Используется несколько вариантов написания его имен (Джеймс, Джейкоб; Лайнес, Лайнез, Лайнес), и некоторые из них можно найти в других статьях Википедии.
Диего Лайнес, SJ (иногда пишется Laínez ) ( испанский : Диего Лайнез ), родился в 1512 году (Альмазан, Испания) и умер 19 января 1565 года (Рим), был испанским священником- иезуитом и теологом еврейского происхождения, а также вторым Генеральным настоятелем Общества Иисуса .
Ранний период жизни
Диего Лайнез родился в Алмазане в Кастилии . Он окончил университет Алькала , а затем продолжил учебу в Париже , где попал под влияние Игнатия Лойолы . Он был одним из семи мужчин, которые [1] вместе с Игнатием сформировали первоначальную группу Друзей в Господе , позднее Общество Иисуса , приняв в церкви Монмартра обеты личной бедности и целомудрия по стопам Христа. и обязуются пойти в Иерусалим .
Из-за неблагоприятных обстоятельств (ни один корабль не отправился в Святую Землю ) паломничество в Иерусалим сорвалось, и Лайнез с Игнатием Лойолой и другими Друзьями в Господе (к тому времени им было десять) предложили свои услуги Папе. После окончательного учреждения Ордена (1540 г.) Лайнез в числе других миссий посетил Германию . [2] Лайнез был папским богословом во время каждого из трех периодов Тридентского Собора . Одно время он также был профессором схоластического богословия в La Sapienza .
Участие в Трентском совете
Первый период
Папа Павел III послал Лайнеза в Трент, чтобы тот выступил в качестве папского теолога на Вселенском Соборе . Лайнез прибыл в Трент 18 мая 1546 года, через пять месяцев после открытия Совета, вместе с Альфонсо Сальмероном . Вскоре Лайнез был признан исключительным - одним из первых практических последствий было то, что ему разрешили проповедовать в Тренте, когда он не был по делам Совета, в то время как общее правило запрещало проповедь соборных богословов. Другим исключением был трехчасовой лимит времени, предоставленный Лайнезу в прениях в совете, в то время как стандартным отводом был час.
Знаменитая речь Лайнеза о вмененном и неотъемлемом оправдании (теория «двойной справедливости» Серипандо) 26 октября 1546 года была впоследствии записана и включена в Закон Совета под названием Disputatio de justitia imputata. К тому времени, когда Лайнез заговорил, 37 теологов высказались по этому поводу, а 28 отвергли дуплекс юстиции. [ требуется разъяснение ] В своей трехчасовой речи, которая, по общему мнению, была наиболее обстоятельной по данной теме, Лайнез привел 12 причин, по которым предлагаемое «двойное правосудие» должно быть отвергнуто Церковью, включая его относительно недавнее происхождение и его подразумеваемое отрицание заслуг. Его аргументы согласовывались с Указом Собора об оправдании от 13 января 1547 г., который учил в главе 16: «Мы должны верить, что у тех, кто оправдан, больше ничего не требуется, чтобы помешать им считаться имеющими те самые дела, которые были совершены в Бог, полностью удовлетворил божественный закон в соответствии с состоянием этой жизни и действительно заслужил жизнь вечную ».
Лайнез не принимал непосредственного участия в нескольких месяцах обсуждений между его речью и изданием Указа, потому что сразу после его речи об оправдании кардинал Дель Монте поручил ему - вместе с Сальмероном - подготовить список протестантских ошибок в отношении таинств, поскольку а также краткое изложение соответствующих церковных документов и святоотеческих писаний о таинствах. Первая часть этого исследования была представлена Совету 17 января 1547 года кардиналом Червини под заголовками «Таинства в целом», «крещение» и «конфирмация». Это исследование установило рамки дискуссии, которая была несколько менее спорной, чем вопрос об обосновании. Седьмая сессия Собора провозгласила каноны таинств в целом, крещения и конфирмации 3 марта 1547 года.
Лайнез переехал с Собором в Болонью после седьмой сессии, где продолжил свою подготовительную работу над таинствами Евхаристии и покаянием. Он был разочарован медленными темпами работы, проделанной в Болонье, и уехал в июне 1547 года. Между первым и вторым периодом Собора он внес свой вклад в реформу проституток, монастырей и епархий, проповедуя во Флоренции, Венеции и других городах. потом на Сицилии. Оттуда он сопровождал флот Джона де Ваги в успешном рейде на Триполи, который был базой для мусульманских пиратов и все еще находился в Африке 5 октября 1550 года, когда его призвали в Рим.
Второй период
К 22 ноября 1550 года Лайнез прибыл в Рим, чтобы подготовиться ко второму периоду Трентского Собора, который в конечном итоге открылся 1 мая 1551 года. На пути из Рима в Трент он участвовал в ряде проектов, и наконец прибыл в июле. 27, почти через три месяца после открытия, но у него было достаточно времени, чтобы 8 сентября изложить свои аргументы в отношении Евхаристии перед важной 13-й сессией 11 октября, на которой был обнародован Указ о Таинстве Евхаристии. Сразу после своей речи он начал предварительную работу по рассмотрению Советом епитимьи и чрезвычайного помазания, которые он вместе с Сальмероном представил 20 октября. Лайнез часто болел в этот период, но после периода выздоровления он был в состоянии говорить. 7 декабря в течение трех часов на мессе в качестве жертвоприношения. Собор был приостановлен во второй раз в апреле 1552 года, и Лайнез отправился в Бассано, чтобы поправить свое здоровье, а затем в Падую. Однако перед отъездом из Трента он встретился с Мельхиором Кано , влиятельным испанским доминиканцем, который был смущен изношенной рясой своего соотечественника и с подозрением относился к новому религиозному порядку. Встреча прошла не очень хорошо.
Когда Игнатий Лойола умер в 1556 году, Диего Лайнез исполнял обязанности генерального викария Общества. Из-за внутреннего кризиса и сложных отношений с Папой Павлом IV Генеральная конгрегация Общества была отложена на два года. Когда он был наконец созван и открыт 2 июля 1558 года, Лайнез был избран в первом туре голосования и стал вторым Генеральным настоятелем Общества Иисуса .
Третий период
В 1560 году Диего Лайнез, ныне генерал-иезуит, сыграл важную роль в аргументе против Фердинанда I, который хотел, чтобы новый Собор был открыт, а предыдущие постановления Трентского совета были забыты. Впоследствии Пий IV приказал Совету собраться снова в тщательно сформулированном режиме Ad ecclesiae [ требуется разъяснение ] от 29 ноября 1560 года; Собор был открыт 18 января 1562 года.
По прибытии в Трент в августе 1562 года Лайнез защищал практику распространения причастия только среди одного вида. Среди других выступлений Лайнеза в течение третьего периода Собора: (1) против галликанской теории, что общие соборы выше Папы, против епископов, которые хотели расширить епископальную власть за счет власти Папы, в которой он утверждал, что власть епископа была получена через посредство папы, а не напрямую от Бога (20 октября 1562 г.), и (2) речь, в которой он совершил редкую теологическую ошибку - он сомневался в способности церкви признать недействительными тайные браки (23 августа 1563 г.), позиция, отвергнутая 24-й сессией Совета в главе 1 его Указа о реформировании брака.
После смерти Папы Павла IV многие кардиналы хотели избрать Лайнеза папой , но он бежал от них, чтобы избежать этой участи. [ необходима цитата ]
Смерть и наследие
Лайнез умер в Риме 19 января 1565 года. Он был похоронен в римской церкви Мадонны делла Страда , вскоре перестроенной в церковь Джезу . Его останки были репатриированы в Мадрид в 1667 году и хранились в церкви иезуитского колледжа, ныне Колегиата-де-Сан-Исидро . 31 июля 1916 года их перевели в церковь Святого Сердца и Святого Франциска Борджиа на улице Флор Баха. [3] Эта церковь была полностью разрушена в результате поджога в 1931 году. Прах, идентифицированный как реликвии Лайнеза, был обнаружен в руинах и повторно захоронен в новой церкви иезуитов Мальдонадо на Калле де Серрано . [4] [5] [6]
Он сыграл важную роль в укреплении центральной роли образования в самобытности Ордена иезуитов:
Преемник [Игнатия] Диего Лаинес (1512-1565) столкнулся с острой нехваткой учителей, которую Игнатий завещал Обществу. Лаинес нашел решение: он возвел школы в самое важное министерство и постановил, что каждый иезуит в какой-то момент своей карьеры должен преподавать. 10 августа 1560 года Поланко , написав для Лаинеса, разослал письмо всем начальству Общества. Он начал с восхваления учения. Затем он написал: «Есть два способа помочь нашим ближним: один - в колледжах, обучая молодежь письму, обучению и христианской жизни. Другой - помочь всем во всем мире через проповедь, [выслушивание] исповеди и все другие средства в соответствии с нашим обычным образом действий ». Это было необычно и беспрецедентно. Лаинес сказал членам Общества, что служение школ так же важно, как и все другие министерства вместе взятые. Затем Лаинес объяснил, как его директива будет реализована: каждый иезуит обычно должен «нести часть бремени школ», то есть каждый иезуит в какой-то момент своей карьеры будет преподавать, за некоторыми исключениями. Большинство иезуитов преподают до того, как начнут изучать философию, некоторые будут преподавать после завершения философских исследований, а третьи - после завершения теологических исследований. Указ Лаинеса определил карьеру почти всех будущих иезуитов.
- Пол Ф. Грендлер, Иезуитские школы в Европе. Историографический очерк, Журнал иезуитских исследований (январь 2014 г.)
Сочинения
- ЛАЙНЕС, Диего, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 томов ), IHSI, Мадрид, 1912–1917.
- Его Disputationes Tridentinae были опубликованы в двух томах в 1886 году.
Рекомендации
- ^ Майкл Сервет Исследование архивации 2014-10-11 в Wayback Machine Вебсайткоторый включаетсебя графические документы в университете Париж: Ignations Лойолы, Фрэнсис Ксавье, Альфонсо Salmeron, Николас Бобадилья, Питер Фабер и Симао Родригес, а также Майкл де Вильянуэва ("Серветус")
- ^ общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Лайнез, Диего ». Британская энциклопедия . 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 312. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в
- ^ Мартин Коррал Эстрада (2018), "La Casa Profesa de la Compañía de Jesús de Madrid. Un ejemplo de destrucción del Patrimonio" (PDF) , Universidad Complutense de Madrid , стр. 349
- ^ Хосе Франсиско Серрано Осеха (30 декабря 2017 г.). "Сан-Франциско-де-Борха: универсальный голос" . ABC Madrid .
- ^ Мартин Коррал Эстрада (17 июня 2019 г.). "La segunda Casa Profesa de Madrid" . Иезуиты Мадрид .
- ^ Хосе Висенте де Фриас Бальса; Хуан Карлос Серверо Вадильо, Памяти Мануэля Гарсиа Торре (PDF)
- МЮЛЛЕР Х., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
- ФИХТЕР, Дж. Х., Джеймс Лайнез, Иезуит , Сент-Луис (США), Б. Хердер и Ко, 1946, 299 стр.
- SCADUTO, Mario, L'Epoca di G.Lainez (2 vol.), Roma, 1964 и 1974.
- Макси, Карл, «Двойное правосудие, Диего Лайнез и Трентский совет», История церкви , Том. 48, No. 3 (сентябрь 1979 г.), стр. 269–278
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Внешние ссылки
- Фото Лайнеса
Католические церковные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Игнатия Лойолы | Генеральный настоятель Общества Иисуса 1558–1565 | Преемник Фрэнсиса Борджиа |