Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

De finibus Bonorum и др malorum ( «На концах добра и зла») является Сократический диалог по римской ораторским, политика и академический Скептик философ Марк Туллий Цицерон . Она состоит из трех диалогов, более пяти книг, в которых Цицерон обсуждается философские взгляды эпикуреизм , стоицизм , и платонизм от Антиох Аскалон , который поддерживает гибридную систему платонизма, аристотелизм (который он рассматриваеткачестве одной " старой Академии«традиция») и стоицизм. Трактат построен таким образом, что каждая философская система описывается в отдельной книге, а затем оспаривается в следующей книге (за исключением точки зрения Антиоха, которая объясняется и оспаривается в книге 5). был разработан летом 45 года до н.э. и был написан в течение примерно полутора месяцев. Вместе с Tusculanae Quaestiones, написанными вскоре после этого, и Academica , De finibus bonorum et malorum является одним из самых обширных философских трудов. Цицерона.

Цицерон посвятил книгу Марку Юнию Бруту .

Содержание [ править ]

Первая и вторая книги ( Liber Primus и Liber Secundus ) [ править ]

Первые две книги представляют собой диалог, происходящий в загородном доме Цицерона в Кумах между ним и молодым эпикурейцем по имени Люциас Торкват , в то время как другой молодой римлянин по имени Гай Триарий слушает. В первой книге собеседники представляют эпикурейскую теорию гедонизма , согласно которой удовольствие в форме апонии (отсутствие боли) рассматривается как высшее благо. Во второй книге Цицерон критикует эту точку зрения, нападая на эпикурейское определение удовольствия и утверждая, что непоследовательно рассматривать удовольствие как отсутствие боли в качестве конечного блага, поскольку это не одно единственное благо, а, скорее, два различных блага.

Третья и четвертая книги ( Liber Tertius и Liber Quartus ) [ править ]

В следующих двух книгах обсуждается стоическая этика. В третьей книге собеседник Цицерона, Марк Порций Катон , представляет стоическое учение. Здесь Цицерон вводит на латынь технические термины, используемые стоиками . Высшее и единственное благо стоиков - это добродетель (моральное добро). В четвертой книге Цицерон ставит под сомнение эту догму , аргументируя предполагаемое естественное состояние («аргумент колыбели»), а также вопросы, касающиеся исключения других благ, вытекающих из стоической доктрины.

Пятая книга ( Liber Quintus ) [ править ]

В последней книге Цицерон представляет в форме диалога между собой и несколькими друзьями теорию эвдемонии, которой учил Антиох Аскалонский , которая рассматривает аристотелизм как подгруппу платонизма . Эта теория включает в себя как добродетель, так и внешние блага как высшее благо. В конце книги Цицерон критиковал логическую несостоятельность этого учения, но более кратко и касался только деталей, а не более широких принципов. Затем Цицерон заявляет, что он следует этой школе мысли, хотя и не без оговорок, уважая при этом ценные аспекты учений, представленных в предыдущих книгах.

Наследие [ править ]

В графическом дизайне , Lorem Ipsum , обычно используемый текст - заполнитель , основан на De finibus . Текст-заполнитель взят из частей первой книги, посвященной эпикурейству . Слова исходного текста были изменены, добавлены и удалены в Lorem ipsum, чтобы сделать его бессмысленным, неправильным латинским .

См. Также [ править ]

  • Summum bonum

Внешние ссылки [ править ]

  • De finibus bonorum et malorum , латинский текст
  • Де Финибус , английский перевод Харриса Рэкхема, LacusCurtius
  • Бок о бок латинский и английский, пер. Харрис Рэкхэм , Google Книги
  • На концах добра и зла , английский перевод аудиокниги Харриса Рэкхема из общественного достояния в LibriVox