Было высказано предположение , что красные кхмеры правило Камбоджи быть объединены в эту статью. ( Обсудить ) Предлагается с марта 2020 г. |
Кампучия (1975–1976) កម្ពុជា ( кхмерский ) Кампучия Демократическая Кампучия (1976–1979) កម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ ( кхмеры ) Kampuchea Pracheathipatai Kampuchea démocratique ( французский ) | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1975–1979 | |||||||||||
Гимн: Dap Prampi Mesa Chokchey ដប់ប្រាំ ពីរ មេសា មហា ជោគជ័យ "Великое Победоносное семнадцатое апреля" | |||||||||||
Расположение Демократической Кампучии | |||||||||||
Капитал и самый большой город | Пномпень | ||||||||||
Официальные языки | Кхмерский | ||||||||||
Религия | Государственный атеизм [1] | ||||||||||
Правительство | Унитарная марксистско-ленинская однопартийная социалистическая республика в условиях тоталитарной диктатуры (1975–1979 гг.) [2] [3] [4] | ||||||||||
Генеральный секретарь партии | |||||||||||
• 1975–1979 гг. | Пол Пот | ||||||||||
Председатель Государственного Президиума | |||||||||||
• 1975–1976 гг. | Нородом Сианук | ||||||||||
• 1976–1979 гг. | Кхиеу Самфан | ||||||||||
премьер-министр | |||||||||||
• 1975–1976 гг. | Penn Nouth | ||||||||||
• 1976–1979 гг. | Пол Пот | ||||||||||
Законодательная власть | Народное представительное собрание | ||||||||||
Историческая эпоха | Холодная война | ||||||||||
17 апреля 1975 г. | |||||||||||
• Прокламация | 5 января 1976 г. | ||||||||||
7 января 1979 г. | |||||||||||
22 июня 1982 г. | |||||||||||
Площадь | |||||||||||
181 035 км 2 (69 898 квадратных миль) | |||||||||||
Валюта | Никаких денег не было отменено | ||||||||||
Сторона вождения | верно | ||||||||||
Телефонный код | 855 | ||||||||||
| |||||||||||
Сегодня часть | Камбоджа |
Эта статья содержит кхмерский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо кхмерского шрифта . |
Кампучия , официально с 5 января 1976 года Демократическая Кампучия ( ДК ), также описываемая как режим геноцида ( кхмерский : របបប្រល័យពូជសាសន៍ ), была камбоджийским государством под однопартийной марксистско-ленинской тоталитарной диктатурой, существовавшей между 1975 и 1979 годами. контролировался красными кхмерами (KR), название в народе уделяется последователей Коммунистической партии Кампучии (КФК), и был основан , когда KR силы разгромили кхмерской Республику из Лон Нола в 1975 году.
В период с 1975 по 1979 год государство и его правящий режим красных кхмеров несли ответственность за смерть миллионов камбоджийцев в результате принудительного труда и геноцида . КР потеряла контроль над большей частью камбоджийской территории из-за вьетнамской оккупации . С 1979 по 1982 год Демократическая Кампучия выжила как крупное государство, поддерживаемое Китаем . В июне 1982 года Красные кхмеры сформировали Коалиционное правительство Демократической Кампучии с двумя некоммунистическими партизанскими группировками, которые сохранили международное признание. [5] Государство было переименовано в Камбоджу в 1990 году в связи с подписанием Парижских мирных соглашений 1991 года при поддержке ООН .
Исторический контекст [ править ]
В 1970 году премьер-министр Лон Нол и Национальное собрание сместили Нородома Сианука с поста главы государства. Сианук, выступая против нового правительства, заключил против них союз с красными кхмерами. Воспользовавшись вьетнамской оккупацией восточной Камбоджи, массированными ковровыми бомбардировками Соединенных Штатов по всей стране и репутацией Сианука, красные кхмеры смогли представить себя сторонником мира в коалиции, которая представляла большинство населения. Таким образом, 17 апреля 1975 г. , благодаря широкой народной поддержке в сельской местности, столица Пномпень окончательно пала.к красным кхмерам. КР продолжала использовать Сианук в качестве подставного лица для правительства до 2 апреля 1976 года, когда Сианук ушел с поста главы государства. Сианук оставался под удобным, но небезопасным домашним арестом в Пномпене, пока в конце войны с Вьетнамом он не уехал в Соединенные Штаты, где представил Совету Безопасности дело Демократической Кампучии. В конце концов он переехал в Китай.
Таким образом, до захвата КР Пномпеня в 1975 году и начала нулевых годов Камбоджа уже участвовала в Третьей войне в Индокитае, и напряженность между Камбоджей и Вьетнамом росла из-за различий в коммунистической идеологии и вторжения вьетнамских военных. присутствие в границах Камбоджи. Контекст войны дестабилизировал страну и заставил камбоджийцев покинуть свои дома, предоставив КР военное оружие. КР использовала опустошение, причиненное войной, для вербовки членов и использовала это насилие в прошлом для оправдания аналогичной, если не большей, насильственной и радикальной политики режима. [7]Рождение DK и его склонность к насилию следует понимать на фоне войны, которая, вероятно, сыграла способствующий фактор в укреплении населения против такого насилия и одновременно увеличивая его терпимость и голод к нему. Ранние объяснения жестокости КР предполагают, что КР радикализовалась в годы войны и позже обратила это радикальное понимание общества и насилия на своих соотечественников. [8] Этот фон насилия и жестокости, возможно, также затронул обычных камбоджийцев, подготовив их к насилию, которое они сами совершали при режиме КР.
Пномпень пал 17 апреля 1975 года. Сианук получил символическую должность главы государства в новом правительстве Демократической Кампучии и в сентябре 1975 года вернулся в Пномпень из ссылки в Пекине. [9] После зарубежной поездки, во время которой он посетил несколько коммунистических стран и рекомендовал признать Демократическую Кампучию, Сианук снова вернулся в Камбоджу в конце 1975 года. Через год после прихода к власти красных кхмеров Сианук подал в отставку в середине апреля 1976 года ( имеет обратную силу до 2 апреля 1976 г.) и был помещен под домашний арест, где оставался до 1979 г., а «красные кхмеры» оставались единолично под контролем. [10]
Организация Демократической Кампучии [ править ]
5 января 1976 года Коммунистическая партия Кампучии (КПК) обнародовала Конституцию Демократической Кампучии. [11] Конституция предусматривала, что Кампучийское народное представительное собрание (KPRA) избирается тайным голосованием на прямых всеобщих выборах, а президиум штата избирается и назначается KPRA каждые пять лет. КПРА собралась только один раз, трехдневная сессия в апреле 1976 года. Однако члены КПРА так и не были избраны, поскольку Центральный комитет КПК назначил председателя и других высокопоставленных должностных лиц как в нее, так и в Государственный президиум. Планы по выборам членов обсуждались, но 250 членов КНРА фактически были назначены высшим эшелоном КПК.
Демократическая Кампучия была атеистическим государством , но буддийское влияние все еще сохранялось. [12] Все религии были запрещены и репрессии приверженцев ислама , [13] Христианство , [14] и буддизм был обширен. Режим убил около 25 000 буддийских монахов. [15]
Вся власть принадлежала Постоянному комитету КПК, в состав которого входили секретарь и премьер-министр Пол Пот , его заместитель Нуон Чеа и еще семь человек. Он был известен также как «Центр», «Организация» или « Ангкар », и его повседневная работа велась из офиса 870 в Пномпене. В течение почти двух лет после захвата «красные кхмеры» продолжали называть себя просто «Ангкар». Только в мартовской речи 1977 года Пол Пот раскрыл существование КПК. Примерно в то же время было подтверждено, что Пол Пот был тем же человеком, что и Салот Сар, которого долгое время называли генеральным секретарем КПК.
Административный [ править ]
Правительство красных кхмеров покончило со всем бывшим традиционным административным делением Камбоджи. Вместо провинций Демократическая Кампучия была разделена на географические зоны, образованные из подразделений, созданных красными кхмерами, когда они сражались против злополучной Кхмерской республики во главе с генералом Лон Нолом. [16] Было семь зон, а именно Северо-Запад, Север, Северо-Восток, Восток, Юго-Запад, Запад и Центр, плюс два Особых Района , то есть Особый Район Кратьэх № 505 и (до середины 1977 г.) Особый район Сиемреапа № 106. [17] Регионы были разделены на более мелкие области или дамбы.. Они были известны по номерам, которые были присвоены без, казалось бы, связной схемы. Деревни также были разделены на «группы» ( кром ) по 15–20 домохозяйств, которые возглавлял лидер группы ( Мех Кром ).
Правовой [ править ]
Красные кхмеры разрушили правовые и судебные структуры Кхмерской Республики. В Демократической Кампучии не было судов, судей, законов или судебных процессов. «Народные суды», предусмотренные статьей 9 Конституции, так и не были созданы. Старые правовые структуры были заменены центрами перевоспитания, допросов и безопасности, где бывшие должностные лица и сторонники Кхмерской Республики, а также другие были задержаны и казнены. [18]
Международные отношения [ править ]
Режим Демократической Кампучии поддерживал тесные связи с Китаем (его основным покровителем) и, в меньшей степени, с Северной Кореей . В 1977 году в послании, поздравляющем камбоджийских товарищей с 17-й годовщиной создания КПК, Ким Чен Ир поздравил камбоджийский народ с «уничтожением [...] контрреволюционной группы шпионов, совершавших подрывные действия и саботаж». [19] Только Китай , Северная Корея , Египет , Албания , Куба , Лаос , Вьетнам (до декабря 1977 г. ), Румыния и Югославия.имел дипломатические миссии в Пномпене. [20]
Военные [ править ]
В дни Демократической Кампучии силы КПНЛАФ ( Народные вооруженные силы освобождения Камбоджи ), в которых преобладали красные кхмеры , которые завершили завоевание Пномпеня, Камбоджа в апреле 1975 года, были переименованы в RAK ( Революционная армия Кампучии ). Это название восходит к крестьянскому восстанию, вспыхнувшему в районе Самлот провинции Баттамбанг в 1967 году. Под руководством своего давнего командира, а затем министра обороны Сон Сена , RAK насчитывало 230 батальонов в 35-40 полках и 12-14. бригады. Командная структура в частях была основана на комитетах из трех человек, в которых политический комиссар занимал более высокое положение, чем военный командующий и его заместитель.
Камбоджа была разделена RAK на зоны и специальные сектора, границы которых с годами немного изменились. В этих районах первой задачей RAK была безапелляционная казнь бывших офицеров Кхмерских национальных вооруженных сил (FANK) и членов их семей без суда и следствия с целью уничтожения врагов KR. Следующим приоритетом RAK было объединение в национальную армию отдельных сил, которые действовали более или менее автономно в различных зонах. Подразделениями "красных кхмеров" командовали зональные секретари, которые одновременно являлись партийными и военными офицерами, некоторые из которых, как утверждается, являлись " полевыми командирами".характеристики ". Войска из одной зоны часто отправлялись в другую зону для обеспечения дисциплины. Эти попытки дисциплинировать зональных секретарей и их диссидентских или идеологически нечистых кадров привели к чисткам, которые должны были уничтожить ряды RAK, подорвать моральный дух победившей армии , и чтобы посеять семена восстания. [21] Таким образом, КР использовала RAK для поддержки и подпитки своей насильственной кампании.
Идеология красных кхмеров и ее отношение к насилию [ править ]
Идеологические влияния [ править ]
Нейтральность этого раздела оспаривается . Август 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( |
Красные кхмеры находился под сильным влиянием маоизма , [22] Французской коммунистической партии и труды Карла Маркса и Владимира Ленина [23] , а также идеи кхмерской расового превосходства . [24] Если обратиться к корням идеологии, которая руководила интеллектуалами КР, стоявшими за революцией, становится очевидным, что корни такой радикальной мысли можно проследить до образования во Франции, которое положило начало многим высокопоставленным должностным лицам КР. думать, что коммунизм требовал насилия. [25] [26] Влияние Французской революциизаставило многих, учившихся в Париже, поверить, что марксистская политическая теория, основанная на классовой борьбе, может быть применена к национальному делу Камбоджи. [27] Предпосылка классовой борьбы посеяла идеологические семена насилия и сделала насилие еще более необходимым для успеха революции. Кроме того, поскольку многие из высших должностных лиц КР, такие как Пол Пот , Кхиеу Самфан и Кан Кек Иью (также известный как Дуч), были педагогами и интеллектуалами, они не могли общаться с массами и были отчуждены по возвращении в Камбоджу. еще больше подпитывая их радикальные мысли. [28]Однако важно отметить, что Викери преуменьшает важность личностей в объяснении феномена ДК, отмечая, что лидеры ДК никогда не считались злыми довоенными современниками. Тем не менее, это мнение оспаривается некоторыми, в том числе Рити Фан, которая после интервью с Дучем, главой Туол Сленг, кажется, предполагает, что Дач был грозным человеком, который охотился и ухватился за слабости других. [29] [30] В общем, исторический контекст гражданской войны в сочетании с идеологическим брожением в камбоджийских интеллектуалах, вернувшихся из Франции, подготовили почву для революции КР и насилия, которое она будет распространять.
Операционализация идеологии через насилие [ править ]
Красные кхмеры были полны решимости превратить страну в нацию крестьян, в которой коррумпированность и «паразитизм» городской жизни будут полностью искоренены. Коммунализация была осуществлена путем передачи мужчин, женщин и детей на работу в поля, что нарушало семейную жизнь. Режим утверждал, что «освободил» женщин посредством этого процесса, и, по словам Зала Каркария, «похоже, реализовал доктрину Фридриха Энгельса в ее чистом виде: женщины производят, следовательно, они освобождены». [6] На первый взгляд общество в Демократической Кампучии было строго эгалитарным.. Однако на практике этого не произошло, поскольку члены и кандидаты в члены КПК, местные лидеры из бедных крестьянских семей, сотрудничавшие с Ангкаром, и военнослужащие вооруженных сил имели более высокий уровень жизни, чем остальное население. [ необходима цитата ]
Под руководством Пол Пота города были опустошены, организованная религия была упразднена, а частная собственность, деньги и рынки были уничтожены. [31] Последовала беспрецедентная кампания геноцида, которая привела к уничтожению около 25% населения страны, причем большая часть убийств была мотивирована идеологией красных кхмеров, призывающей к «непропорциональной мести» богатым и могущественным угнетателям. [32] [33] [34] Среди жертв были такие классовые враги, как богатые капиталисты, профессионалы, интеллектуалы, полиция и государственные служащие (в том числе большая часть руководства Лон Нола), [35] наряду с такими этническими меньшинствами, как китайцы , вьетнамцы ,Лао и Чам . [36]
Режим красных кхмеров был одним из самых жестоких в истории человечества, особенно с учетом того, как недолго он правил страной. Основываясь на анализе мест массовых захоронений, Программа картографирования DC-Cam и Йельский университет подсчитали, что красные кхмеры убили более 1,38 миллиона человек. [37] [38] Если подсчитать количество смертей от болезней и голода, то в результате правления красных кхмеров погибло 2,5 миллиона человек. [39] Это включало большинство меньшинств страны. Этническое вьетнамское население страны было почти полностью истреблено; почти все этнические вьетнамцы, которые не бежали сразу после захвата, были истреблены. Одна тюрьма, Тюрьма безопасности 21, ныне Музей геноцида Туол Сленг, в то или иное время содержали 17 000 человек, из которых выжили только семь взрослых. [40]
В 1997 году правительство Камбоджи обратилось к Организации Объединенных Наций с просьбой о помощи в создании трибунала по геноциду под названием Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи . [41] [42] [43] Обвинение представило имена пяти возможных подозреваемых следственным судьям 18 июля 2007 года. [43] 26 июля 2010 года Кан Кек Иью (товарищ Дач), директор тюрьмы безопасности 21 лагерь, где более 14000 человек были замучены, а затем убиты, в основном в близлежащем Чоеунг-Эке , был признан виновным в преступлениях против человечности и приговорен к 35 годам заключения. Его приговор был сокращен до 19 лет отчасти потому, что он провел за решеткой 11 лет.[44] Нуон Чеа , заместитель командира «красных кхмеров» и самый высокопоставленный выживший член «красных кхмеров», был обвинен в военных преступлениях и преступлениях против человечности , но не в геноциде. С 7 августа 2014 года он был признан виновным в преступлениях против человечности в Трибунале красных кхмеров и получил пожизненное заключение. [45] [46]
Объяснение насилия [ править ]
Насилие как коллективное действие [ править ]
В то время как исторический контекст и идеологические основы режима КР обеспечивают причины того, почему произошел камбоджийский геноцид , необходимо найти больше объяснений широко распространенному насилию, которое было совершено камбоджийцами против камбоджийцев. Исследовательский проект антрополога Александра Хинтона по опросу лиц, виновных в насилии во время режима КР, проливает некоторый свет на вопрос коллективного насилия. Проведенный Хинтоном анализ инициатив сверху вниз показывает, что преступники в КР были мотивированы на убийство, потому что лидеры КР могли эффективно «локализовать свои идеологии», чтобы обратиться к своим последователям. [47]В частности, Хинтон поговорил с двумя идеологическими палимпсестами, которые использовала КР. Во-первых, КР воспользовалась кхмерским понятием непропорциональной мести, чтобы вызвать резонансный эквивалент - классовый гнев против прежних угнетателей. [48] Хинтон использует пример мести в камбоджийском контексте, чтобы проиллюстрировать, насколько тесно насилие может быть связано и объяснено буддийским понятием кармы, которое диктует наличие причинно-следственного цикла, в котором прошлые действия человека влияют на человека. будущая жизнь. Затем руководство КР основывалось на местных представлениях о власти и покровительстве по отношению к политике мандалы Вольтерса, чтобы утвердить свою власть в качестве мощного центра. [49] Поступая таким образом, КР усилила подозрительность и нестабильность, присущие таким сетям патронажа, создав почву для недоверия и конкуренции, на которых основывались политические чистки.
Насилие как индивидуальное действие [ править ]
Установив исторический и идеологический контекст в качестве фона, Хинтон глубже вникает в сложности мотивации преступников, используя как макро-, так и микроуровневый анализ, чтобы раскрыть, как идеология связана с психокультурными процессами. При КР вторжение публичной сферы в то, что когда-то было частным пространством, привело к постоянным взаимодействиям на уровне группы. В этих пространствах культурные модели, такие как лицо, стыд и честь, были адаптированы к представлениям КР о социальном статусе и связаны с революционным сознанием. [50]Таким образом, люди оценивались, и их социальный статус основывался на этих адаптированных KR концепциях иерархии, которые носили преимущественно политический характер. В рамках этой структуры КР сконструировал эссенциализированные категории идентичности, которые кристаллизовали различия и вписали эти различия в тела жертв, обеспечивая логику и стимул для насилия. Чтобы сохранить лицо и сохранить свой социальный статус в иерархии КР, Хинтон утверждает, что во-первых, насилие применялось кадрами, чтобы избежать стыда или потери лица; во-вторых, опозоренные кадры могут восстановить свое лицо, совершая насилие. [51] На уровне отдельных людей потребность в общественном одобрении и принадлежности к сообществу, даже такому извращенному, как КР, способствовала повиновению, мотивируя насилие в Камбодже.
Мемориализация в Камбодже [ править ]
Насильственное наследие режима КР и его последствия продолжают преследовать Камбоджу и сегодня. В последние годы мир уделяет все больше внимания злодеяниям КР, особенно в свете Камбоджийского трибунала. В Камбодже Музей геноцида Туол Сленг и Чоунг ЭкПоля смерти - это два основных открытых для публики места, сохранившихся с времен КР и служащих памятными местами о геноциде в Камбодже. Туол Сленг было зданием средней школы, которое было преобразовано в центр допросов и пыток под названием S-21 во время режима КР; сегодня на этом объекте все еще находится множество пыточных и тюремных камер, созданных в годы КР. Чонг Эк был местом массового захоронения за пределами Пномпеня, куда отправляли заключенных на смерть; сегодня это место является памятником тем, кто там погиб.
Однако, помимо этих двух публичных сайтов, правительство Камбоджи не проявляло особой активности в память о произошедшем геноциде. Отчасти это связано с тем, что многочисленные кадры КР остались у политической власти после падения режима КР. Продолжающееся влияние кадров КР на политику Камбоджи привело к игнорированию преподавания истории КР камбоджийских детей. Отсутствие сильного мандата на преподавание истории КР, несмотря на международное давление, привело к распространению литературных и визуальных произведений, увековечивающих память о геноциде и создающих места, через которые будущие поколения могут вспомнить прошлое.
В литературе [ править ]
Как и Холокост, геноцид в Камбодже породил множество литературных публикаций после падения режима КР. Наиболее важными в истории КР являются многочисленные воспоминания выживших, опубликованные на английском языке как способ вспомнить прошлое. Первая волна мемуаров КР начала появляться в конце 1970-х - 1980-х годах. Вскоре после того, как первая волна выживших бежала или была спасена из Камбоджи, начали публиковаться отчеты выживших на английском и французском языках. Эти мемуары, как правило, были написаны либо иностранцами, либо взрослыми камбоджийскими мужчинами. Эти мемуары взрослых, написанные для повышения осведомленности о режиме КР, учитывают политический климат в Камбодже до того, как режим был установлен, и, как правило, призывают к правосудию для виновников режима. Будучи первыми выжившими аккаунтами, которые достигли глобальной аудитории,мемуары, такие как Хайнг НгорКамбоджийская одиссея (опубликована в 1987 году), L'Utopie meurtrière ( Убийственная утопия ) Пина Ятая (1979), Au-delà du ciel Лоуренса Пика ( За горизонтом ) (1984) и Cambodge Франсуа Поншо , annee zero ( Cambodia Year Zero ) ( 1977) сыграли важную роль в том, чтобы донести до мира историю жизни при режиме КР.
Вторая волна мемуаров, опубликованных в 21 веке, резко отличается от первой волны. Мемуары второй волны включают « Когда разбитое стекло плавает» Ханрити Его (опубликовано в 2000 г.), « Первые они убили моего отца» Лун Унга (2000 г.), « На крыльях белой лошади» Они Витандхама (2005 г.) и « Золотой лист» Килонг Унга.(2009). Эти мемуары, опубликованные в основном выжившими камбоджийцами, которые были детьми того периода, прослеживают их путь от раздираемой войной Камбоджи до их новой жизни в других частях мира. В большей степени, чем мемуары первой волны, эти мемуары реконструируют значимость переживаний их авторов до их отъезда из Камбоджи. Выросшие вдали от Камбоджи, эти люди используют свои мемуары преимущественно как платформу, чтобы примириться со своими потерянными детскими годами, воссоединиться со своими культурными корнями, которые они не могут забыть, несмотря на то, что они живут за пределами Камбоджи, и рассказывают эту историю своим детям. Примечательно, что многие авторы мемуаров второй волны в начале своих рассказов рисуют расширенные генеалогические деревья, пытаясь задокументировать свою семейную историю. Кроме того,некоторые авторы также отмечают, что, несмотря на то, что они живо помнят события, их воспоминания пополнились тем, что их родственники рассказывали им об этих событиях, когда они росли. Что наиболее важно, публикация второй волны мемуаров совпадает с трибуналом по Камбодже и может быть ответом на повышенное внимание международного сообщества к зверствам КР.
В СМИ [ править ]
Как и в литературе, было много фильмов о геноциде в Камбодже. Большинство фильмов сняты в документальном стиле, часто с целью показать, что на самом деле произошло в годы КР, и увековечить память тех, кто пережил геноцид. Кинорежиссер Рити Панх - выживший на полях убийств КР и самый плодовитый продюсер документальных фильмов о годах КР. Он продюсировал Камбоджа: Между войны и мира и на земле Блуждающего Souls среди других документальных фильмов . В S-21: The Red Khmer Killing Machine двое выживших из S-21 противостоят своим бывшим похитителям. В 2013 году Пан выпустил еще один документальный фильм о годах КР под названием «Пропавшая фотография».. В фильме используются глиняные фигурки и архивные кадры, чтобы воссоздать зверства режима КР. Помимо Пана, многие другие люди (как камбоджийцы, так и не камбоджийцы) снимали фильмы о годах КР. Year Zero: The Silent Death of Cambodia - это британский документальный фильм, снятый Дэвидом Манро в 1979 году, который сумел собрать 45 миллионов фунтов для камбоджийцев.
См. Также [ править ]
- Аграрный социализм
- Первая Индокитайская война
- Сначала они убили моего отца (фильм)
- Французский Индокитай
- История Камбоджи
- Поля смерти (фильм)
- Список социалистических государств
- Народная Республика Кампучия (вьетнамская оккупация, 1979–1989 гг.)
- Вьетнамская война (Вторая война в Индокитае)
Ссылки [ править ]
- ^ «Камбоджа - религия» . Британника . Проверено 29 июня 2020 .
- ↑ Джексон, Карл Д. Камбоджа, 1975–1978: Свидание со смертью . Издательство Принстонского университета. п. 219 . ISBN 0-691-02541-X.
- ^ «Резня красных кхмеров в Камбодже признана геноцидом» . Нью-Йорк Таймс . 15 ноября 2018. Архивировано 13 апреля 2019 года . Проверено 13 апреля 2019 .
- ^ Кирнан, Б. (2004) Как Пол Пот пришел к власти . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, стр. xix
- ^ "Коалиционное правительство Демократической Кампучии" . countrystudies.us. Архивировано 5 августа 2011 года . Проверено 16 ноября 2007 года .
- ^ a b Каркария, Зал. Провал "Из-за пренебрежения: женская политика красных кхмеров в сравнительной перспективе" . Исторический факультет Университета Конкордия. Архивировано 26 июля 2011 года в Wayback Machine .
- ^ Кирнан, Бен. «Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при« красных кхмерах », 1975–79». Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2002. стр. 19.
- ^ Джексон, Карл D (ред.). «Камбоджа, 1975–1978: Свидание со смертью». Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1992, стр. 215.
- ↑ Press Staff (18 апреля 1975 г.). «Камбоджийцы назначают Сианука пожизненным вождем» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 27 августа 2017 года . Проверено 28 октября 2015 года .
- Перейти ↑ Osborne, Milton E (1994). Сианук Князь Света, Князь Тьмы . Гонолулу, Гавайи, Соединенные Штаты Америки: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1639-1.
- ^ Дэвид П. Чендлер. «Конституция Демократической Кампучии (Камбоджа): семантика революционных изменений: примечания и комментарии» . Pacific Affairs Vol. 49, № 3 (осень, 1976) . С. 506–515 . Проверено 24 октября 2020 года .
- ^ Вессингер, Кэтрин (2000). Миллениализм, преследование и насилие: исторические случаи . Издательство Сиракузского университета . п. 282. ISBN. 9780815628095.
Демократическая Кампучия официально была атеистическим государством, и преследование религии красными кхмерами сопоставимо по жестокости только с преследованием религии в коммунистических государствах Албании и Северной Кореи , поэтому прямой исторической преемственности с буддизмом в Демократическую Кампучию не было. эпоха.
- ^ Juergensmeyer, Марк. Оксфордский справочник мировых религий . Издательство Оксфордского университета. п. 495.
- ^ Quinn-Judge, Westad, Одд Арне, Софи (2006). Третья война в Индокитае: конфликт между Китаем, Вьетнамом и Камбоджей, 1972–79 . Рутледж. п. 189 .
- ↑ Филип Шенон, Пномпеньский журнал; Господь Будда возвращается, с художниками и его солдатами. Архивировано 15 июня 2018 года в Wayback Machine. The New York Times - 2 января 1992 года.
- ^ Тайнер, Джеймс А. (2008). Убийство Камбоджи: геополитика, геноцид и разрушение космоса . Берлингтон, VT: Ashgate. ISBN 978-0-7546-7096-4.
- ^ Викери, Майкл (1984). Камбоджа: 1975–1982 годы . Бостон: South End Press. ISBN 0-89608-189-3.
- ^ Решение Судебной палаты чрезвычайных палат в судах Камбоджи [ постоянная мертвая ссылка ]
- ↑ Джексон, Карл Д. Камбоджа 1977: ушел в Pot - Asian Survey , 1978, стр. 81
- ↑ Джексон, Карл Д. Камбоджа 1977: ушел в Pot - Asian Survey , 1978, стр. 82
- ^ Беккер, Элизабет (1986). Когда война закончилась: Камбоджа и революция красных кхмеров . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-671-41787-8.
- ↑ Джексон, Карл Д. Камбоджа, 1975–1978: Свидание со смертью . Издательство Принстонского университета. п. 219 . ISBN 0-691-02541-X.
- ↑ Эрвин Стауб. Корни зла: истоки геноцида и другого группового насилия. Cambridge University Press , 1989. стр. 202 Архивировано 3 июня 2016 года в Wayback Machine.
- ^ Дэвид Чендлер и Бен Кирнан, изд. (1983). Революция и ее последствия . Новый рай.
- ^ Кирнан, Бен. «Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при« красных кхмерах », 1975–79». Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2002. стр. 11.
- ^ Джексон, Карл D (ред.). «Камбоджа, 1975–1978: Свидание со смертью». Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1992, стр. 231.
- ^ Etcheson, Крейг. «Взлет и упадок Демократической Кампучии». Boulder, Colo: Westview, 1984. p27.
- ^ Джексон, Карл D (ред.). «Камбоджа, 1975–1978: Свидание со смертью». Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992, p232.
- ^ Фан, Рити и Батай, Кристофер. «Устранение: выживший из красных кхмеров противостоит своему прошлому». Clerkenwell Press, 2012. стр. 34.
- ^ Викери, Майкл. «Камбоджа, 1975–1982». Бостон, Массачусетс: South End Press, 1984. p152.
- ^ Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в издании Корнельского университета 20-го века , 2004. ISBN 0-8014-3965-5 стр. 127 Архивировано 4 мая 2016 года в Wayback Machine .
- ^ Locard, Анри, насилие со стороны государства в Демократической Кампучии (1975-1979) и Retribution (1979-2004) архивации 30 октября 2013 в Wayback Machine , Европейский обзор истории , Vol. 12, № 1, март 2005 г., стр. 121–143.
- ^ Николас А. Робинс, Адам Джонс. Геноцид угнетенных: геноцид подчиненных в теории и на практике. Издательство Индианского университета, 2009. стр. 98 Архивировано 25 апреля 2016 года в Wayback Machine.
- ^ Александр Лабан Хинтон. Голова в глаза: месть за геноцид в Камбодже. Американский этнолог , Vol. 25, No. 3 (август 1998 г.), стр. 352–377
- ^ Николас А. Робинс, Адам Джонс. Геноцид угнетенных: геноцид подчиненных в теории и на практике. Издательство Индианского университета, 2009. стр. 97 Архивировано 27 апреля 2016 года в Wayback Machine.
- ↑ Хелен Фейн . Революционный и антиреволюционный геноцид: сравнение государственных убийств в Демократической Кампучии с 1975 по 1979 год и в Индонезии с 1965 по 1966 год. Сравнительные исследования общества и истории , Vol. 35, No. 4 (октябрь 1993 г.), стр. 796–823
- ^ Центр документации Камбоджи архивной 28 июля 2011 в Wayback Machine
- ^ "Йельская программа геноцида Камбоджи" . Архивировано 16 сентября 2013 года . Проверено 19 сентября 2013 года .
- ↑ Брюс Шарп, « Подсчет ада: число погибших в режиме красных кхмеров в Камбодже». Архивировано 15 ноября 2013 г. в Wayback Machine , Mekong.net, 2008.
- ^ "Жертвы S21" . www.killingfieldsmuseum.com . Проверено 21 января 2021 года .
- ^ "Целевая группа по делу красных кхмеров" . Королевское правительство Камбоджи. Архивировано из оригинала 17 марта 2009 года.
- ^ МакКиннон, Ян (7 марта 2007). «Кризисные переговоры, чтобы спасти суд над красными кхмерами» . Хранитель . Дата обращения 17 ноября 2020.
- ^ a b Дойл, Кевин (26 июля 2007 г.). «Суд над красными кхмерами» . Время . Дата обращения 17 ноября 2020.
- ↑ Брэди, Брендан (27 июля 2010 г.). «Приговор бывшего начальника тюрьмы красных кхмеров уменьшен» . Лос-Анджелес Таймс . Дата обращения 17 ноября 2020.
- ^ McKirdy, Юэн (7 августа 2014). «Ведущие лидеры красных кхмеров признаны виновными в преступлениях против человечности и приговорены к пожизненному заключению» . CNN. Дата обращения 17 ноября 2020.
- ^ "Старший лидер красных кхмеров обвиняется" . Новости BBC. 19 сентября 2007 года. Проверено 17 ноября 2020 года.
- ↑ Хинтон, Александр Лабан. «Почему они убили? Камбоджа в тени геноцида». Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005. стр.287.
- ↑ Хинтон, Александр Лабан. «Почему они убили? Камбоджа в тени геноцида». Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005. стр. 46.
- ↑ Хинтон, Александр Лабан. «Почему они убили? Камбоджа в тени геноцида». Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005. стр. 97.
- ↑ Хинтон, Александр Лабан. «Почему они убили? Камбоджа в тени геноцида». Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005. p260, 288.
- ↑ Хинтон, Александр Лабан. «Почему они убили? Камбоджа в тени геноцида». Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005. p275.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бин, Пивойн и Винн Кугилл. Исчезнувшие рассказы новых людей Камбоджи при Демократической Кампучии . Пномпень: Центр документации Камбоджи, 2006. ISBN 99950-60-07-8 .
- Чендлер, Дэвид П. «История Камбоджи». Боулдер: Westview Press, 1992.
- Ды, Хамболы. История Демократической Кампучии (1975–1979) . Пномпень, Камбоджа: Центр документации Камбоджи, 2007. ISBN 99950-60-04-3 . Предисловие .
- Этчесон, Крейг. Взлет и упадок Демократической Кампучии . Специальные исследования Westview по Южной и Юго-Восточной Азии. Боулдер, Колорадо: Вествью, 1984. ISBN 0-86531-650-3 .
- Хинтон, Александр Лабан. «Почему они убили? Камбоджа в тени геноцида». Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005.
- Кирнан, Бен. «Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при« красных кхмерах », 1975–79». Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2002.
- Викери, Майкл. «Камбоджа, 1975–1982». Бостон, Массачусетс: South End Press, 1984.
- Пьерджиоргио Пескали: "S-21 Nella prigione di Pol Pot". La Ponga Edizioni, Милан, 2015. ISBN 978-8897823308 .
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Демократической Кампучии . |
- "Countrystudies.us: Демократическая Кампучия"
- Archive.org: «Демократическая Кампучия движется вперед»
- Archive.org: «Демократическая Кампучия, рабоче-крестьянское государство в Юго-Восточной Азии»
- Конституция Демократической Кампучии
- BBC News: «Мрачные воспоминания о серии убийств в Камбодже» - посвящение 30-й годовщине кончины красных кхмеров
Координаты : 12 ° 15'N 105 ° 36'E. / 12,250 ° с. Ш. 105,600 ° в. / 12,250; 105,600