье» . В Иордании, Честер Уильям (ред.). Словарь средневековья . Приложение 1. Чарльз Скрибнер. С. 389–397.; То же объем, Фридман, Пол , «медиевистики» , стр. 383-389.
  12. ^ Райко, Ральф . «Европейское чудо» . Проверено 14 августа 2011 года .«Стереотип средневековья как« темных веков », созданный гуманистами эпохи Возрождения и философами Просвещения , конечно же, давно отвергнут учеными».
  13. ^ a b Франклин, Джеймс (1982). «Миф Возрождения» . Квадрант . 26 (11): 51–60.
  14. ^ Тейнтер, Джозеф А. (1999). «Общества после коллапса». В Баркере, Грэм (ред.). Сопутствующая энциклопедия археологии . Абингдон, Англия: Рутледж. п. 988. ISBN 0-415-06448-1.
  15. ^ * Нельсон, Джанет (весна 2007 г.). «Темные века». Журнал "Историческая мастерская" . 63 : 196–98. ISSN 1477-4569 . 
  16. ^ a b c d Моммзен, Теодор Э. (1942). «Петрарки зачатие из„темных веков ». Зеркало . Кембридж МА: Средневековая академия Америки . 17 (2): 226–242. DOI : 10.2307 / 2856364 . JSTOR 2856364 . 
  17. Петрарка (1367). Apologia cuiusdam anonymi Galli calumnias ( Защита от клеветы анонимного француза ), Петрарка, Опера Омния , Базель, 1554, стр. 1195. Эта цитата взята из английского перевода статьи Моммзена, где источник указан в сноске. Ср. также Марш, Д., изд. (2003), Invectives , Harvard University Press, стр. 457.
  18. Петрарка (1343). Африка , IX, 451-7. Эта цитата взята из английского перевода статьи Моммзена.
  19. ^ Олброу, Мартин, Глобальная эпоха: государство и общество за пределами современности (1997), стр. 205.
  20. ^ Ф. Окли, Средневековый опыт: основы западной культурной самобытности (University of Toronto Press, 1988), стр. 1-4.
  21. ^ Daileader, Филипп (2001). Высокое средневековье . Обучающая компания. ISBN 1-56585-827-1 . «Католики, жившие во времена протестантской Реформации, не собирались терпеть это нападение лежа. Они тоже обратились к изучению Средневековья, возвращаясь назад, чтобы доказать, что Средние века далеко не были периодом религиозной коррупции. до эпохи протестантской Реформации, потому что Средние века были свободны от религиозных расколов и религиозных войн, которые преследовали 16-17 веков ». 
  22. ^ Шотвелл, Джеймс Томсон (1911). «История»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 13} (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 530.
  23. ^ Лорд Актон (1906). Лекции по новейшей истории , стр. 121.
  24. ^ Фактической отправной точкой Барония для «темного века» был 900 ( annus Redemptoris nongentesimus ), но это было произвольное округление, главным образом из-за его строго летописного подхода. Более поздние историки, например Марко Порри в его «Католической истории церкви» ( Storia della Chiesa ) или «Лютеранская христианская циклопедия» («Saeculum Obscurum»), заархивированной 19 октября 2009 г. в Wayback Machine , как правило, вносили поправки в более исторически значимые датируется 888 годом, часто округляя ее до 880 года. Первые недели 888 года стали свидетелями окончательного распада Каролингской империи и смерти свергнутого правителя Карла Толстого.. Однако, в отличие от конца Каролингской Империи, конец Каролингского Возрождения не может быть точно датирован, и именно последнее развитие явилось причиной «нехватки писателей», которую Бароний как историк считал столь утомительным.
  25. ^ Шафф, Филипп (1882). История христианской церкви, Vol. IV: Средневековое христианство, 570–1073 гг. Н. Э. , Гл. XIII, §138. «Преобладающее невежество в Западной церкви»
  26. ^ Бароний, Цезарь (1602). Annales Ecclesiastici , Vol. X. Roma, p. 647. «Novum incohatur saeculum quod, sua asperitate ac boni sterilitate ferreum, malique exudantis deformitate plumbeum, atque inopia scriptorum, appellari consuevit obscurum».
  27. ^ Buringh, Eltjo; ван Занден, Ян Луитен: «График« подъема Запада »: рукописи и печатные книги в Европе, долгосрочная перспектива с шестого по восемнадцатое века», Журнал экономической истории , Vol. 69, № 2 (2009), стр. 409–445 (416, таблица 1)
  28. ^ Бернет, Гилберт (1679). История Реформации англиканской церкви , Vol. I. Oxford, 1929, с. II.
  29. ^ Бернет, Гилберт (1682). История Реформации англиканской церкви , Vol. II. Оксфорд, 1829, стр. 423. Бернет также использует этот термин в 1682 г. в «Сокращении истории реформации англиканской церкви» (2-е издание, Лондон, 1683 г., стр. 52) и в 1687 г. в « Путешествиях по Франции, Италии, Германии и Швейцарии» (Лондон. , 1750, с. 257). Оксфордский словарь английского языка ошибочно цитирует последний из нихкак ранняя запись использования термина на английском языке.
  30. ^ Бартлетт, Роберт (2001). «Введение: взгляды на средневековый мир» в « Средневековой панораме» . ISBN 0-89236-642-7 . «Презрение к средневековому прошлому было особенно откровенным среди критических и рационалистических мыслителей эпохи Просвещения. Для них Средние века олицетворяли варварский, управляемый священниками мир, который они пытались преобразовать». 
  31. ^ Гиббон, Эдвард (1788). История упадка и падения Римской империи , Vol. 6, гл. XXXVII, пункт 619.
  32. ^ Александр, Майкл (2007). Средневековье: Средние века в современной Англии . Издательство Йельского университета.
  33. ^ Чендлер, Алиса К. (1971). Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе девятнадцатого века . University of Nebraska Press, стр. 4.
  34. ^ Барбер, Джон (2008). Дорога из Эдема: Исследования христианства и культуры . Пало-Альто, Калифорния: Academica Press, стр. 148, сноска 3.
  35. Перейти ↑ Buckle, History of Civilization in England , I, ix, p. 558, цитируется в Оксфордском словаре английского языка, D-Deceit (1894), стр. 34. Второе издание ДОО 1989 г. сохраняет определение 1894 г. и добавляет: «Часто ограничивается ранним периодом Средневековья, между временем падения Рима и появлением письменных документов на местном языке».
  36. ^ Хэй, Денис (1977). Летописцы и историки . Лондон: Метуэн, стр. 50.
  37. ^ Данфи, Грэм (2007). «Литературные переходы, 1300–1500: от позднего средневековья к раннему современному» в: Камден Хаус История немецкой литературы, том IV: «Ранняя современная немецкая литература». Глава начинается так: «В популярной, хотя и неосведомленной манере речи средневековый период именуется« темными веками ». Однако если в литературной истории Германии и есть темная эпоха, то она следующая: четырнадцатая и ранняя. пятнадцатый век, время между средневерхненемецким Blütezeit и полным расцветом Возрождения. Это можно назвать темным веком, не потому, что литературное производство в эти десятилетия пошло на убыль,
  38. ^ Обзорная статья: Путешествие и торговля в темные века, Тредголд, Уоррен, журнал. Обзор международной истории Том 26, 2004 г. - Выпуск 1
  39. Перейти ↑ Globalization, Ecological Crisis, and Dark Ages, Sing C. Chew, Journal of Global Society, Volume 16, 2002 - Issue 4
  40. ^ Сэмпсон, Гарет С. (2008). Поражение Рима: Красс, Карры и вторжение на Восток . Pen & Sword Military. п. 206, сноски. ISBN 978-1-84415-676-4.
  41. Digital Dark Age: May Doom Some Data , Science Daily , 29 октября 2008 г.
  42. ^ Lemerle, Павел (1986). Византийский гуманизм , переведенный Хелен Линдси и Энн Моффат. Канберра, стр. 81–82.
  43. ^ Уитби, Майкл (1992). «Греческое историческое письмо после Прокопия» в Византии и раннем исламе на Ближнем Востоке , изд. Аверил Кэмерон и Лоуренс И. Конрад, Принстон, стр. 25–80.
  44. ^ Lemerle, Павел (1986). Византийский гуманизм , переведенный Хелен Линдси и Энн Моффат. Канберра, стр. 81-84.
  45. ^ Проект: Изучение раннего голоцена заселения Северо-Центральной Анатолии: новые подходы к изучению археологических темных веков. Период проекта: 09 / 2007-09 / 2011
  46. ^ Кэннон, Джон и Гриффитс, Ральф (2000). Оксфордская иллюстрированная история британской монархии (Оксфордские иллюстрированные истории) , 2-е пересмотренное издание. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета, стр. 1. Первая глава открывается предложением: «В самые темные из темных веков, пятый и шестой века, в Британии было много королей, но не было королевств».
  47. ^ Уэлч, Мартин (1993). Открытие англосаксонской Англии. Архивировано 29 октября 2010 г. в Wayback Machine . Университетский парк, Пенсильвания: Penn State Press.
  48. ^ Encyclopædia Britannica "Сейчас он редко используется историками из-за оценочного суждения, которое оно подразумевает. Хотя иногда его значение принимается за то, что о том периоде было мало что известно, более обычное и уничижительное значение этого термина относится к периоду интеллектуальная тьма и варварство ».
  49. ^ Кайл Харпер (2017). Судьба Рима: климат, болезни и конец империи (Принстонская история древнего мира) . Издательство Принстонского университета. п. 12. Раньше это называлось Темными Веками. Этот ярлык лучше оставить в стороне. Это безнадежно благоухает предрассудками эпохи Возрождения и Просвещения. В целом это недооценивает впечатляющую культурную жизнеспособность и непреходящее духовное наследие всего периода, известного как «поздняя античность». В то же время нам не нужно эвфемизировать реалии имперской дезинтеграции, экономического коллапса и социальной дезинтеграции.
  50. ^ Энн Уильямс; Альфред П. Смит; Д. П. Кирби, ред. (1991). Биографический словарь Британии темных веков . Сиби. ISBN 1-85264-047-2.
  51. ^ Абельс, Ричард (1998). Альфред Великий: война, королевство и культура в англосаксонской Англии . Харлоу, Великобритания: Лонгман. п. 23. ISBN 0-582-04047-7.
  52. ^ Блэр, Джон ; Риппон, Стивен; Умный, Кристофер (2020). Планировка в раннесредневековом пейзаже . Ливерпуль, Великобритания: Издательство Ливерпульского университета. п. 3. ISBN 978-1-78962-116-7.
  53. Дэвид К. Линдберг, «Средневековая церковь встречает классическую традицию: Святой Августин, Роджер Бэкон и метафора служанки», в книге Дэвида С. Линдберга и Рональда Л. Числа, изд. Когда встречаются наука и христианство , (Чикаго: Университет Чикаго, 2003), стр.
  54. ^ Эдвард Грант. Бог и разум в средние века , Кембридж 2001, стр. 9.
  55. ^ цитируется в эссе Теда Петерса о науке и религии в "Линдси Джонс (главный редактор). Энциклопедия религии, второе издание. Томсон Гейл. 2005. стр.8182"
  56. ^ Линдберг, Д. (1992) Начало западной науки Чикаго. Издательство Чикагского университета. стр.204.
  57. Историк Джеффри Бертон Рассел в своей книге « Изобретая плоскую Землю » ... показывает, как антихристиане девятнадцатого века изобрели и распространили ложь о том, что образованные люди в средние века верили, что Земля плоская » . Краткое содержание книги Рассела
  58. ^ a b Рассел, Джеффи Бертон (1991). Изобретение плоской Земли - Колумб и современные историки . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 49–58. ISBN 0-275-95904-X.
  59. ^ Недавнее исследование средневековых представлений о сферичности Земли отмечает, что «с восьмого века ни один достойный упоминания космограф не ставил под сомнение сферичность Земли». Клаус Ансельм Фогель, " Sphaera terrae - das mittelalterliche Bild der Erde und die kosmographische Revolution" , докторская диссертация, Георг-Август-Университет Геттингена, 1995, стр. 19
  60. ^ Э. Грант, Планеты. Звезды и сферы: Средневековый космос, 1200–1687 гг. (Кембридж: Университет Кембриджа, 1994 г.), стр. 626–630.
  61. ^ Линдберг, Дэвид С .; Числа, Рональд Л. (1986). «За пределами войны и мира: переоценка встречи между христианством и наукой». История церкви . Издательство Кембриджского университета. 55 (3): 338–354. DOI : 10.2307 / 3166822 . JSTOR 3166822 . 
  62. Ronald Numbers (лектор) (11 мая 2006 г.). Мифы и истины в науке и религии: историческая перспектива (видеолекция). Кембриджский университет (Ховард-билдинг, Даунинг-колледж): Институт науки и религии Фарадея.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Темные века» в Британской энциклопедии онлайн.
  • «Отклонить и падение римского мифа» по Терри Джонсом .
  • «Почему Средние века называют Средневековьем» .
  • Альбан Готье, «  De l'usage des Dark Ages en histoire médiévale  », портал Ménestrel, 2017.