Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дистрибутизм - это экономическая теория, утверждающая, что мировые производственные активы должны находиться в широком владении, а не концентрироваться. [1] Развитый в конце 19 - начале 20 веков, дистрибутизм был основан на принципах католического социального учения , особенно на учениях Папы Льва XIII в его энциклике Rerum novarum (1891) и Папы Пия XI в Quadragesimo anno (1931). [2] [3] [4]

Дистрибутизм рассматривает и невмешанный в жизнь капитализм, и государственный социализм как в равной степени ущербный и эксплуататорский, отдавая предпочтение экономическим механизмам, таким как кооперативы и взаимные организации, принадлежащие членам, а также малому бизнесу и крупномасштабной реформе законодательства о конкуренции, такой как антимонопольное регулирование. Некоторые христианско-демократические политические партии, такие как Партия американской солидарности , отстаивают дистрибутизм в своей экономической политике и партийной платформе. [5]

Обзор [ править ]

По мнению дистрибьюторов, право на собственность является фундаментальным правом [6], и средства производства должны быть распространены как можно шире, а не централизованы под контролем государства ( государственный капитализм ), нескольких лиц ( плутократия ) или корпорации ( корпоратократия ). Следовательно, дистрибутизм защищает общество, отмеченное широко распространенной собственностью. [1] Экономист-кооператив Рэйс Мэтьюз утверждает, что такая система является ключом к установлению справедливого социального порядка . [7]

Distributism часто описывается в оппозиции как невмешательства капитализма и государственный социализм [8] [9] , которые distributists см в равной степени несовершенны и эксплуатации. [10] Кроме того, некоторые дистрибьюторы утверждают, что государственный капитализм и государственный социализм являются логическим завершением капитализма, поскольку концентрированные силы капитализма в конечном итоге захватывают государство. [11] [12] Томас Шторк утверждает: «И социализм, и капитализм - продукты европейского Просвещения.и, таким образом, модернизирующие и антитрадиционные силы. Напротив, дистрибутизм стремится подчинить экономическую деятельность человеческой жизни в целом, нашей духовной жизни, нашей интеллектуальной жизни, нашей семейной жизни ». [13] Некоторые дистрибьюторы [14] находились под влиянием экономических идей Пьера-Жозефа Прудона. и его мутуалистическая экономическая теория [15] и, следовательно, менее известная анархическая ветвь дистрибуционизма Дороти Дэй и Католическое рабочее движение может считаться формой свободного рыночного либертарианского социализма из-за их оппозиции как государственному капитализму, так и государственному социализму. [16]

Некоторые рассматривали это скорее как стремление, которое было успешно реализовано в краткосрочной перспективе благодаря приверженности принципам субсидиарности и солидарности (которые были встроены в финансово независимые местные кооперативы и малые семейные предприятия ), хотя сторонники также ссылаются на такие периоды, как Средние века как примеры исторической долгосрочной жизнеспособности дистрибутизма. [17] Особенно большое влияние на развитие Distributist теории были католические авторы Г. К. Честертон и Беллок , [10] Chesterbelloc, два из самых первых и самых сильных сторонников дистрибутизма. [18] [19]

В начале 21 века несколько наблюдателей [20] [21] [22] [23] размышляли о позиции Папы Франциска в отношении дистрибутизма после того, как он осудил неограниченный капитализм в своем апостольском наставлении Evangelii gaudium , [24] [25] [26]в котором он заявил: «Подобно тому, как заповедь« Не убий »устанавливает четкий предел для сохранения ценности человеческой жизни, сегодня мы также должны сказать« не убий »экономике исключения и неравенства. экономика убивает. [...] Таким образом рождается новая тирания, невидимая и часто виртуальная, которая в одностороннем порядке и безжалостно навязывает свои собственные законы и правила. Ко всему этому мы можем добавить широко распространенную коррупцию и корыстное уклонение от уплаты налогов, которое стало во всем мире. Жажда власти и владения не знает границ ». [27]

Фон [ править ]

В середине-конце 19 - го века наблюдается рост популярности политического католицизма по всей Европе . [28] Согласно историку Майклу А. Риффу, общей чертой этих движений была оппозиция не только секуляризму , но и капитализму и социализму. [19] В 1891 году Папа Лев XIII провозгласил « Rerum novarum» , в котором обратился к «нищете и нищете, так несправедливо давящим на большинство рабочего класса», и рассказал о том, как «небольшое число очень богатых людей» смогли » наложить на бесчисленные массы трудящихся бедняков иго немногим лучше, чем ярмо самого рабства ". [29]В энциклике было подтверждено право всех мужчин на владение собственностью [30], необходимость системы, позволяющей «как можно большему количеству людей стать собственниками» [31], обязанность работодателей обеспечивать безопасные условия труда [ 32] и достаточная заработная плата [33], а также право рабочих на объединение в профсоюзы . [34] Общая и государственная собственность была категорически отвергнута как средство помощи бедным. [35] [36]

Примерно в начале 20-го века Г.К. Честертон и Илер Беллок объединили разрозненный опыт различных кооперативов и дружественных обществ в Северной Англии, Ирландии и Северной Европе в целостную политическую теорию, которая конкретно отстаивала широкое распространение частной собственности на жилье и контроль над ним. промышленности через малые предприятия, управляемые собственниками, и кооперативы, контролируемые рабочими. В Соединенных Штатах в 1930-х годах дистрибутизм рассматривался в многочисленных эссе Честертона, Беллока и других в The American Review , опубликованном и отредактированном Сьюардом Коллинзом . Ключевыми среди других работ Беллока и Честертона, касающихся дистрибутизма, являются «Рабское государство» , «Рабское государство».[37] и Очерк здравомыслия . [38]

Хотя большинство поздних сторонников дистрибутизма не были католиками, а многие фактически были бывшими радикальными социалистами, разочаровавшимися в социализме, католическое рабочее движение восприняло дистрибьюторскую мысль , соединив ее с мыслью Дороти Дэй и Питера Маурина относительно локализованных и независимых сообщества. Это также повлияло на мысль, стоящую за Антигонским движением , которое внедрило кооперативы и другие меры для помощи бедным в канадских приморских районах . Его практическая реализация в форме местных кооперативов была задокументирована Рэйсом Мэтьюзом в его книге 1999 г. «Наши собственные рабочие места: построение общества заинтересованных сторон»..

Политический спектр [ править ]

Отношение дистрибутивизма к социализму и капитализму
Социальные взгляды Уильяма Коббетта повлияли на Г.К. Честертона.

Позиция дистрибьюторов по сравнению с другими политическими философиями несколько парадоксальна и сложна (см. Триангуляцию ). Сильно укоренившийся в органическом, но очень английском католицизме , отстаивающий культурно традиционалистские и аграрные ценности, прямо бросающий вызов заповедям истории вигов - Беллок, тем не менее, был депутатом от Либеральной партии, и Честертон однажды заявил: «Как никогда, больше, чем когда-либо. сделал, я верю в либерализм. Но были розовые времена невинности, когда я верил в либералов ". [39] Этот либерализм отличается от большинства современных форм, принимая влияние Уильяма Коббетта иДжон Раскин , который сочетал элементы радикализма , бросая вызов позиции истеблишмента, но с точки зрения обновления, а не революции; видя себя пытающимися восстановить традиционные свободы Англии и ее народа, которые были отняты у них, среди прочего, со времен промышленной революции .

Несмотря на сходство с некоторыми элементами традиционного торизма , особенно с оценкой Средневековья и органического общества, было несколько существенных пунктов разногласий. Хотя многие тори были категорически против реформ, дистрибьюторы в некоторых случаях видели в этом не сохранение законной традиционной концепции Англии, а во многих случаях закрепление вредных ошибок и нововведений. Беллок был весьма откровенен в своем противостоянии протестантизму как концепции и расколу от католической церкви в целом, учитывая разделение христианского мира.в 16 веке одно из самых пагубных событий в истории Европы. С другой стороны, элементы торизма были довольно непримиримы, когда дело дошло до англиканской церкви как установленной церкви, а некоторые даже отвергли свои первоначальные легитимистские ультрароялистические принципы в отношении Якова II, чтобы отстоять их.

Большая часть работ Дороти Л. Сэйерс по социальным и экономическим вопросам имеет сходство с распределением. Возможно, они оказали на нее влияние или она сама пришла к аналогичным выводам. Как англиканка , ее рассуждения уходят корнями в теологию Сотворения и Воплощения и немного отличаются [ как? ] от католиков Честертон и Беллок.

Экономическая теория [ править ]

Частная собственность [ править ]

Автопортрет Честертона по слогану дистрибьютора « Три акра и корова ».

При такой системе большинство людей сможет зарабатывать себе на жизнь, не полагаясь при этом на использование чужой собственности . Примерами людей, зарабатывающих на жизнь таким образом, могут быть фермеры, у которых есть собственная земля и соответствующая техника, плотники и сантехники, у которых есть собственные инструменты. Кооперативный подход выходит за рамки этой перспективы, чтобы признать, что такая недвижимость и оборудование могут находиться в совместной собственности местных сообществ, более крупных, чем семья, например, партнеров по бизнесу.

В Rerum novarum Лев XIII заявляет, что люди, вероятно, будут работать усерднее и с большей отдачей, если они сами будут владеть землей, на которой они трудятся, что, в свою очередь, принесет пользу им и их семьям, поскольку рабочие смогут обеспечить себя и свою семью. . Он выдвигает идею о том, что, когда люди получат возможность владеть собственностью и работать на ней, они «научатся любить ту самую почву, которая дает в ответ на труд их рук не только пищу для еды, но и изобилие ее. хорошее для себя и для тех, кто им дорог ". [40] Он также заявляет, что владение собственностью не только выгодно для человека и его семьи, но на самом деле является правом, потому что Бог «дал землю для использования и наслаждения всему человечеству».[41]

Подобные взгляды представлены Г.К. Честертоном в его книге 1910 года « Что не так с миром» . Честертон считает, что, хотя Бог имеет безграничные возможности, человек имеет ограниченные возможности с точки зрения творения. Таким образом, человек имеет право владеть собственностью и обращаться с ней так, как он считает нужным, заявляя: «Собственность - это всего лишь искусство демократии. Это означает, что каждый человек должен иметь что-то, что он может формировать по своему собственному образу и подобию. сформирован по образу неба. Но поскольку он не Бог, а всего лишь образ Бога, его самовыражение должно иметь дело с ограничениями; собственно, с ограничениями, которые являются строгими и даже маленькими ». [42] Честертон резюмировал свои дистрибьюторские взгляды фразой « Три акра и корова ».

Согласно Беллоку, распределительное государство (государство, внедрившее дистрибутизм) содержит «скопление семей разного достатка, но гораздо большего числа владельцев средств производства». Это более широкое распределение распространяется не на всю собственность, а только на производительную собственность; то есть та собственность, которая производит богатство, а именно вещи, необходимые человеку для выживания. Он включает землю, инструменты и так далее. [43] Дистрибутизм позволяет обществу иметь общественные блага, такие как парки и транспортные системы. Дистрибьюторы согласны с тем, что наемный труд останется небольшой частью экономики, поскольку владельцы малого бизнеса будут нанимать сотрудников, обычно молодых, неопытных людей. [44] [45]

Система гильдий [ править ]

Экономический порядок, предусмотренный ранними мыслителями-дистрибьюторами, предполагал возврат к некой системе гильдий . Существование профсоюзов в настоящее время не является реализацией этого аспекта распределительного экономического порядка, поскольку профсоюзы организованы в соответствии с классовыми принципами для продвижения классовых интересов и зачастую классовой борьбы , тогда как гильдии представляют собой смешанные классовые синдикаты, состоящие как из работодателей, так и служащих, сотрудничающих во имя взаимная выгода, тем самым способствуя сотрудничеству классов .

Банки [ править ]

Дистрибутизм способствует роспуску существующей системы частных банков или, в частности, ее прибыльной основы взимания процентов. Дороти Дэй , например, предложила [46] отменить правовое обеспечение соблюдения процентных ставок ( ростовщичество ). Это не повлечет за собой национализацию, но может повлечь за собой какое-то вмешательство правительства. Дистрибьюторы благосклонно относятся к финансовым кооперативам и взаимным компаниям, таким как кредитные союзы , строительные общества и взаимные банки, как к предпочтительной альтернативе банкам .

Антимонопольное законодательство [ править ]

Дистрибутизм, по-видимому, оказывает одно из самых больших влияний на антимонопольное законодательство в Америке и Европе, направленное на разрушение монополий и чрезмерную концентрацию рыночной власти в одной или только нескольких компаниях, трастах , интересах или картелях . Воплощая философию, объясненную выше Честертоном, что слишком много капитализма означает слишком мало капиталистов, не слишком много, обширная система антимонопольного законодательства Америки направлена ​​на предотвращение концентрации рыночной власти в данной отрасли в слишком немногих руках. Требование, чтобы ни одна компания не получала слишком большую долю на каком-либо рынке, - это пример того, как дистрибутизм нашел свое место в государственной политике.. В основе этого законодательства лежит идея о том, что децентрализация экономической деятельности между множеством различных участников отрасли лучше для экономики, чем наличие одного или нескольких крупных игроков в отрасли. Обратите внимание, что антимонопольное регулирование действительно учитывает случаи, когда только крупные компании являются жизнеспособными из-за характера отрасли, как в случае естественных монополий, таких как распределение электроэнергии. Он также признает, что слияния и поглощения могут улучшить благосостояние потребителей; однако, как правило, он предпочитает большее количество экономических агентов меньшему количеству, поскольку это в целом улучшает конкуренцию .

Социальный кредит [ править ]

Социальный кредит - это междисциплинарная философия распределения, разработанная Ч. К. Дугласом (1879–1952), британским инженером, который написал книгу под этим названием в 1924 году. Она охватывает области экономики, политологии, истории, бухгалтерского учета и физики. Согласно Дугласу, его политика направлена ​​на передачу экономической и политической власти отдельным лицам.

Социальная теория [ править ]

Человеческая семья [ править ]

Дистрибутизм рассматривает семью из двух родителей и их ребенка или детей как центральную и первичную социальную единицу человеческого упорядочивания и основную единицу функционирующего дистрибьюторского общества и цивилизации. Эта единица также является основой большой семьи, состоящей из нескольких поколений., который встроен в социально, а также генетически взаимосвязанные сообщества, нации и т. д., и, в конечном итоге, в прошлое, настоящее и будущее всей человеческой семьи. Следовательно, экономическая система общества должна быть ориентирована в первую очередь на процветание семейной ячейки, но не изолированно: на соответствующем уровне семейного контекста, как это предусмотрено в принципе субсидиарности. Дистрибутизм наиболее явно отражает эту доктрину, продвигая семью, а не отдельного человека, как основного типа собственника; то есть дистрибьюторство стремится гарантировать, что большинство семей, а не большинство людей, будут владельцами производительной собственности. Таким образом, семья жизненно важна для самой сердцевины дистрибьюторской мысли.

Субсидиарность [ править ]

Дистрибутивизм уделяет большое внимание принципу субсидиарности. Этот принцип гласит, что никакая более крупная единица (социальная, экономическая или политическая) не должна выполнять функцию, которую может выполнять более мелкая единица. В Quadragesimo Anno , папа Пий XI предоставил классическое утверждение принципа: «Подобно тому , как это серьезно неправильно брать от людей , чего они могут достичь своей собственной инициативы и промышленностью и дать его сообществу, так и это несправедливо и в то же время серьезное зло и нарушение правильного порядка, приписывающее все более и более высокой ассоциации то, что могут делать меньшие и подчиненные организации ". [47] Таким образом, любая производственная деятельность (которая считается наиболее важной частью любой экономики) должна осуществляться наименьшей возможной единицей. Это помогает поддерживать аргумент дистрибуционизма о том, что более мелкие единицы, если возможно, семьи, должны контролировать средства производства, а не большие единицы, типичные для современной экономики.

В Quadragesimo anno Папа Пий XI далее заявил, что «всякая социальная деятельность по самой своей природе должна оказывать помощь членам социального тела и никогда не разрушать и не поглощать их». [47] Чтобы не дать крупным частным организациям таким образом доминировать над политическим органом, дистрибутизм применяет этот принцип субсидиарности как к экономической, так и к социальной и политической деятельности.

Социальное обеспечение [ править ]

Дистрибьюторы верят в общество, которое максимально уверенно в себе. Некоторые могут выступать за то, чтобы семьи и благотворительные организации предоставляли альтернативу социальному обеспечению как средству продвижения принципов дочерней компании. Однако многие дистрибьюторы отвергают идею устранения социального обеспечения .

Такие дистрибьюторы, как Дороти Дэй , не поддерживали социальное обеспечение, когда оно было введено правительством США. Этот отказ от новой программы был вызван прямым влиянием идей Илера Беллока на американских дистрибьюторов.

Демократическая рабочая партия Австралии исповедует Distributism и не имеет мнения в пользу ликвидации социального обеспечения , которые, например , пожелание «[г] AISE уровня студенческих платежей поддержки доходов к линии бедности Henderson». [48]

У Американской партии солидарности есть платформа, поддерживающая адекватную систему социального обеспечения, в которой они заявляют: «Мы выступаем за системы социальной защиты, которые адекватно удовлетворяют материальные потребности наиболее уязвимых слоев общества». [49]

Общество ремесленников [ править ]

Дистрибутизм способствует развитию общества ремесленников и культуры. На это влияет акцент на малый бизнес, продвижение местной культуры и предпочтение мелкого производства капиталистическому массовому производству . Сообщество ремесленников продвигает дистрибьюторский идеал объединения капитала, собственности и производства, а не то, что дистрибутизм считает отчуждением человека от работы.

Это не означает, что дистрибьюторство обязательно способствует технологическому регрессу к образу жизни до индустриальной революции , а скорее означает более локальную собственность на фабрики и другие промышленные центры. Такие продукты, как продукты питания и одежда, предпочтительно возвращать местным производителям и ремесленникам, а не массово производить за границей.

Геополитическая теория [ править ]

Политический порядок [ править ]

Дистрибутизм не отдает предпочтение одному политическому порядку над другим (политическая случайность). Хотя некоторые дистрибьюторы, такие как Дороти Дэй, были анархистами , следует помнить, что большинство честертоновских дистрибьюторов выступают против простой концепции анархизма. Честертон считал, что дистрибуционизм выиграет от дисциплины, которую навязывает теоретический анализ, и что дистрибутизм лучше всего рассматривать как широко охватывающую концепцию, внутри которой может уместиться любое количество интерпретаций и точек зрения. Эта концепция должна вписываться в политическую систему, в целом характеризуемую повсеместным владением производственной собственностью. [50]

Политические партии [ править ]

В Соединенных Штатах Партия американской солидарности в целом придерживается принципов Дистрибьютизма в качестве своей экономической модели. Бразильская политическая партия, Гуманистическая партия солидарности, является партией дистрибьюторов, и дистрибутизм оказал влияние на христианско-демократические партии в континентальной Европе и Демократическую рабочую партию в Австралии. Росс Даутхат и Рейхан Салам рассматривают свою Великую новую партию , дорожную карту для пересмотра Республиканской партии в Соединенных Штатах , как «книгу, написанную в традициях дистрибьюторов». [51] Пиратская партия Румынии также считается партией-дистрибьютором.

Война [ править ]

Дистрибьюторы обычно используют теорию справедливой войны для определения того, следует ли вести войну или нет. Исторические позиции мыслителей-дистрибьюторов дают представление о позиции дистрибьюторов в отношении войны. И Беллок, и Честертон выступали против британского империализма в целом, а также против конкретно Второй англо-бурской войны , но они поддерживали участие Великобритании в Первой мировой войне .

С другой стороны, известные распространители, такие как Дороти Дэй и те, кто участвовал в католическом рабочем движении, были / остаются строгими пацифистами , вплоть до осуждения участия во Второй мировой войне ценой большой личной ответственности.

Влияние [ править ]

Э. Ф. Шумахер [ править ]

Distributism , как известно, имел влияние на экономиста Ф. Шумахера , [52] Обращенный в католицизм.

Корпорация Мондрагон [ править ]

Мондрагон Corporation , основанная в Стране Басков в регионе Испании и Франции, был основан католический священник, отец Хосе Мария Арисмендиарриета , который , кажется, под влиянием тех же самых католических социальных и экономических учений , которые вдохновили Belloc, Честертон, отец Винсент Макнабб и другие основатели дистрибутизма. [53]

Гильдия св. Иосифа и св. Доминика [ править ]

Идеи дистрибьюторов были воплощены в жизнь Гильдией Св. Иосифа и Св. Доминика , группой художников и мастеров, которые основали общину в Дитчлинге , Сассекс, Англия, в 1920 году под девизом «Люди, богатые добродетелью, изучающие красоту, живущие в мире в мире». их дома". Гильдия стремилась воссоздать идеализированный средневековый образ жизни в духе Движения искусств и ремесел . Он просуществовал почти 70 лет до 1989 года.

Большое общество [ править ]

Big Society была идея флагманского политика 2010 UK консервативной партии всеобщих выборов манифеста . Некоторые дистрибьюторы утверждают, что риторический маркетинг этой политики находился под влиянием афоризмов дистрибьюторской идеологии и продвигал дистрибьюторство. [54] Он якобы являлся частью законодательной программы Соглашения между консервативно-либерально-демократической коалицией . [55] Заявленная цель заключалась в том, чтобы «создать климат, который расширяет возможности местных жителей и сообществ, строя большое общество, которое« отнимет власть у политиков и передаст ее людям ». [56] Была предложена идея Большого общества от Steve Hilton, который работал директором по стратегии Дэвида Кэмерона во время правления коалиционного правительства, прежде чем переехать жить и работать в Калифорнию. В период правления правительства 2010–2015 гг. «Большое общество» как инструмент государственной политики постепенно приходило в упадок.

Известные дистрибьюторы [ править ]

Исторический [ править ]

  • Герберт Агар
  • Илер Беллок
  • Л. Брент Бозелл мл.
  • Сесил Честертон
  • Г.К. Честертон
  • Сьюард Коллинз
  • Дороти Дэй [57]
  • Питер Маурин [58]
  • Орасио де ла Коста
  • JP de Fonseka
  • Эрик Гилл
  • Дуглас Хайд
  • Сондерс Льюис
  • Винсент Макнабб
  • Артур Пенти
  • Хилари Пеплер
  • Уильям Перселл Виткатт
  • Дороти Л. Сэйерс
  • JRR Толкин

Современное [ править ]

  • Дейл Алквист [59]
  • Филлип Блонд [60]
  • Аллан К. Карлсон
  • Чарльз А. Куломб
  • Билл Кауфман
  • Раса Мэтьюз
  • Джозеф Пирс
  • Дуглас Рушкофф [61]
  • Джон Шарп
  • Ричард Уильямсон [62]

Ключевые тексты [ править ]

  • Rerum novarum (1891) , папская энциклика Папы Льва XIII.
  • Quadragesimo anno (1931) , папская энциклика Папы Пия XI.
  • Centesimus Annus (1991) , папская энциклика Папы Иоанна Павла II.
  • Evangelii gaudium (2013) , апостольское увещевание Папы Франциска.
  • Что не так с миром (1910) Г. К. Честертон ISBN  0-89870-489-8 - eText .
  • Очерк здравомыслия (1927) Г.К. Честертон.
  • Утопия ростовщиков (1917) Г. К. Честертона.
  • Рабское государство (1912) Илера Беллока.
  • Эссе о восстановлении собственности (1936) ISBN Илера Беллока 0-9714894-4-0 . 
  • Наши собственные рабочие места (1999) по ISBN Расы Мэтьюса 978-1871204179 . 

См. Также [ править ]

Связанные понятия
  • Аграрное дело
  • Христианская демократия
  • Католическое социальное учение
  • Распределенная экономика
  • Справедливое распределение благ
  • Взаимопомощь (теория организации)
  • Предварительное распространение
  • Традиционалистский консерватизм
Похожие должности
  • Анархо-синдикализм
  • Гандианская экономика
  • Грузизм
  • Гильдейский социализм
  • Левый рыночный анархизм
  • Рыночный социализм
  • Мутуализм (экономическая теория)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Цвик, Марк и Луиза (2004). Католическое рабочее движение: интеллектуальное и духовное происхождение . Paulist Press . п. 156. ISBN 978-0-8091-4315-3. 
  2. Перейти ↑ Coulter, Michael (2007). Энциклопедия католической социальной мысли, социальных наук и социальной политики . Scarecrow Press . п. 85. ISBN 978-0-8108-5906-7. 
  3. ^ МакКонки, Дейл; Лоулер, Питер (2003). Вера, нравственность и гражданское общество . Lexington Books . п. 50. ISBN 978-0-7391-0483-5. 
  4. ^ Аллитт, Патрик (2000). Обращенные католики: британские и американские интеллектуалы обращаются к Риму . Издательство Корнельского университета . п. 206. ISBN 978-0-8014-8663-0. 
  5. ^ «Платформа» . Партия американской солидарности . Проверено 14 октября 2020 года . Партия американской солидарности считает, что политическая экономия (экономика) является отраслью политической этики, и поэтому отвергает модели экономического поведения, которые подрывают человеческое достоинство алчностью и откровенным корыстным интересом. Мы выступаем за экономическую систему, которая сосредоточена на создании общества широко распространенной собственности (иногда называемого «распределением»), а не на унижении человеческого достоинства как винтика в машине.
  6. ^ Шиах, Мораг (2004). Модернизм, труд и самость в британской литературе и культуре, 1890–1930 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 224. ISBN 978-0-521-83459-9 
  7. Перейти ↑ Gibson-Graham, JK (2006). Посткапиталистическая политика . Университет Миннесоты Press . п. 224. ISBN 978-0-8166-4804-7 . 
  8. ^ Бойл, Дэвид; Симмс, Эндрю (2009). Новая экономика . Рутледж . п. 20. ISBN 978-1-84407-675-8 
  9. ^ Новак, Майкл; Юнкинс, Эдвард В. (2001). Три в одном: очерки демократического капитализма, 1976–2000 гг . Роуман и Литтлфилд . п. 152. ISBN 978-0-7425-1171-2. 
  10. ^ a b Прентисс, Крейг Р. (2008). Обсуждая Божье хозяйство: социальная справедливость в Америке накануне Второго Ватиканского собора . Издательство Пенсильванского государственного университета . п. 77. ISBN 978-0-271-03341-9. 
  11. ^ "Почему Румыния не богата?" . Парадное крыльцо Республики . Проверено 8 августа 2017 года .
  12. ^ «Дистрибьютизм как уравнительная экономическая политика» . Гуманистическое общество Нового Южного Уэльса Inc . Проверено 8 августа 2017 года .
  13. ^ Storck, Томас. «Капитализм и Дистрибутизм: две системы в состоянии войны» в книге « За пределами капитализма и социализма» . Тобиас Дж. Ланц, изд. IHS Press, 2008. стр. 75
  14. Дороти, Дэй. О паломничестве . Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1999. стр. 40.
  15. ^ Маккей, Иэн. Анархистские FAQ, Том первый . АК Пресс, 2007. с. 75
  16. ^ Маккей, Иэн. Анархистские FAQ, Том первый . АК Пресс, 2007. с. 23
  17. ^ Беллок, "рабское учреждение Dissolved," рабское государство , (1913, переиздание, Indianapolis, IN: Liberty Fund, 1977), 71-83.
  18. ^ Фитцджеральд, Росс и др. (2003). Батальоны Папы: Сантамария, католицизм и трудовой раскол . Университет Квинсленда Press . п. 21. ISBN 978-0-7022-3389-0 
  19. ^ a b Рифф, Майкл А. (1990). Словарь современных политических идеологий . Издательство Манчестерского университета . п. 35. ISBN 978-0-7190-3289-9 
  20. ^ «Папа Франциск нуждается в распределении» . theamericanconservative.com . Проверено 8 августа 2017 года .
  21. ^ «Нет, Папе не нужен дистрибутивизм (потому что никто не делает)» . acton.org . 4 апреля 2014 . Проверено 8 августа 2017 года .
  22. ^ Kellmeyer, Стив (28 ноября 2013). «Пятая колонна: Папа Франциск осуждает дистрибутизм» . skellmeyer.blogspot.com . Проверено 8 августа 2017 года .
  23. ^ Schaetzel, Шейн (26 ноября 2013). "Католик в Озарксе: Папа Франциск является дистрибьютором?" . catholicozarks.blogspot.com . Проверено 8 августа 2017 года .
  24. ^ "Давайте послушаем Папу Франциска по экономике - Паскаль-Эммануэль Гобри" . firstthings.com . Проверено 8 августа 2017 года .
  25. ^ «Папа Франциск и дистрибутизм» . www.frontporchrepublic.com . Проверено 8 августа 2017 года .
  26. ^ «Ни капитализм, ни коммунизм: дистрибутивизм» . onreligion.co.uk . 15 апреля 2014 . Проверено 8 августа 2017 года .
  27. О'Лири, Наоми (23 ноября 2013 г.). «Факты - Ключевые цитаты: Папа Франциск осуждает неограниченный капитализм» . Рейтер. Проверено 14 октября 2020 года.
  28. ^ Адамс, Ян (1993). Политическая идеология сегодня . Издательство Манчестерского университета. С. 59–60. ISBN 978-0-7190-3347-6 
  29. Лев XIII, Rerum novarum , 3.
  30. Лев XIII, Rerum novarum , 6.
  31. Лев XIII, Rerum novarum , 46.
  32. Лев XIII, Rerum novarum , 42.
  33. Лев XIII, Rerum novarum , 45.
  34. Лев XIII, Rerum novarum , 49.
  35. Лев XIII, Rerum novarum , 4.
  36. Лев XIII, Rerum novarum , 15.
  37. Hilaire Belloc, The Servile State , The Liberty Fund, первоначально опубликовано в 1913 году.
  38. GK Chesterton, The Outline of Sanity , IHS Press, 2002, первоначально опубликовано в 1927 году.
  39. Перейти ↑ Chesterton, GK (2008). Православие . BiblioBazaar. п. 49. ISBN 978-0-554-33475-2.
  40. Папа Лев XIII, Rerum novarum  : 47, 1891 г.
  41. Папа Лев XIII, Rerum novarum : 8, 1891.
  42. ^ Честертон, Гилберт Кейт, Что не так с миром (1920), стр. 59.
  43. ^ Беллок, рабское государство , 1913.
  44. ^ Baccelli, Завулон. «Практическая политика для распределительной экономики: Часть вторая» . imagodeipolitics.org . Проверено 25 декабря 2019 .
  45. ^ Алеман, Ричард. «ПРОМЫШЛЕННОСТЬ: ДИСТРИБЬЮТИСТСКОЕ РЕШЕНИЕ» . distributionistreview.com . Проверено 25 декабря 2019 .
  46. ^ Консидайн, Кевин. Грешно ли брать проценты по кредиту? US Catholic , 17 марта 2016 г. Дата обращения 18 июля 2018.
  47. ^ a b Папа Пий XI, Quadragesimo anno , 1931.
  48. ^ Кат. «Политика: Студенты» . Демократическая рабочая партия . Проверено 23 февраля 2019 .
  49. ^ "Платформа партии солидарности" . Партия американской солидарности . Проверено 1 января 2020 года .
  50. GK Chesterton, The Outline of Sanity (Норфолк, Вирджиния: IHS Press, 2001), стр. 90
  51. ^ Росс Douthat (27 марта 2013). «Сообщение в Твиттере» .
  52. ^ Opdebeeck, Хендрик, изд. Границы деловой этики, Том 11: Ответственная экономика: Э. Ф. Шумахер и его наследие для 21 века. Оксфорд, Великобритания: Peter Lang AG, 2013. стр. 12.
  53. ^ Мэтьюз, Гонка. Наши рабочие места: построение общества заинтересованных сторон. Издательство Fernwood. 1999 г.
  54. Возможный шаг в правильном направлении 21 июля 2010 г.
  55. Кэмерон и Клегг изложили идеи политики «большого общества» BBC News 18 мая 2010 г.
  56. Правительство запускает программу «Большое общество», 10, сайт Даунинг-стрит, 18 мая 2010
  57. ^ «Статьи о дистрибутиве - 2». Архивировано 26 июля 2011 года в Wayback Machine Дороти Дэй. Рабочий-католик , июль – август 1948 г., 1, 2, 6
  58. ^ «Дороти Дэй, Питер Маурин и Дистрибутизм» в «Собаке Дистрибутизма» .
  59. ^ "Обзор дистрибьютора - Дейл Алквист" . Distributistreview.com . Дата обращения 5 июня 2014 .
  60. Аллан Карлсон (12 июля 2009 г.). « « Дистрибьюторский взгляд на глобальный экономический кризис »: доклад» . Парадное крыльцо Республики . Дата обращения 5 июня 2014 .
  61. ^ Марк Штальман. «Автобус-качалка» . Стратегия + Бизнес . Проверено 29 июля 2018 года .
  62. ^ он + сельское + решение + Уильямсон "Сельское решение: современные католические голоса о возвращении в землю"

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Куни, Энтони. Дистрибутизм . ISBN 0-9535077-2-6 
  • Курляндия, Норман. Справедливый третий путь: основные принципы экономической и социальной справедливости , Центр экономической и социальной справедливости
  • Сагар, С. Дистрибутизм . ISBN 0-905109-20-1 
  • Шоу против Честертона: дебаты между Джорджем Бернардом Шоу и Г.К. Честертоном . ISBN 0-9679707-7-6 
  • «Union Square Speech» по Дороти Дей
  • Дистрибутизм как средство достижения экономики третьего пути , статья для Светской партии Австралии, написанная Ричардом Ховардом из Гуманистического общества Нового Южного Уэльса.
  • Пабст, Адриан. «Призыв Папы Бенедикта к гражданской экономике» . The Guardian , 20 июля 2009 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Обзор дистрибьютора