Реверберация звуковой тантры
 | Эта статья содержит тибетский шрифт. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо тибетских символов . |
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
|
Reverberation Звук тантры ( тибетский : སྒྲ་ ཐལ་ འགྱུར , Вайли : SgrA Тал «gyur ), считается корнем тантр из семнадцать тантра в мэннгагдэ класса (эзотерическая) Инструкция по тибетской буддийской Дзогчен традиции. [1]
Эти тантры можно найти в « Ньингма Гьюбум» («Сотня тысяч тантр древних»), томах 9 и 10, номера фолиантов 143–159 издания под редакцией Дилго Кхьенце (Тхимпу, Бутан, 1973) gting skyes dgon pa Бьянг рукопись. [2]
Заголовок
Полное название Дратхалгьюра ( тибетское : སྒྲ་ ཐལ་ འགྱུར , Wylie : sgra thal 'gyur ): sGra-thal-'gyur chen po'i rgyud (санскр., Shabda maha prasamga mula tantra ). [3]
На английском языке « Драталгьюр » может быть переведено как: Всепроникающий звук, Распространение звука, Отражение звука или Звуковое следствие. [4] [1] [5]
Обзор
Тантра затрагивает темы, связанные с воззрениями и практикой Дзогчен , особенно в том, что касается звуковой йоги ( нада-йоги ). [6] Это также дает взгляд Дзогчен на идею «изначального звука» ( нада ). Тантра утверждает, что все духовные учения являются проявлениями изначального изначального звука. [1] Тантра описывает многочисленные эзотерические практики Дзогчен, такие как семдзин («удерживание ума»). [7]
Drathalgyur также утверждает , что теоретический вид Ати Йоги (Дзогчен) совпадает с Мадъямака Прасангика зрения , и что нет никакого противоречия между ними. [3]
Есть комментарий к тантре под названием « Светящаяся лампа» , который приписывается Вималамитре . [1]
Barron et al. (1998: стр. 208–209) передают встроенную цитату этой тантры в свой перевод «Драгоценного сокровища Пути Пребывания» Лонгченпы (1308–1364?), В котором обсуждается перспектива Дзогчен на природу будды ( сугата-гарбха). ):
Более того, в силу их обстоятельств среди обычных существ нет ни одного, кто не был бы буддой. Поскольку их природа находится в гармонии с естественным вневременным осознаванием, сансара никогда не бывает чем-то существующим. Следовательно, каждое существо по своей природе является буддой. Как только человек осознает, что на самом деле представляет собой процесс рождения, пребывание в утробе - это основное пространство явлений, соединение тела и ума - это связь между основным пространством и осознанием, а пребывание в теле - это три кайи. Старение - это исчезновение явлений и конец явлений, основанных на замешательстве, болезнь - это переживание природы явлений, а смерть - это пустота, которую невозможно идентифицировать. Следовательно, обычные существа - будды. [8]
Цитаты
- ^ а б в г Гуариско (2015) .
- Перейти ↑ Kongtrul (2005) , p. 520.
- ^ a b Capriles (2004) , стр. 5.
- ↑ Klein & Wangyal (2006) , стр. 329.
- ^ Дакворт (2019) , стр. 148.
- ^ Рангдрол (1989) , стр. 88.
- ^ Bentor & Шахар (2017) , стр. 218.
- ^ Рабджам (1998) , стр. 208-209.
использованная литература
- Бентор, Яэль; Шахар, Меир (2017). Китайский и тибетский эзотерический буддизм . БРИЛЛ.
- Каприлес, Элиас (2004). «Четкое различение взглядов, указывающих на окончательный смысл четырех философских школ Сутраяны, традиционно преподаваемых в Тибете со ссылкой на учение Дзогчен» (PDF) . Проверено 12 октября 2009 года .
- Дакворт, Дуглас С. (2019). Тибетская буддийская философия разума и природы . Издательство Оксфордского университета.
- Гуариско, Элио (июль 2015 г.). "Драталгьюр, Тантра Всепроникающего Звука" (PDF) . Зеркало . Австрия: Институт Шанг-Шунга (128): 9–10 . Проверено 29 июня 2021 .
- Klein, Anne C .; Вангьял, Тензин (2006). Безграничная целостность: Дзогчен, Бон и логика неконцептуального . Издательство Оксфордского университета.
- Конгтрул, Джамгон (2005). Маклеод, Ингрид (ред.). Сокровищница знаний: книга шестая, часть четвертая: системы буддийской тантры . Перевод Элио Гуариско. Итака, Нью-Йорк: публикации Snow Lion. ISBN 1-55939-210-X.
- Рабджам, Лонгчен (1998). Драгоценная сокровищница пути к пребыванию . Перевод Ричарда Бэррона. Падма Паблишинг. ISBN 1-881847-09-8.
- Рангдрол, Целе Нацок (1989). Зеркало внимательности: цикл четырех бардо . Шамбала.
дальнейшее чтение
- Уильямс, Пол М. (1980). «Некоторые аспекты языка и конструкции в Мадхьямаке». Журнал индийской философии . 8 .
- Уильямс, Пол М. (1981). «Об онтологии Абхидхармы». Журнал индийской философии . 9 (3).
внешние ссылки
- Драталгьюр в Учен (тибетский алфавит), Юникод @ Wikisource
- Тексты Дзогчен
- Тантры Ньингма
