Осада Иерусалима (70 г. н.э.)

Осада Иерусалима (70 г. н.э.)
Часть Первой иудейско-римской войны
Продвижение римской армии во время осады.
Дата 14 апреля - 8 сентября 70 г. н.э. (4 месяца, 3 недели и 4 дня) Место расположения Иерусалим , Иудея 31 ° 46′41 ″ N 35 ° 14′9 ″ E / 31,77806 ° с. Ш. 35,23583 ° в. / 31.77806; 35,23583 Координаты: 31 ° 46′41 ″ N 35 ° 14′9 ″ E  / 31,77806 ° с. Ш. 35,23583 ° в. / 31.77806; 35,23583 Результат Решающая римская победа Основные повстанческие силы Иудеи покорены. Город Иерусалим и Иерусалимский Храм разрушены. Дальнейшая римская экспансия в Левант Территориальные изменения Римское правление Иерусалима восстановлено
Воюющие стороны
Римская империя	Остатки временного правительства Иудеи Саддукеи Фарисеи Крестьянская фракция Идумеи	Фанатики
Командиры и лидеры
Тит Юлий Александр	Саймон бар Гиора	Иоанн Гискальский  ( военнопленный ) Елеазар бен Симон  †
Сила
70 000	15 000–20 000	10 000
Жертвы и потери
Неизвестный	15 000–20 000	10 000
По словам Иосифа Флавия, в Иерусалиме погибло 1,1 миллиона некомбатантов, в основном в результате насилия и голода, но это число превышает все население Иерусалима до осады . Многие из жертв были наблюдательными евреями со всего мира, такими как Вавилон и Египет, которые приехали в Иерусалим, желая отпраздновать ежегодную Пасху, но вместо этого попали в ловушку хаотической осады. [1] Он также пишет, что 97 000 человек были порабощены. [1] Мэтью Уайт , Большая книга ужасов (Нортон, 2012), стр. 52, [2] оценивает общее число погибших [ требуется пояснение ] для Первой и Третьей римско-еврейских войн примерно 350 000 человек.

Осады Иерусалима в 70 году н.э. стало решающим событием Первой еврейско-римской войны , в которой римская армия захватила город Иерусалим и разрушили и город , и его храм . Римская армия, возглавляемая будущим императором Титом , во главе с Тиберием Юлием Александром в качестве его заместителя, осадила и захватила город Иерусалим , который находился под контролем иудейских повстанческих группировок с 66 г. н.э., после беспорядков в Иерусалиме в 66 г. когда в Иерусалиме было сформировано временное правительство Иудеи.

Осада города началась 14 апреля 70 г., за три дня до начала Пасхи в том году. ^{[3] [4]} Осада длилась около пяти месяцев; он закончился в августе 70 г. н.э., в день Тиша бе-Ав, сожжением и разрушением Второго Храма . ^[5] Затем римляне вошли и разграбили Нижний город. Арка Тита , празднуя римский мешок Иерусалима и Храм, до сих пор стоит в Риме . Завоевание города было завершено примерно 8 сентября 70 г. н.э.

Флавий ставит осаду во второй году Веспасиан , ^[6] , что соответствует 70 году нашей эры .

Осада [ править ]

Несмотря на ранние успехи в отражении римских осад, зелоты сражались между собой, и им не хватало должного руководства, что привело к плохой дисциплине, обучению и подготовке к битвам, которые должны были последовать. В какой-то момент они уничтожили запасы продовольствия в городе - решительная мера, которая, как считается, была предпринята, возможно, для того, чтобы заручиться милосердным вмешательством Бога в интересах осажденных евреев ^[7] или в качестве уловки, чтобы довести защитников до отчаяния. предполагая, что это было необходимо для отражения римской армии. ^[8]

Тит начал осаду за несколько дней до Пасхи, ^[3] 14 апреля ^[4], окружив город тремя легионами ( V Македонский , XII Фульмината , XV Аполлинарий ) на западной стороне и четвертым ( X Fretensis ) на горе. маслин , на восток. ^{[9] [10]} Если в его « Еврейской войне» в 6: 421 говорится об осаде Тита, хотя существуют трудности с ее толкованием, то в то время, по словам Иосифа Флавия , Иерусалим был заполнен множеством людей, пришедших отпраздновать это событие.Пасха . ^[11]

Удар осады начался на западе у Третьей стены, к северу от Яффских ворот . К маю это было прорвано, и вскоре после этого была взята Вторая стена, оставив защитникам Храм, а также верхний и нижний город. Еврейские защитники разделились на фракции: группа Иоанна Гисхалы убила другого лидера фракции, Елеазара бен Симона , люди которого окопались во дворах Храма. ^[3] Вражда между Иоанном Гисхальским и Симоном бар Гиора была скрыта только тогда, когда римские осадные инженеры начали возводить валы.. Затем Тит построил стену, чтобы опоясать город, чтобы более эффективно умирать население голодом. После нескольких неудачных попыток прорваться или взобраться на стены крепости Антония римляне наконец начали секретную атаку. ^[3]

Когда римляне достигли Антонии, они попытались разрушить стену, которая защищала ее. Удалили всего четыре камня, но за ночь стена рухнула. «Иоанн использовал свою хитрость и раньше и подорвал их берега, так что затем земля отступила, и стена внезапно рухнула». (ст. 28) ^[12]

Тит построил берега возле двора Храма: на северо-западном углу, на северной стороне, на западной стороне (ст. 150).^[13]

Затем евреи напали на римлян на востоке, недалеко от Елеонской горы, но Тит отбросил их обратно в долину. Фанатики подожгли северо-западную колоннаду (ст. 165). Римляне подожгли следующего. Евреи хотели, чтобы его сожгли (ст. 166).

Евреи также поймали некоторых римских солдат, когда они хотели перелезть через стену. Они сожгли дерево под стеной, когда римляне оказались в ловушке на ней (ст. 178-183). Тем временем в городе иудеи морили голодом, а некоторые ели собственных детей (ст. 206-212) «... она убила своего сына, а затем зажарила его, и съела одну его половину, а вторую половину держала в тайне. "^[14]

После того, как еврейские союзники убили несколько римских солдат, Тит послал Иосифа, еврейского историка, для переговоров с защитниками; это закончилось тем, что евреи ранили переговорщика стрелой, а вскоре после этого была предпринята еще одна вылазка. Тит был почти схвачен во время этого внезапного нападения, но бежал.

Крепость, выходящая на территорию Храма, была идеальной точкой для атаки на сам Храм. Тараны не продвинулись вперед, но в конце концов сами боевые действия подожгли стены; римский солдат бросил горящую палку в одну из стен Храма. Уничтожение Храма не входило в число целей Тита, возможно, во многом из-за масштабных расширений, проведенных Иродом Великим всего за несколько десятилетий до этого. Тит хотел захватить его и превратить в храм, посвященный римскому императору и римскому пантеону . Однако огонь быстро распространился и вскоре вышел из-под контроля. Храм был захвачен и разрушен 9 октября тиша бе-авг., где-то в августе 70 г. н.э., и пламя распространилось по жилым районам города. ^{[3] [10]} Иосиф описал эту сцену:

Когда легионы атаковали, ни уговоры, ни угрозы не могли сдержать их импульсивность: господствовала только страсть. Столпившись у входов, многие были растоптаны друзьями, многие упали среди еще горячих и дымящихся руин колоннад и умерли так же жалко, как и побежденные. Приближаясь к Святилищу, они притворились, что даже не слышат приказов Цезаря, и призвали людей впереди бросить еще головни. Партизаны уже не могли помочь; везде была бойня и бегство. Большинство жертв были мирными гражданами, слабыми и безоружными, зарезанными везде, где их ловили. Вокруг Алтаря груды трупов становились все выше и выше, а по ступеням Святилища текла река крови, а тела убитых наверху соскальзывали вниз. ^[15]

Рассказ Иосифа освобождает Тита от любой вины за разрушение Храма, но это может просто отражать его желание снискать благосклонность династии Флавиев . ^{[15] [16]}

Римские легионы быстро подавили оставшееся еврейское сопротивление. Некоторые из оставшихся евреев сбежали через скрытые туннели и канализации, в то время как другие сделали последний бой в Верхнем городе. ^[17] Эта оборона остановила продвижение римлян, поскольку им пришлось построить осадные башни, чтобы атаковать оставшихся евреев. Дворец Ирода пал 7 сентября, а к 8 сентября город полностью перешел под контроль римлян. ^{[18] [ необходима страница ] [19]} Римляне продолжали преследовать тех, кто бежал из города.

Разрушение Иерусалима [ править ]

В рассказе Иосифа Флавия описывается, как Тит умер в своем подходе и, посовещавшись с другими, приказал сохранить 500-летний Храм. По словам Иосифа Флавия, именно евреи первыми применили огонь на северо-западном подходе к Храму, чтобы попытаться остановить римское наступление. Только после этого римские солдаты подожгли квартиру, примыкающую к Храму, устроив пожар, который впоследствии усугубился евреями. ^[20]

Иосиф Флавий выступил посредником для римлян и, когда переговоры провалились, стал свидетелем осады и ее последствий. Он написал:

Теперь, как только в армии не осталось людей, которых можно было убивать или грабить, потому что не осталось никого, кто мог бы стать объектами их ярости (ибо они не пощадили бы никого, если бы оставалась какая-то другая работа), [Тит] Цезарь приказал снести весь город и храм, но оставить стоять столько же башен, сколько они занимали высочайшего уровня; то есть Фазел, Гиппик и Мариамна; и такая большая часть стены окружала город с западной стороны. Эта стена была сохранена, чтобы предоставить лагерь для тех, кто должен был находиться в гарнизоне [в Верхнем городе], как и башни [три форта], также пощадили, чтобы продемонстрировать потомкам, что это за город , и насколько хорошо укреплены, которые римская доблесть покорила; но для всей остальной стены [окружающей Иерусалим],он был настолько тщательно заложен землей теми, кто выкапывал его до основания, что не осталось ничего, что могло бы заставить приходящих туда поверить, что он [Иерусалим] когда-либо был заселен. Это был конец, к которому пришел Иерусалим из-за безумия тех, кто стремился к нововведениям; город великого величия и могучей славы среди всего человечества.^[21]
И действительно, само представление было меланхоличным; ибо те места, которые были украшены деревьями и красивыми садами, теперь превратились в пустынную страну, и все ее деревья были вырублены. Ни один иностранец, который раньше видел Иудею и самые красивые предместья города, а теперь видел в них пустыню, не мог горевать и горевать по поводу такой великой перемены. Война совершенно опустошила все признаки красоты. И никто из тех, кто знал это место раньше, не пришел к нему внезапно, не узнал бы его снова. Но хотя он [иностранец] был в самом городе, все же он бы спросил об этом. ^[22]

Иосиф утверждает, что во время осады было убито 1,1 миллиона человек, большинство из которых были евреями. Иосиф связывает это с празднованием Пасхи, которую он использует в качестве обоснования огромного числа людей, присутствующих в списке погибших. ^[23] Восстание не остановило паломников из еврейской диаспоры от похода в Иерусалим, чтобы посетить Храм на Пасху, и многие оказались в ловушке в городе и погибли во время осады. ^[24] Вооруженные повстанцы, а также немощные граждане были казнены. Все оставшиеся граждане Иерусалима стали римскими пленниками. После того, как римляне убили вооруженных и пожилых людей, 97000 человек все еще оставались рабами, в том числе Симон бар Гиора и Иоанн Гискала .^[25] Из 97 000 тысяч были вынуждены стать гладиаторами и в конце концов скончались на арене. Многие другие были вынуждены участвовать в строительстве Форума мира и Колизея. Лица моложе 17 лет были проданы в рабство . ^[26] Предположения Иосифа Флавия о количестве погибших были отвергнуты Сетом Шварцем (1984)как невозможные, поскольку, по его оценкам, в то время в Палестине проживало около миллиона человек, около половины из которых были евреями, и значительное еврейское население оставалось в этом районе. после окончания войны даже в сильно пострадавшем регионе Иудеи. ^[27] Тит и его солдаты отпраздновали победу по возвращении в Рим, выставив напоказ Менору и Стол Хлеба Божьего присутствия.по улицам. До этого парада эти предметы видел только Верховный Жрец Храма. Это событие было увековечено в Арке Тита . ^{[26] [23]} Около 700 иудейских заключенных прошли парадом по улицам Рима в цепях во время триумфа, среди них были Иоанн Гискальский, приговоренный к пожизненному заключению, и Симон бар Гиора, который был казнен. ^[28]

Многие евреи бежали в районы Средиземного моря . Согласно Филострату , написанному в первые годы 3-го века, Тит отказался принять венок победы, заявив, что победа была достигнута не благодаря его собственным усилиям, но что он просто служил орудием божественного гнева. ^[29]

Последствия [ править ]

После падения Иерусалима и разрушения города и его храма, было еще несколько иудейских крепостей , в которых повстанцы продолжали проведение, в Иродион , Machaerus и Масады . ^[30] Иродион, и Махер пали перед римской армией в течение следующих двух лет, а Масада оставалась последней цитаделью иудейских повстанцев. В 73 году н.э. римляне прорвали стены Масады и захватили крепость, при этом Иосиф Флавий утверждал, что почти все еврейские защитники покончили жизнь самоубийством до прихода римлян. ^[31] С падением Масады Первая иудейско-римская война подошла к концу.

День памяти [ править ]

Роман [ править ]

• Чеканка Иудеи Капта: Монеты Иудеи Капта были серией памятных монет, первоначально выпущенных римским императором Веспасианом в честь захвата Иудеи и разрушения еврейского храма в Иерусалиме его сыном Титом в 70 г. н.э. во время Первой еврейско-римской войны . ^[32]
• Храм Мира : В 75 г. н.э. Храм Мира, также известный как Форум Веспасиана, был построен при императоре Веспасиане в Риме. Памятник был построен в честь завоевания Иерусалима, и, как говорят, в нем находилась Менора из Храма Ирода . ^[33]
• Амфитеатр Флавиев: иначе известный как Колизей, построенный с 70 по 80 год. Археологические открытия обнаружили блок травертина с отверстиями для дюбелей, которые показывают, что Еврейские войны финансировали строительство амфитеатра Флавиев. ^[34]
• Арка Тита : ок. 82 CE, римский император Домициан построил арка Тита на Виа Сакра , Рим , чтобы отметить захват и осады Иерусалима в 70 г. н.э., который фактически положил конец Первой еврейско-римской войны , хотя римляне не достигли полной победы до осени из Масады в 73 CE. ^[35]

Еврейский [ править ]

• Тиша бе-Ав

Восприятие и историческое наследие [ править ]

Еврейские Амораим считали разрушение Храма и Иерусалима наказанием от Бога за «беспочвенную» ненависть, которая царила в еврейском обществе в то время. ^[36] Считается, что многие евреи в отчаянии оставили иудаизм ради какой-то версии язычества, многие другие встали на сторону растущей христианской секты внутри иудаизма. ^{[27] : 196–198}

Разрушение было важным моментом в отделении христианства от его еврейских корней: многие христиане ответили дистанцированием от остального иудаизма, что отражено в Евангелиях , которые изображают Иисуса как антихрама и рассматривают разрушение храма как наказание. за отвержение Иисуса. ^{[27] : 30–31}

В более позднем искусстве [ править ]

Война в Иудее, особенно осада и разрушение Иерусалима, на протяжении веков вдохновляли писателей и художников. Барельеф в арке Тита был влиятельным в создании меноры как наиболее драматический символ разграбления Второго Храма. ^{[ необходима цитата ]}

• Осада Иерусалима Среднеанглийская поэма четырнадцатого века. ^[37]
• Франки ларец . На обратной стороне шкатулки изображена осада. ^[38]
• Разрушение Храма в Иерусалиме от Пуссена (1637). Холст, масло. 147 × 198,5. Художественно-исторический музей, Вена. Изображает разрушение и разграбление Второго Храма римской армией во главе с Титом. ^[39]
• Разрушение Иерусалима Титом от Каульбах (1846). Холст, масло, 585 × 705 см. Neue Pinakothek, Мюнхен . Аллегорическое изображение разрушения Иерусалима с драматическим акцентом на фигуре Первосвященника с Титом, входящим справа. ^[40]
• Осада и разрушение Иерусалима римлянами под командованием Тита, 70 , Дэвид Робертс (1850). Холст, масло, 136 × 197 см. Частная коллекция. Изображает сожжение и разграбление Иерусалима римской армией при Тите. ^[41]
• Разрушение Иерусалимского храма по Айец (1867). Холст, масло.183 × 252 см. Галерея Академии , Венеция . Изображает разрушение и разграбление Второго Храма римской армией. ^[42]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Осады Иерусалима (70) .

• Храмовая гора и форт Антония
• Карта осады Иерусалима