Дэн Си ( / д ʌ ŋ ʃ я / ; [1] Китайский :鄧析; Wade-Giles : Teng Си ., Также пишется как祁奚; с 545 - 501 до н.э.) был китайский философ и ритор , который был связан с китайской философской традицией Школы имен . Когда-то высокопоставленный чиновник государства Чжэн [2] и современник Конфуция [3], он был фактически самым ранним известным юристом Китая [4], обучая людей игре слов в судебных процессах. [5] Цзо Чжуань иАнналы Люй Бувэй критически приписывают Дэну авторство уголовного кодекса, противостоящего и искажающего более конфуцианский Цзичан . [6] [7] Спор о формах и именах (xing ming zhi bian), Лю Сян цитирует Дэнакак создателяпринципа« законников » и логиков, осуждающего имена и реальности (ming-shih), что, вероятно, делает он внес важный вклад как в китайскую философию, так и в основы китайского государственного управления. Помимо того, что он был первым известным юристом в мировой истории, Дэн также опубликовал старейший известный закон в области криминологии под названием «Бамбуковый закон». [8] Это должно было бросить вызов жестокому уголовному кодексу Чжэн, существовавшему в штате. [8]
В Сюньцзах пар него с Хуэй Ши как часть общей интеллектуальной традиции, хотя два жило 200 лет друг от друга. В то время как Хань Фэй склонен считать логиков бесполезными (несмотря на то, что «законники» извлекают из них часть своего государственного управления), основная жалоба Сюньцзы на них заключалась в том, что они не соответствовали ритуалам и «праведности» или «фактам». о добре и зле », изображая его талантом, который, пренебрегая путем (конфуцианской моралью), тратит свое время на бессмысленные интеллектуальные игры и софистику. [9]
Дэн Си Цзы
История Хань ( Ханьшу ) приписывает Дэн Си два свитка сочинений, ни один из которых не сохранился [10], хотя профессор Чжэньбинь Сунь, по крайней мере, считает, что текст с именем Дэна отражает его мысли. Он рекомендует, чтобы мудрый король «следил за именами и следил за действительностью, изучал законы и устанавливал власть», говоря, что «должности нельзя превзойти, официальные титулы не могут использоваться, а у чиновников есть свои обязанности в соответствии с их именами титулами. называет и проверяет, соответствуют ли они действительности, подчиненный выполняет приказы и претворяет их в жизнь ». [11] В более логичном направлении, сравнимом с Mozi, он призывает «различать разные категории, чтобы они не мешали друг другу, и организовывать разные базы, чтобы они не мешали друг другу». [12]
биография
Развивая свои навыки ведения дебатов в судебных инстанциях штата Чжэн , Дэн служил там второстепенным чиновником. Изображенный как поддерживающий обе стороны своих дел, он, как утверждается, выступал за допустимость противоречивых утверждений, вероятно, участвуя в головокружительных дебатах о толковании законов, правовых принципов и определений. [13] Анналы Лу Бувея представляют его как человека, который мог «доказывать, что право быть неправым, а неправильное - быть правым, (для кого-то) у правильного и неправильного не было фиксированных стандартов, и« да »и« нет »меняло каждое день .... То, что он хотел выиграть, всегда побеждало, а кого он хотел наказать, всегда наказывали ». [14]
Его консультация привлекла множество клиентов, обращавшихся за юридической консультацией, и, очевидно, взимая плату за предметы одежды (разумно для 500 г. до н.э.), он в конечном итоге имел достаточно, чтобы считать его богатым. [15] Книга Сюньцзы соединяет его с Хуэй Ши , трудно разделить их вклады. Пример его софистики :
Река Вэй была очень высокой. Утонул человек из дома богатого человека Чжэн. Кто-то нашел тело. Богач попросил выкупить его обратно. Мужчина требовал очень много денег. Богач рассказал об этом Дэн Си. Дэн Си сказал: «Успокойся. Конечно, нет никого, кому он мог бы продать тело ». Человек, нашедший тело, был обеспокоен этим и рассказал об этом Дэн Си. Дэн Си ответил ему: «Успокойся. Тело им определенно негде купить ». [16] [17] [18]
Несмотря на это изображение, более современные ученые считают, что, потратив время на написание своего собственного уголовного кодекса, Дэн, возможно, был правовым реформатором с благими намерениями, выступающим против того, что он считал подавлением идей и мнений. Выбирая закон, чтобы противостоять попыткам Цзичана остановить публикацию плакатов, профессора Син Лу и Чжэньбинь Сунь считают, что Дэн бросил вызов конфуцианцу Ли в пользу судебного разбирательства и свободного обмена, отдавая предпочтение тому, что называется «большие» или общинные аргументы, а не мелочам. одни как лучшее решение проблем. [19]
В Анналах говорится, что Зичан казнил его после того, как Чжэн впал в беспорядок. [20]
Рекомендации
- Сноски
- ^ "Си" . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
- ^ Zhenbin ВС 2015. p.15-16. Язык, дискурс и практика в Древнем Китае. https://books.google.com/books?id=MLx_BAAAQBAJ&pg=PA16
- ^ Peng Он 2014. с.67. Законодательство Китая: от некоммуникативного к коммуникативному. https://books.google.com/books?id=MXDABAAAQBAJ&pg=PA85
- ^ Брайан У. Ван Норден 2011. с.102. Введение в классическую китайскую философию. https://books.google.com/books?id=TtK5750bm30C&pg=PA102
- Крис Фрейзер, «Школа имён», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/school-names/
- ^ Zhenbin ВС 2015. с.15. Язык, дискурс и практика в Древнем Китае. https://books.google.com/books?id=MLx_BAAAQBAJ&pg=PA15
- ^ Harbsmeier 1998 , стр. 289
- ^ Фрейзер, Крис, «Школа имён», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/school-names/
- Zhenbin Sun 2015. стр.14,18. Язык, дискурс и практика в Древнем Китае. https://books.google.com/books?id=MLx_BAAAQBAJ&pg=PA14
- ^ a b «Первый пионер юридической практики Китая: Дэн Си» . Октябрь 2019 . Проверено 18 сентября 2020 .
- ^ Фрейзер, Крис, «Школа имён», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/school-names/
- ^ Фрейзер, Крис, «Школа имён», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/school-names/
- ^ Xing Lu. 1998. с.134. Риторика в Древнем Китае, V-III века, до нашей эры https://books.google.com/books?id=72QURrAppzkC&pg=PA134
- Zhenbin Sun 2015. 16 130 с. Язык, дискурс и практика в Древнем Китае. https://books.google.com/books?id=MLx_BAAAQBAJ&pg=PA16
- ^ Zhenbin ВС 2015. с.113. Язык, дискурс и практика в Древнем Китае. https://books.google.com/books?id=MLx_BAAAQBAJ&pg=PA113
- ^ Антонио С. Куа 2003 p.492. Энциклопедия китайской философии. https://books.google.com/books?id=yTv_AQAAQBAJ&pg=PA492
- Крис Фрейзер, «Школа имён», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/school-names/
- ^ Zhenbin ВС 2015. с.15. Язык, дискурс и практика в Древнем Китае. https://books.google.com/books?id=MLx_BAAAQBAJ&pg=PA15
- ^ Xing Lu. 1998. с.131. Риторика в Древнем Китае, V – III века, до нашей эры https://books.google.com/books?id=72QURrAppzkC&pg=PA131
- ^ Подвиги Дэн Си , Стэнфордская энциклопедия философии , получено 2 апреля 2011 г.
- ^ Люй Ши Чун Цю: Ли Вэй (китайский) , Китайский текстовый проект
- ^ Брайан У. Ван Норден 2011. с.102. Введение в классическую китайскую философию. https://books.google.com/books?id=TtK5750bm30C&pg=PA102
- ^ Xing Lu. 1998. с.130-132. Риторика в Древнем Китае, V – III века, до нашей эры https://books.google.com/books?id=72QURrAppzkC&pg=PA131
- Чжэньбинь Сунь 2015. С. 15-16. Язык, дискурс и практика в Древнем Китае. https://books.google.com/books?id=MLx_BAAAQBAJ&pg=PA15
- Крис Фрейзер, «Школа имён», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/school-names/
- ^ Фрейзер, Крис, «Школа имён», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/school-names/
- Zhenbin Sun 2015. стр.16. Язык, дискурс и практика в Древнем Китае. https://books.google.com/books?id=MLx_BAAAQBAJ&pg=PA16
- Источники
- Харбсмайер, Кристоф (1998), Кеннет Робинсон (редактор), Язык и логика , Джозеф Нидхэм: Наука и цивилизация в Китае, 7, часть 1, Cambridge University Press
- Школа имен , Стэнфордская энциклопедия философии , получено 2 апреля 2011 г.
- Спирин В. С. "Дэн Си-цзы" как логико-гносеологическое произведение: перевод и исследование / В.С. Спирин; сост. А.И. Кобзев. - 325 с. - ISBN 978-5-02-036573-5
Внешние ссылки
- Работы Си Дэна из Project Gutenberg
- Работает Си Дэном или о нем в Internet Archive