Разница (философия)

Разница является ключевой концепцией по философии , обозначающее процесс или набор свойств , с помощью которого один субъект отличается от другого в реляционной области или данной концептуальной системы . В западной философской системе различие традиционно рассматривается как противопоставление идентичности в соответствии с принципами Лейбница и, в частности, его Законом идентичности неразличимого . В структуралистских и постструктуралистских взглядах, однако, различие понимается как определяющее.как смысла, так и идентичности. Другими словами, поскольку идентичность (в частности, личная идентичность ) рассматривается в не-эссенциалистских терминах как конструкт, и поскольку конструкции производят смысл только через взаимодействие различий (см. Ниже), это так и для структурализма, и для постструктурализма , Нельзя сказать, что идентичность существует без различия.

Разница в законе Лейбница [ править ]

Принцип тождества неразличимого Готфрида Лейбница утверждает, что две вещи идентичны тогда и только тогда, когда они обладают одинаковыми и только одинаковыми свойствами. Это принцип, который определяет идентичность, а не различие, хотя он установил традицию логической и аналитической философии понимания идентичности и различия как противоположных.

Критика Канта [ править ]

В своей Критике чистого разума , Иммануил Кант утверждает , что необходимо провести различие между вещью в себе и его внешнем виде. Даже если два объекта имеют совершенно одинаковые свойства, если они находятся в двух разных местах одновременно, они численно различны:

Тождество и различие. - ... Таким образом, в случае двух капель воды мы можем полностью абстрагироваться от всех внутренних различий (качества и количества) и того факта, что они интуитивно ощущаются одновременно в разных местах, достаточно, чтобы оправдать наше мнение о том, что они численно различны. Лейбниц [ sic ] рассматривал феномены как вещи в себе, следовательно, как интеллибилию , то есть объекты чистого понимания ..., и в этом случае его принцип неразличимости ( Principium Identatis indiscernibilium) не подлежит сомнению. Но поскольку феномены являются объектами чувственного восприятия и, поскольку понимание по отношению к ним должно использоваться эмпирически, а не чисто или трансцендентно, множественность и числовое различие задаются самим пространством как условием внешних явлений. Ибо одна часть пространства, хотя она может быть совершенно подобна и равна другой части, все же остается без нее, и только по этой причине отличается от последней ... Отсюда следует, что это должно распространяться на все, что находится в нем. разные части пространства одновременно, какими бы похожими и равными они ни были. ^[1]

Различие в структурализме [ править ]

Структурная лингвистика , а впоследствии и собственно структурализм , основаны на идее, что значение может быть произведено только дифференцированно в означающих системах (таких как язык). Эта концепция впервые получила известность в структуралистских трудах швейцарского лингвиста Фердинанда де Соссюра и была разработана для анализа социальных и ментальных структур французским антропологом Клодом Леви-Строссом . Первый был озабочен тем, чтобы поставить под сомнение преобладающее мнение о значении «наследование» в словах или идею о том, что язык - это номенклатура, имеющая однозначное соответствие действительности. Вместо этого Соссюр утверждает, что значение возникает через различение одного знака.из другой, или даже одной фонемы из другой:

По языку есть только различия. Еще более важно: различие обычно подразумевает положительные термины, между которыми устанавливается различие; но в языке есть только различия без положительных терминов. Возьмем ли мы означаемое или означающее, в языке нет ни идей, ни звуков, которые существовали до языковой системы, а есть только концептуальные и звуковые различия, исходящие из системы. Идея или звуковая субстанция, содержащаяся в знаке, имеет меньшее значение, чем другие знаки, которые его окружают. ... Лингвистическая система - это набор звуковых различий в сочетании с рядом различий в идеях; но соединение определенного количества акустических знаков с таким количеством сокращений, сделанных из массовой мысли, порождает систему ценностей. ^[2]

В своей структурной антропологии , Клод Леви-Строс применил эту концепцию к антропологическому изучению психических структур, родства и системы верований , осматривая путь , в котором социальный смысл выходит через ряд структурных оппозиций между парной / противоположными группами родства, например, или между основными оппозиционными категориями (такими как друг и враг, жизнь и смерть или, в более позднем томе, сырое и приготовленное ). ^{[3] [4]}

Разница и Differance в постструктурализм [ править ]

Французский философ Жак Деррида расширил и глубоко критиковал структуралистскую мысль о процессах, с помощью которых создается значение посредством взаимодействия различий в языке и, в частности, в письме. В то время как структуралистская лингвистика признала, что значение является дифференциальным, многие структуралистские мысли, такие как нарратология , были слишком сосредоточены на выявлении и создании типологии фиксированных дифференциальных структур и бинарных оппозиций, действующих в любой данной системе. В своей работе Деррида стремился показать, как различия, от которых зависит любая система обозначений, не фиксируются, а переплетаются друг с другом. Само письмо становится прообразом этого процесса запутывания, и в грамматологии(1967) и « Différance » (в Margins of Philosophy , 1972) Деррида показывает, как концепция письма (как парадоксального отсутствия или отсутствия живого голоса) была подчинена желаемому «полному присутствию» речи внутри Западная философская традиция. ^{[5] [6]} Его ранние мысли о взаимосвязи между письмом и различиями собраны в его сборнике эссе под названием Writing and Difference (1967). ^[7]

В другом месте Деррида ввел термин différance (преднамеренное неправильное написание слова différence ), чтобы дать концептуальный зацеп для его размышлений о смысловых процессах, действующих в письме / языке. ^[6] Этот неологизм - игра двух значений французского слова différer : отличаться и откладывать. Тем самым Деррида утверждает, что значение не возникает из-за фиксированных различий между статическими элементами в структуре, но что значения, производимые в языке и других означающих системах, всегда частичны, временны и бесконечно откладываются по цепочке различных / откладывающих означающих . В то же время, слово Differance само выполняетэто запутанность и смешение дифференциальных значений, поскольку это зависит от минимального различия (замена буквы «а» на букву «е»), которое не может быть воспринято в устной речи, поскольку суффиксы «-ance» и «-ence» "имеют такое же произношение по-французски. « Фонематическое » (не) различие между différence и différance может наблюдаться только в письменной форме, следовательно, производя различное значение только частичным, отсроченным и запутанным образом.

Различие было определено как «не-изначальное, конституирующее нарушение присутствия»: пространственно оно различается, создавая пространства, разрывы и различия, а во времени оно откладывает, задерживая присутствие когда-либо в полной мере. ^[8] Критика эссенциалистской онтологии Деррида опирается на дифференциальную онтологию Фридриха Ницше (который представил концепцию Verschiedenheit , «различие», в своих неопубликованных рукописях ( KSA 11:35 [58], стр. 537)) и Эммануэля Левинаса ( который предложил этику Другого ). ^{[6] [9]}

Аналогичным образом, работа Жиля Делёза « Различие и повторение» (1968) была попыткой представить различие как имеющее онтологическое преимущество перед идентичностью, инвертируя традиционные отношения между этими двумя концепциями и подразумевая, что идентичности возникают только в процессе дифференциации.

См. Также [ править ]

• Номинализм # индийская философия
• Деконструкция

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с различием на Викискладе?