Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Божественного провидения )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В теологии , божественное провидение , или просто провидение , является Бог вмешательство «s в Вселенной . Термин « Божественное провидение» (обычно с заглавной буквы) также используется как титул Бога . Обычно проводится различие между «общим провидением», которое относится к постоянному соблюдению Богом существования и естественного порядка во Вселенной, и «особым провидением», которое относится к чрезвычайному вмешательству Бога в жизнь людей. [1] Чудеса обычно попадают в последнюю категорию. [2]

Этимология [ править ]

«Божественный» эволюционировал в конце 14 века, чтобы означать «относящийся, по природе или исходящий от Бога или бога». Это произошло от древнефранцузского devin или devin с аналогичным значением и от латинского divinus , означающего «бога», в свою очередь от divus с аналогичным значением, которое было связано с латинским deus , означающим бог или божество. Слово «провидение» происходит от латинского « Providentia», означающего предвидение или благоразумие , а это, в свою очередь, от « pro- , впереди» и « videre» , «видеть» [3].Нынешнее использование этого слова в светском смысле относится к предвидению или «своевременной подготовке к непредвиденным обстоятельствам» [4] или (если кто-то деист или атеист ) «природе как обеспечивающей защиту». [5]

Богословие [ править ]

Католик [ править ]

Августин Гиппопотам , пожалуй, наиболее известен учением о божественном провидении на Латинском Западе. Августин считал, что, поскольку правление Бога происходит во вселенной, состоящей из огромного множества относительно независимых личностей, различающихся по природе, функциям и цели, это подразумевает непрерывный контроль и объединяющее управление единого Высшего Существа. [6]

Однако христианское учение о Провидении в средние века было наиболее полно развито Фомой Аквинским в Summa Theologica . Представление о провидении как о заботе Бога о вселенной , о его предвидении и заботе о ее будущем широко развито и объясняется как самим Аквинским, так и современными томистами . Один из выдающихся современных томистов, отец- доминиканец Реджинальд Гарригу-Лагранж , написал исследование провидения под названием «Провидение: любящая забота Бога о людях и необходимость верить во Всемогущего Бога». В нем он представляет и решает, согласно католической доктрине, самые сложные вопросы, связанные с Провидением.

Кальвинист [ править ]

Этот термин является неотъемлемой частью Джона Кальвина богословской основы «s известной как кальвинизм , в котором подчеркивается общая греховность человека и полный суверенитет Бога. Божий план для мира и каждой созданной им души руководствуется его волей или провидением. Согласно Кальвину, идея о том, что человек имеет свободную волю и может делать выбор независимо от того, что Бог уже определил, основана на нашем ограниченном понимании совершенства Бога и идее о том, что Божьи цели можно обойти. В этом образе мышления провидение связано с абсолютной свободой воли. Эта концепция остается заметной среди многих протестантских конфессий, которые идентифицируют себя с кальвинизмом (например, реформатские церкви).

Лютеранский [ править ]

В лютеранском богословии божественное провидение означает сохранение Богом творения , его сотрудничество со всем, что происходит, и его руководство вселенной. [7] В то время как Бог сотрудничает как с добрыми, так и с злыми делами, со злыми делами Он делает это только постольку, поскольку они являются делами, а не со злом в них. Бог соглашается с последствиями действия, но он не участвует в разрушении действия или зла его последствий. [8] Лютеране верят, что все существует ради христианской церкви, и что Бог направляет все для ее благополучия и роста. [9]

Согласно Мартину Лютеру , божественное провидение началось, когда Бог создал мир со всем необходимым для жизни человека, включая как физические предметы, так и законы природы . [10] В Малом катехизисе Лютера объяснение первой статьи Апостольского символа веры заявляет, что все хорошее, что есть у людей, дается и сохраняется Богом либо напрямую, либо через других людей или вещи. [11] Об услугах, которые другие предоставляют нам через семью, правительство и работу, он пишет: «Мы получаем эти благословения не от них, но через них - от Бога». [12]Поскольку Бог использует полезные дела каждого во благо, люди не должны свысока относиться к одним полезным занятиям как к менее достойным, чем другие. Вместо этого люди должны уважать других, какими бы низкими они ни были, как средство, которое Бог использует для работы в этом мире. [12]

Восточно-православный [ править ]

Учение о провидении в восточном православии изложено святителем Иоанном Тобольским.: «Св. Иоанн Дамаскин описывает это так:« Провидение - это Божественная воля, которая все поддерживает и мудро управляет всем »... Не случайно злой израильский царь Ахав был поражен стрелой, пролетевшей между швами тела. Воистину, эта стрела была направлена ​​рукой Бога, как и та, которая поразила Юлиана Отступника; только для солдата, выпустившего стрелу, она была случайной. Товит и ослепил праведника. Это произошло по повелению Бога, чтобы показать Товита в пример грядущим поколениям, как мы узнаем от Ангела, сопровождавшего его сына Товия. Ничего не происходит случайно. Цезарь не случайно Август приказал провести перепись в год Рождества Христова.Христос не случайно встретился с самарянкой у колодца в Сихаре и поговорил с ней. Все это было предвидено и записано в книгах Божественного Промысла еще до начала времен ».[13]

Сведенборгиан [ править ]

Божественное провидение - это книга, опубликованная Эмануэлем Сведенборгом в 1764 году, в которой описывается его систематическое богословие относительно провидения, свободы воли, теодицеи и других связанных тем. Оба значения провидения применимы в богословии Сведенборга, поскольку провидение включает в себя понимание, намерение и действие. Божественное провидение по отношению к человеку - это «предвидение», а по отношению к Господу - «провидение». [14] Сведенборг предлагает, чтобы один закон божественного провидения гласил, что человек должен действовать исходя из свободы в соответствии с разумом, и что человек возрождается в соответствии со способностями разумности и свободы. [15]

Еврейский [ править ]

Божественное провидение ( иврит : השגחה פרטית Hashgochoh Protis / Hashgachah Pratit горит [Божественное] контроль личности) обсуждается по всей раввинистической литературе , и в частности классических еврейских философов. Эти писания утверждают, что божественное провидение означает, что Бог направляет (или даже воссоздает) каждую мельчайшую деталь творения. Таким образом , этот анализ лежит в основе большей ортодоксального иудаизма «с мировоззрением , в частности , в том что касается вопросов взаимодействия с миром природы.

Святой последних дней [ править ]

В исследованиях СПД мало богословской литературы о термине провидение . Как указывалось выше, реформатское богословие связывает эти термины с предопределением, которое действительно имеет большее значение в богословии СПД , хотя бы как полемический термин.

Один конкретный текст, который можно интерпретировать как связанный с такими терминами, находится в Книге Авраама . Поскольку Аврааму показаны небеса, ему также показаны предсмертные духи человечества.

И увидел Бог эти души, что они были хорошими, и стал посреди них, и сказал: вот этих Я поставлю Моими начальниками; ибо он стоял среди тех, которые были духами, и видел, что они хорошие; и он сказал мне: Авраам, ты один из них; ты был избран до того, как родился. [16]

Вышеупомянутое «создание правителей» объясняется как предопределение (в резюме главы) в противоположность «предопределению» [17].

Эта дифференциация уравновешивает свободную волю (или свободу воли в теологии СПД) против божественного вмешательства. Известный ученый СПД Ричард Дрейпер так описал позицию церкви:

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отвергает веру в предопределение - что Бог предопределяет спасение или проклятие каждого человека ... Позиция СПД частично основана на учениях Павла, которые Бог «даст каждому человеку». по его делам "и что" нет лицеприятия у Бога "(Рим. 2: 6, 11). Эти два принципа составляют основу для понимания того, как Павел использует термин «предопределение». Термин, по всей видимости, означал «быть заранее рукоположенным для благочестивого труда». В том смысле, что потенциал или призвание человека были признаны и провозглашены, это толкование соответствует греческому термину, который использовал Павел, proorizo , и не означает необратимого или непреодолимого предопределения. [18]

Однако это не означает пассивного Бога. Фактически, богословие СПД отдает предпочтение более активному, интервенционистскому Богу. В недавней Генеральной конференции , старейшина Рональд А. Расбанд в Кворум Двенадцати Апостолов ясно формулирует это, «Наша жизнь как шахматная доска, и Господь перемещает нас от одного места к другому» [19] Расбанд продолжается со ссылкой на хорошо -известный текст из Книги Мормона [20], в котором Нефий находит своего заклятого врага без сознания из-за опьянения перед ним, он заключает: «Было ли ему повезло, что он только что натолкнулся на Лавана? Или это было по« божественному замыслу »? [19 ]Хотя сам текст ограничивает взаимодействие божественного с «Духом» до приказа Нефию «убить его». [20]

Бог также ограничивает его участие. Расбанд интерпретирует один конкретный отрывок из Книги Мормона [21] как говорящий, что Бог (через Свой Дух) будет вмешиваться только на основании праведности. [19] Расбанд заключает, что «когда мы праведны, готовы и способны, когда мы стремимся быть достойными и квалифицированными, мы продвигаемся в места, о которых даже не догадывались, и становимся частью« божественного замысла »Небесного Отца. [19]

Конкретные примеры [ править ]

В Декларации независимости Соединенных Штатов говорится, что «твердо полагаясь на Защиту Божественного Промысла, мы взаимно обещаем друг другу нашу жизнь, наши судьбы и нашу священную честь».

Текст Священного Писания [ править ]

Те, кто верит в безошибочность оригинальных библейских рукописей, часто сопровождают это убеждение заявлением о том, как библейский текст был сохранен, так что то, что мы имеем сегодня, по крайней мере, существенно похоже на то, что было написано. То есть, как Бог «божественно вдохновил текст», так он также «божественно сохранил его на протяжении веков». [22] Вестминстерское исповедание утверждает , что Писание, «будучи непосредственно вдохновлены Богом, и его особой заботы и провидение непорочно во все времена, поэтому authentical.» [23]

Это важный аргумент в дебатах только о короле Иакове . Эдвард Ф. Хиллс утверждает, что принцип провиденциально сохраненной передачи гарантирует, что напечатанный Textus Receptus должен быть самым близким текстом к греческим автографам . [24]

См. Также [ править ]

  • Закон Божий
  • Судьба или судьба
  • Детерминизм
  • Глаз Провидения
  • Умерщвление в римско-католическом учении
  • Плантации Провиденс , первоначальное название материковой части Род-Айленда.
  • Провиденс, Род-Айленд , назван в честь «милосердного промысла Бога», который, по мнению его основателя, помог ему найти место для поселения.
  • Кадар
  • Русский авось
  • Синхронность
  • Тиан

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Провидение" . Краткий Оксфордский словарь мировых религий . Encyclopedia.com . Проверено 17 июля 2014 .
  2. ^ «Сотворение, провидение и чудо» . Разумная вера . Проверено 20 мая 2014 .
  3. ^ "провидение" . «Интернет-этимологический словарь» . 2019.
  4. ^ "провидение" . Словарь английского языка американского наследия (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt .
  5. ^ "провидение" . Лексико . Издательство Оксфордского университета и Dictionary.com. 2019.
  6. ^ Уокер, Лесли. "Божественное провидение." Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 19 ноября 2016 г.
  7. ^ Мюллер, JT, Христианская догматика . Издательство "Конкордия". 1934. pp. 189–195 и Fuerbringer, L., Concordia Cyclopedia Concordia Publishing House. 1927. с. 635 истатья « Христианской циклопедии» о Божественном провидении. Для дальнейшего чтения см . Проверочные тексты катехизиса с практическим комментарием, раздел «Божественное провидение» , стр. 212, Wessel, Louis, опубликовано в Theological Quarterly, Vol. 11, 1909 г.
  8. Мюллер, Стивен П., призванный верить, учить и исповедовать . Wipf и Stock. 2005. С. 122–123.
  9. ^ Мюллер, JT, Христианская догматика . Издательство Concordia: 1934. С. 190 и Эдвард. WA, Краткое объяснение малого катехизиса доктора Мартина Лютера . Издательство "Конкордия". 1946. с. 165. и Божественное провидение и человеческие невзгоды. Архивировано 7 июля 2010 г.в Wayback Machine Маркусом О. Кёпселлом.
  10. ^ Работы Лютера Vol. 1 Лекции по книге Бытия, главы 1-5, страницы 25, 47
  11. ^ "Малый катехизис Лютера, Апостольский символ веры" . Bookofconcord.com . Проверено 17 июля 2014 .
  12. ^ a b Большой катехизис Лютера, Первая заповедь
  13. ^ http://livingorthodoxfaith.blogspot.co.za/2009/11/divine-providence-by-st-john-of-tobolsk.html
  14. С. Уоррен, Сборник богословских сочинений Сведенборга, стр. 480
  15. Сведенборг, E. Божественное Провидение, примечание 71-73.
  16. ^ "Авраам 3" . ChurchofJesusChrist.org . Проверено 18 октября 2017 .
  17. ^ "У меня есть вопрос - прапорщик декабрь 1990 - прапорщик" . ChurchofJesusChrist.org . Проверено 18 октября 2017 .
  18. ^ «Предопределение - Энциклопедия мормонизма» . eom.byu.edu . Проверено 18 октября 2017 .
  19. ^ a b c d Расбанд, старейшина Рональд А. «По божественному замыслу - старейшина Рональд А. Расбанд» . ChurchofJesusChrist.org . Проверено 18 октября 2017 .
  20. ^ a b «1 Нефий 4» . ChurchofJesusChrist.org . Проверено 18 октября 2017 .
  21. ^ "Геламан 4" . ChurchofJesusChrist.org . Проверено 18 октября 2017 .
  22. ^ «Безошибочность и ее последствия для авторитета: текстовые критические соображения при формулировании евангелической доктрины Священного Писания» . Quodlibet . 4 (4). Ноября 2002 года Архивировано из оригинала на 2011-11-17 . Проверено 23 октября 2011 .
  23. ^ Вестминстерское исповедание веры , I.viii.
  24. ^ Эдвард Ф. Хиллс , версия короля Джеймса защищена! С. 199-200.

Внешние ссылки [ править ]

Христианские материалы [ править ]

  • Глава систематического богословия Чарльза Ходжа о провидении в христианской классической эфирной библиотеке
  • Summa Theologica: Провидение Божье Фомы Аквинского. Традиционное учение католической церкви
  • Провидение Реджинальда Гарригу-Лагранжа, OP
  • Божий Промысл по Джеймс Монтгомери Бойс
  • Диалог 4, 13 «О Божественном провидении»: LH, воскресенье, 19-я неделя, ИЛИ . по Святой Екатерины Сиена
  • Тайна Провидения на Джоне Флавел , ISBN 0-85151-104-X -a пуританин классический на тему 
  • Стэнфорд энциклопедия философии вступления
  • Сотворение, провидение и чудо
  • Божественное провидение , Эмануэль Сведенборг
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Божественное провидение»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Еврейский материал [ править ]

  • Маймонид о Божественном провидении - избранные отрывки из « Путеводителя для недоумевших » Маймонида.