Свитки Мертвого моря

Свитки Мертвого моря
Свиток Псалмов (11Q5), один из 981 текстов Свитков Мертвого моря, с частичной транскрипцией на иврите.
Материал	Папирус , пергамент и бронза
Письмо	В основном иврит ; Арамейский , греческий и набатейско-арамейский
Созданный	Стандартное восточное время. 408 г. до н.э. - 318 г. н.э.
Обнаруженный	1946 / 47–1956
Текущее местоположение	Разные

Часть серии по
Еврейская культура
Языки иврит Современное Ашкенази Сефарды Мизрахи Йеменец Тиберийский Средневековый Мишнаик Библейский Самаритянин Вавилонский Палестинский Иудео-арамейский Хулаула Лишана Дени Лишан Дидан Барзани Betanure Лишанид Ношан Таргум Библейский Талмудический Палестинский Галилейский Иудео-арабский Yahudic Иудео-багдади Иудео-марокканский Иудео-триполитанский Джербиан Йеменец Другие языки еврейской диаспоры идиш Ладино Haketia Тетуани Еванич Каталонский Итальянский Пьемонтский Кнаанич Грузинич Караим Джиди Бухори Джуури Зарфатический Голпайгани Ширази Хамедани Шуадит Иудео-маратхи Иудео-берберский Иудео-малаялам Крымчак Койне греческий
Мифология Ваал Эль Бытие Адам и Ева Лилит Эдемский сад Дерево жизни Запретный плод Патриархи Авраам Земля обетованная Гог и Магог Нимрод Вавилонская башня Содом и Гоморра Ноев ковчег Каин и Авель Моисей Горящий куст Десять казней Переход через красное море Исход Гора Синай Золотой теленок Десять заповедей Скиния Завоевание Ханаана Яхве Молох Геенна Сбор Израиля Даниэль Гидеон Саул Давид и Голиаф Соломон Самсон Эстер Аман Мардохей Работа Эзра Рут Азраил Майкл Габриэль Добель Уза Еврейский фольклор Диббук Голем Бегемот Левиафан Шедим Танин Раав Багдана Estries Белиал Самаэль Re'em Баал Берит Лилин Бар Юхне Ziz Наама Маззикин Арариэль Сеирим Дума Армилус Broxa Элиуд Алука Рефаит Pardes Йоселе
Литература Библейский иврит Израильский Американец Ладино идиш английский Йеменец Мусар Раввинский Еврейская поэзия Библейский Пийютим Аль-Андалус Йеменец Эпос Средневековый иврит Современный иврит Еврейские поэты Шалом Шабази Авраам Суцкевер Иуда Галеви Дунаш бен Лабрат Ицик Феффер Эмма Лазарус Соломон ибн Габироль Абба Ковнер Касмуна Иегуда Амичай
Философия Haskalah Список еврейских философов
Музыка Израильский Светский Религиозный Мизрахи Сефардский Клезмерский Нигган Земирот
Изобразительное искусство Израильский Идиш театр Израильское кино Еврейский танец Израильский танец Списки евреев, связанных с изобразительным искусством Юмор Список еврейских кинорежиссеров каникулы
Наука Израильский Лекарство Астрономия Библейская космология Математики Ученые
Спорт Израильский Список евреев в спорте Зал славы еврейского спорта Маккабиа
Кухня Древний израильтянин Израильский Сефарды Мизрахи Ашкенази Сирийский Бухарский
Прочие аспекты Символизм Одежда Архитектура
Портал иудаизма
v т е

Часть серии о
Библия
Каноны и книги Танах Тора Невиим Кетувим Ветхий Завет (OT) Новый Завет (NT) Deuterocanon Антилегомены Главы и стихи Апокриф Еврейский ОТ NT
Авторство и развитие Авторство Знакомства Канон на иврите Канон Ветхого Завета Канон Нового Завета Состав Торы Авторство мозаики Послания Павла Петровские послания Иоанн работает
Переводы и рукописи Самаритянская Тора Свитки Мертвого моря Масоретский текст Таргумим Пешитта Септуагинта Ветус Латина Вульгата Готическая Библия Библия Лютера Английские Библии
Библейские исследования Археология Артефакты Знакомства Историчность Внутренняя согласованность Люди Места Имена Септуагинта Ральфа Novum Testamentum Graece Документальная гипотеза Синоптическая проблема Текстовые категории NT Библейская критика Исторический Текстовый Источник Форма Редактирование Канонический
Интерпретация Герменевтика Пешер Мидраш Pardes Аллегорическое толкование Историко-грамматический метод Буквализм Пророчество Вдохновение Юмор Насилие Алкоголь Этика Рабство Женщины Мухаммад Гомосексуализм Смертный приговор Инцест Изнасилование Секс Змеи Теория заговора
Перспективы Гностик Исламский Коранический Непогрешимость Непогрешимость Критика Библии
Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал · Книга Библии
v т е

Свитки Мертвого моря (также Кумрана Пещера Scrolls ) являются древними еврейскими религиозными рукописями , которые были найдены в Кумране Пещере в Иудейской пустыне , недалеко от Эйна Feshkha на северном берегу Мертвого моря в Западном береге . По мнению ученых, эти свитки датируются последними тремя веками до нашей эры и первым веком нашей эры . ^{[1] [2]} Тексты имеют большое историческое, религиозное и лингвистическое значение, потому что они включают вторые по возрасту известные сохранившиеся рукописи произведений, позже включенных вЕврейский библейский канон , а также второканонические и внебиблейские рукописи, которые сохраняют свидетельства разнообразия религиозной мысли в иудаизме конца Второго Храма . Почти все свитки Мертвого моря хранятся у государства Израиль в Святыне Книги на территории Музея Израиля , но право собственности на свитки оспаривается Иорданией и Палестиной .

Многие тысячи письменных фрагментов были обнаружены в районе Мертвого моря. Они представляют собой остатки более крупных рукописей, поврежденных естественными причинами или в результате вмешательства человека, при этом в подавляющем большинстве содержатся лишь небольшие фрагменты текста. Однако сохранилось небольшое количество хорошо сохранившихся, почти неповрежденных рукописей - менее десятка среди рукописей из Кумранских пещер. ^[1] Исследователи собрали коллекцию из 981 различных рукописей, обнаруженных в 1946/47 и 1956 годах из 11 пещер. ^[3] 11 Кумранских пещер находятся в непосредственной близости от еврейского поселения эллинистического периода в Хирбет Кумране в восточной части Иудейской пустыни , вЗападный берег . ^[4] Пещеры расположены примерно в одной миле (1,6 км) к западу от северо-западного берега Мертвого моря , откуда они и получили свое название. По мнению ученых, свитки Кумранских пещер датируются последними тремя веками до нашей эры и первым веком нашей эры. ^[1] Бронзовые монеты, найденные в тех же местах, образуют серию, начинающуюся с Иоанна Гиркана (в офисе 135–104 г. до н. Э.) И продолжающуюся до периода Первой еврейско-римской войны (66–73 гг. Н. Э.), Что подтверждает радиоуглеродное и палеографическое датирование. из свитков . ^[5]

В более широком смысле, Свитки Мертвого моря включают рукописи из дополнительных памятников Иудейской пустыни, датируемые 8 веком до нашей эры и 11 веком нашей эры. ^[6]

Библейские тексты старше Свитков Мертвого моря были обнаружены только в двух серебряных амулетах в форме свитков, содержащих отрывки Священнического Благословения из Книги Чисел , раскопанных в Иерусалиме в Кетеф Хинном и датированных ок. 600 г. до н. Э .; некоторые ученые также включают неоднозначный свиток Шапиры .

В большинстве текстов используется иврит , некоторые написаны на арамейском языке (например, текст Сына Божьего ; на различных региональных диалектах, включая набатейский ), а некоторые - на греческом . ^[7] Открытия из Иудейской пустыни добавляют латинские (от Масады ) и арабские (от Хирбет аль-Мирд ) тексты. ^[8] Большинство текстов написано на пергаменте , некоторые - на папирусе , а один - на меди . ^[9]

Археологи долгое время связывали свитки с древней еврейской сектой, называемой ессеями , хотя некоторые недавние интерпретации оспаривают эту связь и утверждают, что свитки писали священники в Иерусалиме , садокиты или другие неизвестные еврейские группы. ^{[10] [11]}

Из-за плохого состояния некоторых свитков ученые не идентифицировали все их тексты. Выявленные тексты делятся на три основные группы:

1. Около 40% - это копии текстов из Еврейских Писаний .
2. Примерно еще 30% - это тексты периода Второго Храма, которые в конечном итоге не были канонизированы в еврейской Библии , такие как Книга Еноха , Книга юбилеев , Книга Товита , Мудрость Сираха , Псалмы 152–155 и т. Д.
3. Остальные (примерно 30%) представляют собой сектантские рукописи ранее неизвестных документов, которые проливают свет на правила и верования определенной группы ( секты ) или групп в рамках более высокого иудаизма , таких как Правило сообщества , Военный свиток , Пешер на Аввакум и Правило благословения . ^{[12] [ требуется цитата для проверки ]}

Открытие [ править ]

Свитки Мертвого моря были обнаружены бедуинскими пастухами и группой археологов в серии из двенадцати пещер вокруг места, первоначально известного как « Пещеры Эйн-Фешха » у Мертвого моря на Западном берегу (тогда часть Иордании ) в период с 1946 по 1956 год. . ^[13] Практика хранения изношенных священных рукописей в глиняных сосудах, закопанных в землю или в пещерах, связана с древним еврейским обычаем Генизы .

Первоначальное открытие (1946–1947) [ править ]

Первоначальное открытие бедуинского пастыря Мухаммеда эд-Дхиба, его двоюродного брата Джума Мухаммеда и Халила Мусы произошло в период с ноября 1946 года по февраль 1947 года. ^{[14] [15]} Пастухи обнаружили семь свитков (см. Свитки и фрагменты ), хранящиеся в банки в пещере недалеко от того, что сейчас известно как Кумран. Джон К. Тревер реконструировал историю свитков из нескольких интервью с бедуинами . Двоюродный брат Эд-Дхиба заметил пещеры, но сам Эд-Дхиб был первым, кто действительно упал в одну из них (пещера теперь называется Пещера 1). Он достал горстку свитков, которые Тревер определяет как Свиток Исайи , Комментарий Аввакума и Правила сообщества., и отвез их обратно в лагерь, чтобы показать своей семье. Ни один из свитков не был уничтожен. ^[16] Бедуины держали свитки висящими на шесте, пока они придумывали, что с ними делать, периодически вынимая их, чтобы показать своим людям. В какой-то момент в это время Правило сообщества было разделено на две части. Бедуин сначала отнес свитки торговцу по имени Ибрагим Иджха в Вифлееме.. Иджа вернул их, сказав, что они ничего не стоят, после того, как его предупредили, что их могли украсть из синагоги. Не испугавшись, бедуины отправились на ближайший рынок, где сирийский христианин предложил их купить. К их разговору присоединился шейх и предложил отнести свитки Халилу Эскандеру Шахину, «Кандо», сапожнику и по совместительству торговцу антиквариатом. Бедуины и дилеры вернулись на место, оставив один свиток Кандо и продав три других дилеру за 7 иорданских фунтов (примерно 28 долларов или 321 доллар в долларах 2019 года). ^{[16] [17]} Оригинальные свитки продолжали переходить из рук в руки после того, как бедуины оставили их во владении третьей стороны, пока не была организована продажа. (См. Право собственности .)

В 1947 году оригинальные семь свитков привлекли внимание доктора Джона К. Тревера из Американской школы восточных исследований (ASOR), который сравнил сценарий в свитках с письмом Папируса Нэша , старейшего известного на тот момент библейского манускрипта, и обнаружил сходство между ними. В марте 1948 года в результате арабо-израильской войны некоторые свитки были перевезены в Бейрут , Ливан , на хранение. 11 апреля 1948 года Миллар Берроуз , глава ASOR, объявил об обнаружении свитков в общем пресс-релизе.

Поиски Кумранских пещер (1948–1949) [ править ]

В начале сентября 1948 года митрополит епископ Мар Самуил принес некоторые дополнительные фрагменты свитка, которые он приобрел, профессору Овидию Р. Селлерсу, новому директору ASOR. К концу 1948 года, почти через два года после открытия, ученым так и не удалось найти оригинальную пещеру, в которой были обнаружены фрагменты. Из-за беспорядков в стране в то время никакие масштабные поиски не могли быть безопасными. Продавцы пытались убедить сирийцев помочь в поисках пещеры, но он не смог заплатить их цену. В начале 1949 года правительство Иордании разрешило Арабскому легиону провести поиск в районе, где предположительно находилась Кумранская пещера. Следовательно, Пещера 1 была заново открыта 28 января 1949 года бельгийцами. Наблюдатель Организации Объединенных Наций капитан Филипп Липпенс и капитан Арабского легиона Аккаш эль-Зебн. ^[18]

Повторное открытие Кумранских пещер и открытие новых свитков (1949–1951) [ править ]

Повторное открытие того, что стало известно как «Пещера 1» в Кумране, побудило Министерство древностей Иордании под руководством Джеральда Ланкестера Хардинга и Роланда де Во начальные раскопки с 15 февраля по 5 марта 1949 года . ^[19] В пещере 1 были обнаружены дополнительные фрагменты свитка Мертвого моря, льняная ткань, кувшины и другие артефакты. ^[20]

Раскопки Кумрана и новые открытия пещер (1951–1956, 2017) [ править ]

В ноябре 1951 года Ролан де Во и его команда из ASOR начали полные раскопки Кумрана. ^[21] К февралю 1952 года бедуины обнаружили 30 фрагментов в том, что должно было быть обозначено как Пещера 2. ^[22] Открытие второй пещеры в конечном итоге дало 300 фрагментов из 33 рукописей, включая фрагменты Юбилеев и Мудрость Сираха, написанные на Иврит. ^{[20] [21]} В следующем месяце, 14 марта 1952 года, команда ASOR обнаружила третью пещеру с фрагментами Юбилеев и Медного свитка . ^[22]В период с сентября по декабрь 1952 года фрагменты и свитки пещер 4, 5 и 6 были впоследствии обнаружены командами ASOR. ^[21]

По мере того, как денежная стоимость свитков росла по мере того, как их историческое значение становилось все более публичным, бедуины и археологи ASOR ускорили свои поиски свитков по отдельности в одном и том же районе Кумрана, длина которого превышала 1 километр . Между 1953 и 1956 годами Ролан де Во руководил еще четырьмя археологическими экспедициями в этом районе, чтобы обнаружить свитки и артефакты. ^[20] Пещера 11 была обнаружена в 1956 году, и в ней были обнаружены последние фрагменты, обнаруженные в окрестностях Кумрана. ^[23]

Пещеры 4–10 сгруппированы в районе, расположенном в относительной близости в 160 ярдах (примерно 150 метров) от Хирбет Кумрана, а пещеры 1, 2, 3 и 11 расположены в 1 миле (1-2 километрах) к северу, а пещера 3 находится в самый удаленный. ^{[24] [25]}

В феврале 2017 года археологи Еврейского университета объявили об открытии новой, 12-й пещеры. ^[26] В кувшине был найден чистый пергамент; однако сломанные и пустые сосуды для свитков и кирки предполагают, что пещера была разграблена в 1950-х годах. ^[27]

Свитки и фрагменты [ править ]

Этот раздел необходимо обновить . Обновите эту статью, чтобы отразить недавние события или новую доступную информацию. ( Май 2012 г. )

972 рукописи, найденные в Кумране, были обнаружены в основном в двух разных форматах: в виде свитков и как фрагменты предыдущих свитков и текстов. В четвертой пещере фрагменты были разорваны на 15000 частей. Эти небольшие фрагменты создали определенную проблему для ученых. Г. Л. Хардинг , директор Департамента древностей Иордании , начал работать над соединением фрагментов вместе, но не закончил это до своей смерти в 1979 г. ^[28]

Пещера 1 [ править ]

Оригинальные семь свитков из пещеры 1 в Кумране - это Великий свиток Исайи (1QIsa ^a ), вторая копия книги Исайи ( 1QIsa b ), Свиток правил сообщества (1QS), Pesher Habakkuk (1QpHab), War Scroll (1QM) , Гимны Благодарения (1QH) и Апокриф Бытия (1QapGen). ^[29]

Пещера 2 [ править ]

Пещера 3 [ править ]

Пещеры 4a и 4b [ править ]

Пещера 4 была открыта в августе 1952 года и раскопана 22–29 сентября 1952 года Джеральдом Ланкестером Хардингом , Роландом де Во и Юзефом Миликом . ^{[22] [124]} Пещера 4 на самом деле представляет собой две вырезанные вручную пещеры (4a и 4b), но поскольку фрагменты были смешаны, они помечены как 4Q. Пещера 4 - самая известная из пещер Кумрана как из-за ее видимости с Кумранского плато, так и из-за ее продуктивности. Видно с плато к югу от Кумранского поселения. Это, безусловно, самая продуктивная из всех пещер Кумрана, в которой хранится девяносто процентов свитков Мертвого моря и фрагментов свитков (примерно 15 000 фрагментов из 500 различных текстов), в том числе 9–10 копий Юбилеев , а также 21 тфилин.и 7 мезузот .

Пещера 5 [ править ]

Пещера 5 была обнаружена рядом с Пещерой 6 в 1952 году, вскоре после открытия Пещеры 4. В пещере 5 было найдено около 25 рукописей. ^[22]

Пещера 6 [ править ]

Пещера 6 была обнаружена рядом с Пещерой 5 в 1952 году, вскоре после открытия Пещеры 4. Пещера 6 содержала фрагменты примерно 31 рукописи. ^[22]

Список групп фрагментов, собранных в пещере Вади-Кумран 6: ^{[371] [372]}

Пещера 7 [ править ]

В пещере 7 было обнаружено менее 20 фрагментов греческих документов, в том числе 7Q2 (« Письмо Иеремии » = Варух 6), 7Q5 (которое стало предметом многих спекуляций в последующие десятилетия) и греческая копия свитка Еноха. ^{[404] [405] [406] В} пещере 7 также было обнаружено несколько глиняных черепков и кувшинов. ^[407]

Списки групп фрагментов, собранных в пещере Вади-Кумран 7: ^{[371] [372]}

Пещера 8 [ править ]

Пещера 8, наряду с пещерами 7 и 9, была одной из немногих пещер, в которые можно попасть, пройдя через поселение в Кумране. Вырезанная в южной части Кумранского плато пещера 8 была раскопана археологами в 1957 году.

В пещере 8 было пять фрагментов: Бытие (8QGen), Псалмы (8QPs), фрагмент тфилина (8QPhyl), мезуза (8QMez) и гимн (8QHymn). ^{[414] В} пещере 8 также были найдены несколько ящиков для тфилин, коробка с кожаными предметами, тонны ламп, кувшины и подошва кожаной обуви. ^[407]

Список групп фрагментов, собранных в пещере Вади-Кумран 8: ^{[371] [372]}

Пещера 9 [ править ]

Пещера 9, наряду с пещерами 7 и 8, была одной из немногих пещер, в которые можно попасть, пройдя через поселение в Кумране. Вырезанная в южной части Кумранского плато, пещера 9 была раскопана археологами в 1957 году. В пещере 9 был найден только один фрагмент.

Пещера 10 [ править ]

В пещере 10 археологи нашли двух остраков с письменами на них, а также неизвестный символ на серой каменной плите.

Пещера 11 [ править ]

Пещера 11 была обнаружена в 1956 году, и в ней был обнаружен 21 текст, некоторые из которых были довольно длинными. Храмовый свиток , названный так потому , что более половины из него относится к строительству Храма в Иерусалиме , был найден в пещере 11, и это безусловно самый длинный свиток. Теперь его длина составляет 26,7 футов (8,15 м). Его первоначальная длина могла быть более 28 футов (8,75 м). Храмовый свиток считался Йигаэлем Ядином «Торой от ессеев». С другой стороны, Хартмут Стегеманн, современник и друг Ядина, считал, что свиток не следует рассматривать как таковой, а представляет собой документ без исключительного значения. Стегеманн отмечает, что он не упоминается и не цитируется ни в одном из известных ессеев. ^[416]

Также в пещере 11 был найден эсхатологический фрагмент о библейской фигуре Мелхиседеке ( 11Q13 ). Пещера 11 также произвела копию Юбилеев и прото-мазотерический текст свитка Торы (сохранившийся только фрагмент Книги Левит), известный как палео-еврейский свиток Левит .

По словам бывшего главного редактора редакции DSS Джона Стругнелла , есть как минимум четыре частных свитка из пещеры 11, которые еще не были доступны для ученых. Среди них есть полный манускрипт Книги Еноха на арамейском языке . ^[417]

Список групп фрагментов, собранных в пещере Вади-Кумран 11:

Пещера 12 [ править ]

Пещера 12 была обнаружена в феврале 2017 года на скалах к западу от Кумрана, недалеко от северо-западного берега Мертвого моря. ^[26] Археологическая экспертиза обнаружила кирки и пустые сломанные сосуды для свитков, что указывает на то, что пещера была обнаружена и разграблена в 1950-х годах. Один из ведущих исследователей совместного проекта Еврейского университета Иерусалима и Университета Свободы Вирджинии, доктор Орен Гутфельд, заявил: «Хотя в конце дня не было найдено ни одного свитка, а вместо этого мы« только »нашли свернутый кусок пергамента. находки в кувшине, который обрабатывали для записи, вне всякого сомнения указывают на то, что в пещере были украденные свитки ". ^[27]

Фрагменты неизвестного происхождения [ править ]

Некоторые фрагменты свитков не имеют ни значительного археологического происхождения, ни записей, указывающих на то, в каком районе пещеры Кумрана они были обнаружены. Считается, что они пришли из пещер Вади-Кумран, но не менее вероятно, что они пришли из других археологических памятников в районе Иудейской пустыни. ^[421] Таким образом, эти фрагменты были отнесены к временной серии "X".

Галерея [ править ]

• Свиток Мертвого моря 175, полный, Свидетельство, из Кумранской пещеры 4, Иорданский музей в Аммане

• Свиток Мертвого моря 28a из Кумранской пещеры 1, полностью, Иорданский музей в Аммане

• Свиток войны , найденный в Кумранской пещере 1.

• Часть второй обнаруженной копии свитка Исайи , 1QIsa ^b .

• Часть свитка Мертвого моря 28a из Кумранской пещеры 1. Иорданский музей, Амман

• Свиток Мертвого моря, Пешер Исайя, из Кумранской пещеры 4. Иорданский музей, Амман

• Свиток Мертвого моря 175, Свидетельство, из Кумранской пещеры 4. Иорданский музей, Амман

• Свиток Мертвого моря 109, Кохелет или Экклезиаст, из Кумранской пещеры 4. Иорданский музей, Амман

• Свитки Мертвого моря в Иорданском музее в Аммане

• Полоски медного свитка Мертвого моря в Иорданском музее из Кумранской пещеры 3, 1 век н.э.

• Полоса 11 медного свитка Мертвого моря из Кумранской пещеры 3, Иорданский музей

• Снимите 15 медного свитка Мертвого моря из Кумранской пещеры 3, Иорданский музей.

• Полоса 13 медного свитка Мертвого моря из Кумранской пещеры 3, Иорданский музей

• Полосы 1 и 2 медного свитка Мертвого моря из Кумранской пещеры 3, Иорданский музей

• Свиток Мертвого моря 109, Кохелет или Экклезиаст, из Кумранской пещеры 4, Иорданский музей в Аммане

• Свиток Мертвого моря 109, Кохелет или Экклезиаст, из Кумранской пещеры 4, в Иорданском музее в Аммане

• Свиток Мертвого моря, Пешер Исайя, из Кумранской пещеры 4, Иорданский музей в Аммане

• Свиток Мертвого моря 175, Свидетельство, из Кумранской пещеры 4, Иорданский музей в Аммане

• Деталь, Свиток Мертвого моря 175, Свидетельство, из Кумранской пещеры 4, Иорданский музей в Аммане

• Свиток Мертвого моря 28a из Кумранской пещеры 1, Иорданский музей в Аммане

• Часть свитка Мертвого моря 28a из Кумранской пещеры 1, Иорданский музей в Аммане

• Часть свитка Мертвого моря 28a из Кумранской пещеры 1 в Иорданском музее в Аммане

• Фрагмент свитка Мертвого моря 5 / 6HEV PS найден в Пещере писем в Нахаль Хевер.

Происхождение [ править ]

Было много споров о происхождении свитков Мертвого моря. Доминирующей теорией остается то, что свитки были продуктом секты евреев, живших в соседнем Кумране, которые называются ессеями , но эта теория была оспорена некоторыми современными учеными. ^[422]

Кумран-ессейская теория [ править ]

Мнение среди ученых, почти повсеместно занимал до 1990 - х годов, является «Кумран-ессеев» гипотеза , первоначально положенное Roland Герена де Вокс ^[423] и Юзеф Тадеуш Милик , ^[424] , хотя независимо ОБА Элиэзер Сукеник и Бутрус Sowmy Святого Марка в монастырь связали свитки с ессеями задолго до каких-либо раскопок в Кумране. ^[425] Кумранско-ессейская теория утверждает, что свитки были написаны ессеями или другой еврейской сектантской группой, проживавшей в Хирбет-Кумране . Они составили свитки и в конечном итоге спрятали их в близлежащих пещерах во время еврейского восстания.где-то между 66 и 68 годами нашей эры. Кумран был разрушен, а свитки так и не нашли. В поддержку этой теории используется ряд аргументов.

• Существует поразительное сходство между описанием церемонии посвящения новых членов в Правиле общины и описанием церемонии инициации ессеев, упомянутой в трудах Флавия Иосифа - иудейско-римского историка периода Второго Храма.
• Иосиф упоминает ессеев как разделяющих собственность между членами общины, как и Правило общины.
• Во время раскопок Хирбет-Кумрана были найдены две чернильницы и оштукатуренные элементы, которые, как считается, были таблицами, что свидетельствует о том, что там была написана какая-то форма письма. Поблизости были обнаружены еще чернильницы. Де Во назвал эту область « скрипторием » на основании этого открытия.
• В Кумране было обнаружено несколько еврейских ритуальных бань (на иврите: miqvah = מקוה), что свидетельствует о наличии на этом месте соблюдающих евреев .
• Плиний Старший (географ, писавший после падения Иерусалима в 70 г. н.э.) описывает группу ессеев, живущих в пустынной общине на северо-западном берегу Мертвого моря недалеко от разрушенного города Эйн-Геди .

Кумранско-сектантская теория [ править ]

Кумранско-сектантские теории являются вариациями теории Кумрана-Ессена. Основной отправной точкой кумранско-ессейской теории является неуверенность в том, чтобы связать свитки Мертвого моря именно с ессеями. Большинство сторонников кумранско-сектантской теории понимают, что группа евреев, живущих в Кумране или около него, несет ответственность за свитки Мертвого моря, но не обязательно приходят к выводу, что сектанты - ессеи.

Конкретный вариант кумранско-сектантской теории, который в последнее время приобрел большую популярность, - это работа Лоуренса Х. Шиффмана , который предполагает, что общиной руководила группа священников-задокитов ( саддукеев ). ^[426] Самым важным документом в поддержку этой точки зрения является « Миксат Маасе ха-Тора » ( 4QMMT ), в котором цитируются законы чистоты (такие как перенос примесей), идентичные тем, которые приписываются в раввинских писаниях саддукеям. 4QMMT также воспроизводит календарь праздников, который следует принципам саддукеев для датировки определенных фестивальных дней.

Теория христианского происхождения [ править ]

Испанский иезуит Хосе О'Каллаган Мартинес утверждал в 1960-х годах, что один фрагмент ( 7Q5 ) сохраняет часть текста из Новозаветного Евангелия от Марка 6: 52–53. ^[427] Эта теория была опровергнута в 2000 году палеографическим анализом конкретного фрагмента. ^[428]

Роберт Эйзенман выдвинул теорию о том, что некоторые свитки описывают раннехристианскую общину. Эйзенман также утверждал, что карьеры Иакова Справедливого и Апостола Павла соответствуют событиям, зафиксированным в некоторых из этих документов. ^[429]

Теория происхождения Иерусалима [ править ]

Некоторые ученые утверждали, что свитки были произведением евреев, живших в Иерусалиме , которые спрятали свитки в пещерах возле Кумрана, спасаясь от римлян во время разрушения Иерусалима в 70 г. н. Э. ^[430] Карл Генрих Ренгсторф первым предположил, что Свитки Мертвого моря происходят из библиотеки еврейского храма в Иерусалиме . ^[431] Позже Норман Голб предположил, что свитки были продуктом нескольких библиотек в Иерусалиме, и не обязательно библиотеки Иерусалимского храма. ^{[432] [433]}Сторонники теории происхождения Иерусалима указывают на разнообразие мыслей и почерков среди свитков как на свидетельство против кумранского происхождения свитков. Некоторые археологи также признали происхождение свитков помимо Кумрана, в том числе Йизхар Хиршфельд ^[434] и совсем недавно Ижак Маген и Ювал Пелег ^[435], которые все понимают, что остатки Кумрана принадлежат хасмонескому форту, который был повторно использован во время более поздние периоды.

Физические характеристики [ править ]

Радиоуглеродное датирование [ править ]

Пергамент из ряда свитков Мертвого моря был датирован углеродом . Первоначальное испытание, проведенное в 1950 году, проводилось на куске полотна из одной из пещер. Этот тест дал ориентировочную датировку 33 года н.э. плюс-минус 200 лет, исключая ранние гипотезы, относящие свитки к средневековому периоду. ^[436] С тех пор на самих свитках были проведены две большие серии испытаний. Результаты были обобщены ВандерКамом и Флинтом, которые заявили, что тесты дают «веские основания полагать, что большинство кумранских манускриптов относятся к последним двум векам до нашей эры и первому веку нашей эры». ^{[17] : 32}

Палеографические датировки [ править ]

Анализ форм букв или палеография применялся к текстам Свитков Мертвого моря различными учеными в этой области. Основной лингвистический анализ, проведенный Кроссом и Авигадом, датирует фрагменты от 225 г. до н.э. до 50 г. н.э. ^[437] Эти даты были определены путем изучения размера, вариативности и стиля текста. ^[438] Те же фрагменты были позже проанализированы с помощью радиоуглеродного датирования и были датированы оценочным диапазоном от 385 г. до н.э. до 82 г. н.э. с точностью 68%. ^[437]

Чернила и пергамент [ править ]

Свитки были проанализированы с помощью циклотрона в Калифорнийском университете в Дэвисе , где было обнаружено, что все черные чернила были сажей . ^[439] Красные чернила на свитках были сделаны из киновари (HgS, сульфид ртути). ^[440] Во всей коллекции фрагментов свитков Мертвого моря только четыре использования этих красных чернил. ^[440] Черные чернила на свитках в основном сделаны из углеродной сажи от ламп оливкового масла . ^[441] Мед, масло, уксус и вода часто добавлялись в смесь, чтобы разбавить чернила до нужной консистенции для письма. ^[441] Галлыиногда добавлялись в чернила, чтобы сделать их более стойкими. ^[441] Чтобы нанести чернила на свитки, авторы использовали тростниковые ручки . ^[442]

Свитки Мертвого моря были написаны на пергаменте, сделанном из обработанной шкуры животных, известной как пергамент (примерно 85,5–90,5% свитков), папирусе (примерно 8,0–13,0% свитков) и бронзовых листах, состоящих примерно на 99,0% из меди. и 1,0% олова (примерно 1,5% свитков). ^{[442] [443]} Что касается свитков, написанных на шкурах животных, ученые из Управления древностей Израиля, используя тестирование ДНК для целей сборки, полагают, что может существовать иерархия религиозной важности текстов, основанная на том, какой тип животного был использован для создания шкуры. Свитки, написанные на козе иУченые считают, что шкуры теленка имеют более важное значение, в то время как шкуры, написанные на газелях или горных козлах , считаются менее значимыми с религиозной точки зрения. ^[444]

Кроме того, тесты со стороны Национального институтом ядерной физики в Сицилии , Италия , предположили , что происхождение пергамента избранных фрагментов Мертвого моря спиральных от самой области Кумран, с помощью рентгеновских лучей и частиц-индуцированного излучения рентгеновского тестирования воды, использованной для изготовления пергамента, сравнивали с водой из области вокруг Кумранского городища. ^[445]

Сохранение [ править ]

Свитки Мертвого моря, которые были обнаружены, первоначально были сохранены в засушливых, засушливых условиях с низкой влажностью в районе Кумрана, примыкающем к Мертвому морю. ^[446] Кроме того, отсутствие дубильных материалов на пергаменте Свитков Мертвого моря и очень низкий воздушный поток в пещерах Кумрана также в значительной степени способствовали их сохранению. ^[447] Некоторые из свитков были найдены в глиняных кувшинах в пещерах Кумрана, что еще больше помогло сохранить их от порчи. Первоначальное обращение со свитками археологами и учеными было неправильным, и, наряду с их хранением в неконтролируемой среде, они начали процесс более быстрого разрушения, чем они испытали в Кумране. ^[448]В течение первых нескольких лет в конце 1940-х - начале 1950-х годов клейкая лента, используемая для соединения фрагментов и заделки трещин, нанесла значительный ущерб документам. ^[448] Правительство Иордании признало неотложную необходимость защиты свитков от порчи и наличия порчи среди свитков. ^[449] Однако у правительства не было достаточных средств для покупки всех свитков для их защиты, и оно согласилось на закупку свитков иностранными учреждениями и их хранение в своем музее в Иерусалиме до тех пор, пока они не будут «должным образом изучены». ^[449]

В начале 1953 года они были перевезены в Палестинский археологический музей (обычно называемый Музеем Рокфеллера ) ^[450] в Восточном Иерусалиме, и из-за их транспортировки они пострадали еще больше и пострадали. ^{[17] : 63–65} Музей недофинансировался и располагал ограниченными ресурсами для изучения свитков, и, как следствие, условия «свитка» и места хранения оставались относительно неконтролируемыми по современным стандартам. ^[17] Музей оставил большую часть фрагментов и свитков, лежащих между оконным стеклом, удерживая в себе влагу, что привело к ускорению процесса разрушения. Во время части конфликта во время войны 1956 года, которую вели Израиль, Великобританияи Франция против Египта , коллекция свитков археологического музея Палестины хранилась в сейфе в Османском банке в Аммане, Иордания. ^[451] Влажные условия временного хранения свитков в хранилище Османского банка с 1956 года до весны 1957 года привели к более быстрому ухудшению качества свитков. Эти условия вызвали появление плесени на свитках и фрагментах, а некоторые фрагменты были частично разрушены или стали неразборчивыми из-за клея и бумаги манильских конвертов, в которых они хранились в хранилище. ^[451]К 1958 году было отмечено, что до 5% некоторых свитков полностью испортились. ^[449] Многие тексты стали неразборчивыми, а многие пергаменты значительно потемнели. ^{[17] [448]}

До 1970-х годов свитки продолжали портиться из-за плохих условий хранения, воздействия различных клеев и попадания во влажную среду. ^[448] Фрагменты , написанные на пергаменте (а не папируса или бронзы) в руках частных коллекционеров и ученых пострадали еще худшей участи , чем те , в руках музея, с большими частями фрагментов сообщается, исчезли уже в 1966 г. ^{[ 452].} В конце 1960-х ухудшение состояния стало серьезной проблемой как для ученых, так и для сотрудников музеев. Ученые Джон Аллегро и сэр Фрэнсис Франк были одними из первых, кто решительно выступил за лучшие методы сохранения. ^[17] Ранние попытки, предпринятые британцамии Музеи Израиля, чтобы удалить клейкую ленту, в конечном итоге подвергли пергамент воздействию множества химических веществ, включая « Британскую кожаную отделку », и значительно потемнели некоторые из них. ^[17] В 1970-х и 1980-х годах были предприняты другие попытки сохранения, которые включали удаление стеклянных пластин и замену их картоном, а также снятие давления с пластин, на которых хранились свитки; однако в течение этого времени фрагменты и свитки продолжали быстро портиться. ^[448]

В 1991 году Управление древностей Израиля создало лабораторию с контролируемой температурой для хранения и сохранения свитков. Действия и методы консервации сотрудников музея Рокфеллера были сосредоточены на удалении ленты, масел, металлов, соли и других загрязнителей. ^[448] Фрагменты и свитки консервируются с использованием бескислотного картона и хранятся в ящиках для припоя в складских помещениях с контролируемым климатом. ^[448]

Девять крошечных листовок филактерий были повторно обнаружены Израильским управлением древностей (IAA) в 2014 году после того, как они хранились закрытыми в течение шести десятилетий после их раскопок в 1952 году. IAA готовится развернуть филактерии или тфилин, как только будет определена безопасная процедура . ^{[453] [454]}

Фотография и сборка [ править ]

Поскольку свитки Мертвого моря изначально находились в руках разных сторон во время и после раскопок, не все они были сфотографированы одной и той же организацией.

Первые фотографии Американских школ восточных исследований (1948 г.) [ править ]

Первым человеком, сфотографировавшим часть коллекции, был Джон К. Тревер (1916–2006), библеист и археолог , работавший в Американских школах востоковедения . ^{[17] : 68} Он сфотографировал три свитка, обнаруженных в пещере 1 21 февраля 1948 года, как на черно-белую, так и на стандартную цветную пленку. ^{[17] : 26 [455] [456]} Хотя он фотограф-любитель, качество его фотографий часто превосходило видимость самих свитков, поскольку с годами чернила текстов быстро испортились после того, как их сняли с льняной упаковки. .

Инфракрасная фотография и сборка пластин Палестинского археологического музея (1952–1967) [ править ]

Большая часть коллекции из пещер Кумрана была приобретена Палестинским археологическим музеем . В музее были сфотографированы свитки Наджибом Альбиной , местным арабским фотографом, обученным Льюисом Ларссоном из Американской колонии в Иерусалиме ^[457]. Между 1952 и 1967 годами Альбина задокументировала пятиэтапный процесс сортировки и сборки свитков, выполненный куратором и сотрудниками Палестинского археологического музея с использованием инфракрасной фотографии . Используя процесс, известный сегодня как широкополосная флуоресцентная инфракрасная фотография или NIR-фотография, Наджиб и команда музея создали более 1750 фотопластинок со свитками и фрагментами. ^{[17] :68 [458] [459] [460]} Фотографии были сделаны со свитками, выложенными на коже животных, с использованием широкоформатной пленки, которая выделяла текст, что делало пластины особенно полезными для сборки фрагментов. ^{[17] : 68} Это самые ранние фотографии из коллекции музея, которая была самой полной в мире в то время, и они зафиксировали фрагменты и свитки до их дальнейшего разложения на хранении, поэтому их часто считают лучшими записанными копиями. свитков. ^[461]

Управление древностей Израиля и цифровое инфракрасное изображение НАСА (1993–2012 гг.) [ Править ]

Начиная с 1993 года Национальное управление США по аэронавтике и исследованию космического пространства использовало технологию цифровой инфракрасной визуализации для создания фотографий фрагментов свитков Мертвого моря. ^[462] В сотрудничестве с Центром древних библейских рукописей и West Semitic Research Лаборатория реактивного движения НАСА успешно работала над расширением использования инфракрасной фотографии, которая ранее использовалась для оценки древних рукописей, путем расширения диапазона спектров, в которых фотографируются изображения. ^[463] НАСА использовало этот метод многоспектральной визуализации , адаптированный на основе данных дистанционного зондирования и планетарных зондов, чтобы выявить ранее неразборчивый текст на фрагментах Свитков Мертвого моря. ^[463] В процессе используетсяПерестраиваемый жидкокристаллический фильтр для фотографирования свитков при определенных длинах волн света и, как следствие, значительно уменьшается искажение изображения. ^[462] Этот метод использовался с избранными фрагментами свитков Мертвого моря, чтобы показать текст и детали, которые камеры, которые делают фотографии с использованием более широкого спектра света, не могли обнаружить. ^[462] Камера и блок цифрового изображения были разработаны специально для фотографирования неразборчивых древних текстов. ^[464]

18 декабря 2012 года ^[465] первый выпуск этого проекта был запущен совместно с Google на специальном сайте Deadseascrolls.org.il. ^[466] Сайт содержит как оцифрованные старые изображения, сделанные в 1950-х годах, так и около 1000 новых изображений, сделанных с помощью новой технологии НАСА. ^[467]

Управление древностей Израиля и собрание свитков ДНК (2006–2020 гг.) [ Править ]

Ученые из Управления древностей Израиля использовали ДНК пергамента, на котором были написаны фрагменты свитков Мертвого моря, в сочетании с инфракрасной цифровой фотографией, чтобы помочь в повторной сборке свитков. Для свитков, написанных на пергаменте из шкуры животных и папируса, ученые из музея используют код ДНК, чтобы связать фрагменты с разными свитками и помочь ученым определить, какие свитки могут иметь большее значение в зависимости от типа использованного материала. ^[444] В статье, опубликованной в 2020 году в журнале Cell, исследователи из Тель-Авивского университетапоказали, что древняя ДНК, извлеченная из древних свитков, может использоваться для сортировки различных фрагментов свитков не только на основе вида животных, но и на основе вариаций в ядерном геноме отдельных фрагментов. Эти усилия позволили исследователям сопоставить различные фрагменты друг с другом на основе их генетики и отдельных фрагментов, которые были ошибочно связаны в прошлом. ^{[468] [469]}

Израильский музей Иерусалима и проект Google по оцифровке (2011–2016) [ править ]

В сотрудничестве с Google Музей Иерусалима работает над фотографированием свитков Мертвого моря и предоставлением их широкой публике в цифровом формате, но не размещает изображения в открытом доступе. ^[470] Ведущий фотограф проекта Ардон Бар-Хама и его команда используют камеру Alpa 12 MAX вместе с задней крышкой Leaf Aptus-II для получения цифровых изображений сверхвысокого разрешения свитков и фрагментов. ^[471] С фотографиями, сделанными с разрешением 1200 мегапикселей., в результате получаются цифровые изображения, которые можно использовать для различения деталей, невидимых невооруженным глазом. Чтобы свести к минимуму повреждение свитков и фрагментов, фотографы используют время экспозиции 1/4000 секунды и УФ-защищенные лампы-вспышки. ^[470] В 2011 году проект цифровой фотографии оценивался примерно в 3,5 миллиона долларов США. ^[471]

Научный экзамен [ править ]

После того, как большинство свитков и фрагментов были перемещены в Палестинский археологический музей в 1953 году, ученые начали собирать их и регистрировать для перевода и изучения в комнате, которая стала известна как «Свиток». ^[472]

Текст Свитков Мертвого моря написан на четырех разных языках: иврите , арамейском , греческом и набатейском .

Публикация [ править ]

Физическая публикация и разногласия [ править ]

Некоторые фрагменты и свитки были опубликованы досрочно. Большинство более длинных и полных свитков были опубликованы вскоре после их открытия. Все записи в пещере 1 были напечатаны между 1950 и 1956 годами; те из восьми других пещер были освобождены в 1963 году; а в 1965 году был опубликован Свиток Псалмов из пещеры 11. Вскоре последовали их переводы на английский язык.

Противоречие [ править ]

Публикация свитков заняла многие десятилетия, и задержки были источником научных споров. Свитки контролировались небольшой группой ученых во главе с Джоном Стругнеллом , в то время как большинство ученых не имели доступа ни к свиткам, ни даже к фотографиям текста. Такие ученые, как Норман Голб , издатели и писатели, такие как Хершел Шанкс , и многие другие десятилетиями выступали за публикацию текстов, чтобы они стали доступными для исследователей. Этот спор закончился только в 1991 году, когда Общество библейской археологии смогло опубликовать «Факсимильное издание свитков Мертвого моря» после вмешательства израильского правительства и Израильского управления древностей (IAA). ^[481] В 1991 г.Эмануэль Тов был назначен председателем Фонда свитков Мертвого моря, и в том же году последовала публикация свитков.

Физическое описание [ править ]

Большинство свитков состоит из крошечных, хрупких фрагментов, которые публиковались со скоростью, которую многие считали чрезмерно медленной. Во время ранней сборки и переводческой работы ученых через Музей Рокфеллера с 1950-х по 1960-е годы доступ к неопубликованным документам был ограничен редакционным комитетом. ^{[ необходима цитата ]}

Открытия в Иудейской пустыне (1955–2009) [ править ]

Содержание свитков было опубликовано издательством Oxford University Press в серии из 40 томов, опубликованных между 1955 и 2009 годами и известными как « Открытия в Иудейской пустыне» . ^[482] В 1952 году Департамент древностей Иордании собрал команду ученых, чтобы начать изучение, сборку и перевод свитков с целью их публикации. ^[483] Первоначальная публикация, собранная Домиником Бартелеми и Юзефом Миликом , была опубликована как Кумранская пещера 1 в 1955 году. ^[482] После серии других публикаций в конце 1980-х - начале 1990-х годов и с назначением уважаемого голландско-израильского текстолог Эмануэль Товв качестве главного редактора проекта публикации свитков Мертвого моря в 1990 г. публикация свитков ускорилась. К 1995 году команда Това опубликовала пять томов, охватывающих документы пещеры 4. С 1990 по 2009 год Тов помог команде выпустить 32 тома. Последний том XL был опубликован в 2009 году.

Предварительное издание неопубликованных свитков Мертвого моря (1991 г.) [ править ]

В 1991 году исследователи Еврейского унион-колледжа в Цинциннати, штат Огайо , Бен Цион Вахолдер и Мартин Абегг объявили о создании компьютерной программы, которая использовала ранее опубликованные свитки для восстановления неопубликованных текстов. ^[484] Должностные лица Хантингтонской библиотеки в Сан-Марино, Калифорния , во главе с главным библиотекарем Уильямом Эндрю Моффеттом , объявили, что они предоставят исследователям неограниченный доступ к полному набору фотографий свитков библиотеки. Осенью того же года, Wacholder опубликовал 17 документов , которые были реконструированы в 1988 году из конкордантностии попал в руки ученых вне Международной группы; в том же месяце произошло открытие и публикация полного набора факсимиле материалов пещеры 4 в библиотеке Хантингтона. После этого официальные лица Израильского управления древностей согласились снять давние ограничения на использование свитков. ^[485]

Факсимильное издание свитков Мертвого моря (1991) [ править ]

После дальнейших задержек адвокат Уильям Джон Кокс представил интересы «нераскрытого клиента», который предоставил полный набор неопубликованных фотографий, и заключил контракт на их публикацию. Профессора Роберт Эйзенман и Джеймс Робинсон проиндексировали фотографии и написали введение к факсимильному изданию свитков Мертвого моря , которое было опубликовано Обществом библейской археологии в 1991 году. ^[486] После публикации факсимильного издания профессор Элиша Кимрон подал в суд на Хершеля. Шэнкс, Эйзенман, Робинсон и Общество библейских археологов за нарушение авторских прав на публикацию без разрешения или авторства его расшифровки одного из свитков, MMT. Окружной суд Иерусалима вынес решение в пользу Кимрона в сентябре 1993 года. ^[487] Суд издал запретительный судебный приказ, который запретил публикацию расшифрованного текста, и обязал ответчиков выплатить Кимрону 100 000 шекелей за нарушение его авторских прав и права на авторство. . Ответчики подали апелляцию в Верховный суд Израиля, который одобрил решение окружного суда, в августе 2000 года. Верховный суд также постановил, чтобы ответчики передали компании Qimron все копии, нарушающие авторские права. ^[488] Решение встретило критику со стороны исследователей авторского права в Израиле и за рубежом. ^{[489][490] [491] [492] [493]}

Издание факсимиле, выпущенное Facsimile Editions Ltd, Лондон, Англия (2007–2008 гг.) [ Править ]

В ноябре 2007 года Фонд свитков Мертвого моря поручил лондонскому издателю Facsimile Editions Limited выпустить факсимильное издание Великого свитка Исайи (1QIs ^a ), Ордена сообщества (1QS) и Пешера Аввакуму (1QpHab). ^{[494] [495]} Факсимиле было изготовлено из фотографий 1948 года, и поэтому оно более точно отражает состояние свитка Исайи на момент его открытия, чем нынешнее состояние настоящего свитка Исайи. ^[494]

Из первых трех наборов факсимиле один был выставлен на выставке « Раннее христианство и свитки Мертвого моря» в Сеуле, Южная Корея, а второй набор был приобретен Британской библиотекой в ​​Лондоне. Еще 46 наборов, включая факсимиле трех фрагментов из пещеры 4 (в настоящее время находится в коллекции Национального археологического музея в Аммане, Иордания) Testimonia (4Q175), Pesher Isaiah ^b (4Q162) и Qohelet (4Q109) были объявлены в мае 2009 года. издание строго ограничено 49 пронумерованными наборами этих репродукций на специально подготовленной пергаментной бумаге или настоящем пергаменте. Полный набор факсимиле (три свитка, включая свиток Исайи и три иорданских фрагмента) можно приобрести за 60 000 долларов.^[494]

С тех пор факсимиле были выставлены в Кумране. Le secret des manuscrits de la mer Morte в Национальной библиотеке , Париж, Франция (2010) ^[496] и Verbum Domini в Ватикане , Рим, Италия (2012). ^[497]

Цифровая публикация [ править ]

Библейское программное обеспечение Olive Tree (2000–2011) [ править ]

Текст почти всех небиблейских свитков был записан и помечен по морфологии доктором Мартином Абеггом-младшим, профессором Бен Зайона Вахолдера по изучению свитков Мертвого моря в Западном университете Тринити, расположенном в Лэнгли, Британская Колумбия, Канада. ^[498] Он доступен на портативных устройствах через Olive Tree Bible Software - BibleReader , на Mac и Windows через эмулятор через Accordance с полным набором перекрестных ссылок, а также на Windows через Logos Bible Software и BibleWorks.

Читатель свитков Мертвого моря (2005) [ править ]

Текст почти всех небиблейских текстов из Свитков Мертвого моря был выпущен на CD-ROM издателем EJ Brill в 2005 году. ^[499] 6-томная серия на 2400 страниц была собрана редакционной группой во главе с Дональдом В. Парри и Эмануэль Тов. ^[500] В отличие от переводов текста в физическом издании « Открытия в Иудейской пустыне», тексты отсортированы по жанрам, включая религиозный закон, парабиблейские тексты, календарные и разумные тексты, а также поэтические и литургические произведения. ^[499]

Управление древностей Израиля и проект Google по оцифровке (2010–2016 гг.) [ Править ]

Изображения с высоким разрешением, включая инфракрасные фотографии, некоторых свитков Мертвого моря теперь доступны в Интернете на двух специализированных веб-сайтах.

19 октября 2010 г. было объявлено ^[501], что Управление древностей Израиля (IAA) будет сканировать документы с использованием технологии многоспектральной визуализации, разработанной НАСА для получения изображений текстов с высоким разрешением, а затем, в рамках партнерства с Google , сделать их доступными в Интернете бесплатно ^[502] в базе данных с возможностью поиска и дополнить переводом и другими научными инструментами. Срок реализации проекта - пять лет.

25 сентября 2011 года сайт Израильского музея «Цифровые свитки Мертвого моря» был открыт. ^{[503] [504]} Это дает пользователям доступ к доступным для поиска изображениям свитков с высоким разрешением, а также к коротким пояснительным видео и справочной информации о текстах и ​​их истории. По состоянию на май 2012 года пять полных свитков из Музея Израиля были оцифрованы для проекта и теперь доступны онлайн: Великий свиток Исайи, Свиток правил сообщества, Комментарий к свитку Аввакума, Храмовый свиток и Свиток войны.

Библейское значение [ править ]

До открытия свитков Мертвого моря древнейшими рукописями Библии на иврите были масоретские тексты, датируемые 10 веком н.э., такие как Кодекс Алеппо . ^[505] Сегодня самые старые из сохранившихся рукописей масоретского текста датируются примерно 9 веком. Библейские рукописи, найденные среди свитков Мертвого моря, датируются целой тысячей лет назад, ко II веку до нашей эры. ^[506]Это было значительным открытием для исследователей Ветхого Завета, которые ожидали, что Свитки Мертвого моря либо подтвердят, либо опровергнут надежность текстовой передачи от оригинальных текстов к древнейшим из имеющихся масоретских текстов. Открытие продемонстрировало необычную точность передачи данных за тысячелетний период, что дает основания полагать, что нынешние тексты Ветхого Завета являются надежными копиями оригинальных произведений.

Согласно «Свиткам Мертвого моря» исследователя иврита Миллара Берроуза,

Из 166 слов в Исаии 53 речь идет только о семнадцати буквах . Десять из этих букв просто написаны, что не влияет на смысл. Еще четыре буквы - это незначительные стилистические изменения, например союзы. Остальные три буквы составляют слово «свет», которое добавлено в стихе 11 и не сильно влияет на смысл. ^[507]

Важно отметить, что среди фрагментов текстов были обнаружены различия. Согласно Oxford Companion to Archeology :

В то время как некоторые из кумранских библейских рукописей почти идентичны масоретскому или традиционному еврейскому тексту Ветхого Завета, некоторые рукописи книг Исход и Самуила, найденные в Четвёртой пещере, демонстрируют резкие различия как в языке, так и в содержании. Кумранские библейские открытия в своем удивительном диапазоне текстовых вариантов побудили ученых пересмотреть некогда принятые теории развития современного библейского текста только из трех семейств рукописей: масоретского текста, еврейского оригинала Септуагинты и в самаритянин Пятикнижие . Сейчас становится все более очевидным, что Священное Писание Ветхого Завета было чрезвычайно подвижным до канонизации около 100 г. н.э. ^[508]

Найдены библейские книги [ править ]

В свитки Мертвого моря включено 225 библейских текстов, или около 22% от общего числа, а во второканонических книгах это число увеличивается до 235. ^{[509] [510]} Свитки Мертвого моря содержат части всех книг, кроме одной. из Танаха в еврейской Библии и Ветхого Завета protocanon . Они также включают четыре второканонических книги, включенные в католические и восточно-православные Библии: Товит , Сирах , Варух 6 (также известный как Письмо или Послание Иеремии ) и Псалом 151 .^[509] Книга Эстер до сих пор не найден и ученые полагаютчто Эстер не хватаютпотому что, как еврей, ее брака с персидским царемвозможно, был свысока жителями Кумран, ^[511] или потомучто книга имеет Пурим праздниккоторый не входит в календарь Кумрана . ^{[17] : 180} Ниже перечислены наиболее представленные книги, наряду с второканоническими элементами Библии, найденные среди свитков Мертвого моря, включая количество переводимых текстов Мертвого моря, которые представляют собой копии Священных Писаний из каждой библейской книги: ^{[512] [513]}

Небиблейские книги [ править ]

Большинство текстов, найденных в Свитках Мертвого моря, небиблейские по своей природе и считались незначительными для понимания состава или канонизации библейских книг, но возник другой консенсус, согласно которому многие из этих произведений собраны община ессеев вместо того, чтобы состоять из них. ^[517] Ученые теперь признают, что некоторые из этих произведений были написаны раньше, чем период Ессеев, когда некоторые из библейских книг еще писались или редактировались до их окончательной формы. ^[517]

Музейные выставки и экспозиции [ править ]

Небольшие части коллекций свитков Мертвого моря были временно выставлены на выставках в музеях и общественных местах по всему миру. Большинство этих выставок проходили в 1965 году в США и Великобритании, а с 1993 по 2011 год - по всему миру. Многие выставки были спонсированы правительством Иордании (до 1967 г.) или правительством Израиля (после 1967 г.). Выставки были прекращены после 1965 года из-за конфликтов Шестидневной войны и замедлились после 2011 года, поскольку Управление древностей Израиля работает над оцифровкой свитков и помещением их в постоянное холодное хранилище.

Большая часть коллекции свитков Мертвого моря была перемещена в Иерусалимский Храм Книги (часть Музея Израиля) после завершения строительства в апреле 1965 года. ^[518] Музей находится под эгидой Управления древностей Израиля, официального агентства правительства Израиля. Постоянная выставка свитков Мертвого моря в музее представляет собой репродукцию Великого свитка Исайи, окруженную репродукциями других известных фрагментов, включая Правила сообщества, Свиток войны и Свиток псалмов Дня благодарения. ^{[519] [520]}

Часть коллекции свитков Мертвого моря, хранившейся правительством Иордании до 1967 года, хранилась в Аммане, а не в Палестинском археологическом музее в Восточном Иерусалиме. Как следствие, эта часть коллекции осталась в иорданских руках их Департамента древностей. В 2013 году части этой коллекции были выставлены в Иорданском музее в Аммане, куда они были перевезены из Иорданского археологического музея . ^[521] Среди экспонатов - артефакты с Кумранского городища и Медный свиток . ^[522]

Право собственности [ править ]

Предыдущее владение [ править ]

По договоренности с бедуинами свитки оставались в руках третьей стороны, пока не удалось договориться о выгодной их продаже. Эта третья сторона, Георгий Ишаа , был членом Сирийской Православной Церкви , который вскоре связался с монастырем Святого Марка в надежде получить оценку характера текстов. Весть о находке достигла митрополита Афанасия Йешу Самуила, более известного как Мар Самуил . Изучив свитки и заподозрив их древность, Мар Самуэль выразил заинтересованность в их покупке. В его руки попали четыре свитка: знаменитый Свиток Исайи ( 1QIsa a ), Правило сообщества., Аввакум Пешер (комментарий к книге Аввакума ) и Бытие Апокриф . Вскоре на рынке древностей появилось больше свитков, и профессор Элеазер Сукеник и профессор Бенджамин Мазар , археологи из Еврейского университета, вскоре обнаружили, что у них есть три : Военный Свиток , Гимны Дня благодарения и еще один, более фрагментированный, Свиток Исайи (1QIsa ^b ). .

Четыре свитка Мертвого моря были выставлены на продажу 1 июня 1954 года в рекламе The Wall Street Journal . ^[523] 1 июля 1954 года после деликатных переговоров свитки в сопровождении трех человек, включая митрополита, прибыли в отель Waldorf-Astoria в Нью-Йорке. Они были куплены профессором Мазаром и сыном профессора Сукеника Игаэлем Ядином за 250 000 долларов (примерно 2400 000 долларов в долларах 2019 года ^[524] ) и доставлены в Иерусалим. ^[525] С 2002 года на черных рынках появлялись подделки предполагаемых свитков Мертвого моря. ^[526]

Текущее право собственности [ править ]

Почти вся коллекция свитков Мертвого моря в настоящее время принадлежит Израилю и находится в Храме Книги на территории Музея Израиля . Это право собственности оспаривается как Иорданией, так и властями Палестины.

Список известных владельцев фрагментов свитка Мертвого моря:

Примечание:

• В 2020 году Музей Библии (также известный как Зеленая коллекция - Зеленая семья) сообщил, что все 16 фрагментов свитков Мертвого моря, приобретенных в период с 2009 по 2014 год ^{[533] [535],} являются современными подделками. ^{[536] [537]}

Споры о праве собственности [ править ]

Официальное право собственности на свитки Мертвого моря оспаривается Иорданским Хашимитским Королевством , Государством Израиль и властями Палестины . Дебаты по поводу свитков Мертвого моря происходят из более общего израильско-палестинского конфликта по поводу земли и государственного признания.

Споры об авторских правах [ править ]

Этот раздел требует внимания юриста . Конкретная проблема: сложность закона об авторском праве в отношении исторических документов в США и других странах. WikiProject Law может помочь нанять эксперта. ( Июнь 2012 г. )

Есть три типа документов, относящихся к Свиткам Мертвого моря, в которых статус авторских прав может считаться неоднозначным; сами документы, сделанные изображения документов и репродукции документов. Эта двусмысленность возникает из-за различий в законах об авторском праве в разных странах и различной интерпретации такого закона.

В 1992 годе авторского дело Qimron v. Черенки предстал перед израильским окружным судом ученого Элишем Кимрона против Гершеля Шанкса в библейской археологии общества за нарушение Соединенных Штатов об авторском праве в отношении его публикации реконструкций текстов Мертвого моря Прокрутки , сделанных Qimron в A Факсимильное издание свитков Мертвого моря, которые были включены без его разрешения. Иск Кимрона против Общества библейской археологии был подан на том основании, что опубликованное ими исследование было его интеллектуальной собственностью, поскольку он реконструировал около 40% опубликованного текста. В 1993 году судья районного суда Даля Дорнервынес решение в пользу истца, Элиша Кимрона, в контексте законов США и Израиля об авторском праве и присудил самую высокую компенсацию, разрешенную законом за отягчающие обстоятельства в качестве компенсации против Хершела Шанкса и других. ^[546] В 2000 году в апелляции перед судьей Аароном Бараком приговор был оставлен в силе в Верховном суде Израиля в пользу Кимрона. ^[547] Судебное дело установило два основных принципа, на основании которых факсимиле исследуются в соответствии с законодательством США и Израиля об авторском праве: авторство и оригинальность.

Постановление суда не только подтверждает, что «расшифрованный текст» свитков может подпадать под действие авторского права отдельных лиц или групп, но и дает понять, что сами свитки Мертвого моря не подпадают под действие этого закона об авторском праве, и ученые имеют степень в слова американского профессора закона об авторском праве Дэвида Ниммера : «свобода» в доступе. Ниммер показал, насколько эта свобода применима в теории права, но как она не существовала на самом деле, поскольку Управление древностей Израиля жестко контролировало доступ к свиткам и фотографиям свитков. ^[546]

См. Также [ править ]

• Древние еврейские сочинения
• Каир Гениза
• Кодексы Иордании
• Библиотека Наг-Хаммади
• Oxyrhynchus Papyri
• Учитель праведности
• Книга Тайн

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]