Демократический конфедерализм

Часть серии по
Либертарианский социализм
Политические концепции Антиавторитаризм Антиленинизм Антисталинские левые Антистатизм Классовый конфликт Бесклассовое общество Общественный центр Консенсусная демократия Коммуна Децентрализация Прямая демократия Двойная мощность Эгалитарное сообщество Свободная ассоциация Свободная любовь Бесплатная школа Всеобщая забастовка Либертарианский поссибилизм Взаимопомощь Пост-левизна Префигуративная политика Пролетарский интернационализм Отказ от работы Государственный капитализм Безгосударственное общество На корточках Ультра-левизна Наемное рабство Рабочий контроль Рабочий совет
Экономика Анархическая экономика Антикапитализм Антипотребительство Кооператив Общая собственность Ресурс общего пула Стоимость предела цены Децентрализованное планирование Экономическая демократия Свободный рынок Свободный рынок Подарочная экономика Подарочный магазин Гильдии Инклюзивная демократия Индустриальная демократия Laissez-faire Рыночный аболиционизм Действительно действительно свободный рынок Социальная экономика Общественная организация Социализация Социалистическая экономика Ценность использования Рабочий кооператив
Люди Альберт Эндрюс Аврич Бакунин Беркман Boggs Бонанно Букчин Бретонский Камю Castoriadis Хомский Чолгош Dauvé День Дебор Дунаевская Дуррути Ellul Fanelli Федеричи Феррер Фотопулос Фурье Годвин Goldman Хороший человек Graeber Грин Gorz Гваттари Герэн Герцен Хейвуд (Анджела) Хейвуд (Эзра) Ходжскин Хоффман Холлоуэй Джеймс Корш Кропоткин Ландауэр Лефорт Либкнехт Лоренцо Люббе Люксембург Магон Махно Малатеста Маркос Маркузе Маргалл Маркса Мэттик Маурин Мишель Montseny Моррис Негри Оджалан Паллис Pankhurst Паннекук Парсонс (Альберт) Парсонс (Люси) Перлман Петриченко Прудон Рейх Рокер Рюле Сакко Сантильян Сартр Ложка Толстого Томпсон Такер Ванейгем Ванцетти Варуфакис сторожить Warrem Уайльд Зерзан Zinn
Философии и тенденции Анархические тенденции Зеленый Примитивизм Индивидуализм Эгоизм Свободный рынок Организационная Инсуррекционизм Платформизм Мутуализм Синдикализм Синтезизм Философский Социальное Коллективизм Коммунизм Магонизм Пацифизм Религиозный Христианин Мусульманин Еврейский Марксистские тенденции Классический марксизм Либертарианский марксизм Автономизм Chaulieu – Montal тенденция Де Леонизм Тенденция Джонсона – Фореста Левый коммунизм Бордигизм Коммунизация Совет коммунизма Леттризм Ситуационизм Марксистский гуманизм Западный марксизм Франкфуртская школа Фрейдомарксизм Другие тенденции Кантонализм Коммунализм Демократический конфедерализм Диалектический натурализм Либертарианский муниципализм Социальная экология Демократический социализм Эко-социализм Гильдейский социализм Инклюзивная демократия Рыночный социализм Левый невмешательство Левый рыночный анархизм Неозапатизм Новые левые Участие Утопический социализм Фурьеризм
Значимые события Диггеры Enragés Парижская Коммуна Дело Хеймаркет Убийство Уильяма МакКинли Коммуна Странджа Русская революция Баварская Советская Республика Немецкая революция 1918–1919 гг. Biennio Rosso Украинская война за независимость Левые восстания против большевиков ( Кронштадтское восстание ) Escuela Moderna Мексиканская революция Рейхстаг пожар Испанская революция 1936 года Восстание 1953 года в Восточной Германии Венгерская революция 1956 года Майские события 1968 года во Франции Пражская весна Левый коммунизм в Китае Движение хиппи Автономия Опера Конфликт в Чьяпасе 1999 Сиэтл протесты ВТО Аргентиназо Захватывающее движение Курдско-турецкий конфликт ( восстание 2015 г. ) Конфликт между Ираном и Пежаком Рожавский конфликт
похожие темы Анархизм Анархизм и социализм Коммунизм Левый либертарианство Либертарианство марксизм Социал-демократия Социализм Синдикализм
Портал анархизма  Портал социализма  Политический портал
v т е

Демократический конфедерализм ^{[1] [2]} ( курдский : Konfederalîzma demokratîk ;), также известный как курдский коммунализм или апоизм ^{[nb 1],} является политической концепцией, теоретизированной лидером Рабочей партии Курдистана (РПК) Абдуллой Оджаланом о системе демократической самоорганизации ^[4] с чертами конфедерации, основанной на принципах автономии , прямой демократии , защиты окружающей среды , феминизма , мультикультурализма ,самооборона , самоуправление и элементы экономики совместного потребления . ^{[5] [6] [7]} Под влиянием социальной экологии , либертарианского муниципализма , истории Ближнего Востока , национализма и общей теории государства , Оджалан представляет эту концепцию как политическое решение курдских националистических устремлений, а также других фундаментальных проблем в странах регион глубоко укоренился в классовом обществе и как путь к свободе и демократизации для людей во всем мире. ^{[8] [9]}

Хотя освободительная борьба РПК изначально была направлена ​​на создание курдского национального государства на марксистско-ленинской основе ^{[7] [10],} Оджалан разочаровался в модели национального государства и государственного социализма . ^[11] Под влиянием идей западных мыслителей, таких как анархист-либертарианец и социальный эколог Мюррей Букчин , ^{[12] [13] [14]} Оджалан переформулировал политические цели курдского освободительного движения, отказавшись от старого этатистского и централизованного социалистического проекта в пользу нового. радикальное и обновленное предложениедемократический - либертарианский социализм, который больше не нацелен на построение независимого государства, отдельного от Турции , а на создание автономного , демократического и децентрализованного образования, основанного на идеях демократического конфедерализма. ^{[15] [16]}

Отвергая как авторитаризм и bureaucracism из государственного социализма и хищничества капитализма , видно на Оджалана , как наиболее ответственный за экономическое неравенство , сексизм и разрушение окружающей среды в мире, ^{[7] [17]} демократическая конфедерализм защищает «тип организации или администрации может называться негосударственным политическим управлением или демократией без гражданства » ^[1], которая обеспечит основу для автономной организации« каждого сообщества, конфессиональной группы, гендерного коллектива и / или этнического меньшинства, среди прочего ». ^[4]Это модель демократии участия ^[18], построенная на самоуправлении местных сообществ и организации открытых советов, городских советов , местных парламентов и более крупных конгрессов ^[4], где граждане являются агентами самоуправления, что позволяет отдельные лица и сообщества, чтобы оказывать реальное влияние на их общую среду и деятельность. ^{[2] [19]} Вдохновленный борьбой женщин в РПК, демократический конфедерализм делает феминизм одной из своих центральных опор. ^{[1] [19]} Считая патриархат «идеологическим продуктом национального государства и власти» не менее опасным, чем капитализм,^[20] Оджалан выступает за новое видение общества, чтобы разрушить институциональные и психологические отношения власти, существующие в настоящее время в капиталистических обществах, и обеспечить, чтобы женщины играли жизненно важную и равную роль с мужчинами на всех уровнях организации и принятия решений. . ^{[12] [13]} Другими ключевыми принципами демократического конфедерализма являются энвайронментализм, мультикультурализм (религиозный, политический, этнический и культурный), индивидуальные свободы (например, свобода выражения мнений , выбора и информации ), самооборона и экономика совместного использования, где контроль экономических ресурсов принадлежит не государству, а обществу. ^[21][22] Несмотря на то, что демократический конфедерализм представляет собой модель, противоположную национальному государству, он допускает возможность при определенных обстоятельствах мирного сосуществования между ними обоими до тех пор, пока государство не вмешивается в центральные вопросы самоуправления. правительство или попытки культурной ассимиляции . ^[23] Хотя первоначально он теоретизировался как новая социальная и идеологическая основа для курдского освободительного движения, демократический конфедерализм теперь преподносится как антинационалистическое , многоэтническое и интернационалистическое движение. ^{[2] [24] [25]}

Общие направления демократического конфедерализма были представлены в марте 2005 г. в декларации «курдскому народу и международному сообществу» ^[2], а в последующие годы концепция получила дальнейшее развитие в других публикациях, таких как четыре тома Манифест демократической цивилизации . ^[26] Вскоре после обнародования декларация была немедленно принята РПК, которая организовала тайные собрания в Турции, Сирии и Ираке , что привело к созданию Союза общин Курдистана ( Koma Civakên Kurdistan , KCK). ^{[27] [28] [29]} Первыйшанс реализовать его представился во время гражданской войны в Сирии , ^{[14] [17] [30],} когда Партия Демократического союза ( Partiya Yekîtiya Demokrat , PYD) объявила об автономии трех кантонов в Сирийском Курдистане, которые в конечном итоге превратились в автономную администрацию Севера. и Восточная Сирия ). ^{[21] [31] [32] [33]}

История [ править ]

Фон [ править ]

Созданная в 1970-х годах в контексте геополитической биполярности холодной войны , Рабочая партия Курдистана (РПК) изначально была вдохновлена национально-освободительными движениями по всей планете ^{[34] [35],} многие из которых находились под влиянием марксистско-ленинских идеалов и ушли. -крылый национализм . ^{[36] [37] [38]} Однако с годами РПК дистанцировалась от этих идеологий, считая, что курдский вопрос не был простой проблемой этнической и национальной принадлежности ^{[nb 2]}решается революционным захватом государственной власти или конституцией независимого государства . ^[34] Став главным критиком самой идеи национального государства и даже национального и социального освобождения с марксистско-ленинской точки зрения, ^{[10] [11]} Абдулла Оджалан инициировал существенный переход от курдского освободительного движения в поисках форма социализма, отличная от государственнической и централизованной системы, связанной с бывшей советской сверхдержавой . ^{[11] [12] [13]}

Этот процесс был закреплен после захвата и ареста Оджалана по услугам турецких разведывательных в 1999 году ^[11] Несмотря на то, что он остается в изоляции на тюремном острове из Имрали , Оджалан использовал свое время не только подготовить свою оборонную стратегию в ходе суд в Турции, приговоривший его к смертной казни , а также для разработки его предложений по курдскому вопросу и его политическому решению. ^[11] Доступ к сотням книг, включая турецкие переводы многочисленных исторических и философских текстов западной мысли.Первоначально его план состоял в том, чтобы найти в этих работах теоретические основы, которые оправдали бы революционные действия РПК в прошлом, и обсудить курдско-турецкий конфликт в рамках всестороннего анализа развития национального государства на протяжении всей истории. ^[12] Таким образом, Оджалан начал свои исследования с шумерской мифологии и истоков неолитических культур , а также с истории первых городов-государств . ^[13] Но это были чтения таких мыслителей, как Фридрих Ницше (которого Оджалан называет «пророком»), Фернан Бродель , Иммануил Валлерстайн , Мария Мис ,Мишель Фуко и, в частности, Мюррей Букчин , ^{[№ 3]} , которые привели его к окончательному разрыву с марксистско-ленинской социалистической перспективой и разработали новое предложение демократического социализма, названное «демократическим конфедерализмом». ^{[13] [35]}

В 2005 году, когда Европейский суд по правам человека осудил Турцию за «бесчеловечное обращение» и «несправедливое судебное преследование» по делу Оджалана, ^[39] призвав к новому суду над курдским лидером, ^[40] Оджалан издал «Декларацию демократических принципов». Конфедерализм в Курдистане », где он заложил основы демократического конфедерализма. ^[2] Позже концепция получила дальнейшее развитие и представила в таких работах, как « Демократический конфедерализм» и « Манифест демократической цивилизации» (последний в четырех томах). ^[26]

Демократический конфедерализм Курдистана - это не государственная система, а демократическая система людей без государства. Когда женщины и молодежь находятся на переднем крае, это система, в которой все слои общества будут развивать свои собственные демократические организации. Это политика, осуществляемая свободными и равными гражданами Конфедерации путем избрания своих собственных свободных региональных представителей. Он основан на принципе собственной силы и опыта. Он черпает свою силу в людях, и во всех сферах, включая экономику, он будет стремиться к самоокупаемости.

-  Абдулла Оджалан, Декларация демократического конфедерализма в Курдистане, 2005 г. ^[2]

Концепция [ править ]

Отвечая на потребности курдского движения в Курдистане , исследования Оджалана, приведшие к демократическому конфедерализму, затрагивали различные аспекты курдского общества в областях антропологии , лингвистики и международной политики , международного права , а также представляли феминистский подход, называемый джинеологией , последний в частности, будучи вдохновленными борьбой женщин в РПК и Сакине Джансиз . ^[19] Его величайшее теоретическое вдохновение пришло из социальной экологии и либертарианского муниципализма.как сформулировал американский анархист Мюррей Букчин . ^{[7] [12]} В своих работах, Букчины утверждают , что господство и уничтожение природы является продолжением господства других людей путем капитализмом . Устанавливая связь между экологическим кризисом и капиталистическим обществом , американский философ отмечает, что социальная структура человечества должна быть переосмыслена и преобразована из деструктивного капиталистического общества в экологическое социальное общество, которое поддерживает баланс между его частями и сообщества которого могут организовать свою жизнь. живет самостоятельно. ^{[41] [42][43]}

Восхищаясь концепциями Букчина, Оджалан развил критический взгляд на национализм и национальное государство, что привело его к интерпретации права народов на самоопределение как «основы для установления базовой демократии без необходимости поиска новых политических границ». ^[12] Основываясь на этом, Оджалан предлагает, чтобы политическое решение для курдского народа не предполагало основание нового национального государства , но конституцию демократической , децентрализованной и автономной системы самоорганизации в форме конфедерации . ^{[5][6] [7]}

Я предлагаю турецкому обществу простое решение. Мы требуем демократической нации. Мы не против унитарного государства и республики. Мы принимаем республику, ее унитарность и светскость. Однако мы считаем, что его необходимо переопределить как демократическое государство, уважающее народы, культуру и права. Исходя из этого, курды должны иметь возможность свободно организовываться таким образом, чтобы они могли жить своей культурой и языком и могли развиваться экономически и экологически. Это позволило бы курдам, туркам и другим культурам объединиться под крышей демократического государства в Турции. Однако это возможно только при наличии демократической конституции и развитой правовой базы, гарантирующей уважение к различным культурам. Наша идея демократического государства не определяется флагами и границами.Наша идея демократической нации включает модель, основанную на демократии, а не на модели, основанной на государственных структурах и этническом происхождении. Турции необходимо определить себя как страну, в которую входят все этнические группы. Это была бы модель, основанная на правах человека, а не на религии или расе. Наша идея демократической нации охватывает все этнические группы и культуры.

-  Абдулла Оджалан, Война и мир в Курдистане, 2008 г. ^[44]

Основные моменты [ править ]

Основные принципы демократического конфедерализма можно резюмировать в: ^{[5] [6] [8]}

• Новые политические , философские и идеологические подходы по курдскому освободительному движению находит свое наиболее подходящее выражение в так называемом демократическом социализме . Свободный Курдистан мыслим только как демократический Курдистан.
• Курдское движение не работает над созданием курдского национального государства, основанного на праве на самоопределение народов , но рассматривает это право « как основу для установления низовых демократий » без установления новых политических границ и стремится к системе демократической самоорганизации в Курдистане с чертами конфедерации, которая « обеспечивает структуру, в которой, помимо прочего, меньшинства , религиозные общины , культурные группы , группы по признаку пола и другие социальные группы » могут организовываться автономно.
• Процесс демократизации в Курдистане включает « широкий общественный проект, направленный на экономический, социальный и политический суверенитет всех частей общества », а также создание необходимых институтов и разработку инструментов, которые гарантируют и позволяют обществу самоуправление и демократический контроль, в котором каждый процесс принятия решений (организованный в открытых советах, муниципальных советах , местных и общих парламентах ) должен иметь прямое участие местных сообществ. Модель самоуправления позволяет более адекватно реализовать базовые ценности, такие как свобода и равенство.
• Решение курдского вопроса должно быть опробовано вместе с процессом демократизации не только всех стран, которые осуществляют гегемонистскую власть над различными частями Курдистана , но также распространяется на весь Ближний Восток . Однако новая демократическая политика могла существовать только у демократических партий и связанных с ними институтов, «приверженных интересам общества вместо того, чтобы выполнять государственный заказ».
• Хотя эти демократические реформы пока невозможны, мирное сосуществование с национальным государством допускается до тех пор, пока нет вмешательства в центральные вопросы самоуправления или попыток социальной ассимиляции , а также это сосуществование не означает признание его «классическое государственное устройство с его деспотическим подходом к власти ». В конце этого процесса подчинения демократическим реформам национальное государство должно стать более скромным политическим институтом, функционирующим как социальный орган, выполняющий функции только в области внутренней безопасности и предоставления социальных услуг , а также его состояние. -связанные суверенные права только ограничены.
• Система здравоохранения и право на образование на родном языке и культуре должны быть гарантированы как государством, так и гражданским обществом .
• Свобода и права женщин должна быть стратегической частью борьбы за свободу и демократию в Курдистане, а также охраны окружающей среды должна быть приняты всерьез в процессе социальных изменений.
• В отдельные свободы от выражения и выбора неизменны. Свобода информации - это не только личное право, но и важный социальный вопрос, который зависит от существования независимых СМИ , общение которых с общественностью отличается демократическим балансом.
• В экономических ресурсах не являются собственностью государства , но и общества , и его просто перераспределение также является чрезвычайно важным «для освободительного процесса общества». Экономика стремится к населению также должно быть основано на реализации в альтернативной экономической политики , которая не ставит целью исключительно на прибыль , а производство на основе совместного использования и удовлетворения основных естественных потребностей для всех.

Реализация [ править ]

1 июня 2005 года РПК официально приняла программу демократического конфедерализма в конце 3-й Генеральной ассамблеи Народного конгресса Курдистана ( Kongra Gelê Kurdistan ). ^[45]

После этого курдское освободительное движение начало формировать тайные собрания сразу в Турции , Сирии и Ираке , что в 2007 году привело к созданию Союза общин Курдистана ( Koma Civakên Kurdistan , KCK), организации, созданной для претворения в жизнь концепции Оджалана. ^{[27] [28]} KCK объединяет курдские политические партии, такие как Партия Демократического союза ( Партия Екития Демократ , PYD), Партия свободной жизни Курдистана ( Партия Джияна Азад в Курдистане , PJAK) и Партия демократического решения Курдистана.( Партия Чаресери Дымукрати Курдистан , PÇDK); организации гражданского общества ; и вооруженные группы во всех странах региона в различных частях Курдистана. ^{[27] [29]}

Вдохновленные проектом демократического конфедерализма, мэры Партии демократического общества ( Demokratik Toplum Partisi , DTP) начали борьбу за коллективные права политического характера в Турции посредством кампаний гражданского неповиновения . ^[29] Оспаривая законы, запрещающие официальное использование курдского языка , эти политики начинают пользоваться муниципальными услугами и отправлять официальную корреспонденцию на курдском языке, повторно вставлять курдские имена в общественных местах и ​​тратить ресурсы на развитие и распространение курдского языка. язык. ^[29] Однако такая политика сделала мэров и депутатов ПДС объектами судебного преследования ^[46].Курдская партия была запрещена Конституционным судом Турции в 2009 году. ^{[47] [48]}

Именно во время гражданской войны в Сирии появилась возможность глубоко реализовать новую политическую доктрину Оджалана после того, как PYD провозгласила автономию трех кантонов в Рожаве , регионе, включающем части севера и северо-востока сирийской территории . ^{[13] [14] [17]} Создавая политическое образование, противостоящее капиталистическому национальному государству, Рожава пережила оригинальный опыт демократического , децентрализованного и неиерархического общества ^[30], основанного на феминизме , экологии , культурном плюрализме , со- оперативныйидеи совместной экономики , а также политика участия и согласованное строительство. ^{[21] [31] [32]}

См. Также [ править ]

• Социальная экология
• Коммунализм
• Либертарианский социализм

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Манифест демократического конфедерализма (в формате PDF )